Профиль соавтора Юрий Верещагин

История храма не просто неразрывно связана с историческим прошлым города – он и есть это прошлое: от самого основания «слободы Калач». Так было всегда, так остается сейчас, когда уже многие годы идет восстановление святыни. Благодаря добровольным пожертвованиям на храм неравнодушных людей, по крупицам собираются средства на его восстановление и выполняются необходимые работы. Но денег катастрофически не хватает и кажется, что собрать необходимую сумму на полную реставрацию просто невозможно… Но, памятуя слова Христа о том, что «все возможно верующему» (Мк. 9:19), настоятель и прихожане продолжают молиться и делать все возможное, чтобы завершить начатое восстановление. Нынешнее место расположения Успенской церкви – город Калач, центр одного из районов Воронежской области. Ныне это небольшой город с населением около 20000 человек. При этом в городе и Калачеевском районе насчитывают более 100 культурных, архитектурных памятников, включая Успенскую церковь. Столь богатая история берет нач… >>

Судьба церкви в селе Николо-Молокша сложилась несколько иначе, чем у многих других святынь страны. В период богоборчества церковь не закрывалась. Службы в храме шли, как и раньше, а в 1990-е годы, когда начали возрождать православную культуру, вот тогда последнего настоятеля церкви Усекновения Иоанна перевели в село Большое. С тех пор службы в церкви села Николо-Молокша проходят очень редко. Некогда большое село находится в Ярославской области. По трассе добраться до Герцино, потом через Высоково, мимо деревни Березино, не доезжая двести метров до деревни Щукино следует свернуть вправо на полевую дорогу. Далее — у соединения с полевой дорогой на деревню Починки — Никола — свернуть налево. От этого поворота добраться до старинной полуразрушенной церкви можно только пешком. Идти придётся полевой тропинкой примерно километр. История появления храма овеяна легендами. Одна из них рассказывает о том, что произошел в селе пожар, и его жители взмолились о помощи к Николаю Чудотворцу, и пожар… >>

Корсунская церковь была усадебной. Это значит, что строили ее, прежде всего, для своей семьи, владельцы Дегтево – помещики. Ныне ее также относят к большому «усадебному комплексу» села, куда входит также господский дом, парк. Название села происходит от главного местного промысла – производства дегтя, а также древесного угля. По поводу того, кто были владельцы Дегтева, полной ясности нет: по наиболее распространенной версии, с начала XVIII в. здесь, среди обширных лесов, поселился князь Алексей Шайдок с сыном Иваном, переведшие сюда своих крепостных, чтобы построить дегтярный заводик. Его фундамент и сейчас еще показывают местные жители; однако ярославские исследователи, досконально изучившие историю местных усадеб, о Шайдоке не упоминают, указывая, что собственниками были, возможно, два помещика, Филимонов и Малышкин, либо только Иван Филимонов, участник войны 1812 г. Впоследствии усадьба перешла к его сыну, Николаю, прекрасно образованному, к тому же – театралу. Николай Иванович был… >>

Собор Успения Пресвятой Богородицы в Перемышле (XVI век) считается одним из старейших зданий Калужской области – если только не самым старым, ведь некоторые историки относят его строительство даже к XIV, а то и XII в. Вот только есть ли здесь чем гордиться, если десятилетия некогда украшение города представляет собой руины? Перемышль – ныне небольшой город, отстоящий от Калуги на 35 км. Дата его основания, по сути, теряется во времени: первый русский историк, В.Н. Татищев, считал существование города с XII в., современные же ученые полагают, что город основан в XIV в. Расположение Успенского своеобразно: близ довольно крутого обрыва, а с северной и южной сторон его – два оврага. Предполагают, что это – остатки древних рвов, защищавших резиденцию Перемышльского князя, на территории которой, собственно, находилась церковь. Скорее всего, первоначально она была деревянной, а вот время строительства каменного здания точно не установлено. Предполагают, что Перемышль, жестоко разоренный во в… >>

