Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Письменные памятники Палеостровского монастыря (подлинники и списки), имевшиеся в обители в XIX в., были описаны и опубликованы Е. В. Барсовым в 1860-е гг.: царские жалованные, иераршие и прочие грамоты, памяти и наказы воевод и других начальных лиц, закладные крепости и кабалы, различные записи и т. д. (XVI-XIX вв.). Палеостровские грамоты XV в. из фондов РГАДА были изданы С. Н. Валком и В. И. Корецким. Наиболее ранней из них является данная Толвуйской земли Палеостровскому монастырю на Палий остров с малыми островами (1415-1421 гг.). Согласно описи монастырского имущества за 1803 г. (более ранние нам пока были недоступны), монастырская библиотека на рубеже XVIII-XIX вв. состояла из 83 томов – преимущественно печатных книг XVII-XVIII вв. общественного и частного богослужения. Запись приведена при описании только одной книги – «Триодиона в лист, 1688 года, октября»: «По сему 197-го (1689) февраля в 18 по указу великих государей царей и великих князей Иоанна Алексиевича, Петра Алекси… >>

Часовня из деревни Кавгора – одна из десяти часовен, находящихся на территории музея–заповедника «Кижи», и без преувеличения один из самых значительных безалтарных храмов на восточной периферии бывшей Новгородской земли. В настоящее время она находится в северной части острова Кижи, на Няргиной горе, в экспозиционном секторе «Карелы–людики». Неповторимая композиция и габариты – вот что выделяет ее из числа прочих. Аналогов ей нет. Объемная композиция часовни состоит из двух поставленных впритык прямоугольных в плане срубов. Восточный сруб – молельня, западный – более широкий и высокий: внутри он разделен двумя параллельными перерубами, которые выделяют сени с лестницей на колокольню, притвор в центре и придел в южной части. Высокий столпообразный восьмерик над западным срубом, несущий стройный шатер звонницы, в сочетании с висячим одномаршевым крыльцом придает сооружению необыкновенную монументальность и роднит его с Успенской церковью в Кондопоге. Урочище деревни Кавгора находится в … >>

«…Актовый и другой архивный материал, относящийся к истории Муромского Успенского монастыря, был систематизирован и изучен каргопольским краеведом К. А. Докучаевым-Басковым. В основном ученый использовал документы из архива Палеостровского монастыря, опубликованные Е. В. Барсовым, и частично – из архивов Муромского и Спасо-Преображенского каргопольского монастырей. Согласно одному из этих источников (писцовые книги 1628-1629 гг.), в Муромском монастыре в начале XVII в. имелось около 40 книг – все рукописные: «Евангилье напрестольное апракос, писмено, в десть, евангелисты и средина медные… Евангилье тетр писменное в десть, евангелисты медные… Да в обых церквах книг: Псалтырь, два Охтая в десть, двенадцать Миней мисячных, полууставье, две Триоди – постная да цветная, Псалтырь с следованьем, Служебник, Апостол тетр в полдесть, Евангилье толковое в десть, да три книги евангелисты толковые Марк, Лука, Матвей в полдесть, Евангилье толковое, Патерик, Златострун, книга Авва Дорофей, житие свя… >>

«…Троицкий Клименецкий монастырь на Большом Клименецком (Климецком) острове в Онежском озере был основан около 1520 г. новгородцем Иоанном Климентовым (св. Иона Клименецкий). Исследование истории монастыря на материале документов монастырского архива (царских, иерарших и других грамот, вкладной книги, писцовых книг, челобитных и др.) принадлежит Е. В. Барсову. В достаточно богатом архиве Клименецкого монастыря хранились и документы, освещающие события общероссийской государственной и церковной истории, а также некоторых других обителей Олонецкого края (Машезерской, Соломенской, Яшеозерской пустыней и др.). Е. В. Барсов не обошел вниманием и монастырскую библиотеку: в период его работы в обители здесь находилось 16 богослужебных рукописных книг. Шесть из них – служебные минеи на август, сентябрь, ноябрь, декабрь, январь и февраль – были даны в монастырь вкладом «на паметь своей души и по своих родителех в вечный поминок» в 1552 г. Евфросинией Федоровой Валуевой, женой воеводы Ивана Зам… >>

