Долгополье. Церковь Троицы Живоначальной.

В настоящее время почти на границе Владимирской и Ярославской областей, в Александровском районе находится группа населенных пунктов, которые фактически срослись в один. Это Подвязье, Долгополье и Спорново. В центре этого экономического и территориального сельскохозяйственного конгломерата находится Администрация, почта, недостроенный из силикатного кирпича клуб, а также брошеный на произвол судьбы склад цемента и сельхозпродукции. Последний объект, расположенный на возвышенности, особенно бросается в глаза, т.к. судьбой уготовленная участь побыть складом постигла Троицкую церковь. Её крупные объемы в формах классицизма внушительны снаружи и очень просторны внутри. Церковь выстроена с большой тщательностью и инженерным расчетом бочарно-арочных каменных сводов большого пролёта. По сегодняшним меркам вряд ли найдется проектировщик и подрядчик на возведение подобного ответственного сооружения без железобетона. Тем не менее в середине XIX в. такая церковь была построена и простояла, несмотря на все трудности, полтора столетия. По некоторым сведениям, первоначально церковь была возведена в селе Павловское-в-Пустошах Александровского уезда и называлась храмом Николая Чудотворца. Сегодня географически этого населённого пункта не существует. Даты жизни строения, когда он был переименован и другие подробности, как самой церкви, так и села Долгополье предстоит проработать будущим исследователям. А пока храм стоит без кровель и неуклонно руинируется.

Ред. 2021-2022: по сведениями официального кадастрового учёта церковь находится на улице Центральной деревни Спорново, а не в селе Долгополье. Поэтому её название "Троицкая церковь в Долгополье" лишь дань традициям. Приход слабый, юридически не оформлен, на сайте Александровской епархии никак не обозначен. Земля под храм не отмежёвана, нет документов, что земля находится в собственности общественно-правовых образований, то есть прихода или епархии. Несмотря на все положительные намерения и изменения, фактически и на самом деле имеет место самозахват муниципальной собственности. Ремонтные работы велись и ведутся без согласования с госорганами охраны памятников. Ремонтные работы велись и ведутся без согласования с госорганами охраны памятников. 

Тем не менее, следует отдать дань уважения добровольцам, пенсионерам, которые голыми руками и на энтузиазме, с риском для жизни очистили храм от опасных ядохимикатов, удушливых аммиачных удобрений, залежей штукатурного хлама, брошенного негодного цемента, превратившегося в кристаллические массивы.

Село Долгополье (ранее Павловское).

Село Павловское известно с XV в. Сохранилась и его изуродованная перестройками церковь. Но если современный паломник захочет посетить это древнее село, то ему нужно будет спрашивать, как проехать в Долгополье, потому что старинное с. Павловское на самом деле было погостом и у церкви стояли только дома священно- и церковнослужителей, а весь приход состоял из деревень. В советское время Павловское включено в границы расположенной поблизости д. Долгополье. До начала XVII в. с. Павловское принадлежало Александровскому монастырю в г. Переславле-Залесском. В Смутное время оно и прилегающие к нему деревни были уничтожены. Земля перешла во владение патриарха.

Под 1629 г. отмечена «пустошь, что было с. Павловское, к нему припущены в пашню пустоши - Подсосенье на р. Водохлысте... д. Долгое Поле за р. Воробейкою, в ней 16 дворов крестьянских». По упразднении патриаршества Павловское было причислено к синодальному ведомству и состояло в заведовании настоятелей Переславского Горицкого монастыря, после отобрания монастырских вотчин в казну в 1764 г. деревни, входящие в приход, стали относиться к ведомству государственных имуществ. В приходе издавна состояло 13 деревень, из них 11 относилось к Александровскому уезду и 2 к Переславскому.

Служивший с 1802 по 1827 г. в с. Павловском причетником, потом диаконом, позднее священником Никита Иванов (ум. 1853) рассказывал, что в 1780 г. две деревянные церкви, стоявшие в с. Павловском, были истреблены пожаром. Тогда прихожане, собрав деньги, купили в с. Вашка Переславского уезда Владимирской губернии деревянную церковь и поставили в с. Павловском.