«Ничего нет страшней, когда снег в храме идет». Эти слова произносит один из героев фильма А. Тарковского «Андрей Рублев», видя опустевшие после монгольского разорения церкви. Снег в бывшем Никольском храме исчезнувшего села идет с 1930-х. Но разрушили его не завоеватели. Все начиналось еще в далеком XVII в., когда, видимо, возникло Лихачево, вотчина Федора Тархова. Многие десятилетия служил этот дворянский род русским государям, за что жаловали их цари землями. Впоследствии Лихачевым владели родственники Тарховых, их наследники. И, видимо, уже с XVII в. здесь была деревянная церковь. Судя по сохранившимся документам, ее не раз обновляли, перестраивали. Документы XIX в. упоминают о Никольской как однопрестольной, где «по штату» служили священник, диакон, пономарь. Исследование истории храма, которое провели Игорь Владимирович Кувырков (научный сотрудник историко-художественного музея г. Долгопрудного) и краевед Алексей Евгеньевич Игнатович, показывает: строительство каменного здания … >>

За свою долгую историю он не раз менял конфессиональную принадлежность, посвящение. Его древние стены помнят императора Петра I. Впрочем, ныне от них, стен, почти ничего не осталось: «маложивописными руинами» именует бывший собор один из туристических сайтов. Выборг, ныне небольшой (74 000 жителей) город, еще в XIII-XIV вв. был вторым по значимости городом Финляндии. Основан он шведским королем Торгильсом в самом конце XIII в. Предполагалось, что это будет форпост католической веры здесь, на землях, тогда населенных карелами. Предполагается, что тогда же появился первый храм – деревянный, посвященный Деве Марии. Документы впервые упоминают о нем с XIV в., а также рассказывают, что во время нападения на город Новгородских дружин в 1411 г. здание сгорело. Спустя еще два года, с 1413, началось возведение каменного здания. Оно продолжалось около 80 лет, завершилось только к 1494 г. (документ об этом найден в университетской библиотеке г. Упсала, в Швеции). Вновь возведенный храм посвятили… >>

Древнее, упоминаемое еще с XV в. Тверское село когда-то принадлежало Кирилло-Белозерской обители. Его название – Ильгощи, Вильгощи – означает перекресток, на котором идет торговля. Это, да еще, конечно, земледелие – основные занятия жителей в течение нескольких столетий. А еще здесь всегда были храмы. Уже за первое столетие существования довольно большого торгового села их, как сообщают документы 1583 г., было по крайней мере два: зимний (отапливаемый) ап. Иоанна Богослова и летний свт. Николая Мирликийского. Предполагают, что Покровская церковь стала третьей. Ее первое упоминание относится к 1627 г. Одна из писцовых книг сообщает: «В селе храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца да мученицы Христовой Пятницы». И добавляет, что церковь была деревянной. Постройка же каменной церкви относится ко 2 пол. XVIII в. К этому времени местные крестьяне перестали принадлежать монастырю, став государственными: после проведенной Екатериной II секуляризации церковного имущест… >>

Село Гаврило-Ямского района Ярославской области значится ныне как центр «сельского поселения». Всего несколько улиц, население – чуть более 300 человек. Сайт администрации поселения сообщает, что здесь действует «Культурно-досуговый центр», но совсем не говорит о заброшенном храме, когда-то – центре духовной жизни села. История самого села до сих пор не написана. Ярославским специалистам по генеалогии к настоящему времени удалось установить лишь несколько имен владельцев села XVIII-XIX вв.: генеральская вдова, княгиня Анна Федоровна Белосельская, имя которой упоминается документами с 1774 г.; возможно, именно она предоставила землю для строительства: согласно «Кратким статистическим сведениям о приходских церквах Костромской епархии» (1911), приход не имел межевой книги, где фиксировались бы границы земельного участка, так как «земля пожертвована прихожанами в 1774 г.»; последний – до отмены крепостного права (1861 г.) собственник села – майор Николай Михайлович Орлов; именно у него к… >>

