Профиль соавтора Галина Климочкина

Митино, расположенное на реке Сынтуле и состоявшее до 1779 г. во Владимирской губернии в Гусской волости, в качестве села упоминается во Владимирских переписных книгах 1678 г. и писано за «Зотом Панкратовым сыном Мерлиным»… Причисленное в 1772 г. к г. Касимову Митино, состоявшее из 80 дворов с 106 душами муж. пола, принадлежало к числу владений владимирского генерал-губернатора графа Романа Илларионовича Воронцова, в конце XVIII ст. выселено владельцем в одну из низовых губерний и в нем ныне находятся только дома одного причта. Время построения в селе Митине Спасской церкви неизвестно… В 1798 г. 22 февраля церковь в селе Митине сгорела со всею утварью по недосмотру причта, за что он и был оштрафован 20 руб.; за погорением оной устроена часовня, а село причислено в г. Касимов к Троицкой церкви. В 1803 г. благочинный г. Касимова Богоявленской церкви иерей Федор Алексеев доносил преосвящ. Рязанскому Симону, что «прихожане сгоревшей в селе Митине церкви о постройке новой не стараются, к … >>

Макковеево (Сынтул) в качестве сельца упоминается в Владимирских переписных книгах 1678 г., где оно писано в поместье «за Олексеем Матвеевым сыном Квашниковым», состояло из «двора помещикова, 5 дворов крестьянских, а людей в них 24 человека, 4 дворов бобыльских, а людей в них 16 человек обоего пола…». Находившаяся в селе Макковееве церковь в честь св. Николая первоначально устроена была в 1679 г., по благословенной грамоте, данной патриархом Иоакимом. На том месте, где стояла церковь, находится небольшая часовня. На построение, вместо прежней обветшавшей и разобранной, ныне существующей деревянной холодной Покровской церкви с Никольским приделом благословенная грамота дана преосвящ. Владимирским Иеронимом 13 ноября 1789 г., по просьбе сельца Перхурова, вотчины генерал-губернатора графа Романа Илларионовича Воронцова, крестьянина Трофима Космина… Церковной земли во владении причта состоит: усадебной 3 дес. 1126 кв. саж., пахотной 53 дес., под дровяным лесом 10 дес. и неудобной 5 дес.… >>

Дмитриево, именовавшееся также Агафоновым, в качестве села с Успенскою церковью упоминается в окладных книгах 1676 г., где сказано, что к той церкви приписано в приходе пустовая церковь св. пророка Илии села Свищово по челобитью прихожан. Вместо упоминаемой в окладных книгах деревянной Успенской церкви, находившейся на том месте, где ныне стоят дома причта, и сгоревшей в 1791 г., существующая в селе Дмитриеве каменная Успенская церковь с приделами: на правой стороне – в честь св. пророка Божия Илии, а на левой – в честь препод. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, без колокольни, построена в 1799 г. иждивением помещика Александра Ивановича Свищова. В длину и ширину она имеет не более 24 аршин и окружена каменною оградою. В 1878 г. устроены были новые иконостасы. Земли при Успенской церкви состоит под церковью и кладбищем 1 дес., усадебной, часть которой издавна занята прихожанами, пахотной и луговой 33 дес., но плана и межевой книги на означенную землю у причта не имеется. В п… >>

Данево, отчисленное в 1779 г. от Шацкого уезда к Касимовскому, в качестве села значится в окладных книгах 1676 г.: «Церковь великого чудотворца Николая в селе Даневе. У той церкви двор попа Федора, двор просвирницын, да приходских крестьянских 17 дворов, 3 двора бобыльских…». Время построения существовавшей деревянной церкви во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом Никольским относится к началу XIX ст. Церковь в 1827 г. была возобновлена, в 1870 г. устроена при ней новая колокольня, а в 1882 г. в теплом Никольском приделе устроен новый иконостас. Земли под церковью и кладбищем 1 дес., усадебной 2, пахотной и луговой 33 дес.; план и межевая книга имеются только на усадебную землю. Неприкосновенного капитала в пользу церкви имеется в количестве… В состав прихода, кроме села Данева с 85 дворами, входят деревни: Бикзино с 29 дворами, Арполово с 33 дворами, Семенчуково с 68 дворами, Марьино (Злобино) с 27 дворами, Выропаево с 25 дворами, Муторка (Боброво) с 11 дворами, Мутор с… >>

