Профиль соавтора Галина Климочкина

Село Хмелинец отстоит от Орла в 230 верстах, от Ельца в 30 верстах; в 1 ½ верстах от села протекает река Дон. Приход состоит из села Хмелинца и 9 деревень. Количество прихожан обоего пола 5296 душ. Храм построен помещиком С. С. Викулиным в 1805 г. в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Кроме главного престола еще четыре: два внизу – в честь Василия Великого и Алексия человека Божия и два на хорах – в честь Казанской Божией Матери и св. муч. Анастасии. К достопримечательностям храма должно отнести две иконы со св. горы Афонской, копии с чудотворных «Утоли моя печали» и «Достойно есть». Церковные документы имеются с 1780 г. Причт состоит из священника и псаломщика; церковной земли 102 ½ десятин. В приходе две земских школы и школа грамоты. «Историческое описание церквей, приходов и монастырей Орловской Епархии». Том I. - Орел. Типография Губернского Правления, 1905 г.

Свое название село Бурдино получило от местного урочища, известного под именем «Бурдянки». К какому времени относится образование поселка и прихода – точно неизвестно. Если принять во внимание, что настоящий приходской храм, устроенный в 1790 г., уже второй, то образование Бурдянского прихода можно отнести, по крайней мере, к началу XVIII ст. В настоящее время к Бурдинскому приходу, кроме села, принадлежит только одна деревня Покровка. Количество всех прихожан 1311 душ муж. пола и 1329 жен. пола. Первый храм в селе Бурдине был деревянный; когда и кем был построен – неизвестно. Настоящий храм каменный, в честь Вознесения Господня, существует с 1790 г. Первоначально каменный храм был двухпрестольный, с придельным алтарем во имя св. Василия Великого, но в 1840 г., когда вследствие тесноты храм был расширен, был устроен и третий престол в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста; причем все три алтаря поставлены в ряд. В настоящем своем виде храм устроен в Византийском стиле и о… >>

Село Лавы свое название получило от небольших мостиков, называемых «лавами», устраиваемых на реке Сосне, на берегах которой и расположено село. В состав прихода входит само село Лавы и деревня Фоминовка. Количество прихожан обоего пола 947 душ. Храм в селе каменный, однопрестольный, в честь св. Николая Мирликийского, построен в 1897 г. на средства елецкого купца Алексея Петровича Филатова в память коронования Государя Николая Александровича. До открытия самостоятельного прихода село Лавы входило в состав приходов Елецких церквей, деревня же Фоминовка – в состав прихода села Воронца. Церковной земли нет. Причт состоит из священника и псаломщика и получает жалование и 360 руб. за землю. «Историческое описание церквей, приходов и монастырей Орловской Епархии». Том I. - Орел. Типография Губернского Правления, 1905 г.

В состав села Грызлова входит, кроме села, деревня Роговая; количество прихожан обоего пола 2530 душ. Причт 3-х членный. Храм в селе каменный, построен на средства прихожан в 1836 г. и долгое время был однопрестольным – во имя Богоявления Господня. В настоящее время храм имеет три престола: главный придел был обновлен в 1898 г., северный придел освящен в 1884 г. в честь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и св. Тихона Задонского, южный – в честь Казанской Божией Матери. К достопримечательностям храма относятся две иконы, писанные на св. горе Афонской: Божией Матери «Достойно есть» и св. вмч. Пантелеимона. Церковной земли 36 десятин; в приходе есть земская школа. «Историческое описание церквей, приходов и монастырей Орловской Епархии». Том I. - Орел. Типография Губернского Правления, 1905 г.

