Селенгинск считается «поселком городского типа», ведь здесь живут чуть более 13000 человек. А напротив него, на другом берегу реки – постепенно порастающие лесом развалины бывшего острога, сравнимого по богатству истории с иным большим городом. И разрушающийся Спасский собор, когда-то его духовный центр.
Острог близ реки Селенга известен с 1665 г. Военная крепость, форпост России близ границы с Монголией, имела гарнизон около 150 казаков. За высокими – больше 5 м – стенами расположились жилые дома, амбары, дом воеводы. И, конечно, деревянная церковь. Уже тогда она была посвящена образу Спаса Нерукотворного. К началу XVIII в. появился еще один храм, так что Спасская стала считаться соборной, главной.
Об истории этого храма известно, что в XVII в. храм, скорее всего, не раз горел, ведь гарнизон крепости постоянно отражал набеги окрестных племен; например, в 1688 г. казаки силами всего 294 человека 13 недель выдерживали осаду 5-тысячного монгольского войска. Руководил героическим гарнизоном бывший Украинский гетман, сосланный правительством за изменнические связи с Турцией, Демьян Многогрешный (полагают, что у простого казака, которым он был, это прозвище, а не фамилия).
В XVIII в. богослужения здесь посещали многие русские дипломаты, через Селенгинск отправлявшиеся в Китай; среди них С. Рагузинский, Ф.А. Головкин, Л.В. Измайлов, другие. В 1720-е гг. здесь совершал богослужение свт. Иннокентий Иркутский; направленный с миссией в Поднебесную, он не был допущен туда властями, так что, ожидая решения, несколько лет с 1722 по 1725 гг. жил в Селенгинске; неопределенность положения епископа привела к тому, что он, приближенные не получали содержания от казны, вынуждены были жить на «доброхотные даяния» прихожан, или добывать пропитание самостоятельно, например, сам святитель ловил рыбу; его житие говорит, что его единственной «отдушиной» было совершение служб в местном соборе. Спустя еще несколько лет приехал еще один именитый гость – Абрам Ганнибал, крестник самого императора Петра I, прадед А.С. Пушкина; он был послан сюда как инженер для обследования Селенгинской крепости на предмет переноса ее на новое, более удобное место на противоположном берегу реки; город А.П. Ганнибал покинул в 1730 г., а его проект переноса поселения остался неосуществленным. А в 1780 г. деревянный Селенгинск дважды стал жертвой сильных пожаров. Один из них, 4 апреля, совершенно уничтожил собор.
Жители города, конечно, хотели бы отстроить сгоревший храм уже каменным, однако, это требовало немалых средств, на их сбор нужно было время. Горожан выручила сама царица, Екатерина II. Именно она пожертвовала необходимые средства. Поэтому строительство удалось начать уже 14 мая 1784 г. А завершилось оно чуть более, чем через 5 лет, 13 июня 1789.
Спасский собор стал третьим по счету каменным храмом Забайкалья. Данные о том, кто строил храм, начали собирать только с XIX в., благодаря заинтересовавшимся местной историей ссыльным в эти края декабристам – участникам известного восстания на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. Предания, которые сообщили им старожилы, оказались разноречивы: по наиболее распространенной версии шедевр архитектуры по крайней мере местного значения построен… самоучкой, к тому же неграмотным; это житель Тюмени, мещанин Воротников; ему помогал, и, возможно, частью финансировал стройку местный житель, впоследствии – купец, Иван Басов; а декабристу Михаилу Бестужеву удалось узнать о совсем другом архитекторе, некоем мещанине из Томска Мальцове. Практика строительства храмов (и не только их) специалистами без соответствующего образования для тогдашней Сибири была вполне обычна. При крайне малом количестве здесь даже гимназий, не говоря о полном отсутствии высших учебных заведений, архитекторам «с дипломом» взяться здесь было просто неоткуда.
Специалисты полагают: образцом для зодчих, скорее всего, послужила церковь Входа Господня в Иерусалим из далекого Вологодского края, города Тотьма. Ведь именно с конца XVIII в. Селенгинск начал очень активно торговать с Русским Севером. Возможно, там «подсмотрели» идею храма. Спасский действительно очень похож на храм из Тотьмы: очень похожая крытая лестница, декор фасада – несколько упрощенные формы барокко, орнамент, лепнина, но без характерной для стиля некоторой вычурности.