Первоначальное построение в селе Селищах деревянной Покровской церкви с теплым приделом в честь Живоначальной Троицы, значащейся приписною к селу Синулицам, относится к 1772 г. Земли при сей церкви состоит усадебной 2 дес., пахотной и луговой 18 дес. 808 кв. саж., на каковую землю имеется план и межевая книга; сверх того, при размежевании в 1817 г. прирезано из дач полковницы Марии Сергеевны Симоновой 16 дес. 200 кв. саж. В состав прихода, кроме села с 54 дворами, входят деревни: Самойловка с 47 дворами, Вежки с 15 дворами, Барамыково с 2 дворами и Бикеево с 10 дворами, в коих числится муж. пола 496 душ, жен. пола 566 душ. По штату 1873 г. в причте села Селищ, соединенном с причтом Преображенской церкви села Синулиц, ныне состоит 1 священник и 1 псаломщик, которые пользуются из сумм св. Синода пособием в количестве 139 руб. 97 коп. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 4, Рязань, типография … >>

Карамышево, Воскресенское тож, расположенное среди татарских селений, наименование свое получило от татарского слова «кара-мыш», что значит сторожевой пункт, до построения в нем отдельной церкви в качестве деревни с ближайшими поселениями входило в состав прихода церкви Николая чудотворца в г. Касимове на Старом посаде. Деревянная церковь «Обновление храма Христа Бога нашего Воскресения в новоселебном селе Карамышеве», как видно из окладных Касимовских книг 1676 г. и челобитья прихожан Касимовской Николаевской церкви, была первоначально построена не ранее первой четверти XVIII ст., «по просьбе новокрещена князя Ильи Бехтемирева сына Маматова». В 1744 г. Обновленская церковь была возобновлена, алтарь перестроен заново и в октябре того же года освящена. Священнослужение отправлять в ней предписано одному из иеромонахов Касимовского Николаевского монастыря, хотя в причте Обновленской церкви еще указом 1722 г. положены: священник, дьячок и пономарь. Кроме Обновленской церкви в селе Кара… >>

Существовавшая ранее церковь Рождества Христова, стоявшая близ церкви Пятницкой, одновременно упоминается в писцовых книгах 1627 г. Вместо обветшавшей Христорождественской церкви, упоминаемой в писцовых книгах, в том же столетии поставлена была новая церковь в то же храмонаименование, которая в 1753 г. уступлена была прихожанам сгоревшей Успенской церкви. Вместо двух деревянных церквей Пятницкой и Христорождественской, существующая каменная Христорождественская церковь с приделами Пятницким и Никольским построена была Алексеем Григорьевичем Полежаевым в 1735 г., а колокольня в 1781 г. купцом Иваном Степановым и коллежским секретарем Кириллом Федоровичем Скорняковым, как значится в записке о Христорождественской церкви, данной в 1799 г. благочинному Успенскому священнику Федору бывшим Христорождественской церкви священником Петром Борисовым. Церковь эта о пяти главах и имеет вид креста: в длину простирается на 50, а в ширину на 29 аршин. 28 августа 1803 г. в Никольском приделе сильно … >>

Деревянная церковь во имя Всех Святых на городском кладбище построена была первоначально в 1788 г. В 1817 г., вместо деревянной, «Касимовское градское общество положило намерение устроить каменную церковь с тем же храмонаименованием, а при ней для бедных две богадельни деревянные» и поручило ходатайствовать о том перед епархиальным начальством Касимовского Вознесенского собора прот. Поликарпу Поликарпову, которым и подано было 7 июня 1817 г. преосвящ. Феофилакту прошение о строении каменной церкви с приложением плана кладбища и фасада предполагаемых построек. Главною причиною к построению кладбищенского каменного храма, как было замечено в клировых ведомостях Вознесенского собора за 1824 г., послужило то, «что на оном кладбище всеобщем городском в прошедших 1812-13 гг. погребены тела штаб-офицеров и прочих воинов за веру и отечество подвизавшихся, а в г. Касимове от тяжких и смертоносных ран живот свой положивших, посему священным долгом сочтено было воздвигнуть близ оного места храм … >>

Касимов. Домовая церковь Иоанна Богослова при тюремном замке Церковь в честь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова при касимовском тюремном замке была устроена в 1882 г. иждивением купца Ивана Семеновича Колобаева. Особого причта при ней не имеется, богослужение совершается особо приглашенным для того священником из заштатных. По материалам издания: Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных», том 4, Рязань, типография В.О. Тарасова, 1891 г.