Ныне существующая каменная церковь Святой Троицы начата постройкой на месте ветхой деревянной Никольской церкви в 1842 г. по благословению высокопреосвященнейшего Парфения, архиепископа Владимирского и Суздальского. В храмозданной грамоте от 18 марта 1842 г. сказано: «Благословили мы вместо деревянной церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая в селе Павловском строить вновь каменную, настоящую в честь Введения во храм Божией Матери и придельные в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Святителя и Чудотворца Николая с колокольнею, по утверждённому нами плану и фасаду, на церковную кошельковую и жертвуемую прихожанами сумму».

При начале постройки имелась в наличии церковная сумма 12 000 рублей ассигнациями, хранившаяся в Опекунском совете. Этого было недостаточно даже для уплаты подрядчику каменных и кровельных работ, которому сговорились выплатить 14 500 рублей. По прошению причта и прихожан выдавались из Духовной консистории книги для сбора подаяний, но сбор не был значительным. Вся тяжесть постройки большого каменного храма с колокольней ложилась на плечи прихожан. Но, несмотря на трудности, стройка шла успешно, и в 1845 г. в трапезной был готов придел Покрова Пресвятой Богородицы (освящён в 1845 г.), в котором поставлен вызолоченный иконостас, в 1846 г. усердием помещика Симеона Сергеевича Волчкова в другом приделе (Святителя Николая) также поставлен иконостас, позолоченный на средства крестьянина д. Высоковой Петра Прелова. В 1847 г. придел освящён. В том же году в трапезной под полом устроены две печи для отопления. Усердие прихожан к построению храма не остывало, несмотря на большие затраты.

В 1848 г. прихода коснулась эпидемия холеры, унёсшая 250 человек из общего числа прихожан - 1850 обоего пола. Но эпидемия даже увеличила поток доброхотных даяний на храм. Жертвовали деньгами, зерновым хлебом и хлебом в снопах, холстами, одеждой, которую сносили по ночам на церковную паперть и складывали в кучи. Обилие пожертвований дало возможность в 1850 г. приступить к возведению колокольни, которая по величине и красоте представляла собой лучшее церковное здание в округе. Весь её цоколь, карнизы, капители колонн были сделаны из белого камня, который прихожане бесплатно вывозили из Ковровского уезда за 140 вёрст от места постройки. Колокольня была закончена в 1853 г. Постройка её истощила все имевшиеся средства, так что к внутренней отделке храма приступили не ранее 1856 г., она продолжалась ещё около 2-х лет.

В 1858 г. причт и прихожане ходатайствовали перед епископом Владимирским Иустином о дозволении освятить главный престол храма во имя Живоначальной Троицы. Разрешение было получено, и в 1858 г. главный престол освящён. В 1861 г. в Москве на заводе Богдановой был вылит для Троицкого храма колокол весом в 251 пуд. В 1866 г. по рисунку священника Ключарёва построена каменная ограда.

В 1802 г. причт Никольского храма с. Павловского был двуштатным и состоял из 7 человек. С сентября 1841 г. причт сокращён, оставлены священник, диакон и два причетника. С июля 1867 г. упразднено диаконское место. В клировой ведомости храма за 1802 г. упоминаются заштатный священник Алексей Стариков, 88 лет, священник Димитрий Васильев (Пушкин) и священник Василий Алексеев. В том же 1802 г. на место Димитрия Васильева поступил его сын Мина Дмитриев. В 1810 г. на место Василия Алексеева - его сын, диакон той церкви Иван Васильев.

В 1822 г. на его место - диакон Никита Иванов. Священник Мина Дмитриев умер в 1832 г., его место осталось за сыном, Иваном Никольским (впоследствии учителем Переславского и инспектором Шуйского Духовных училищ), который тогда обучался в семинарии, а его должность исправляли наёмные священники. В 1841 г. это штатное священническое место упразднено. У Никиты Иванова были дети: Павел Березин (ум. 1830), в монашестве Платон, архимандрит, инспектор Московской духовной академии, ректор Вифанской семинарии, потом ректор Киевской академии, Иван Березин-пресвитер Архангельского собора в Московском Кремле, потом протоиерей Московской Троицкой единоверческой церкви, благочинный московских единоверческих церквей. В 1827 г. Никита Иванов передал место зятю, ученику семинарии Григорию Богословскому, в 1856 г. он уволен за штат, на его место поступил его зять, студент семинарии Александр Ключарёв.