«…Сохранилось изображение 4-рядного иконостаса Преображенского собора Варлаамо-Хутынского монастыря с образом Спаса Вседержителя оплечного в завершении. Оно находится на иконе второй половины XVI в. «Видение пономаря Тарасия», где представлен сам собор и его внутренний вид. Изображенный иконостас, по всей видимости, был создан одновременно с постройкой храма в 1515 г., но в какой момент появилась икона-навершие - нам не известно. Икона «Видение пономаря Тарасия», по мнению Э. А. Гордиенко, была написана между 1574 и 1582 г., и на ней отразилась структура иконостасов второй половины XVI в. В описи Новгорода 1617 г. для монастырских Преображенского собора и церкви на подворье в городе указано общее количество икон (121 образ) без выделения ярусов их иконостасов. По данным описи собора 1642 г., в иконостасе упоминаются те же образы, что и на иконном изображении, но в завершении описывается уже Спас Нерукотворный (он либо заменил Спаса оплечного, либо образ не менялся, но его неточно наз… >>

В результате архивных изысканий, касающихся формирования и развития двух архитектурных комплексов, созданных на основе многоглавых церквей: 18-ти главой церкви Покрова Богородицы в селе Анхимово (1708г.) и 22-х главой церкви Преображения Господня на острове Кижи (1714 г.), прослеживается их определенная взаимозависимость. Известно, что Вытегорский Покровский погост и Спасский погост в Кижах впервые упоминаются в древнейшей Писцовой книге по Обонежской пятине писца Юрия Сабурова, составленной в 1496 году. В Писцовой книге 1582-1583 годов писца Андрея Плещеева также упоминается о двух церквах на Вытегорском погосте – Покровской (летней) церкви и теплой церкви Николы Чудотворца. К сожалению, о типах церквей сведений нет. Через 45 лет, в Писцовой книге 1628 года на Вытегорском погосте зафиксировано существование лишь одной церкви – теплой «во имя великого чудотворца Николы». О главной церкви погоста – Покровской – ничего не сообщается. Вероятно, на погосте за это время произошли неизвест… >>

«…Регулярное автобусное сообщение поможет нам попасть в некогда труднодоступные места. Оставим на время Онегу и из Конева отправимся километров на восемьдесят в сторону, на Почозеро, где находится интересный архитектурный ансамбль. Дорога на Почозеро после переправы на пароме через Онегу у деревни Плес идет сначала вдоль реки Кены, а затем вблизи Кенозера. Места необычайно живописные, и примечательного немало в деревнях по пути. Почозеро, связанное с Кенозером короткой рекой Почей, представляет собой цепь нешироких озер, соединенных протоками. Деревня Филипповская - цель нашего пути - стоит на высокой гриве между двумя озерами. Деревня невелика, дома стоят свободно. Как всегда, на самом видном месте располагаются древние церкви. Почозерский ансамбль до сих пор мало исследован. Датируется он примерно 1700 годом. В него входят две церкви и колокольня. Шатровая церковь отличается прекрасным, стройным силуэтом. Мы немало повидали уже шатровых церквей в Каргополье и должны признать, что … >>

«…Один из наиболее интересных и хорошо сохранившихся памятников деревянной архитектуры ярусного типа в центральной части СССР. Возникновение церкви в этом месте связано с легендой, восходящей к истории насаждения христианства В Ростовском крае в начале XII в. Однако, ни вещественных памятников, ни документов по истории памятника вплоть до XVII в. не сохранилось. В писцовых книгах 1629 и 1686 гг. сельцо и церковь описаны одинаково, причем церковь характеризуется как деревянная «клецки». Церковь поставлена на высоком подклете и состоит из четверика с двумя прирубами и галлереи, охватывающей с севера, юга и запада четверик и западный прируб. Центральный четверик увенчан восьмериком, покрытым пологой кровлей, над которой возвышается маленький шестерик, несущий главку. Шея этой главки, как это видно на хранящейся в Ростовском музее модели церкви, опиралась на миниатюрную крещатую бочку, которой был покрыт шестерик. Прирубы покрыты бочками, сохранившими частично свое первоначальное покрытие… >>