Вместо Георгиевской церкви, за ветхостью упраздненной еще в XVII ст., в том же столетии и в той же Пушкарской слободе построена была церковь Богоявления Господня, упоминаемая в окладных книгах 1676 г. Вместо деревянной, построенной в XVII ст., ныне существующая каменная Богоявленская церковь с приделами Георгиевским, Никольским и Зосимо-Савватиевским построена в 1700 г. купцом гостиной сотни Иродионом Ильичом Гагиным с помощью прихожан и долгое время будто бы считалась соборною. Богоявленская церковь, представляющая первоначально одноэтажный простой квадрат с одним престолом и в последствии времени расширенная пристройкою приделов, в 1816 г. была отделана вся почти заново и имеет 46 ½ арш., в ширину настоящая 25, а трапезная 37 ½ арш., высота настоящей простирается до 50, а колокольни до 59 арш. В 1871 г. трапезная была сломана и построена заново, в 1873 г. поставлен был новый иконостас в приделе Зосимо-Савватиевском, а в 1876 г. – в Никольском приделе, в 1882 г. устроен иконостас и … >>

Ильинская церковь упоминается в писцовых книгах 1627 г. вместе другой церковью Николая чудотворца на Старом посаде. Вероятно, в конце XVII ст. вновь была поставлена церковь Ильинская с приделом Никольским. В существующей каменной Ильинской церкви, построенной купцом Дмитрием Семеновичем Какушкиным и его детьми, правый теплый придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости» освящен 21 ноября 1820 г., в 1868 г. в нем возобновлен был иконостас, левый придел в честь св. Николая и вмц. Екатерины на одном престоле освящен 2 ноября 1858 г., а настоящая, начатая постройкою в 1825 г., окончена была внутреннею отделкой и освящена 4 июня 1848 г. Находящаяся при той церкви также каменная колокольня построена в 1866 г. Неприкосновенного капитала при Ильинской церкви состоит 1750 руб. и в пользу причта 1150 руб. В состав прихода, кроме 19 дворов с 56 душами муж. пола и 70 душами жен. пола, находящихся в городе, входят деревни: Уланова Гора, находящаяся в 3 верстах от г. Касимова, она со… >>

Время первоначального построения Благовещенской церкви неизвестно, но она уже упоминается в писцовых книгах 1627 г. Существующая каменная Благовещенская церковь с приделом св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова построена в 1740 г. тщанием той церкви священника Федора Иоаннова и прихожан. 27 января 1775 г. в результате пожара были повреждены царские врата, верхние три яруса иконостаса, иконостасные иконы, «стенное писание от дыма все закоптело, которое повреждение надлежит к починке и вновь к написанию», на что иереем Федором спрашивалось дозволение преосвященного. Случившиеся от пожара повреждения в Благовещенской церкви исправить хотя и дозволено было, но в то же время старосте поповскому Троицкому протопопу Антонию было предписано узнать о причине пожара. На запрос о том поповского старосты Благовещенский причт единогласно показал, что «огненное в церкви запаление случилось от искры, отпадшей от свечи на лампаде, находившейся вверху иконостаса перед образом Спасителя». Указом … >>

