Село Гаврило-Ямского района Ярославской области значится ныне как центр «сельского поселения». Всего несколько улиц, население – чуть более 300 человек. Сайт администрации поселения сообщает, что здесь действует «Культурно-досуговый центр», но совсем не говорит о заброшенном храме, когда-то – центре духовной жизни села.
История самого села до сих пор не написана. Ярославским специалистам по генеалогии к настоящему времени удалось установить лишь несколько имен владельцев села XVIII-XIX вв.: генеральская вдова, княгиня Анна Федоровна Белосельская, имя которой упоминается документами с 1774 г.; возможно, именно она предоставила землю для строительства: согласно «Кратким статистическим сведениям о приходских церквах Костромской епархии» (1911), приход не имел межевой книги, где фиксировались бы границы земельного участка, так как «земля пожертвована прихожанами в 1774 г.»; последний – до отмены крепостного права (1861 г.) собственник села – майор Николай Михайлович Орлов; именно у него крестьяне выкупали землю после 1861 г., о чем сохранились документы.
Известно также, что население Митина к XIX в. составляло около 300 человек, и уже во времена крепостного права крестьяне активно занимались ремеслом, различными промыслами, например, плотничали. Зачастую подобные занятия приносили не меньше, а даже больше дохода, чем собственно труд на земле: урожаи в российском Нечерноземье были невелики, а засухи, или же, напротив, проливные дожди, губившие посеянное – совсем нередки. Сочетание земледелия с ремеслом позволяло не просто выживать, а даже выделять средства на возведение церкви. Годом ее освящения значится 1800, причем отмечается, что построена она «иждивением прихожан».
К настоящему времени неизвестно имя зодчего, построившего Покровскую церковь. Ясно лишь, что образцом для него, очевидно, послужили русские храмы XVII в.: здание венчали пять луковичных главок, к нему пристроена «шатровая» колокольня. Церковь имела так называемую «летнюю», не отапливаемую часть, и «зимнее» помещение с печью, где служили зимой. При этом три из четырех престолов находились в «летнем» помещении: главный из них посвящен Покрову Пресвятой Богородицы, празднику, особенно чтимому крестьянами; по сторонам от него находились еще два алтаря особенно любимых народом святых – прор. Илии, которого считали особым покровителем земледельцев, и свт. Николая Мирликийского – помощника во всяких нуждах. Наконец, в холодное время года службы шли в «теплой» части церкви. Посвящение этого престола пока остается не совсем ясным: по версии статистического сборника, посвященного приходским церквям епархии 1911 г., он был освящен в честь празднования Всемилостивого Спаса, которое ежегодно знаменует начало Успенского поста (14 августа); а вот другое описание Костромских храмов, составленное прот. Иоанном Беляевым, членом губернского статистического комитета, этот престол именует «во славу Иисуса Христа Спасителя, празднования Его Нерукотворного образа», которое приходится на 29 августа.
К настоящему времени на стенах разоренной церкви все еще можно увидеть остатки фресок. Среди них: образ «Троицы Новозаветной», где представлены Бог Отец как «Ветхий деньми», то есть старец, Иисус Христос, и Дух Святой в виде голубя; подобные изображения признавались неканоническими еще Стоглавым Собором (1551), однако получили широкое распространение, особенно с XVIII в.; Распятие; эта фреска сохранилась частично, на ней отчетливо можно разглядеть только фигуру Христа. Автор (или авторы) росписи остаются неизвестными, однако вряд ли фрески созданы местными художниками, как иногда бывало в деревнях. Стиль живописи, характерный для XVIII-XIX вв., свидетельствует, скорее, о том, что для росписи приглашались профессиональные живописцы. Поэтому можно предположить, что свой немалый вклад в создание убранства внесли владельцы Митино – княгиня Белосельская, возможно, ее потомки. Сохранившиеся описания, сделанные для Костромского губернского статистического комитета, лаконично признают, что Покровский храм обеспечен всеми принадлежностями для богослужения «достаточно», но о каких-либо примечательных особенностях убранства не сообщают.