Величественный храм середины XIX в., до сих пор производящий неизгладимое впечатление на каждого приезжающего, построен помещиками – владельцами села, а приходским стал значительно позже. Дуброво – совсем рядом с Горицами – начиналось, очевидно, с XVII в. как вотчина самого Патриарха Русской Церкви Филарета (отца первого государя династии Романовых, Михаила). Документы 1628 г. упоминают поселение как состоящее всего из двух дворов – семейного крестьянина и «бобыля» (бессемейный крестьянин, не имеющий надела). Подобные поселения именовались «деревнями», от русского «драть», или корчевать лес под устройство пашни, огорода, дома. Дело, по всему судя, двигалось медленно – через 5 лет здесь все еще лишь 5 дворов. Селом, то есть полноценным поселением, оно значится лишь с начала XVIII в. Тогда бывшую патриаршую вотчину, «село Горицы с деревнями» (включая Дуброво) получает Матвей Олсуфьев, сподвижник Петра I. Запись об этом имеется в родословной книге, однако позднейшие историки никаких доку… >>

Среди потрясающих пейзажей природы, на берегу реки Сить, в селе Правдино Ярославского края возвышается обезглавленный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Его колокольню, укрытую монтажными лесами, видно издалека, и взмывающий в небеса крест вселяет надежду не только на восстановление святыни, но и на начало новой, духовной жизни в селе. Исторические документы церкви, к сожалению, сохранены лишь частично. Архив документации Правдинской церкви хранился в городе Молога, который был в 1940-х годах затоплен Рыбинским водохранилищем. Согласно редким уцелевшим историческим документам, ранее, еще в XVI веке, в Правдино было две церкви: одна – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а другая – во имя св. Бориса и Глеба. А в конце XVIII века начали строительство каменного храма Рождества Пресвятой Богородицы, а завершили его в 1820 году. У храма было освящено два престола: зимний – во имя Казанской иконы Богоматери, и летний – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был расписан в 1911 год… >>

Здесь небольшой приход, ведь населения в старинном селе в 22 км от Боровска, что в Калужской области, немного – менее 200 человек. Фото интерьеров здания показывают облупившиеся стены, едва отремонтированную крышу. Но уже более 10 лет здесь идут службы. Считается, что история Серединского начинается по крайней мере с XVI в. Подтверждение тому – находки археологов в этих местах. Например, в 2010 г. здесь найден клад с монетами этого времени. И, как известно, русские села без церкви обойтись не могли. «В лето 1533 года при благоверном великом князе Василии Ивановиче и при его сыне великом князе Иоанне на 28 году государства его и при Митрополите Данииле Всея Руси, свершена Божья Церковь Пречистой Богородицы и честнаго Благовещения и храм иже во святых отца Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской…» Такую надпись на старинной плите обнаружили в 2000-х прихожане, решившие расчистить захламленную за советские годы территорию вокруг святыни. Она – о начале ее истории. Благодаря… >>

Храм должен был быть скромной кладбищенской церковью на самой окраине, а стал – одним из любимых храмов жителей города. Такой эта церковь остается даже сейчас, хотя ее восстановление еще далеко от завершения, а многие горожане, выросшие в стране победившего атеизма, успели забыть историю. Начало жизни этого храма ознаменовалось событиями печальными, даже трагичными: в 1772 г. Российская империя переживала эпидемию «морового поветрия», чумы. Стремясь остановить заразу, власти приняли решение нарушить многовековую русскую традицию – хоронить христиан поблизости от их приходской церкви. Впервые было предписано вынести кладбища за городскую черту. Конечно, дабы не оставить усопших без поминовения, при них велено было строить церкви. Так в Вологодском Заречьи – на левом берегу р. Вологды – появилась кладбищенская двухпрестольная церковь Воскресения Христова, имеющая также придел сщмч. Антипы Пергамского, пострадавшего за Христа в I в., упоминаемого Откровением св. Иоанна Богослова. Так как… >>