«…Иоанно-Предтеченская церковь 1697 г. является самым интересным образцом ярусных церквей, построенных «четвериком на четверике». Поставленный на подклете основной четверик ее, к которому примыкают с востока пятистенный алтарь, а с запада, севера и юга паперть, основанная на кронштейнах-выпусках, покрыт на восемь скатов (подобно Уемской церкви). Над ним возвышается второй, меньший четверик, покрытый такой жекрутой восьмискатной кровлей, несущей в свою очередь третий, еще меньший, четверик, покрытый аналогично двум нижним и увенчанный большой главой на круглой шее. Большая (около 45 м с крестом) высота церкви кажется еще большей благодаря уменьшению высот четвериков снизу вверх. Необычная по своему приему (четверик на восьмерике) колокольня относится, видимо, к более позднему времени; позднейшими являются обшивка стен, крыльца церкви и хоры внутри нее. Сохранились красивый иконостас ХVІІІ в. и украшенные резьбой лавки на паперти. Церковь была обмерена акад. арх. В. А. Щуко и архитекто… >>

«…Сергиевская церковь, каменная, прочная. Настоящая холодная во имя Преподобнаго Сергия, Радонежскаго Чудотворца; придел зимний теплый во имя собора Иоанна Крестителя. Церковь построена в 1836 г. иждивением прихожан. Из икон особо чтимая Божией Матери всех скорбящих Радости и икона Преподобнаго Сергия. Земли при церкви 45 десятин 82 кв. сажени. Церковный дом для псаломщика. Дом священника, сгорел 2-го сентября 1905 г. Церковнаго капитала в процентных бумагах 7683 руб. 44 коп.; из этой общей суммы церковнаго капитала 7500 руб. внесены на имя школы «Нагорских в селе Поддубнове; процент согласно условию билета, выдаются попечителю школы на ея содержание. Прихожан в селе Поддубнове 90 м. 116 ж.; в деревнях: Рохове 34 м. 43 ж.; Нагорье 42 м. 62 ж.; Перетрясове 7 м. 5 ж.; а всего 178 м. 231 ж. Деревни Рохово и Нагорье отстоят от села в одной версте, а дер. Перетрясово в 2 верстах. Село Поддубново расположено на горе. Адрес: г. Петровск, Ярославской губернии, в село Поддубново. В селе сущ… >>

«…Церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, разделяется аркою на теплую и холодную; церковь приходская, каменная, прочна. Престолов в ней три: 1) во имя Святителя и Чудотворца Николая, в настоящей холодной, 2) в теплом приделе трапезы на правой стороне во имя Казанской Божией Матери и 3) на левой стороне той же трапезы - во имя Святаго Пророка Илии. Церковь построена в 1832 г. иждивением прихожан. Церковной земли 36 десятин, два отдельные деревянные церковные дома для жительства причта. Церковнаго капитала в билетах 100 руб. Деревянная часовня, от села 1½ вер., построена на месте прежняго храма. В с. Новопавловском 81 м. 96 ж.; в деревнях: Антонихе - 179 м., 205 ж.; Григореве - 138 м., 154 ж. Деревня Антониха от приходской церкви в 2 вер., на таком же разстоянии и Григорево. Село расположено на горе. Почтовый и телеграфный адрес: Борисоглебская почтовая станция, Ростовский уезд, чрез Березниковское волостное правление в с. Новопавловское. В приходе земская школа. Причта по шта… >>

«…Церковь Архангельская, каменная, двухэтажная, приходская, летняя и зимняя, прочная. Престолов два: в верхнем этаже - во имя Чуда Архистратига Михаила в Хонех, (6-го сентября), в нижнем теплом - во имя Богоявления Господня; празднуется как храмовой праздник и собор Архистратига Михаила (8 ноября). Построена церковь в 1806 г. иждивением прихожан. Земли при церкви 66 десятин 1172 кв. сажени; два деревянных дома - один для жительства священника, другой - псаломщика. Церковнаго капитала в процентных бумагах 675 руб. При церкви, в ограде, часовня каменная, построенная вместе с церковию. Прихожан в селе Новотроицком 124 м., 145 ж.; в деревнях: Чепорове 129 м., 148 ж.; Перетрясове 121 м., 144 ж.; итого 374 м., 437 ж. Село Новотроицкое расположено на холме близ реки Сары. Почтовый и телеграфный адрес: город Петровск, Ярославской губернии. Деревни от приходской церкви в разстоянии: Чепорово - в 2-х вер., дер. Перетрясово в 2½ вер. В селе церковно-приходская школа. Причта положено быть свящ… >>