Село Войсковая Слобода – Черкассы отстоит от Орла в 215 верстах, от Ельца в 15 верстах. Расположено село на правом берегу реки Сосны. До 1840 г. село входило в состав прихода села Талицы, в этом же году прихожане построили себе церковь, и образовался самостоятельный приход, в состав которого входят само село Черкассы и Черкасские выселки. Количество прихожан обоего пола 2974 души. Причт 3-х членный. Храм каменный, во имя иконы Казанской Божией Матери. В трапезной два придела: один устроен в 1871 г. во имя Василия Великого, архиепископа Кессарии Капподокийской, и другой – в 1873 г. во имя св. Тихона Задонского. Церковной земли 36 десятин; в приходе имеются земская школа и школа грамоты. «Историческое описание церквей, приходов и монастырей Орловской Епархии». Том I. - Орел. Типография Губернского Правления, 1905 г.

Село Болховское свое название получило от первых жителей его болховичей, выходцев из г. Болхова, служилых людей. Село расположено на правом возвышенном берегу реки Дона. Расстояние до Ельца 35 верст. В состав прихода входят: село Болховское и деревня Панарина. Первый храм в селе Болховском построен был между 1626-27 гг., деревянный, во имя св. вмч. Параскевы. Этот храм существовал 146 лет; в 1773 г. он сгорел. В том же году был построен вновь деревянный однопрестольный храм в честь св. вмч. Параскевы. В 1857 г. был построен старанием всего прихода, а в 1858 г. освящен каменный храм во имя св. вмч. Параскевы с приделами св. Андрея Критского и св. Тихона, епископа Амафутского. В конце августа 1861 г., вскоре после открытия мощей св. Тихона Задонского, преосв. Поликарп, епископ Орловский, обозревши храм села Болховского, разрешил прихожанам посвятить престол левого придела в честь св. Тихона Задонского. С этого времени в левом приделе празднуются два престольных праздника – 16 июня и 13… >>

Первый храм в Верхнем камчатском остроге (ныне Милькове) устроен из бывшего молитвенного дома и освящен архимандритом Иоасафом Хотунцевским 23 декабря 1746 г. во имя Богоявления Господня. В 1754 г. 27 июня храм сей смыт разливом реки Камчатки столь внезапным, что едва успели вынести церковные вещи. Второй храм был освящен архимандритом Пахомием 15 января 1760 г. Когда этот храм пришел ветхость, то приняты были во внимание обстоятельства, что церковь здесь небезопасна от наводнений, что сам Верхнекамчатск, некогда первенствовавший перед другими острогами, теперь стал малолюдным и беднейшим помещением поселенцев, потому было испрошено у св. Синода дозволение перенести верхнекамчатскую церковь вниз по реке за 12 верст в заимку пашенных крестьян, в значительном количестве переведенных сюда из Сибири, именуемую Мильково, от небольшой речки, вливающейся в реку Камчатку. Св. Синод, согласно с ходатайством Иркутского преосв. Михаила II, утвердив сие предположение, пожаловал на вспоможение 1 2… >>

О времени образования прихода Успенской церкви, состоящего из 615 душ муж. пола и 616 душ жен. пола городского населения и пригородных слобод, не имеется сведений. В состав прихожан входят купцы, мещане, крестьяне и разночинцы. Из документов церковной ризницы видно, что прежний Успенский храм, давший название приходу, существовал с давнего времени около старого Вознесенского собора; на его месте теперь стоит новый собор. Храм был каменный, одноэтажный, небольших размеров, с двумя престолами: главным – в честь Успения Пресвятой Богородицы и трапезным – в честь Богоявления Господня. Первый освящен был в 1757 г. епископом Воронежским Феофилактом, а второй – в 1793 г. при Орловском епископе Аполлосе. Однако на иконе Успения Пресвятой Богородицы, перенесенной из этого храма в теперешний, существует запись: «сей оклад сооружен усердием прихожан при священнике Михаиле Иванове 1740 года». Ясно, что построение прежнего храма должно быть отнесено к более раннему времени. Возможно, что Успенски… >>