Согласно документам, при храме положены были священник, диакон, псаломщик. Жил причт скромно. Приход не имел возможности предоставлять служителям «общественное» жилье. Согласно документам, дома были выстроены служителями лично, хотя стояли на церковной земле. Сельские церковнослужители чаще всего сами обрабатывали землю, кормились с нее. Вот и «Ведомость» о церкви за 1917 год сообщает, что Покровская имела 33 десятины земли (по современным меркам, около 36 гектаров). Но жить с нее было, судя по всему, довольно непросто. Ведомость лаконично сообщает о «неудовлетворительном» качестве земли, так что диакон и священник вовсе не занимались пахотой по причине отсутствия как рабочих рук, так и возможности нанять крестьян – «за дороговизной» такой работы, тогда как доходы причта были невелики. Псаломщик работал на земле лично, но, как отмечает «Ведомость», получал лишь минимум необходимого для семьи. Скромны были также доходы клира: они складывались из пожертвований за требы, а также из процентов по банковским вкладам, которые некоторые прихожане делали с тем, чтобы причту шли проценты. К 1911 году таких доброхотов, судя по документам, было только двое, так что «капитал» прихода составлял примерно 1400 рублей.
К 1911 году к церкви было приписано пять близлежащих сел на расстоянии не более 3,5 верст. Количество прихожан составляло около 2000 человек, все это были местные крестьяне. Из них же были все церковные старосты. О духовной жизни прихожан сведений почти не сохранилось, впрочем, можно предположить, что совершенно благополучной она не была. Статистические сборники отмечают наличие в Митино старообрядцев так называемого «федосеевского согласия» (отрицающего священство, таинство брака), упоминают о влиянии их на прихожан. О неоднозначности духовной ситуации говорит также отношение «сельского общества» к священникам, пример которого – один из последних настоятелей, священник Василий Мальцев (служил до 1917 г.). Его послужной список сохранился в Госархиве Костромской области. Выпускник местной духовной семинарии, имевший около десятка церковных наград, тем не менее, не имел возможности построить дом, так что снимал квартиру. При этом «квартирных денег» от духовного ведомства не получал – все это при том, что, будучи вдовцом, имел 8 детей. Видимо, не слишком помогали и прихожане. Наступало время торжества безбожия…
Датой закрытия Покровской считается 1941 год. Местный колхоз использовал церковное здание под свои нужды. Постепенно разрушалось его убранство, утрачивались росписи. Но еще на фото 2008 г. видна уцелевшая центральная главка с покосившимся крестом на «луковке» с осыпающейся черепицей. А на фотографиях храма, сделанных лишь двумя-тремя годами позже, он уже «безглавый». Упавший крест кто-то прислонил к стене.
Тем не менее, здание считается «возвращенным верующим». Разоренная Покровская церковь сейчас территориально относится к Гаврило-Ямскому благочинию Ярославской епархии. Кроме Митино, в благочиние входит более двух десятков сел. Есть сведения о 40 церковных зданиях, из которых на сегодняшний день действует… 12! Среди церквей, только ждущих восстановления – разрушающаяся Митинская, а также десятки других, в близлежащих селах. Блоги путешественников, бывающих в этих местах – целая «коллекция» фото разрушающихся куполов, осыпающихся фресок – памяти об утраченной ныне вере предков. А ныне воссоздавать необходимо не только церковь, но также – память. Например, к настоящему времени практически не осталось следов от кладбища при Покровской церкви, где похоронены поколения жителей села. Лишь поблизости стоит обелиск, посвященный памяти погибших во время Великой Отечественной войны, установленный в советские годы.
На сегодняшний день в селе нет прихода, священника. Невелико население, а местная школа считается «малокомплектной» (это значит, что в классе может обучаться менее 10 человек). Несколько лет назад была попытка начать реставрацию здания, однако на восстановление скромного сельского храма пока не нашлось средств: ведь Покровская вроде бы не имеет ни выдающейся истории, ни культурной ценности. Или… ее история просто все еще ждет своих исследователей? Но появятся ли они? Пользователь «Живого Журнала» Сергей Сумин, комментируя фото разоренных храмов, 23 марта 2012 г. пишет: «Есть ощущение, что все, это уже больше никогда не восстановят.. Как будто вместе с фресками стирается и наша вера…» Но пока старая церковь еще стоит, и, несмотря на полуразрушенный вид, ее красота все еще способна восхитить: «Церковь не работает. Более того, потихоньку разрушается. Мне нравится, как она построена – ничего лишнего. Но сделано красиво!» (Владимир Николаев, 20 июля 2020 г.); «Церковь очень красивая была б, если отреставрировать» (Анна Абатурова, 22 апреля 2020 г.). Удастся ли восстановить этот, сотни других разрушенных храмов – вопрос не столько денег, сколько духовной жизни. Ведь, по слову свт. Иоанна Златоуста, «Церковь – это не стены и крыша, но вера и житие».
Источник: статья Натальи Сазоновой «Ярославская область, Митино: заброшенная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/
Заброшенные храмы: Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Митино Ярославской области, планы на восстановление
Комментарии и обсуждение