Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Воскресенский собор расположен возле современного входа на территорию Вологодского кремля (Областной краеведческий музей). Первоначально теплый каменный храм, предназначенный для зимнего богослужения, на территории кремля был возведен между 1757 и 1770 гг. и освящен во имя Сретения Господня. Однако вскоре обнаружились многочисленные дефекты постройки, указывающие на его непрочность. Поэтому в 1771 г. собор был полностью разобран и возведен вновь, уже именуемый Воскресенским. Он был построен при вологодском епископе Иосифе Золотом, на месте юго-восточной кремлевской башни. Для пополнения средств к постройке собора преосвященный Иосиф получил разрешение использовать камень и кирпич из развалин крепостных стен и башен первоначального Вологодского кремля, ограждавшего некогда внутреннюю часть города. Строительство собора началось в 1772 г., при Иосифе, и закончилось в 1776 г., уже после его смерти. Теплый кафедральный собор был достроен при преосвященном Иринее, епископе Вологодском, и … >>

«…Древнейший церковный памятник Вологды, Софийский собор, до сих пор играет важную роль в общем ансамбле города. Храмы, подобные Софийскому, очень характерны для русского зодчества XVI столетия и являются одним из распространенных типов городских и монастырских соборов, имея общий источник происхождения - Успенский собор в Москве. Тем не менее вологодский собор отличается от всех аналогичного типа храмов, в том числе и от прототипа, особой лаконичностью архитектуры, придающей ему специфически северную строгость. По воле Ивана Грозного, Софийский собор имеет одну достаточно примечательную особенность. Согласно древнему церковному канону, алтарь любого храма должен быть обращен на восток. Алтарь же Софийского собора смотрит на северо-восток, причем на север преимущественно. Вероятно, Иван IV хотел, чтобы алтарь собора был обращен к реке Вологде, хотя подобное расположение и противоречило традиции церковного строительства. В 1571 г. в Вологде, как и во многих русских землях, начало рас… >>

«…Церковь Святого Благоверного князя Александра Невского. Ранее это был храм Николая Чудотворца. Он находится на правом берегу реки Вологды, близ теплого кафедрального Воскресенского собора, юго-восточнее Архиерейского дома. Храм удачно дополняет панораму соборов со стороны реки. Территория, на которой он располагается, в прежние времена именовалась «Известной Горой» (эта известковая насыпь оставалась здесь со времен Ивана Грозного, когда по его указу в Вологде осуществлялась постройка каменной крепости). Год построения каменного храма Николая Чудотворца на Извести точно неизвестен. В «Исторических и топографических известиях о г. Вологде...» А. А. Засецкого (1782) она значится каменной; «Вологодский иллюстрированный календарь» (1893) относит ее к концу XVIII столетия (после 1780 г.). Действительно, судя по архитектуре, можно предположить, что церковь построена во второй половине XVIII в.: она во многом схожа с храмами, возведенными в то время, и, вероятно, современна им. Не установле… >>

«…Первоначально в архиерейской ограде, построенной между 1670 и 1672 гг., было несколько ворот, но почти все они в настоящее время заложены. Небольшая надвратная Воздвиженская церковь была выстроена в 1687 г. вместо шатрового верха над главными Святыми воротами, выходящими к Софийскому собору, и освящена в 1692 г. Это достаточно скромное по своей архитектуре здание имеет традиционную композицию объемов. Сравнительно небольшой четверик, увенчанный одной главой, возвышается над прямоугольным алтарем и узкой, сдвинутой к северу трапезной. Прямоугольная форма алтаря была типична для надвратных храмов ХVІІ в. Воздвиженская церковь упразднена приблизительно одновременно с постройкой Воскресенского собора (теплого), т. е. в 70-х годах XVIII в. После упразднения церкви здесь помещалось Епархиальное Древнехранилище, инициатива устройства которого принадлежала вологодскому историку и археологу Н. И. Суворову. В 1896 г. древнехранилище было открыто и передано в ведение «Постоянной церковно-архе… >>