Приход Троицкой церкви возник больше 200 лет тому назад и имел в своем владении подаренную выгонную и пахотную землю, простиравшуюся до Дона. Земля эта, по преданию, была подарена есаулу Алымову с 12 казаками с тем, чтобы они охраняли жителей Ельца от набегов из степей диких народов, особенно татар. В церковной летописи значатся фамилии потомков этих казаков, с наименованием их уже государственными крестьянами, населявшими деревню Альшанец после отмежевания части их земли в пользу города. В 70-х гг. XIX ст. к приходу Троицкой церкви, кроме жителей города, относились деревни: Альшанец, Верхняя и Нижняя Сахаровки, Ново-Альшанец и несколько городских улиц со вновь прирезанными к ним из выгонной городской земли кварталами. Прихожане принадлежат к разным сословиям, большинство из них торговцы и ремесленники; общее число их 2789 душ обоего пола. Первый храм Троицкого прихода во имя вмч. Димитрия Солунского сначала был деревянный, потом заменен каменным и находится в другом месте, чем тепер… >>

В Нижнем остроге или, как после стали называть, в Нижнекамчатске главный храм во имя Успения Божией Матери, построенный при Мерлине и Павлутском, освященный священником Ермолаем 4 июня 1741 г., существовал 59 лет. Пристроенный к нему придел разобран гораздо ранее и обращен архимандритом Пахомием в отдельную церковь. Второй Успенский храм, построенный при городничем Крылове на место первого обветшавшего, освящен 12 ноября 1796 г. протоиереем Стефаном Никифоровым. Давно уже замечена опасность для Нижнекамчатска от разлива рек Радуги и Камчатки, и опасность особенно стала угрожать в 1825 г. подмытием храма Успенского. Малолюдные и от разных причин обедневшие, прихожане усоветовали и получили разрешение обе церкви Успенскую и Николаевскую, пришедшую в крайнюю ветхость, разобрать, из годного леса соорудить один храм во имя Успения Божией Матери и поставить его на возвышении над рекою Радугою. Сей новый храм освящен протоиереем Никифором 15 января 1827 г. К нему начали из подгорья переселя… >>

Храм в Большерецке, построенный при Мерлине и Павлутском, в течении столетия возобновлялся троекратно. В первый раз освящен был во имя Успения Божией Матери 15 марта 1741 г. священником Ермолаем Ивановым. За несуществованием по всей Камчатке соснового леса и за неимением на всем пенжинском берегу лиственничного, храм строен был, вероятно, из березы, ветлы и тополя, и потому не мог быть прочным. Однако же хотя и не без опасности, но держался 40 лет. На место его построен второй храм при правителе Камчатки Рейнике и освящен 2 января 1784 г. протоиереем Стефаном Никифоровым. Третий храм на месте второго обветшавшего построен при генерале Петровском, освящен 19 февраля 1812 г. протоиереем Никифором Никифоровым. Четвертый, на место третьего обветшавшего, строен при начальниках Голенищеве и Шахове, освящен 22 января 1838 г. протоиереем Прокопием Громовым. В Большерецкой Успенской церкви первое служение первым камчатским епископом Иннокентием совершено 25 декабря 1842 г. Протоиерей П. Гром… >>

19 августа 1842 г. архипастырь Камчатский, Курильский и Алеутский Иннокентий прибыл в Петропавловский порт и в высокоторжественный день Коронования Государя Николая I (3 сентября 1826 г.) совершил в камчатском Петропавловском соборе первую божественную литургию. Можно представить умиление прихожан, в первый раз видевших величественное архиерейское священнодействие, в первый раз слышавших учительное слово пастыреначальника. Вторым невиданным на Камчатке иерархическим действием было рукоположение в диакона и священника. Наконец так устроилось, что обитатели Камчатки в недолгом пребывании среди них преосвященного, имели возможность увидеть третье дело архипастыря – освящение храма. Бывший начальник Камчатки Аркадий Голенищев к Петропавловскому собору пристроил с южной стороны над прахом своей супруги Веры придельный храм во имя св. мучениц Веры, Надежды и Любови и преп. Аркадия. Придел этот в 1841 г. потребовал исправления; прибывший архипастырь лично руководствовал в сем, уже приводимом… >>