Священник с. Павловское Феодор Ефимович Тюрин (р. 1895), уроженец д. Давыдово Волоколамского района Московской области, окончил 3 класса средней школы. Жил в д. Спорново Александровского района. Отец Феодор был арестован 28 декабря 1937 г. Обвинялся «в активной антисоветской агитации и распространении клеветы против советской власти». Приговорён 30 декабря 1937 г. к расстрелу с конфискацией имущества. Расстрелян 8 января 1938 г. в г. Иваново.

В советское время церковь в с. Павловском закрыта и разорена, разрушены верхняя часть храма и колокольня, внутри - запустение.

http://www.vidania.ru/temple/temple_vladimirskaya/aleksandrovskii_dolgopolye_troickaya_cerkov.html

Иногда задают вопрос: почему школа, находящаяся на центральной усадьбе совхоза «Долгополье», называется Павловской? Как и многие сельские школы, она носит название того населенного пункта, где она находилась, а именно села Павловского. Но где же само село? Оно имеет свою давнюю историю и существовало приблизительно до 1938 года. Сейчас от всех построек села сохранился один дом, где находится отделение связи.

Местные старожилы, с которыми мне довелось говорить, утверждали, что в отдаленные времена в деревянной церкви долгое время вел службу священник Павел, и местные жители называли приход Павловым, а жилые постройки церковнослужиталей, которые образовали около церкви небольшой населенный пункт, Павлово село. Пожалуй, с этим предположением можно согласиться. О существовании села Павловского и Павловского прихода свидетельствуют многие документы.

В «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской Епархии 1893 г.» на стр. 380-384 есть такая запись: «До времен Литовского разорения 1610-12 гг. село Павловское принадлежало Александровскому монастырю, который был в городе Переславле-Залесском над озером, в литовское же разорение село с принадлежащими к нему деревнями совершенно запустело, и земля перешла во владение Московского Патриарха. Через несколько времени пустоши заселялись, образовались новые деревни, которые в конце ХVII века составили вновь Павловский приход».

В 1699 году была учинена опись земель и поселений, образовавшихся на Павловской пустоши: в этой описи, или дозорной книге, было сказано следующее: «пустошь, что было село Павловское, к нему припущены в пашню пустоши Подсосенье на речке Водохлысте, Ляпунова, Чуркина..»

Крестьяне Павловской пустоши, образовавшейся на месте села из-за опустошительных набегов татаро-монголов и польско-литовского нашествия, занимались земледелием, выращивали домашний скот.

В 1691 году (199 писцовая книга) крестьяне деревень Павловского прихода подали патриарху Андриану челобитную следующего содержания: «Церкви де божии от них удалены, а есть близ них старинное церковное кладбище, а как та церковь во имя была, того они не знают, потому что от литовского разорения запустела и святейший Патриарх пожаловал бы их и велел им на старом церковном кладбище построить вновь церковь Николая Чудотворца». Прошение было удовлетворено, но с тем, чтобы крестьяне «отвели под церковь и кладбище и попу с причетники под усадьбу и огороды, и конопляники, и гуменники земли по 15 чети в поле от церковного места е ближних местах, да сенных покосов на 15 копен».

В 1692 году деревянная церковь была построена. Таким образом село Павловское вновь возрождается. В 1780 году церковь сгорела, а в 1783 году вновь была выстроена деревянная церковь. В 1842 году вместо деревянной церкви в селе Павловском началось строительство каменного храма, но за недостатком средств постройка затянулась. Придельный храм был освящен в 1846 - 1847 годах, колокольня построена в 1853 году и окончательное строительство храма завершено в 1858 году. Церковь была закрыта в 1935 году. А сам памятник старины, весьма красивый по архитектуре, в настоящее время, к великому сожалению, почти разрушен. В нем в годы войны размещался зерносклад, и из-за недостатка кирпича в 1946 году колокольня была разобрана для строительства животноводческих помещений…

Интересно проследить судьбы близлежащих деревень. Сожженная во время польско - литовского нашествия деревня Стоянкова, что находилась на правом берегу реки Шаха, у родника, больше не восстанавливалась. Деревня Отхожее Поле по речке Воробейке из-за близости грунтовых вод была построена на более возвышенном месте (в 200 метрах от старой деревни) и называлась Спорная. Деревня Ляпуново впоследствии называлась Малое Вельяминово, а Дуплехово - Тепелево.

