Лихачёво, урочище. Церковь Николая Чудотворца.

Существовавшая ранее церковь Николая чудотворца в Лихачеве.

Когда и кем был построена первоначально церковь Николая чудотворца – неизвестно. В писцовых книгах 134 г. (1626 г.) Волоколамского уезда Льняникова стана записано: «за Игнатием Федоровым сыном Тарховым старая деда ево, Федорова, вотчина Тархово, а после было за братом ево, Игнатьевым, за Тихоном Ивановым сыном Тарховым, село Лихачево, а в нем храм Николы чудотворца древян клетцки; во дворе поп Корнила», он же был и в 1648 г.; церковной пашни не написано. Церковной дани по окладу 136 г. в сей церкви платилось в патриаршую казну в год 9 денег, заезда гривна.

Село Лихачево после Игнатья Федоровича Тархова находилось во владении у детей его Ивана и Степана, а от них оно перешло в 1673 г. к их сестрам, жене Григорья Братцова – вдове Акулине и жене Емельяна Спешнева – Марине; в 1674 и 1685 гг. оно досталось их детям Ивану Григорьеву Братцову и Ивану Емельянову Спешневу.

183 г. (1675 г.) августа 22 дня подана к подписи (св. патриарха) села Лихачева грамота попа Афанасья Алексеева.

В 1678 г. в селе Лихачеве находилась церковь Николая чудотворца с приделом великого чудотворца Александра Свирского деревянная; при ней были священники: Константин Киприянов 1705 г., Александр Васильев, дьячок Василий Федоров, просвирня Ирина Алексеева.

В Казенном приказе производилось дело о построении вновь церкви Николая чудотворца в селе Лихачеве. Дело началось по прошению подполковника Ивана Васильевича Хрипунова. В своем прошении, поданном в Казенный приказ 1718 г. апреля в 8 день, Хрипунов писал: «В Волоколамском уезде, в вотчине моей в селе Лихачеве, церковь Николая чудотворца ветха и за ветхостью святых литургий служить невозможно» и просил, чтоб «о построении церкви дать указ». На прошении написано: «1718 году апреля в 8 день по выписке дать указ».

Того же апреля 8 числа «выдан указ из Казенного приказа, по благословению преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, велено: в селе Лихачеве вместо ветхия церкви построить новую церковь во имя Николая чудотворца, по чину против протчих деревянных церквей, а верх той церкви был бы не шатровый и олтарь сделать круглой тройной, а в церкви в олтарной стене царские двери были бы посредине, а по правую их сторону южные, а по левую – северные; а подле царских дверей, по правую сторону, меж южных, в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образа поставить образ настоящего того святого храма, а по левую сторону царских дверей, меж северных, в начале поставить образ Пресвятые Богородицы и иные образы по чину; а старой антиминс, буде ветх, положить в новом престоле, в десном столбце, от восточной стороны в ящик и покрыть доскою, а престольные столбцы и ветхое с престола одеяние положить под олтарем в земле и срубить срубец, чтоб на то место никто не ходил, а старые бревна от церкви, которые не годятся, спалить в чистом месте и пепел всыпать в речную быстрину».

В 1710 г. половина этого села принадлежала Ивану и Алексею Васильевым Хрипуновым, по променной записи от Ивана Емельянова Спешнева, а после их смерти она досталась в 1747 г. Степану Иванову Хрипунову; другая же половина находилась во владении после Ивана Григорьева Братцова в 1701 г. у его вдовы Аксиньи с братом его родным Василием и племянником Алексеем Степановым Братцовыми; последний при жизни отдал свою часть в 1742 г. в наследство сыну своему Алексею, а от него перешло к вдове его Парасковье Васильевой и его племяннику Гурию Петрову Братцову. В 1788 г. селом владел Федор Никитич Станиславов, которому оно досталось по закладной от Ивана Федорова Тыртова.

В. и Г. Холмогоровы «Исторические материалы о церквах и селах XVI-XVIII ст.». Выпуск девятый. Волоколамская и Серпуховская десятины

«Ничего нет страшней, когда снег в храме идет». Эти слова произносит один из героев фильма А. Тарковского «Андрей Рублев», видя опустевшие после монгольского разорения церкви. Снег в бывшем Никольском храме исчезнувшего села идет с 1930-х. Но разрушили его не завоеватели.

Все начиналось еще в далеком XVII в., когда, видимо, возникло Лихачево, вотчина Федора Тархова. Многие десятилетия служил этот дворянский род русским государям, за что жаловали их цари землями. Впоследствии Лихачевым владели родственники Тарховых, их наследники. И, видимо, уже с XVII в. здесь была деревянная церковь. Судя по сохранившимся документам, ее не раз обновляли, перестраивали. Документы XIX в. упоминают о Никольской как однопрестольной, где «по штату» служили священник, диакон, пономарь.