«…Нижне-Уфтюгский Троицкий погост, Березо-Наволоцкой волости, находится на речке Уфтюге, впадающей в р. Двину. В писцовой книге по г. Устюгу Великому значатся два погоста, средний и нижний. В первом упоминается: «теплая церковь Живоначальные Троицы да холодная церковь страстотерпца Христова Дмитрея Селунскаго древяны вверх, да церковь теплая же Прокопия праведнаго устюжскаго чудотворца древяна клецки;../» Во втором погосте «церковь Успение Пречистые Богородицы древяна вверх да теплая церковь живоначальные Троицы древяна клецки;...» В писцовой книге 1676-1683 г. упоминается и колокольня «рубленая древяная, на колокольне 6 колоколов». В писцовой же книге за 1623-1626 г. указывается только на колокола. Представленная на листе 18 колокольня находится, как значится и в писцовой книге, при церкви Успения Божией Матери, сохранившейся до настоящаго времени и очевидно та самая, о которой упоминается в писцовой книге под 1676-1683 годами. Таким образом, постройку колокольни можно отнести к п… >>

«…Село Унежма (Унжемское, Унежемское, Унижиха) находится в 84 верстах от города Онеги, на мысу Белаго моря. 1). В древности местность нынешняго села Унежмы включалась в Заонежскую половину, Обонежской пятины Новгорода Великаго 2). Первое упоминание об Унежме имеем в одном акте 1555 г. 3). Затем по писцовой книге 1582-1583 г. Унежма значится деревней «на Ужнем наволоке, Климентовское да Панфиловское поиденье, а в ней церковь Никола Чудотворец...» О колокольне, между тем, ничего не упоминается. В настоящее время в селе Унежме находится небольшая деревянная церковь и разсматриваемая колокольня. Первая в общих чертах похожа на церковь Св. Параскевы в селе Шуе, колокольня же носить на себе общий тип подобных построек. Время ея основания остается неизвестным, но судя по ветхости бревен и ея устройству можно думать, что она выстроена в XVII столетии. Конструкция и художественная обработка той и другой колокольни видна на чертежах. 1) П. Семенова «Географическо Статистический словарь Росси… >>

«…Расположенный с северной стороны Соборной площади, Успенский собор в течение пяти столетий был главным храмом Российского государства. На этом месте молились Дмитрий Донской, выступая на битву с Мамаем, царь Алексей Михайлович, отправляясь на войну с Польшей, Петр Великий перед походами на шведов и на турок. В июле 1412 года, после вторжения французов, император Александр I, приложившись в соборе к мощам святителей московских, поклялся не подписывать мир с Наполеоном. Здесь до конца XIX века происходил обряд венчания на царство и коронования, после которого представители всех российских сословий присягали на верность государю. В соборе возводили на Всероссийский церковный престол митрополитов и патриархов. Собор был заложен в 1326 году при князе Иване Калите св. митрополитом Петром и освящен в честь Успения Божией Матери по образцу главного храма древнейшего монастыря на Руси Киево-Печерской лавры (ХІ век). «Успение» по-старославянски означает «блаженная кончина». Митрополит Петр с… >>

«…Село Шуя находится близ берега Белаго моря, в 25-ти верстах от уезднаго города, при реке Шуе, по Архангельскому почтовому тракту. В древности село Шуя называлось Шуерезким погостом, который принадлежал к числу «лопских» (лопарских) погостов, лежащих за Обонежской пятиной Великаго Новгорода. Погосты эти тянулись к городу Кореле, когда же последний был уступлен Швеции, то при царе Алексее Михайловиче (в 1649 г.), построен новый город Олонец, где и было сосредоточено воеводское управление лопарскими погостами. В селе Шуе находятся три церкви: 1) Св. Николая Чудотворца, 2) Св. Кирика и Улиты и 3) Св. Параскевы *). Все строения деревянныя и, судя по характеру их архитектуры, способу постройки, размерам дерева и современному состоянию их прочности, построены приблизительно в одно время, т. е. в ХVІІ столетии, ибо по клировым ведомостям значится, что церковь Св. Параскевы построена в 1666 г. Холодная церковь Св. Николая Чудотворца, состоит из высокаго крестообразнаго сруба; центровая част… >>

«…Церковь Воскресения Христова, что в селе Глазове, посвящена Обновлению храма Христа Бога нашего. Она - каменная, устроена для зимняго служения и летняго отдельно. В летнем храме престолов три: средний - во имя Обновления храма в Христа Бога нашего и празднование его бывает 13 сентября, вторый по правую сторону средняго престола во имя Успения Божией Матери и третий по левую сторону того же средняго престола - во имя преподобнаго Петра Афонскаго. В зимнем храме престолов два; с правой стороны - во имя Феодоровской Божией Матери и с левой – во имя Святителя Николая. Храм построен в 1810 году прихожанином - князем Петром Степановичем Мещерским на его собственнныя средства вместо бывшаго деревяннаго. Образ Николая Чудотворца почитается явленным и чудотворным. По сказанию, на том месте, где в настоящее время погост, был сплошной лес, а где храм, тут леса не было - была одна береза, на которой и явился образ. Часовень три и все деревянныя: в деревнях Поспрове, Копнинском и третья в Бражн… >>