«…Река Онега старая историческая тропа, и приме ты веков видели мы на каждом шагу. И маленькая деревенька Пустынька, как и вся Онега, полна истории. Здесь в давние времена проходил Емецкий волок. Отсюда лодки переволакивались через водораздел к верховьям реки Емцы (название реки от чудского племени емь или ямь, жившего в этих местах), и по Емце спускались в Северную Двину. Как часто бывало, на прохожем месте был основан небольшой монастырек, пустынька (откуда и название деревни). Называлась она Емецкая (или Ямецкая) Благовещенская пустынь. Основана была, видимо, в конце ХV века. Через эти места проходил Антоний Сийский, принявший до этого, как мы упоминали, пострижение в Пахомиевой Кенорецкой пустыни. По преданию, Антоний Сийский написал здесь икону Благовещения, которая позже находилась в Благовещенской церкви села Турчасово. Антоний происходил из простых крестьян и от отца научился писать иконы. Автор его жития замечает: Не хитр же бысть мудростию сею преподобный, но препросто иконо… >>

«…Несколько поодаль от кладбища в сосновом бору при дороге стоит маленькая часовенка Кирика и Улиты (здесь и на Кенозере по какой-то местной традиции ряд часовенок посвящен этим святым). Обычная клетская часовенка прошлого века, квадратная в плане (примерно 3х3 м). Но здесь, в уединении, при лесной дороге, она необычно смотрится этакая крохотная лесная избушечка, и вид ее «суземный», а тонкая шейка и главка, крытые лемехом, придают ей очарование седой старины. Внутрь ведет низкая дверца. Там висят полотенца. Возле часовни укреплен высокий резной придорожный крест, выбеленный от времени, видимо, старше самой часовенки…» Источник: Гунн Г.П. Каргополье - Онега. Серия «Дороги к прекрасному». - М. Искусство, 1974, стр. 112-113 Каргополье - Онега (Дороги к прекрасному). Гунн Г.П. 1974 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

«…Церковь в Палтоге построена по тому же принципу (четверик на четверике), что и церковь Ширковского погоста. Но четверики Ширковской церкви покрыты прямоскатными крышами, тогда как в Палтоге оба четверика покрыты крещатыми бочками. Другим отличием церкви в Палтоге от Ширковской церкви, помимо отсутствия у нее третьего четверика, является ее пятиглавие. Тесовая обшивка стен и железные кровли - позднейшего времени. Богоявленская церковь была обмерена арх. П. Д. Барановским. Из всех дошедших до наших дней деревянных церквей церковь в Палтоге наиболее близка к зарисованной в 1671 г. Э. Пальмквистом церкви Никольского (? - быть может Николо-Перервинского) монастыря под Москвой и к каменной церкви Успения в гор. Горьком (вторая половина ХVІІ в.)…» Источник: Забело С., Иванов В., Максимов П. Русское деревянное зодчество. М.: Государственное архитектурное издательство Академии архитектуры СССР, 1942, стр. 158 Русское деревянное зодчество. Забелло С.Я., Иванов В.Н., Максимов П.Н. 1942 | Би… >>

Свято-Троицкий Клименецкий мужской монастырь был основан в первой четверти 16 века на южном побережье Большого Клименецкого острова в озере Онеге. К этому времени монастыри составляли разветвленную сеть, охватывавшую важнейшие хозяйственные зоны северных земель, водные и сухопутные коммуникации, административные центры. С течением времени, обрастая хозяйством, землей, промысловыми угодьями, монастырские обители становились экономически устойчивыми. Получая основательную государственную поддержку, они имели большие возможности для углубления христианизации в освоенных землях. Клименецкий монастырь появился в кижских землях как форпост православия, в период значительных территориальных угроз со стороны Швеции. Христианизация населения Русской Церковью дополнительно закрепляло принадлежность этих мест к Московскому государству. Кроме того, монастырь был основан вследствие большой заинтересованности в новых землях Новгородской епископской кафедры, делившей Северные земли с Псковской епарх… >>

