Профиль соавтора Юрий Верещагин

Иногда задают вопрос: почему школа, находящаяся на центральной усадьбе совхоза «Долгополье», называется Павловской? Как и многие сельские школы, она носит название того населенного пункта, где она находилась, а именно села Павловского. Но где же само село? Оно имеет свою давнюю историю и существовало приблизительно до 1938 года. Сейчас от всех построек села сохранился один дом, где находится отделение связи. Местные старожилы, с которыми мне довелось говорить, утверждали, что в отдаленные времена в деревянной церкви долгое время вел службу священник Павел, и местные жители называли приход Павловым, а жилые постройки церковнослужиталей, которые образовали около церкви небольшой населенный пункт, Павлово село. Пожалуй, с этим предположением можно согласиться. О существовании села Павловского и Павловского прихода свидетельствуют многие документы. В «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской Епархии 1893 г.» на стр. 380-384 есть такая запись: «До времен Литовского… >>

«…Название этого села никак не связано со временем его появления. Новоселки - старинное село. С времени правления Иоанна Грозного оно значилось дворцовым. Однако Смутное время принесло с собой запустение. Оно коснулось и храма. Но в 1826 году, вместо перестраивавшейся несколько раз деревянной церкви в честь Рождества Христова, здесь построили каменный храм с приделами Введения во храм Божией Матери и пророка Ильи. <…> Приход Христорождественской церкви был большой, насчитывал несколько деревень - Кудрино, Поречье, Межаково, Николаевка, Прокофьево. В 1805 году сюда священником был определен о. Иоанн Елпатьевский. Именно на его время служения пришлось вместо деревянной строительство каменной церкви. Родоначальником священнического рода значился поп Яков Федоров. Потомки его священствовали в Новоселке почти 150 лет. Сын священника Иоанна пошел по стопам отца. В 1847 году его рукоположили в священники. Через 3 года в его доме было открыто церковноприходское училище. Еще через 4 года отец … >>

«…Церковь великомученика Димитрия бывшего Бобошевского мужского монастыря Софийской епархии Болгарской Православной Церкви, расположенного на склоне горы Руен, в 3 км к западу от современного Бобошево, построена в 1488 г. Небольшой храм (6х12 м) с одним нефом и апсидой перекрыт цилиндрическим сводом, в 1864 г. с северной стороны был возведен притвор. В надписи над западным входом в храм перечислены имена художников (иеромонах Неофит с сыновьями, «поп» Димитрий и Богдан), расписавших церковь, вероятно, на свои средства. В апсиде изображены Богоматерь «Знамение» («Ширшая небес»), Причастие апостолов, на своде находятся медальоны с образом Иисуса Христа из Вознесения, «Ветхого денми», Этимасией и пророками с двух сторон: Аввакум, Иеремия, Азария, Соломон, Иезекииль, Исаия и Иов - на южном склоне, Валаам, Захария, Аарон, Давид, Иаков, Моисей, Даниил и Сивилла - на северном. На стенах расположены композиции, представляющие события земной жизни Иисуса Христа (в верхней части восточной стены … >>

«…Село Крутец - одно из ценнейших исторических мест Александровского края находится прямо под стенами города Александрова и едва уже не вошло в его пределы… Село Крутец — местечко живописное и уютное для каждого, кто хоть раз сюда заглянет… Село над рекою Серой-Шерной... Изначальные документальные известия об этом селе мы находим в материалах, унаследованных от старых владимирских краеведов. Оказывается, издавна здешнее поселение принадлежало дворянскому роду Бутурлиных, было их родовой вотчиной. Во всяком случае, по документам выявляется имя Василия Федоровича Бутурлина, владельца сельца Крутец в начале XVII века. Василий Федорович приходился прапраправнуком родоначальнику Бутурлиных —  Ивану Андреевичу Бутурле… В дальнейшем, при Петре Втором, в Крутец угодил в ссылку прежний сподвижник Петра Первого — генерал-аншеф Иван Иванович Бутурлин. Жившая в Александровской Слободе будущая императрица Елизавета Петровна нередко навещала его, привлекаемая воспоминаниями об отце. А первую церко… >>