Церковь Воскресения Христова в Ямской слободе упоминается в окладных книгах 1676 г. Не в дальнем расстоянии от Воскресенской церкви стояла теплая церковь во имя Архистратига Михаила, которая в 1746 г. во время пожара, бывшего в Ямской слободе, сгорела. Вместо сгоревшей, по грамоте, данной в 1747 г. преосвящ. Алексием, построена была новая деревянная церковь в то же храмонаименование, перестроенная с добавлением нового леса из упраздненной, за построением каменной, церкви Благовещенской. В марте 1768 г. иерей Алексий Филиппов с приходскими людьми просил у преосвящ. Палладия дозволение на построение, вместо деревянных церквей Воскресения Христова с приделом св. жен. Мироносиц и св. Архистратига Михаила, одной каменной церкви того же храмонаименования – Воскресения Христова с приделами св. Архистратига Михаила, св. жен. Мироносиц и Пресвятой Богородицы Тихвинской, что и было дозволено. Но и по получении храмозданной грамоты в том же 1768 г. прихожане Воскресенской церкви, по неизвестным … >>

Церковь Успенская, «что преж сего была Трех Святителей», как замечено в книге записной новопоставленным под 1738 г., хотя и не упоминается в окладной книге 1676 г., тем не менее построение ее должно быть отнесено к концу XVII ст. В тех же записных книгах новопоставленным под 1700 г. встречается известие о выдаче епитрахильной грамоты «Успенскому попу Ивану». Близ Успенской церкви для служения в зимнее время стояла теплая церковь, которая, так же как и Успенская, была деревянного строения, во имя Собора Пресвятой Богородицы с приделом св. муч. Флора и Лавра, которая в 1739 г. в марте месяце… сгорела. Согласно прошению Успенского иерея Никифора Семенова в январе 1743 г. дана была благословенная грамота на построение, вместо сгоревшей, новой деревянной церкви в прежнее храмонаименование и на старом кладбище; а в октябре того же года, по благословению епископа Алексия Титова, новопостроенную церковь в честь Собора Пресвятой Богородицы дозволено освятить. В сентябре 1753 г. Успенский иер… >>

Церковь Пресвятой Богородицы Казанской по окладным книгам 1676 г. значится «на посаде». Первоначальное построение ее относится к 1705 г., того же года 5 июня была освящена. Церковной земли и сенных покосов у церкви нет, в приходе разных чинов люди, «у иных у самих земли и сенных покосов нет, а строили ту церковь Никольские прихожане, которые хотели у той церкви быть». В приходе Казанской церкви первоначально было 43 двора, с включением в то число 2 дворов причта. Вместо построенной в 1705 г. и обветшавшей, в 1752 г. поставлена была новая церковь, также деревянная и в прежнее храмонаименование. Вместо деревянной, каменная – придельная построена в 1782 г., а настоящая в 1807 г., колокольня в 1819 г. Приделы в честь Иоанна воина и Рождества Пресвятой Богородицы в 1869 г. были перестроены и освящены в 1871 г., настоящая в честь иконы Божией Матери Казанской, распространенная в 1823 г., возобновлена была в 1878 г., а постройка новой колокольни окончена в 1879 г. При Казанской церкви имее… >>

Покровская церковь, как видно из списка Ряжских писцовых книг 1629-31 гг., первоначально именовалась Никольскою, под каковым именем она и доселе известна в народе, и вместе с Воскресенскою и Пятницкою принадлежит к числу древнейших по времени своего основания церквей в городе. В писцовых книгах значится: «на посаде храм во имя Николы Чудотворца, в церкви образы, книги, колокола и всякое церковное строение вотчинниково, попа Петра и мирское, да на церковной земле у Николы Чудотворца во дворе поп Петр, во дворе диакон Федор, двор вдовый поп Иванов… пашни пахотной и перелогу и дикого поля к обеим Пятницкой и Никольской церквам по 25 чети, сена по 100 копен к церкви по даче прежних писцов». По тем же писцовым книгам в Скопине за боярином Иваном Никитичем Романовым значится стрельцов, пушкарей и рассыльщиков 76 дворов, конюхов на конюшенном дворе 8 дворов, деловых людей, которые «пашут хлеб про ево боярский обиход», и бобылей 175 дворов. Под 1734 г. при Никольской церкви числится только 9… >>