«…Церковь Воскресенская на Касти каменная, приходская, летняя и зимняя в одном здании, разделяясь лишь аркою одна от другой и стеклянною дверью; прочная. Престолов три: в летней во имя Обновления храма Христа Бога нашего, в зимней два: первый - во имя Святаго Великомученика Георгия Победоносца и вторый - во имя происхождения Честных Древ Святаго Креста Господня и святых чудотворцев и безсребренников Косьмы и Дамиана. Храмовые праздники: 13 сентября; 23 апреля и 26 ноября; 1 августа и 1 ноября. Церковь построена в 1817 г. усердием прихожан. Земли 49 десятин 2210 квадр. сажень. Дом церковный для жительства священника. Капитала церковнаго в билетах 1,328 руб. Прихожан в селе 10 м., 11 м.; в 5 верст., в сельце Жарнове 2 м., 3 ж.; в деревнях: Новиньком 38 м., 59 ж., 6 в.; 5 в., Починке 45 м., 42 ж.; 3 в., Старове Большом 35 м., 45 ж.; Старове Малом 33 м., 37 ж.; Дору 9 м., 12 ж.; Ломках 27 м., 29 ж.; 1 в., Свистунове 37 м., 63 ж.; Никиткине 33 м., 55 ж.; Юрьеве 43 м., 51 ж.; 5 в., Волкове… >>

«…Церковь во имя Воскресения Христова - каменная, с такою же колокольнею; приходская; прочная. Престолов в ней три: а) в настоящей холодной, во имя Воскресения Христова б) в теплой трапезе, по правую сторону, во имя Божией Матери Казанския Ея иконы и в) по левую сторону, во имя Святителя и Чудотворца Николая Мурликийскаго. Построена церковь между 1792-1813 годами, тщанием прихожан. Особо чтится Казанская икона Божией Матери в теплой трапезе, по левую сторону царских врат праваго придела. Церковной земли 41 десятина 2169 кв. сажень. Церковных домов два, оба деревянные: один для жительства священника; другой — новый для церковнаго сторожа. Церковнаго капитала в билетах 150 рублей. В Погосте живут одни духовные. Прихожан в сельце Острове 6 м., 8 ж.; в деревнях: Резанове 35 м., 30 ж.; Андронове 53 м., 55 ж.; Баскакове 20 м., 29 ж.; Глухареве 47 м., 73 ж.; Алексейцеве 70 м., 60 ж.; Корчагине 34 м., 32 ж.; Блудове 64 м., 73 ж.; Михайлеве 54 м., 54 ж.; Павликове 27 м., 29 ж.; Шахонине 16 м.… >>

«…Церковь Воскресения Св. Лазаря, в Муромском монастыре, Олонецкой губернии, Пудожскаго уезда. Муромский или Мурманский-Успенский, а также Рождество-Иоанно-Предтеченский, мужской общежительный монастырь находится в 36 верстах (к юго-западу) от города Пудожа, на берегу Онежскаго озера, при впадении речки Муромки. Монастырь основан в ХІV столетии преподобным иноком Лазарем-Аввою, скончавшимся в 1391 году (105-ти лет). В 1786 году этот монастырь был женским. В 1787 г. упразднен и в 1867 г. снова возстановлен*). Главным доказательством древности церкви местные жители считают рубку ея бревен. Особенность рубки состоит в том, что пазы вынуты не в нижних частях бревен, как обыкновенно делается, а в верхних. Академик Л. Даль в описании этой церкви **) указывает, что подобную рубку иногда делали лет 20 назад. Поэтому, за отсутствием более явных доказательств того что церковь построена в XIV столетии и принимая в расчет сравнительную сохранность бревен, построение ея можно бы отнести не дале… >>