«…Село Шимохтино, что на реке Богане, расположено в 93 верстах от губернского города и в 28 верстах от уездного. Его географические координаты 56 град. 23 мин. северной широты и 39 град. 07 мин. восточной долготы. В разные годы имело разные названия: Шимухлино, Шухмулино, Негодяево, Спас-Негодяево, Негодяевка. <…> В 1859 году в Шимохтине было 35 дворов и 210 жителей - 110 мужчин и 100 женщин. (Список населенных мест Российской империи Том 6 Владимирская губерния. СПб. 1863 год. Стр. 28). В 1875 году в селе проживало 108 лиц мужского пола («Список селений Владимирской губернии, пострадавших от холерных эпидемий в 1848, 1853 и 1878 годах». Владимир. 1878 год). В 1905 году в ней уже числился 41 двор с 236 жителями. Кроме того, в Шимохтинской усадьбе Григория Антиповича Топоркова было 4 двора, в которых проживало 13 жителей (Список населенных мест Владимирской губернии. Владимир. 1907 год. Стр. 11). В источнике также указано о существовании Шимохтинской мельницы, к которой был приписан од… >>

В 1764 г. Чернецкое перешло в казну и до 1863 года оставалось деревней (по писцовым книгам 1653 года оно значилось приписанным к двум приходам: Большевесскому и Жилинскому; тому и другому в Чернецком принадлежало по 4 двора. По переписным книгам 1703 года оно записано при тех же селах, но население его уже значительно возросло: Большевесскому приходу принадлежало 15 дворов, Жилинскому – 23 двора. Перед открытием самостоятельного прихода, Чернецкое было приписано только к одной Жилинской церкви). Записав эти сведения, подумала – как нелегко было жителям Чернецкого хоронить родных то на одном, то на другом кладбище, и зачем поделили жителей между двумя приходами? Наконец, в 1863 году крестьяне деревни Чернецкое на собственные средства построили каменный храм с такой же колокольней. Холодный придел освятили во имя св. Николая Чудотворца, а теплый придел в трапезе – во имя преп. Сергия Радонежского. Причт состоял из священника и псаломщика. На его содержание было выделено земли пахатной и… >>

В 1792 г. на средства петербургского купца И. Костромнина, занимавшегося в Калязине откупным промыслом, вблизи Николаевской церкви была построена тёплая Предтеченская церковь с тремя престолами: главный был посвящён Рождеству Иоанна Предтечи, а придельные - святому Димитрию, митрополиту Ростовскому и преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. Достопримечательностью нового храма был богатый и изящный по отделке иконостас, пожертвованный в 1847 г. супругой почетного гражданина М.М. Полежаева - Верой Леонтьевной Полежаевой, а также четыре паникадила накладного серебра работы московской мастерской купца И.Л. Сазикова. Самим Михаилом Михайловичем Полежаевым в том же году был устроен превосходный иконостас в приделе святителя Димитрия. Оба иконостаса были изготовлены и вызолочены переяславским купцом Иваном Антоновым, успешно исполнявшим до этого подобные заказы для Троице-Сергиевой лавры. По материалам издания Кубарев А.Г. Калязинские храмы (Краткий исторический очерк). - Москва. 2007. … >>

«…По преданию, основание монастыря относится к эпохе Второго Болгарского Царства (к периоду правления династии Асеней (1187-1280)). После захвата османами Тырнова в 1393 г. А. м. был разрушен. Церковная жизнь была возобновлена лишь в 1680 г. Построенная в этот период церковь во имя свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, действовала как приходская. В 1798 г., во время нападения кирджалиев, церковь была разграблена и сожжена. Около 1808 г. восстановлена на пожертвования прихожан, тогда же были возобновлены богослужения. В 1833 г. по инициативе Зотика, игумена Преображенского монастыря близ Тырново, и иеромонаха Герасима (родом из Арбанаси) был основан женский монастырь. Первой игуменией стала монахиня Феодора (Христова) (первая болгарская учительница в Тырново), которая приняла деятельное участие в устройстве обители. Были построены келейные помещения, в 1837 г. монастырское водохранилище, параллельно велись строительные работы в храме. Богослужение стало совершаться на церковнослав.… >>