В ХVIII веке Павловскому приходу были приписаны деревни Чернецкое на оселке и Чернецкое на реке Шахе (ранее, видимо, принадлежали Троицкому монастырю). А 2 февраля 1881 года в селе Павловском у старого кладбища (где сейчас находится овощехранилище) была выстроена церковно-приходская школа. «Свяшенник Александр Федоров-Ключарев диаконский сын села Никульского Переславского уезда, родился 11 ноября 1823 г., окончил курс учения во Владимирской Духовной семинарии с званием студента оной. Состоит заведующим и законоучителем церковноприходской школы с февраля 1881 года по настощее время» (Из клировых ведомостей по второму округу Александровского уезда, 1900 год.)

С сентября 1900 года в школе учительствовал Александр Петрович Лебедев, окончивший курс духовной семинарии. Трехклассная школа существовала до 1928 года. В 1928 году на Поповой горе была выстроена новая семилетняя школа с четырьмя классными комнатами и квартирой директора, которая и существует до настоящего времени. До 1932 года в школе работали учителя Иван Петрович Лебедев и его жена Лариса Михайловна. В 1932 году был скомплектован пятый класс из 30 человек. Директором школы был назначен Валерий Иванович Соколов, а учителями Лидия Михайловна Соколова — начальные классы, Евдокия Филипповна Емельянова — учитель математики, Татьяна Сергеевна Демидова— учитель истории, географии, Любовь Семеновна Журко — учитель немецкого языка. Комсомольская организация в школе была создана в 1934 году, ее секретарем был избран Михаил Павлович Попков (сейчас он живет в г. Александрове, находится на заслуженном отдыхе).

С 1930 года, когда началась коллективизация, первый колхоз был организован в деревне Подсосенье, а затем в течение двух лет колхозы образовались повсеместно. На месте бывших помещений для церковнослужителей села Павловского, рядом с восьмилетней школой построены здания сельского Совета народных депутатов, Дом учителя, Дом культуры, школьный интернат, административное здание совхоза, фельдшерско-акушерский пункт.

С каждым годом хорошеет и благоустраивается центральная усадьба совхоза «Долгополье». Но чтобы уверенно строить завтрашний день, надо хорошо знать свои корни, историю места, где началась твоя жизнь. Для них, молодых жителей совхоза, я и написал эти краткие заметки краеведа.

Статья Е. Иванова «Из истории села Павловского» в вестнике краеведа: альманах. – Александров: Центральная городская библиотека, информационно-библиографический отдел, 2012. Вып. 8: Села. Усадьбы. Храмы. – Ч. 2. - 2016.

01_z_krai.pdf

Деревянный крест на песчаном холмике на старом кладбище, чуть левее полуразрушенный, но сохранивший свое величие каменный храм. Отворяем дверь внутрь. В нем от промерзших стен холоднее, чем на улице. Сквозь слой пыли и цемента на полу просматривается рисунок мозаики. Мои провожатые Надежда Васильевна и Евгений Петрович рассказывают, сколько пришлось потрудиться, чтобы навести здесь хоть какой-то порядок.

Первая за более чем полвека забвения церковная служба здесь состоялась два года назад 14 октября в день Покрова Пресвятой Богородицы. Этому церковному празднику посвящен один из храмовых приделов. Второй придел в честь святителя Николая, а основной - в честь Троицы.

По документам, возведение стен нового каменного храма в селе Павловское (ныне Долгополье) началось в 1842 году (до этого здесь возвышались деревянные). Строили храм всем миром - на средства прихожан. Работали быстро. Уже через год после начала постройки освятили придел в честь Покрова, в 1847 году - Никольский.

Однако не всем прихожанам удалось увидеть здание храма достроенным. В 1848 году в Александровском уезде распространилась эпидемия холеры, которая унесла жизни сельчан. Как ни парадоксально, но благодаря ей увеличилось число жертвователей. Удалось возвести колокольню. Для ее постройки (цоколь, карнизы, капители колонн) использовали белый камень, который прихожане бесплатно вывозили из Ковровского уезда. Основной придел, который, согласно храмозданной грамоте от 18 марта 1842 года, изначально предполагалось освятить в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, - освятили через 5 лет после постройки колокольни в 1858 году в честь Живоначальной Троицы. Пожалуй, даже если бы сейчас на месте сохранившегося исторического памятника осталась одна храмовая стена, она бы простояла еще несколько десятилетий. Особый строительный раствор, который использовали для кладки стен, сводов, был настолько прочен не только благодаря материалу, но и ответственности строителей за работу перед Богом. Через 3 года в 1861 году из Москвы доставляют отлитый для Троицкого храма колокол весом 251 пуд.