«…Святы Ворота в монастыре «Ризы Господней», в городе Суздале, Владимирской губернии. Кем и когда построены Святые Ворота при ограде монастыря, неизвестно. В указе по челобитию Суздальцев, (1688 г. ноября 25-го) посадских людей Ивана Машина, Андрея Шмакова и Ивана Грязнова Меньшова, о невыборе их в земския службы до достройки церкви и колокольни в Суздальском Ризположенском девичьем монастыре*) говорится: «Не велеть их от церковнаго строения покаместа та церковь вся сполна построитца.. церковь и колокольню починить и обелить и вместо деревянной паперти каменную паперть да около монастыря ограду деревянную построить вновь против сметной росписи. Из этих слов видно, что когда была подана челобитная, каменной ограды не было, а следовательно надо предположить, что существующия каменныя ворота сделаны позднее. Судя по общей композиции и деталям сооружения, Святые Ворота сделаны, однакоже, не позднее последних годов ХVІІ столетия». Правый проезд Святых Ворот предназначен для крестных ходов… >>

«…Колокольня церкви Святителя Николая Чудотворца, что в Пыжах, в Москве. Исторических сведений о постройке церкви Святителя Николая Чудотворца и колокольни при ней не имеется; в делах архива Московской Синодальной Конторы нет никаких указаний, архив же консисторский, к сожалению, еще не разобран. В описи московских церквей, произведенной по синодальному распоряжению в 1722 году, о церквах Святителя Николая Чудотворца и Благовещения Пресвятой Богородицы в Пыжове, между прочим, значится: «построена изстари, а в каком году не написано». В «Описании монастырей, в Российской Империи находящихся, с присовокуплением историческаго известия о существующих ныне в России епархиях и о всех соборных, монастырских, ружных и приходских церквах, в столичных городах Москве и С.-Петербурге находящихся» (Москва, 1828 г., стр. 161), говорится: при церкви Николая Чудотворца, что в Пыжах на Ордынке, в 1647 г. построен придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вероятно, в это-же время выстроена и к… >>

«…Церковь Усекновения Главы Честнаго Славнаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, каменная, приходская - прочна. Престолов в ней три: в настоящей холодной во имя Усекновения Главы Иоанна Крестителя, в трапезе теплой два: с южной стороны - во имя Казанския Божией Матери, с северной во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковь построена тщанием прихожан в 1791 г. вместо деревянной. Чтимыя святыни - образ Усекновения Главы Честнаго пророка и Крестителя Господня Иоанна, также разное изображение Главы Честнаго пророка. Земли при церкви 36 десятин. Церковный дом для жительства священника. Капитал церкви билетами 1905 руб. Прихожан 613 м., 818 ж. - 1431 человек. В селе Бабурине 53 м., 73 ж.; дер. Неклюдцеве 71 м., 110 ж.; Хмельнишнове 61 м., 69 ж.; Бухтарицах 37 м., 55 ж.; Никиткине 47 м., 63 ж.; Копанцах 64 м., 75 ж.; Лыкошине 13 м., 17 ж; Поташеве 75 м., 104 ж; Калитах 71 м., 104 ж.; Коскове 83 м., 101 ж.; Избине 38 м., 47 ж., - в районе 2½ верст. Село расположено в равнине.… >>

«…Троицкая церковь каменная с такою же колокольнею, приходская, с тремя приделами: в настоящей - холодной - во имя Живоначальной Троицы; в двух теплых приделах, во имя Святаго пророка Илии и Святителя Николая Чудотворца. Построена в 1828 г. старанием прихожан. Церковной земли 36 десятин. Церковных домов, два: для жительства священника и диакона и церковная сторожка. Церковных капиталов в билетах 495 рублей. Прихожан 796 м., 985 ж. В с. Бабине 6 м., 5 ж.; в деревнях: Фетинкине, в 1 вер., 43 м., 43 ж.; Шиловском, в 2 в., 22 м., 26 ж.; Тишанове, в 2 в., 9 м., 13 ж.; Березниках, в 3 в., 13 м., 11 ж.; Чурьякове, в 4 в., 45 м., 50 ж.; Починках, в 4 в., 9 м., 7 ж.; Первенине, в 5 в., 18 м., 30 ж.; Воронове, в 7 в., 12 м., 25 ж.; Новоселках, в 6 в., 13 м., 13 ж.; Лыковшине, в 7 в., 78 м., 88 ж.; Лытине, в 7 в., 30 м., 30 ж.; Степанове, в 5 в., 77 м., 87 ж.; Погорелках, в 7 в., 16 м., 20 ж.; Высокове, в 7 в., 26 м., 25 ж.; Старове 72 м., 88 ж.; Бредневе, в 2 в., 30 м., 60 ж.; Талбузине, в 1 в… >>