«…Церковь Успения Богородицы - небольшой (22,10х9,50 м) однонефный, одноапсидный храм с нартексом; в северной части находится придел Святой Троицы с нартексом. В ктиторской надписи указано, что церковь была «обновлена [восстановлена]» в 1688 г., во время Тырновского митрополита Афанасия Маргуниоса, и украшена (наос и нартекс) художником Недю, названным здесь «даскалом» (учителем). И. Гергова предполагает, что Недю участвовал также в росписи наоса церкви Рождества Христова в Арбанаси, 1681 г. Программа росписи традиционна: в верхней зоне - евангельские сюжеты с Чудесами и Страстями Спасителя, на своде Господь Саваоф, Святая Троица, Господь Вседержитель, на стенах - мученики (в медальонах) и святые (в рост), на северной стене - притчи (3 композиции). В нартексе (часть фресок утрачена) цикл Акафиста Богородице и на восточной стене представлен Страшный Суд. В параклисе на восточной стене нартекса - Троица Ветхозаветная и две композиции со сценами жития великомучеников Георгия и Димитрия. С… >>

«…Арбанасский в честь Успения Пресвятой Богородицы женский монастырь, Велико-Тырновской митрополии Болгарской Православной Церкви. Расположен на северо-западе с. Арбанаси Велико-Тырновского района. Достоверных сведений об основании А. м. не сохранилось, возможно, он существовал еще до завоевания Болгарии османами. Предание относит начало истории монастыря ко времени основания Второго Болгарского царства, когда в крепости Каменец была выстроена церковь. До 1688 г. (по дате обновления, зафиксированной в ктиторской надписи) был построен небольшой храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, действовавший как приходской, и параклис (придел) Св. Троицы (до 1703), расположенный в северной части наоса. В 1716 г. в храме нашел убежище иеромонах Троянского монастыря Даниил, преследуемый Ловчанским епископом Дионисием, посланникам которого Даниил не позволил совершать богослужение на греческом языке. Вскоре вокруг иеромонаха Даниила собралась братия и было положено начало новому монастырю. По пре… >>

«…С конца ХVI до конца ХVII в. в Арбанаси было построено 7 храмов, которые сохранились до настоящего времени. Самой ранней является церковь Рождества Христова, согласно ктиторской надписи над входом на западной стене наоса, расписанная в 1596 г. Это однонефная, одноапсидная церковь с полуцилиндрическим сводом, массивными каменными стенами и черепичным покрытием, делающими церковное здание сходным с жилой постройкой. Архитектурный тип, созданный на примере церкви Рождества Христова, впоследствии был повторен в других храмах Арбанаси. Многочисленные ктиторские надписи позволяют проследить фазы обновлений храма. К середине 70-х гг. XVII в. он был расширен: с запада пристроили притвор, так называемое женское отделение, с юга - придел св. Иоанна Предтечи с притвором, а также открытую галерею, арки которой впоследствии были заложены. Первоначальная роспись храма сохранилась фрагментарно: ктиторская надпись, образы двух святых воинов в наосе и композиция «Страшный Суд» на восточной стене при… >>