Церковь Казанской иконы Божией Матери в селе Курба Ярославского края – уникальна. Таких больше нет. Но судьба ее, как и многих других церквей нашей страны, не простая. Храмовый комплекс находится в аварийном состоянии, и потому сейчас нужно предпринять все, чтобы сберечь увядающую красоту архитектурного шедевра конца XVIII века. Древнейшее село Курба в XV—XVI веках находилось во владении князей Курбских. Но после того, как Андрей Курбский, боясь опалы, перебежал к полякам, село еще не раз меняло владельцев. В 1770 году, когда одна часть села принадлежала роду Нарышкиных, а другая – роду Камыниных, и был возведен Казанский храм. Ранее на этом месте была деревянная церковь во имя Параскевы Пятницы. Как рассказывает предание, церковь была выстроена очень быстро – меньше, чем за два месяца. Скорее всего, речь идет не о том, что церковь за такое время была выстроена полностью, а о том, что было завершено строительство кирпичной коробки. Но и это невероятно не только для тех лет, но и для н… >>

Село Городищи Ульяновской области, где сейчас живет чуть более 50 человек – около 22 км от ближайшего райцентра, среди леса, высоких холмов. Окруженным немногими скромными небольшими домиками высится величественный храм, точно пришедший из другого мира – того, где жива вера, где людям было столь важно создавать красоту ради Бога. Ныне почти умирающее село имеет длинную историю, начинающуюся еще с XVII в., когда это были земли мордвы. После перехода мордовских племен «под высокую руку» Московского царя на этих территориях появляются русские поселения, Городищи – одно из них. Считается, что название села связано с тем, что ранее на этом месте была небольшая мордовская крепость. Первые русские жители этих мест были, судя по всему, служилыми людьми, казаками. Лишь впоследствии, со 2 пол. XVIII в., они перешли в категорию «удельных», то есть принадлежавших царской семье, по сути – государственных. Городищи считались селом вполне процветающим (к началу XX в. здесь проживали более 1600 чело… >>

Селенгинск считается «поселком городского типа», ведь здесь живут чуть более 13000 человек. А напротив него, на другом берегу реки – постепенно порастающие лесом развалины бывшего острога, сравнимого по богатству истории с иным большим городом. И разрушающийся Спасский собор, когда-то его духовный центр. Острог близ реки Селенга известен с 1665 г. Военная крепость, форпост России близ границы с Монголией, имела гарнизон около 150 казаков. За высокими – больше 5 м – стенами расположились жилые дома, амбары, дом воеводы. И, конечно, деревянная церковь. Уже тогда она была посвящена образу Спаса Нерукотворного. К началу XVIII в. появился еще один храм, так что Спасская стала считаться соборной, главной. Об истории этого храма известно, что в XVII в. храм, скорее всего, не раз горел, ведь гарнизон крепости постоянно отражал набеги окрестных племен; например, в 1688 г. казаки силами всего 294 человека 13 недель выдерживали осаду 5-тысячного монгольского войска. Руководил героическим гарниз… >>

В Яропольце — селе в Волоколамском округе Московской области, находится храм с весьма необычными очертаниями, до такой степени нетривиальными, что облик этой церкви может навести на мысль, что это не совсем культовое сооружение, по крайней мере, не православный храм. В указанном выше месте в восьмидесятом году восемнадцатого столетия в имении генерал-фельдмаршала Чернышёва Захара Григорьевича (графа, знаменитого военачальника, принимавшего участие в Семилетней войне) полагается начало возведению храмового здания. По замыслу хозяина, оно должно было быть совмещено с усыпальницей (местом захоронения тел) семьи этого высокопоставленного гражданина Российской империи. Создатель проекта неизвестен, но насчёт этого есть различные версии. Согласно одной, творцом проекта был В.И. Баженов. По другому предположению, проектотворцем выступал М.Ф. Казаков. В соответствии с третьим вариантом, им был некто из окружения М.Ф. Казакова и (или) В.И. Баженова. Сама же задумка строительства этой церкви, с… >>