Успенская с. Бухалова, каменная, с такою же колокольнею и оградою, приходская. Построена в 1796 г. старанием прихожан. В ней престолов два: в настоящей холодной - во имя Успения Божией Матери и в приделе теплом - во имя Казанской Божией Матери. Расстояние по прямой до Ярославля 50 в., до Данилова 32 в. Ближайшие церкви: Троицкая с. Бабина в 0,5 в. и Богородицерождественская с. Нового в Полеве в 6,5 в. В ноябре 1724 г. "по указу его величества и по определению синодальнаго казен. приказа велено с ... Николаевской церкви, что в селе Бабине, из оклада данных денег с приходских 213 дворов 3 рубля 6 алтын 3 деньги выключить и положить в оклад на новостроющуюся Рождественскую церковь, которую велено построить по челобитью боярыни вдовы госпожи Салтыковой в вотчине ея в селе Бухолове..." В феврале 1729 г. велено с церкви в селе Бабине "данных денег 3 руб. 6 алтын 3 деньги из окладу сбавить и впредь имать оныя деньги с новопостроенной Успенской церкви, которая построена в селе Бухолове, поне… >>

Троицкая церковь с. Бабина, построена в 1828 г. старанием прихожан, каменная с такою же колокольнею, приходская, с тремя приделами: в настоящей холодной - во имя Живоначальной Троицы; в двух теплых приделах, во имя Св. пророка Илии и Святителя Николая Чудотворца. Расстояние по прямой до Ярославля 50 в., до Данилова 32 в. Ближайшие церкви: Успенская с. Бухалова в 0,5 в., Вознесенская с. Никольского в Корзле в 2,2 в. и Богородицерождественская с. Нового в Полеве в 6,5 в. Храм утрачен в советский период, вероятно, в 1930-е. Сохранился характерный земляной вал, поросший деревьями. Кое-где видны обломки кирпичной кладки. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в стан "Корзла". По церковно-административному делению приход относился к Костромской десятине. В 1628 г. упоминается церковь "Николы чудотворца в вотчине Ипатцкаго монастыря в селе Бабине". Лета 1562 г. марта. Сотная с книг письма Василия Ивановича Наумова да Иная Ивановича Ордынцова с… >>

«…Успенский Собор. Летопись (здесь и далее даты до 1918 года указаны по старому стилю) 1326-1327. Великий князь Иван Калита по благословению митрополита Петра строит одноглавый белокаменный храм в честь Успения Божией Матери. 1326. Митрополит Петр первым из святителей московских похоронен в соборе. 1327, 14 августа. Освящение первого одноглавого Успенского собора (он просуществовал 145 лет) ростовским епископом Прохором. 1395. Военный поход завоевателя Тамерлана и опасность его нашествия на Москву. В Москву впервые принесена и поставлена в Успенском соборе древняя Владимирская икона Божией Матери. Вскоре Тамерлан внезапно отступил. На месте встречи (сретенья) иконы впоследствии был устроен Сретенский монастырь. 1472. При Иване собор разобран из-за ветхости. При этом обретены нетленные мощи святителя Петра. 1472-1474. Русские мастера строят новый собор. 1473, 12 ноября. Венчание великого князя Ивана и византийской принцессы Софьи Палеолог во временной деревянной Успенской церкви,… >>

В отделе письменных источников Государственного исторического музея в Москве, в фонде Е.В.Барсова (ГИМ ОПИ, ф.450, оп.1) хранится несколько дел, посвященных историческому описанию церковных приходов Петрозаводского (д.696), Олонецкого и Повенецкого (д.699) и Вытегорского (д.700) уездов. Эти описания приходов были составлены приходскими священниками и дьяконами, вероятно, по указаниям олонецкого архиепископа Аркадия (Федорова) в начале 1850-х годов. Общая характеристика этого комплекса источников дана в докладе автора на конференции «Православие в Карелии» в ноябре 2002 г. Среди описаний различных приходов в ГИМ хранится и рукопись «Историческое сведение о приходе Кижском Петрозаводского уезда» (д.696, л.86–90 об.), составленная исправляющим должность благочинного священника Стефаном Ржановским. Вероятно, описание прихода строилось по присланному из духовной консистории плану, который включал в себя следующие пункты: «Древность места» (когда возник приход и поселение, были ли здесь в … >>