«…Среди церквей, построенных в период турецкого владычества, особенно интересны все семь церквей в с. Арбанаси. Эти церкви приобрели свою окончательную форму постепенно, в результате пристроек. Самая старая из них — церковь Рождества Христова. Она сложена из камня на известковом растворе, имеет цилиндрические своды и, судя по надписям в росписи притвора, закончена в самом начале XVII в. Анализ конструкций и строительной техники позволяет выявить несколько последовательных периодов расширения здания и даёт основание предполагать, что первоначальная однонефная церковь без притвора относилась, вероятно, ко времени, предшествующему турецкому завоеванию…» Источник: Глава «Архитектура Болгарии XV—XVIII вв.». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: Кожухаров Г.; под редакцией Яралова Ю.С. (ответственный редактор), Воронина Н.Н., Максимова П.Н., Нельговского Ю.А. - Москва, Стройиздат, 1966 История архитектуры средних веков

«…Церковь архангелов Михаила и Гавриила в общих чертах повторяет архитектурный тип других арбанасских церквей, отличаясь лишь наличием конх с восточной, северной и южной сторон наоса; строение увенчано псевдокуполом, имеет придел вмц. Параскевы. Ктиторская надпись указывает, что храм являлся монастырским. Фрески наоса созданы в 1-й половине ХVIII в., вероятно, румынскими художниками. Роспись притвора относится к 1761 г. и является одним из лучших образцов искусства Балкан этого периода. В надписи над входом на северной стене указаны имена мастеров: «Михаил из Салоник и Георгий из Букареста». Придел вмц. Параскевы расписан также в ХVIII в…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»

«…Церковь вмч. Димитрия - однонефная постройка с приделом вмч. Георгия с севера и более поздним притвором с запада (не сохранился), расположена в центре Арбанаси. В начале ХХ в. являлась главным приходским (енорийским) храмом села. Ктиторская надпись над дверью на западной стене наоса сообщает, что церковь была расписана в 1621 г. Росписи этого периода - житийный цикл вмч. Георгия - сохранились в приделе. Второй красочный слой датирован серединой XVII в. В программе росписи можно выделить композиции «Древо Иессеево» на восточной стене наоса над апсидой, на западной стене со стороны фасада - «Страшный Суд». Художественное качество фресок невысокое. В 1913 г. храм сильно пострадал в результате землетрясения. В настоящее время реставрируется…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»

«…Единственной большой церковью, построенной в период турецкого владычества и сохранившейся до наших дней, является соборная церковь в Бачковском монастыре возле Асеновграда. Она построена в 1604 г. на месте более старой церкви, относившейся, вероятно, ко времени основателя монастыря Пакуриана. Церковь 1604 г. — крестовокупольная с цилиндрическими и крестовыми сводами и куполом на широком барабане, покоящемся на четырёх колоннах. Церковь возведена из кирпича на известковом растворе и облицована местным мрамором. Росписи стен выполнены в 1634 г. и вторично в 1850 г. По сравнению с другими монастырями страны Бачковский монастырь находился в лучших условиях, так как еще при турецком владычестве он перешел в непосредственное подчинение константинопольскому патриаршеству. Этим объясняются большие строительные работы, осуществлённые в монастыре в первой половине XVII в., и то, что он уцелел при огромных разрушениях, нанесенных турками этому краю в 1656 г…» Источник: Глава «Архитектура Болг… >>

«…Точная дата сооружения церкви во имя свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, неизвестна и определяется XVII в. (до 1698) по датировке напрестольного креста. Первоначально она представляла собой приземистое однонефное строение с нартексом; в конце XVII - начале XVIII в. был достроен придел св. Илии, освященный 15 апреля 1716 г. В 1735 г. храм был обновлен на средства арбанасского болярина Афанасия, позднее убитого турками за участие в заговоре против султана. В 80-х гг. XIX в. церковь подверглась серьезной перестройке: свод наоса был увенчан куполом, растесаны окна нефа, при этом была утрачена большая часть росписи XVIII в. Во время землетрясения 1913 г. серьезные повреждения получили жилые постройки монастырского комплекса, восстановленные затем на пожертвования местного населения. Сохранились фрески нартекса, выполненные около 1705 г. Основой иконографической программы стал Акафист Богородице, представленный в полном изводе (иллюстрации к 24 икосам), он дополнен композициями «О Т… >>