Спасский собор был двухэтажным, имея летнюю (без отопления, на 2 этаже) и отапливаемую, нижнюю части. Храм вытянутый, то есть к основной части пристроены трапезная, колокольня. Такие церкви именуются «корабельными», их символика – понимание храма как «корабля спасения». Главный его престол – Нерукотворного Образа Спасителя – находился на втором этаже. На первом были еще три престола: вмч. Екатерины, небесной покровительницы царицы, без усилий которой храм бы не появился; этот престол был центральным; Архангела Михаила; свт. Николая.
Значение Селенгинска было велико не только как пограничного форпоста. Его удаленность также делала город «удобным» местом ссылки как уголовных, так и политических преступников. Так прихожанами храма побывали: декабристы К.П. Торсон, братья Михаил и Николай Бестужевы; последние, как говорят, вырезали фигуры Богородицы и св. Иоанна Богослова для Распятия в часовне Святого Креста близ собора; кстати, сам Крест изготовил еще в конце XVII в. другой ссыльный, некто «атаман Диатьев», из запорожских казаков; есть также данные, что роспись церкви делал Николай Бестужев. Врач, ученый-естественник Петр Кельберг, друг, личный врач декабристов; именно он открыл при соборе Приходское попечительство о бедных; а еще сделал его… научным центром края: с 1860-х на колокольне стоял сейсмоскоп; так ученый наблюдал за землетрясениями, которые здесь были нередки, особенно – за тем, как ведет себя само здание собора во время подземных толчков.
В 1862 г. сейсмоскоп зафиксировал так называемый «Провал на Байкале», знаменитое Цаганское землетрясение силой 7,5 балла. П.А. Кольберг писал: «Кресты оба свихнулись на бок, колокольня и своды очень разщелились, в верхней церкви падали из свода кирпичи, которые разрушили паникадило и поломали несколько подсвечников. Если подобный удар еще повторится, то разрушение собора неизбежно; если он не упал теперь, то этим мы обязаны толстым стенам собора и прочной старинной его постройке». Но собор не разрушился ни тогда, ни позже. В 1889 г. город торжественно праздновал его столетие. Притом, что с 1840 г. жителям было предписано постепенно перебираться на левый берег Селенги, возник Ново-Селенгинск. А здания Старого города, включая собор, даже ремонтировать было запрещено. Но храм стоял. В 1915 г. его уединенное положение привлекло иноков: сюда перебрались обители из Чикоя (монастырь был близ Кяхты, у границы с Китаем). Старожилы вспоминают, что колокольный звон здесь слышался еще в начале 1930-х, то есть храм каким-то образом продолжал действовать, хотя монахов разогнали с 1925 г.
Единственная попытка разобрать собор «на кирпичи» была предпринята в 1936 г. Планировалось, что они пойдут на здание Музея декабристов. Но оказалось: все построено столь прочно, что при попытке ломать стены получаются огромные глыбы, разбить которые на кирпичи невозможно. От идеи отступились. С 1930-х храм был, таким образом, заброшен. С 1970-х его взяли под охрану как памятник архитектуры регионального значения и… ничего не сделали для восстановления до наших дней. Собор не передан Церкви, которая поэтому не имеет возможности заняться его воссозданием.
За собор сейчас пытаются бороться: ученые, досконально изучившие историю храма, указывающие на историческое, культурное значение Спасского; именно от них исходит предложение восстановить здесь монастырь, создать паломнический центр; многочисленные путешественники, блогеры, бывающие на Селенге, до сих пор поражающиеся величию храма даже сейчас; сотни фото с соответствующими комментариями постоянно появляются в Интернете. Э.В. Демин, краевед, исследователь истории собора так говорит о нем: «Поколения горожан рождались и умирали под его стенами. Он был всегда с ними, утверждая своим видом и колокольным звоном вечность города на Селенге, как и бесконечность человеческого повторения… Потом, с покинутой стороны реки, он продолжал манить и завораживать, как не помнящий зла, мудрый седой отшельник, возвысившийся над земным…» О вечности напоминает храм и сейчас. И ждет, когда люди вспомнят о своей истории, о душе. И, может быть, тогда станет возможным возрождение.
Источник: статья Натальи Сазоновой «Разрушающийся духовный центр Бурятии — Селенгинский Спасский собор» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/
Селенгинский Спасский собор:заброшенные, разрушенные храмы России, Улан-Удэнская и Бурятская епархия
Комментарии и обсуждение