Исследование истории храма, которое провели Игорь Владимирович Кувырков (научный сотрудник историко-художественного музея г. Долгопрудного) и краевед Алексей Евгеньевич Игнатович, показывает: строительство каменного здания стало возможным усилиями вновь назначенного (1880) настоятеля, священника Виктора Глаголева. Для недавно рукоположенного батюшки это был первый приход – причем сразу «испытание на прочность». Деревянное здание практически разваливалось, дома для церковнослужителей тоже оставляли желать лучшего. Лихачево было небольшим, довольно бедным селом, так что жертвовать было почти некому. Тогда отец Виктор обратился к прихожанам. И они ревностно откликнулись: сами рыли траншеи для фундамента, заготавливали камень. Затем дело вновь остановилось: желание народа было велико, но кирпич для стен стоил немалых денег. Вновь настоятель не растерялся: не имея возможности его купить, он… решил построить свой кирпичный заводик! С идеей он пришел к местному помещику, Паисию Евграфовичу Силину. Тот согласился по крайней мере выделить землю. Народ же «с миру по нитке» собрал денег, через время завод заработал. Но вот новая беда: строить каменные здания местные крестьяне не умели, и вновь – нечем платить каменщикам. Видя ревность людей, Силин вмешался еще раз: оплатил все работы. Так построен трехпрестольный храм, имевший приделы иконы Богоматери Казанской и прор. Илии.

Существуют различные мнения о том, кто же был автором проекта. По мнению исследователя истории подмосковных храмов, протоиерея Олега Пэнежко, проект создан Николаем Антоновым, к тому времени на его счету было несколько московских церковных, а также гражданских зданий. По другим данным, строил здание Иван Барютин, архитектор, известный работами стиля «модерн». Стиль храма определялся как «псевдорусский», то есть с опорой на традиции древнерусского зодчества. Например, известно, что церковь имела шатровую колокольню.

Службы начались при неотделанных стенах, даже, судя по всему, в неотапливаемом здании, ведь у прихода снова не оказалось средств. Впрочем, прихожане надеялись на доход от кирпичного завода, который позволит – со временем! – накопить средства на благоукрашение Божия дома. Возможно, о трудностях жизни прихода настоятель около 1888 г. рассказал купцу Николаю Крестовникову, с которым был знаком еще со времен работы в школе, попечителями над которой была эта купеческая семья. Николай, тезоименитый свт. Николаю Мирликийскому, видимо, был потрясен упорством, горячей верой людей – и предложил немедленно, тотчас, решить все проблемы отделки, пожертвовав требуемую сумму. Так, благодаря помощи благотворителя, удалось не только оштукатурить стены, но также заказать иконостас, всю утварь, более того – даже пол удалось сделать мозаичным, для деревенской церкви это было редкостью.

К 1916 г. приход составляли жители пяти близлежащих деревень, всего около 900 человек. Документы сохранили имена церковнослужителей. Среди них: священники Александр Недумов, Григорий Фивейский; псаломщик Василий Никольский. В селе Горбуново, относящемуся к Никольскому приходу, действовала школа, где учительствовали священники. О духовной жизни прихожан, всем миром созидавших церковь, известно, конечно, немногое. Впрочем, десятилетия совместных усилий, молитвы, конечно, не прошли даром. Возможно, их плод – судьба одной из жительниц Лихачево, Марии. С 18 лет она покинула родной дом, чтобы принять иночество. При Московском Скорбященском монастыре она жила послушницей, после закрытия обители – вынуждена была уехать из столицы, вернуться на родину. Работала при еще действовавших церквях, помогала крестьянам на огородах – причем нигде не скрывала своей веры. 17 февраля 1938 г. послушница Мария расстреляна безбожными властями. Ныне она прославлена среди тысяч новомучеников.

Считается, что Никольский закрыли с середины 1930-х, но точная дата пока не установлена. Безбожная власть, очевидно, пыталась стереть здание с лица земли, но разрушить его удалось только частично. Здание также пострадало во время боев Великой Отечественной войны – здесь, близ Волоколамска, они были особенно ожесточенными. Ныне возле развалин – могила солдата, погибшего 29 октября 1941 года.

Жизнь села начала замирать по разрушении церкви, к 1950-м оно было признано «неперспективным» и, наконец, расселено. Сейчас сохранилась колокольня, лишенная крыши, да части стен. Рядом никто не живет, восстановление села не планируется. Вот некоторые отзывы побывавших в этом месте: «Стоит одинокая в поле» (Алексей Бекмуратов); «Красивый разрушающийся храм. колокольня похожа на корону. Исчезающая красота!» (Инна Н.); «Красиво, но разрушено» (Ирина Михайлова).

Вместе с тем, Никольская формально передана Церкви, приписана к Преображенскому храму села Спас, что в нескольких десятках километров, однако, о планах возрождения ничего не известно. Зато множатся слухи о якобы «аномальной зоне» под Волоколамском, о том, что Никольская защищала эти места от «порчи», а ее разрушение сделало место «нехорошим». Приезжающие сюда говорят: поблизости часто можно встретить так называемых «черных копателей», ищущих артефакты времен войны, а если повезет – что-нибудь из времен дореволюционных. В чистом поле высятся развалины старой церкви, построенной всем миром – память о тех, кто жил, веровал, стремился к Богу. Умрет ли она совсем, зависит от людей.

Источник: статья Натальи Сазоновой «Урочище Лихачёво: заброшенная церковь Николая Чудотворца» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/

Заброшенная церковь Николая Чудотворца в урочище Лихачёво: факты об аномальной зоне, фото с высоты птичьего полёта