В последнее десятилетие ХХ в. Свято-Троицкому Клименецкому монастырю уделялось достаточное внимание в краеведческой литературе, однако богатая история этой северной обители остается для нас до сих пор во многом terra incognita. Существует целый ряд отдельных вопросов, ускользнувших из поля зрения отечественных историков, между тем многие уже опубликованные сведения требуют некоторого уточнения и дополнения. Середина XVIII в. для Клименецкого монастыря Олонецкой епархии, как и для остальных иноческих обителей Российской империи, оказалась переломным периодом. Именной указ Екатерины II от 26 февраля 1764 г. полностью изменил привычный, веками существовавший порядок монастырской жизни. Все имения Синода, епископских кафедр, монастырей и приходов были окончательно секуляризованы в обмен на скудное государственное жалование. При этом маловотчинные и безвотчинные монастыри, какими являлось подавляющее большинство местных обителей, предполагалось «на своем содержании оставить» или «по недост… >>

Большинство сохранившихся изображений архитектурного ансамбля Кирилло-Белозерского монастыря, созданных в XVIII-XIX веках, уже опубликовано в разных изданиях. Попытка свести к их вместе и взглянуть на них с исторической точки зрения дает немало любопытного. Внимательное изучение разнообразных изобразительных источников (икон, гравюр, акварелей, вышивок, хромолитографий и фотографий), их сравнение и сопоставление с письменными обогащают историю монастыря зримыми образами, а в некоторых случаях и уточняют датировку самих изобразительных источников. Самым ранним из известных изображений Кирилло-Белозерского монастыря является гравюра 1720 года. Ее опубликовал в своей книге "Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века" известный историк прошлого столетия Н. К. Никольский. В левом нижнем углу гравюры имеется надпись, указывающая, что изображение северной лавры было выполнено при архимандрите Иринархе в 1720 году. В правом нижнем углу указан автор: "В Санктъ-… >>

«…Черниговский Спасский собор заложен сыном Владимира Святого, Мстиславом Владимировичем, тмутараканским князем. В каком именно году происходила закладка — летописи точно не указывают. В Тверской летописи о погребении Мстислава сказано: «И положиша его в Чернигове, в святем Спасе, его же сам заложил; бе возделано при нем взвыше яко на коне досяч(и) стоя» т.е. при нем собор был выведен настолько, что можно было достать рукой, стоя на лошади, — стало быть, всего сажени на полторы. Из истории известно, что Чернигов находился под властью Мстислава с 1024-1036 г. В этом периоде времени особенно важны два года: 1026 — год междоусобной войны, окончившейся миром, и 1031 — год возвращения городов Червонной Руси. Так как наши древние князья строили храмы после каких-либо важных событий, по обету, то основание Черниговскаго собора можно отнести к тому или другому из вышеупомянутых выдающихся исторических моментов. Если же принять во внимание, что при Мстиславе собор был выведен не больше, как до… >>

«…Церковь Рождественская, каменная, приходская, настоящая - летняя, а придельная - зимняя, прочная, о двух престолах: в летней во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, а в зимней во имя Преподобнаго Феодосия Тотемскаго Чудотворца. Церковь построена в 1800 г. иждивением прихожан и отличается изяществом архитектуры. В церкви частицы мощей Преподобнаго Феодосия Тотемскаго Чудотворца. Часовня каменная, близ церкви, построена в 1885 году. Церковной земли 366 десятин; церковных домов два: один для жительства священника, а другой для церковно-приходской школы и церковной сторожки. Церковнаго капитала 84 руб. 86 коп. Прихожан в селе м. 101, ж. 125; в деревнях: Алешине м. 55, ж. 40; Боленове м. 66, ж. 68; всего в приходе м. 221, ж. 233. Деревня Алешино от приходской церкви в 1 вер., дер. Коленово в 2 в. Село Любилки расположено на высокой горе, реки нет. Почтовый и телеграфный адрес: заштатный город Петровск, Ярославской губернии. В селе церковно-приходская школа. Библиотека при школе. Штатны… >>