Село с большой, разнообразной историей ныне – всего несколько десятков домов, и, по разным данным 50-80 жителей, большей частью пожилых. Когда-то населения было почти 1000 человек, действовало два храма. Ныне остался один – давно закрытый, стремительно разрушающийся. Вороновка известна более 500 лет как село при почтовом тракте, по которой везли товары в Симбирск местные купцы. Дорогая такая, понятно, манит лихих людей. Отсюда самая распространенная версия названия села – от слова «вор». Говорят, здесь и грабили, и убивали. Даже улицы назывались красноречиво – Карауловка, Загибуловка. Память о таком прошлом хранилась так долго, что даже когда разбои прекратились, переименовать его все-таки не вышло. Впрочем, если версия более мирная: владела поселением графиня Воронцова, так что называлось оно сначала по ее имени, а уж потом, при других владельцах – Вороновкой. Скорее всего, именно благодаря Воронцовой на селе появился этот храм. Дата его постройки, согласно документам – 1817 г. Точн… >>

В селе с поэтическим названием и богатой историей по переписи 2010 г. числится только 18 человек. Как память о прошлом высится здесь храм, даже в нынешнем, разрушающемся состоянии, поражающий какой-то нарядностью, даже яркостью. Кажется, немного усилий рук человеческих – и заиграет красками церковь, как было встарь. Село издавна считалось «владельческим», то есть принадлежало помещикам. Оно упоминается с XVIII в. как усадьба знатных дворян Хилковых. До настоящего времени здесь можно увидеть остатки барского дома и парка при нем. Само село к середине XIX в. насчитывало чуть менее 300 жителей и всего 26 дворов. Однако, здесь было целых две церкви: Смоленской иконы Божией Матери, деревянная (с 1777 г.); Тихвинской иконы Богородицы (1784 г.), каменная. Известно, что в 1834 г. в Синёво-Дуброво родился Михаил Иванович Хилков, будущий государственный деятель, министр путей сообщения, строитель знаменитой Китайско-Восточной железной дороги (1904 г.). Скорее всего, его крестили в Тихвинском х… >>

Сегодня, по старому стилю, праздник Святителя Николая — повод для монахинь монастыря Добру в коммуне Вынэторь-Нямц отпраздновать престольный праздник церкви. Наряду с монастырём Слэтиоара в уезде Сучава, где находится и Митрополия старостильных православных христиан, монастырь Добру является древнейшей монашеской обителью этой Церкви. Долгое время он был лишь пристанищем для монахов, изгнанных из больших нямецких и сучавских лавр, которые не приняли изменения календаря 1924 года. Через некоторое время это монашеское пристанище стало скитом, а впоследствии, после того как число насельниц, живущих во Господе, здесь выросло, стало монастырём. Его история столь же интересна, сколь и трагична. Когда из монастырей были изгнаны священники и монахи, не принявшие изменения календаря, некоторые из них — Гликерий Танасе (бывший настоятель скита Прокров, впоследствии митрополит, ныне канонизированный), Давид Билашку, братья Вениамин, Галактион и Памву Хойса (основатель и первый духовник скита Доб… >>

Где-то у подножия горы Хэлэука, монастырь Добру — древнейшая монашеская обитель, построенная с древнейших времён. Построенный в оазисе тишины, монастырь Добру является первой церковью старого стиля, воздвигнутой в одной из коммун Румынии. Новая церковь и обитель построены после 1989 года, однако это место использовалось для молитвы с 40-х годов. Он был разрушен несколько раз из-за конфликтов между церковью старого и нового стиля, а после 1989 года на этом монастыре, окружённом высокими елями, словно крепостью из зелёной хвои, воцарился покой. Географически на карте мы можем найти монастырь Добру расположенным между монастырями Секу и Агапия. С духовной же точки зрения, то есть с точки зрения исповедания веры, мы находим его в сфере традиционного православия (то есть православия Святых Отцов), будучи одним из святых мест, воздвигнутых из ревности и любви к истинной православной вере — вере, данной апостолам Самим Господом. Он дополняет, таким образом, словно драгоценная жемчужина, ожер… >>