Среди священников, служивших в храме, упоминаются фамилии Ивановых, Богословских, Стариковых, Васильевых, Дмитриевых, Никольских. С 1856 года здесь священствует 24- летний Александр Федорович Ключарев - сын дьякона села Никольского Переславского уезда. Он проходил должность наставника в приходской школе. Школа располагалась в его доме "безмездно», как записано в документах. С февраля 1881 года священник Александр становится заведующим и законоучителем церковно-приходской школы. За ревностные пасторские труды по благоустройству храма и законоучительство в школе он получает церковные награды. При священнике служили дьякон Дмитрий Иванович Агриков, псаломщик Иван Александрович Агриков. Должность церковного старосты тогда занимал крестьянин деревни Долгополья Герасим Иванович Комаров.

Приход в Павловском насчитывал 13 деревень. Больше всего крестьян мужского пола на начало XX века проживало в деревне Семенково (120 человек), женского - в Высокове (196 человек). Именно из этой деревни крестьянин Петр Прелов пожертвовал деньги на позолочение иконостаса в приделе святителя Николая.

Открытая 2 февраля 1881 г. церковноприходская школа (ЦПШ) содержалась на местные средства с пособием от Епархиального училищного совета. В 1896 году на те же местные средства выстроено деревянное на каменном фундаменте, крытое железом здание Павловской ЦПШ. О том, какое значение имело это образование, можно судить по сохранившемуся документу выпускницы школы 1913 года Анастасии Бойцовой, успешно окончившей учебный курс. Изготовление свидетельства и его оформление заказаны лучшему полиграфическому предприятию России того времени - петербургскому «Товариществу Р. Голике и А. Вильборг». Качество подтверждает и хорошая сохранность бумаги и полиграфии. По краям документа - императорское древо с 1613 по 1913 гг., которое венчает святой страстотерпец император Николай II. В конце свидетельства стоят подписи священников - председатель Александровского уездного отделения протоиерей Николай Флоринский и члены Отделения Никон Круглов и еще 4 священника.

Последним настоятелем перед закрытием Троицкого храма Павловского прихода был священник Федор Ефимович Тюрин, живший в деревне Спорново. По архивным данным УФСБ РФ по Владимирской области известно, что 28 декабря 1937 г. в возрасте 42 лет его арестовали, обвинив в активной антисоветской агитации и распространении клеветы против советской власти. Через 2 дня после ареста тройка УНКВД СССР по ИПО приговорила священника к расстрелу с конфискацией имущества. Приговор исполнили через 9 дней в Иванове.

По данным книги памяти о жертвах политических репрессий во Владимирской области известно, что в Александровском округе к весне 1930 года было зафиксировано 400 выступлений против коллективизации, репрессировано 967 человек, среди которых большинство составляли середняки. Больше всего - рабочие (417 человек). Из общего числа расстрелян 191 человек, 582 лишены свободы (тюремное заключение, исправительно-трудовые и концлагеря), 137 отправлены в ссылку, 8 человек подвергнуты принудительным работам, гласному надзору. В возрасте до 30 лет осуждены 140, от 31 до 50 лет - 470, старше 50 лет - 308 человек.

Тюремное заключение не миновало последнюю церковную старосту Марию - родную сестру упомянутой выше Бойцовой. Малейшие трудности, связанные с жизнью храма, ложились на плечи священников и старост. Непосильные налоги, которыми облагались религиозные организации перед закрытием, вынуждали ходить по деревням и собирать «жертву на храм». Это было еще одним поводом со стороны советской власти обвинить «служителей культа» в нарушении прав свободного гражданина и под этим предлогом конфисковать церковное имущество, нажитое крестьянским трудом.

Большой кованый ключ от храма, по словам племянницы, всегда хранился у тети. Однако сохранить церковную утварь представлялось возможным при наличии «хозяина». Как только людей, которые могли «отстоять» храм, лишали всяческих прав, с подвергался разорению. Племянница старосты Нина Васильевна рассказывает, что дед выкупил у партийцев за хорошие деньги деревянный храмовый крест - Голгофу и на себе отнес соседний храм в Калистове, но оттуда крест больше не вернулся.

Старосту Марию Бойцову 13 апреля 1931 года осудили на 2 года лишения свободы. Ее обвинили в запугивании председателя сельсовета Жаркова, который заботился о закрытии церкви, жителей села, не желавших жертвовать на храм, распространении слухов о грядущей войне, в срыве политических кампаний, связанных с самообложением, коллективизацией, контрактацией молока.