Храм во имя святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы, деревянный, с приделом Никиты, епископа Медиоланского, упоминается в Ряжских писцовых книгах 1629-31 гг. и значится за «острожком, на посаде в большом остроге». В означенной церкви «Божие милосердие, образы, книги, ризы, колокола и всякое церковное строение было вотчинниково и мирское и попа Июды, да к Пятнице же боярского жалования на гуменные места...». На церковной земле у Пятницы показано 3 двора поповых, а по окладным книгам 1676 г. и дворы пономарский и просвирницын, а в приходе три двора подьячих, 42 двора посадских людей, 59 дворов стрелецких, 90 дворов крестьянских, 30 дворов бобыльских пришлых, на государевом дворе 8 семей работников, всего 236 дворов. В 1698 г. в приходе к Пятницкой церкви, как видно из досмотра старосты поповского села Лопатина Покровского попа Иосифа, состояло 278 дворов, не смотря на то, что из Пятницкого прихода в Скопине в Подлесной слободе при новопостороенной церкви образовался особый приход… >>

Скопин под настоящим его именем в качестве «городка, острожка» упоминается в списке с Ряжских писцовых книг Григория Киреевского 1629 – 31 гг., где указано: «За боярином Иваном Никитичем Романовым в вотчине Скопин – острожок, на реке Верде. В острожке место церковное Обновления храма Воскресения Христа Бога нашего и придел Ивана Кушника, а церковные земли Обновлению и Ивану Кушнику по двадцать чети к престолу… в остроге его боярский двор». По окладным книгам 1676 г. церковь «Обновления святого храма Воскресения» значится соборною, церковной земли состояло 20 четвертей и сенных покосов по 50 копен. Время построения, вместо деревянной, каменной соборной Воскресенской церкви с точностью неизвестно, но касательно придела известно, что он построен в 1752 г; в ноябре того же года протопоп с братиею просили об освящении ее. В 1757 г. протопоп с братиею обратился в Консисторию с доношением, в котором объяснил, что находящаяся в г. Скопине соборная церковь во имя Воскресения имеется каменная, … >>

Село Брыково в 1697 г. принадлежало стольнику Андрею Никитичу Квашнину-Самарину, которым здесь и построена была в 1697 г. церковь во имя Богоявления Господня, а освящена в 1698 г. Богоявленская церковь в приходных книгах Патриаршего Казенного Приказа писалась ежегодно с 1698 – 1713 гг. в Рузской десятине как: «церковь Богоявления Господня в селе Брыкове, в вотчине стольника Андрея Никитина сына Квашнина-Самарина, дани 20 алтын 3 деньги, заезда гривна», а в 1715 – 39 гг. означено дани «рубль три деньги», т. е. 1 руб. 1 ½ коп. Село Брыково, получившее другое название по церкви Богоявленское, с деревянною в нем церковью, после смерти А. Н. Квашнина-Самарина принадлежало в 1705 г. вдове его Аксинье, а в 1715 г. – его сыну Петру Андреевичу Квашнину-Самарину; при церкви находились в 1705 г. «двор попа Ивана Иванова, двор дьячка Ивана Абрамова», в 1715 г. – «двор попа Марко Егорова, двор дьячка Григория Алексеева». Село Брыково в 1762 г. принадлежало статскому советнику Федору Петровичу Ква… >>

Село Долгие Ляды (Благовещенское, Бражниково тож) с церковью Благовещения Пресвятой Богородицы, принадлежавшее некогда князю Василию Тюменскому, в начале XVII в. «запустело от Литовского разорения» и было причислено к дворцовым селам. В писцовых книгах Рузского уезда Вышковского стана 1626 г. написано: «Пустошь, что было село Долгие Ляды, запустело от Литовского разорения в 1612 г., а в нем место церковное, что была церковь Благовещения Пресвятой Богородицы…», земля отдавалась на оброк. Пустошь, что было село Долгие Ляды, в 1636 г. была продана из Приказа Большого Дворца печатнику Федору Федоровичу Лихачеву. На пустоши Долгих Лядах построена была церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы печатником Ф.Ф. Лихачевым. Об этом упоминается в купчей крепости за 1649 г.: «Печатник Федор Федорович Лихачев продал зятю своему князю Ивану Семеновичу Прозоровскому… пустошь, что было село Долгие Ляды, а ныне в том селе сооружен храм Пречистой Богородицы честного и славного ее Благовещения, д… >>