Приход Спасовской церкви, известный больше под именем Рождественского по прежнему храму в честь Рождества Христова, состоит из трех пригородных слобод Ламской волости: Подмонастырской, Александровской, Прокопной Поляны и из 250 городских дворов. Слободские прихожане состоят из крестьян, а горожане за небольшим исключением принадлежат к торговому классу. Всего в приходе считается 1852 души муж. пола и 1872 жен. пола. Когда и как образовался приход – определить нельзя из-за отсутствия каких-либо сведений. Известно лишь по писцовым и межевым книгам 1628-29 гг., что он уже существовал в это время и большинство его прихожан составляли казаки Александровской слободы. Уже тогда в приходе была «церковь Рождества Христова деревянная, ветхая, да придел Владимирская Богородица – строение попово и мирское; округ той церкви кладбище огорожено вновь. Эта церковь имела в длину вместе с трапезою и папертью 4 саж., а поперек 2 сажени с третью». На ее месте построена была опять деревянная церковь, кото… >>

Приход Преображенской церкви состоит из купцов и мещан, проживающих в разных частях города, и крестьян пригородных деревень: Лавского хутора и Казинки. Всех прихожан считается 829 душ муж. пола и 838 жен. пола. Городские из них занимаются торговлей, ремеслами, работами на железных дорогах, табачных фабриках и кожевенных заводах, а сельские – земледелием, каменоломнями и каменными работами в городе. О времени образования прихода точных сведений не сохранилось. Можно предполагать, на основании данных архива Орловской Духовной Консистории, что приход уже в начале XVIII ст. существовал. Известно, что в 1761 г. прихожанами Стефаном Вас. Шапошниковым, Космою Сергеевым и Стефаном Яковл. Шапошниковым возбуждено было ходатайство перед епископом Воронежским Кириллом о построении нового каменного храма на месте деревянного, уже к этому времени обветшавшего. Новый храм во имя Преображения Господня с приделом св. вмч. Параскевы был построен в 1771 г. на средства прихожан и на пожертвования по сбо… >>

Приход церкви Рождества Пресвятой Богородицы, считающей 956 душ муж. пола и 892 жен. пола, состоит из крестьян Аргамачьей слободы Ламской волости и отчасти из горожан торгового класса. Название слобода получила, по преданию, потому, что при разрушении Ельца Тамерланом здесь один из его приближенных, гарцевавший на лихом «аргамаке», сорвался с конем со скалы и утонул в реке Сосне. В половине XVIII ст. слобода Аргамачь называлась селом Никольским по храму во имя св. Николая, но скоро стала известной под настоящим именем. О времени образования прихода здесь сведений не сохранилось; самые ранние сведения о приходском храме относятся ко второй половине XVIII ст. В 1768 г. причт и прихожане Аргамачьей слободы ходатайствовали перед епископом Тихоном II построить на место деревянной церкви новую каменную во имя Рождества Пресвятой Богородицы с двумя приделами: св. Николая чудотворца и Благоверных князей муч. Бориса и Глеба. Обложение церкви состоялось в том же году, а в 1779 г. закончена и о… >>

Приход Покровской церкви состоит из городского населения, живущего в разных частях города; в состав его входят: купцы, мещане и разночинцы, всего 756 душ муж. пола и 826 жен. пола при 285 дворах. О времени образования прихода сведений нет, но несомненно только одно, что он принадлежит к числу древнейших приходов г. Ельца. Из писцовых и межевых книг от 1692-93 гг. видно, что приход состоял из казаков Александровской и Кузнечной слобод. Впоследствии, когда казаки были обращены в государственных крестьян, а частью перешли в торговое сословие, состав Покровского прихода значительно изменился. По архивным данным, хранящимся в церкви с 1780 г., видно, что в это время к Покровской церкви принадлежали уже многие жители Ельца разных сословий и званий, а приход по количеству прихожан был едва ли не самый многолюдный в городе. В первой четверти XIX ст. с построением Сретенской церкви к последней отошло много прихожан из Покровского прихода; туда же был переведен и третий священник Иоанн Морозов… >>