Отсутствие хлеба в колхозе вынуждало людей бросать свои дома, уезжать в другие колхозы. Храм постепенно разорялся. Хотя во Владимирской области есть церкви, которые не закрывались советской властью. Жителям, настроенным решительно удавалось отстаивать приход.

Местная жительница Зинаида Петровна вспоминает, что колокольню рушили примерно в 50-х гг. прошлого века. - Когда упала колокольня, я была у самой церкви. Это ужас, как ухнуло. Сохранившийся от нее кирпич брали на силосные ямы, а щебенку - на строительство дороги.

После закрытия и разорения в храме хранили зерно, цемент, удобрение, площадь использовали в качестве гаража для колхозной техники. - Когда мы здесь все расчищали, было много аммиака и запах сильный, - рассказывает житель деревни Подвязье Евгений Петрович.

Несколько лет назад их соседка Елена Никитична обратилась к благочинному с просьбой решить храмовый вопрос. Потихоньку сформировалась группа людей, которые написали прошение архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию благословить начало восстановительных работ. Прошение удовлетворили. Сейчас здесь совершаются молебны. В данный момент духовно окормляет приход священник Евгений Воскресенский.

- Многие люди, - говорит священник, - во свидетельство видят, чем заканчивается осквернение святыни, ведь Бог поругаем не бывает. Рассказывали случай, что один мужчина в нашем благочинии забрал плиты из храма и постелил их перед гаражом. И в один из дней вышел из дома, потянулся, сел на плиты, а потом лег и больше не встал. Если люди не каются в своих злых делах, они очень страшно переходят в вечность. Дело в том, что многие неправильно подходят к понятию «наказание Господне». Самое страшное наказание, когда у человека отнимается разум, состояние которого зависит от Творца. Когда человек неправильно и неразумно поступает в жизни, что ведет к бедствиям - это и есть наказание. Некоторые думают, что где-то должно «шлепнуть», «ударить», что-то должно на тебя упасть. В древнее время, когда в Ветхом завете пророк Моисей, спустившись с горы Синай, принес законодательство - скрижали, он увидел бесчестие израильского народа и, когда бросил в них эти скрижали, под ними земля провалилась. В то время наказание Божье было страшное. А сейчас по Евангелию человечество живет вот уже 2 тысячи лет. Господь настолько любит человека, ждет его покаяния, какой бы грех он ни совершил. Даже Иуду Господь на кресте ждал, но предавший сам решил свой жизненный вопрос.

Трудами жителей на старом кладбище установлен поклонный крест. Рядом с ним могилы церковных людей и мирских, которые имели возможность и желали быть похороненными при церкви. Кладбище это, как и церковь, представляет грустную картину: перевернутые массивные надгробия, изрытая земля. Жители говорят, что в советское время здесь «поработал металлоискатель». Да так, что даже останки подняли наверх и не посчитали нужным закопать. В свое время этот погост был обнесен оградой с каменными столбами «и деревянными между ними поперечинами». Неподалеку располагалось другое кладбище, обсаженное деревьями. Жители вспоминают, что ребятишки всегда туда за сиренью бегали, потому что ее много росло.

Многих деревень уже нет, но жители села, которые занимаются восстановлением храма и территории вокруг него, верят, что со временем исторический порядок будет наведен, потихоньку всем миром восстановится храм. Помогают, кто - чем может. Материалом и уборкой мусора в храме - александровская строительная компания, местное фермерское хозяйство и жители, у которых есть техника, потому что вручную расчистить горы мусора не представляется возможным.

Во все времена вкладывать деньги в такое предприятие было потребностью души. Храму отдавали все самое лучшее, и строились они в благодарность Богу за исцеление от болезни, за спасение от смерти, за исполнение материнских просьб. Восстановление нынешних разрушенных храмов - восстановление чьего-то имени, чьей-то благодарности Богу. Если будет восстановлена духовная справедливость, то обязательно будет восстановлена справедливость законов человеческих.

Статья Н. Никитиной «Восстанавливается храм в «Долгом поле» в вестнике краеведа: альманах. – Александров: Центральная городская библиотека, информационно-библиографический отдел, 2012. Вып. 8: Села. Усадьбы. Храмы. – Ч. 2. - 2016.

01_z_krai.pdf