Осиос Давид (монастырь Латому, Латомон, Латомос, монастырь прп. Давида), церковь в Фессалонике, в верхней части города, в районе Ано-Поли; бывший кафоликон византийского монастыря Латому. Его первоначальное посвящение неизвестно. Ныне храм посвящен столпнику прп. Давиду Солунскому († 538/40; память 26 июня). Посвящение появилось в 1921 г., когда храм, прежде долгое время бывший мечетью, был возвращен христианам и его возникновение ошибочно связали с подвижничеством прп. Давида. Известно, что в X в. городской квартал, где расположен О. Д., назывался в честь этого святого. В византийскую эпоху здесь находился монастырь Латому, и церковь О. Д. служила его кафоликоном. Происхождение названия Латому связано с добычей камня в этом районе. Сведения письменных источников о памятнике довольно разнообразны, хотя и во многом недостоверны. Легендарная история монастыря Латому изложена в «Диегесисе» Игнатия, игумене фессалоникского монастыря Акапниу. Согласно «Диегесису», церковь была построена в … >>

«…Первый из памятников греческих мозаик конца V — начала VI века — мозаика апсиды в Хосиос Давид в Салониках. Представленная здесь сцена, которую ошибочно отождествляли с Видением Иезекииля, трактована в широкой, монументальной манере. В центре восседает на радуге юный Христос со свитком в левой руке. На свитке надпись: «Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас!..» Величественная фигура Христа выделяется на фоне ореола, окруженного четырьмя символами евангелистов. По сторонам представлены две фигуры без сопроводительных надписей. Обычно их принимали за Иезекииля и Аввакума, но А. Н. Грабар высказал не лишенное оснований предположение, что здесь изображены апостолы Павел и Петр. Внизу виден холмик, из которого вытекают четыре райских реки, а левее дана мужская фигура — аллегория Иордана. В целом мозаика прославляет Христа как источник воды живой. По общему характеру своего стиля она обнаруживает близость к памятникам сирийского круга, как, например, мозаика Панагии Канакарии н… >>

«…Если для христианского Востока было особенно характерно иконоборчество снизу, иначе говоря стихийное иконоборчество широких народных масс, на Западе рано утвердилось своеобразное иконоборчество сверху, исходившее из высших кругов общества. Среди язычников уже Варрон и Сенека выступали против изображений божества. Когда перед образованными христианами встала задача воплотить в искусстве образы Христа и святых, многие из них, без сомнения, поняли, в какой мере безнадежными были все попытки передать старыми средствами новые идеалы. Выработать же с самого начала адекватный художественный язык для выражения этих идеалов христиане не могли. Еще очень долго они продолжали говорить на языке античного искусства, перегруженного пережитками античного сенсуализма. Из данного противоречия был только один выход: отказ от антропоморфического искусства. На этот путь и встали некоторые христианские круги. Так, например, собранный в начале IV века собор в Эльвире запретил украшать церкви живописью, а… >>

Село Понгил также называется Благовещенским по главному алтарю храма. Преосвященный прибыл сюда в семь часов утра 1 сентября и встречен был церковным причтом; церковь каменная, одноглавая, невидная по наружности, обнесена каменною оградою, уже состарившеюся и начинающею приходить в разрушение; иконостас холодной церкви четырехярусный по светло-зеленому фону с золоченою резьбою устарел и едва может считаться приличным; пол кирпичный; уборка церкви обветшала и местами начала обваливаться. Два иконостаса теплой церкви темно-зеленого фона также только что приличны; четыре клейма живописи в теплой церкви темны и неблагообразны; библиотека скудна. На кладбище надгробный памятник генерал-губернатора Восточной Сибири Ивана Осиповича Селифонтова, умершего 1828 года 7 апреля. Дом для священника церковный. Церковь бедная; но в нее поступило в шестидесятых годах несколько вечных вкладов, а в недавнее время в эту же церковь сделал вечный вклад Санкт-Петербургский купец Андрей Осип. Лапшин в 9-ть т… >>