Казанская кладбищенская церковь находится в западной части города при городском кладбище. С северной стороны примыкает к ней мужской монастырь, отделяемый только проезжею дорогою. Прихода при церкви нет. Здание церкви во имя Казанской Божией Матери с небольшим двухъярусным иконостасом построено в 1781 г. по просьбе прихожан. Внутри храм украшен настенною живописью, за правым клиросом сделана сень, где помещается местно чтимая икона Казанской Божией Матери. В 1900 г. храм капитально ремонтирован, снаружи выкрашен, внутри живопись поновлена, иконостас вызолочен и настлан новый пол. Одновременно на пожертвования и старанием бывшего ктитора Орлова куплены в храм: новая люстра, ценная плащаница и много других священных принадлежностей; тогда же устроено отопление церковного здания. С южной стороны паперти пристроена церковная караулка, а недалеко от церкви имеется особая каменная сторожка, где помещается приставленный городом полицейский для наблюдения за благочинием на кладбище при скоп… >>

Приход Владимирской церкви, называемый обыкновенно Сергиевским по древнему храму в честь преп. Сергия, расположен по реке Ельчику в Черной слободе и отчасти по разным кварталам города; по имени слободы он называется также Чернослободским. По времени образования он относится в числу древнейших в г. Ельце. Черная слобода издавна населена чернорабочими жителями, отчего и получила свое название. Ремесла: горшечное, кирпичное, башмачное, сапожное и кожевенное – служат постоянными занятиями жителей. Лишь в начале XVII жители Черной слободы получили земельный надел, жалованный царем Михаилом Федоровичем. В начале XIX ст. эти земли отошли в общее городское владение, жители были обращены в мещан, а свиток-копия, хранивший у чернослободцев Алексея и Василия Никитиных, был взят из любопытства купцом Сергеем Дмитр. Русановым и сгорел при большом пожаре 1848 г. В благодарную память за дар земли чернослободцы устроили при своем храме придел в честь преп. Михаила Малеина, небесного покровителя царя… >>

Приход Введенской церкви разбросан почти по всему городу, по несколько домов в каждой улице, и состоит из 389 душ муж. пола и 400 жен. пола. Когда возник этот приход, за отсутствием данных, с точность сказать невозможно. Известно лишь, что в глубокой древности, во время удельного Елецкого княжества, на месте теперешней Введенской церкви был Троицкий мужской монастырь, существующий теперь на западной окраине города. Остатками этого монастыря служат каменные ворота, ведущие в Русановский странноприемный дом, а во дворе дома находится каменный столб на месте, где некогда стоял монастырский храм. С упразднением Троицкого монастыря на месте теперешнего храма в начале XVII ст. был построен приходской деревянный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Строителем этого храма, как видно из писцовых и межевых книг по г. Ельцу от 1692-93 гг., был священник Леонтий, а прихожанами – казаки Александровской слободы. Церковь имела небольшие размеры: в длину 8 саж., считая от алтаря до ко… >>

Приход Соборного Вознесенского храма, неизвестно когда и как образовавшийся, в настоящее время раскинут по всем частям города. По сословному положению прихожане представляют собой большое разнообразие: состоят из купцов, мещан, чиновников и крестьян. Всего прихожан числится 865 душ муж. пола и 987 жен. пола. Самые ранние сведения о приходском храме относятся к началу XVIII ст. Соборная Вознесенская церковь каменная уже в 1760 г. считалась древнею; находившаяся при ней трапезная церковь во имя св. Николая была тогда крайне ветха и с расщелинами в стенах. Вследствие этого «приходской той церкви человек, купец Семен Епифаньев сын Калачников», как видно из дел архива Орловской Духовной Консистории, ходатайствовал перед епархиальным начальством о дозволении построить вместо обветшавшей трапезную церковь с расширением ее места и с устройством в ней двух приделов: во имя св. Николая чудотворца и св. Димитрия Ростовского, а также и об устройстве новой каменной колокольни. Указ на эту перестро… >>