Профиль соавтора Черниховский Дмитрий

Бывший Красновский приход Гороховецкого уезда В 1622 г село Красное с окружающими многочисленными деревнями было пожаловано царем Михаилом Федоровичем князю Ивану Петровичу Буйносову-Ростовскому. В писцовой книге 1628 г. в селе значится деревянная клетская церковь Николая Чудотворца с тремя приделами – муч.Феодора, преп. Марии Египетской, преп. Михаила Малеина. Указывалось, что церковь построена владельцем села – князем Буйносовым-Ростовским. «При церкви поп Иван, пустой двор попов, дьячек, земли церковной по 10 четвертей в поле; в селе двор княжий, в нем живут дворовые люди, двор людской, 16 дворов крестьянских и 8 бобыльских. К селу за речкою слободка бобыльская – 11 дворов, бобыли пашут на князя землю и на суда наймуются». Во второй половине 17 века село Красное снова значится государевым дворцовым селом. В нем располагался «двор государев», где жили воеводы, насчитывалось 62 крестьянских и бобыльских двора. В 1678 г в селе находятся уже две деревянные церкви – в честь Казанской и… >>

Свято-Знаменский женский монастырь прежде был мужским. Основан в 1670 г на средства Гороховецкого купца Симона Ершова. В 1678 г в монастыре была Знаменская церковь с приделами Иоанна Богослова, Зосимы и Савватия Соловецких. На территории размещалось пять келий, где проживало восемь человек братии («питались милостыней»). С 1723 г. Гороховецкий Знаменский Красногривский мужской монастырь был приписан к Флорищевой пустыни. Храм в обители был один - в честь иконы Божией Матери Знамения с приделом во имя св.Иоанна Богослова. Прежде в храме существовали «оригинальные клиросы, украшенные силлабическими стихами из «Лествицы» с соответствующими изображениями. Из памятников церковной старины замечательны: царские врата 18 века; 2 малые деревянные подсвечника и слюдяные оконницы в окнах» (Денисов … Православные монастыри, 1908). Монастырь закрыли в 1923 г. Во второй половине 20 в. на его территории был совхоз, в Знаменской церкви – конюшня. Монастырь возобновлен в 1999 г. как женский. В.Гринь… >>

Сретенский женский монастырь основан в 1658 по указу патриарха Никона. В 1678 г в монастыре были две деревянные церкви - Сретенская (холодная) и Сергиевская (теплая) и двадцать монашеских келий, где жили 44 сестры («питались милостыней и рукоделием»). В 1689 г. на средства гостинной сотни торгового человека Семена Ефимовича Ершова вместо деревянной Сретенской церкви построена существующая до сих пор каменная. Теплая Сергиевская церковь и колокольня были построены в конце 17 в. Стены вокруг монастыря возведены в начале 18 в. В 1764 г. Сретенский монастырь был упразднен, церкви обращены в приходские. Монахини были переведены в г. Арзамас. С 1870 г. Сретенская церковь была приписана к городскому Благовещенскому собору, прежде Сретенская церковь была самостоятельным приходом с собственными зданиями и землями. «Иконы в иконостасах обоих храмов древнего письма, древнейшею считается икона Видение преп. Сергием Божией Матери».  Монастырь возобновлен в 2001 г. В. Гриньков, Н. Землянская. Зо… >>

Возможно, Николо-Троицкий монастырь – наиболее древняя часть города. До середины 17 века на месте монастыря располагался гороховецкий детинец (крепость), который несколько раз уничтожался – татарами, поляками, черкасами. Николаевский Гороховецкий заштатный необщежительный мужской монастырь в самом городе, при р.Клязьме, на Пужаловой горе. Основан в 1644 г. «по желанию горожан» (Денисов, 1908). В переписной книге 1646 г. указывался ружный (содержащийся на руге – за счет прихожан, без собственных земель) деревянный шатровый храм Троицы с приделом Николая Чудотворца. В монастырских кельях жили 2 черных попа и 3 старца братии. В 1678 г. в монастыре было два деревянных храма – холодный Троицкий с приделом на первом этаже Николая Чудотворца и теплый Покрова Пресвятой Богородицы. Внутри монастыря, огороженного забором, было два храма, шесть келий, скотный двор. Братии насчитывалось десять старцев. Обитель управлялась строителем (упоминается черный поп Варлаам). В нач. 20-го века в монастыр… >>

Деревянная шатровая церковь Воскресения с приделом великомученника Георгия впервые упоминается в документах уже в 1646 г. В 1678 при Воскресенской церкви значилась другая теплая церковь - в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В существуюшей сейчас каменной Воскресенской церкви (построенной, вероятно, в конце 17 века) были следующие престолы: во имя Воскресения Христова и Св. великомученика Георгия (второй этаж) и в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (первый этаж). Особо чтимыми прихожанами иконами были: икона Печерской Божией Матери, иконы Воскресения Христова и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Храм отличался богатой утварью. Любопытно, что среди предметов, приложенных прихожанами (вызолоченных сосудов, креста и напрестольного Евангелия, приложенных В.Ф.Опариным в 1744 г) встречались предметы с необычной судьбой. Так на одном из Евангелий была надпись "Смиренный Амвросий С.-Петербургский, Эстляндский и Выборгский 1800 года января 17 дня в напутствие о.Игумену … >>

Собор перестроен в камне в конце 17 века вместо прежнего деревянного. Освящен в 1700 г. Храмоздатель - "гостинной сотни торговый человек" Семен Ершов (в сохранившемся до настоящего времени доме Семена Ершова сейчас Гороховецкий музей). Внешне каменный храм около двух веков почти не менялся "Храм этот пятиглавый в своих существенных чертах сохраняет первоначальный наружный вид до настоящего времени". В храме было два престола - Благовещения Пресвятой Богородицы и придельный Макария Желтоводского (пристроен в 1864 г в память об одноименном приделе существовавшем еще при деревянном соборе). Особым почитанием прихожан пользовались: старинная икона Смоленской Божией Матери; древние напрестольные кресты (один - с изображением Макария Желтоводского и муч.Параскевы приложен в 1653 г. Гр.И.Кувалдиным, второй - крест с частицами Св. мощей с надписью "В сем святом кресте Господнем различные чудесоточныя Святых Божиих мощи, их же имена на местех противу частей коегождо начертаны, в Богоспасаемый… >>

В храме было два престола: главный во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи и придельный - во имя Параскевы Пятницы. Реликвиями этого храма "по древности" считались: местная икона Вседержителя (1659 г.), храмовая икона Св. Иоанна Предтечи (1628 г.), икона Св. Николая Чудотворца, иконы св. Алексия Человека Божия и Марии Египетской (последние две были написаны в 1652 г.). Березин В., Добронравов В. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Ч.5. В. 1898. Сейчас в Предтеченском храме - одна из экспозиций Гороховецкого историко-археологического музея. На 2024 г. музей съехал, проводятся богослужения.

Женский монастырь в с.Назарьево (сейчас - территория пос.Лежнево) был основан в конце 19 века при небольшой церкви, подобно многим окрестным обителям (шуйскому Всехсвятскому, сергеевскому Воскресенско-Федоровскому). Первым храмом монастыря стала Никольская кладбищенская церковь. Основным храмом с. Назарьева являлась Покровская церковь (сейчас там Лежневское лесничество). На территории монастыря было приходское кладбище (видимо, уничтоженное в советское время?), где старанием крестьянина Семена Филипповича Неплохова в 1877 г. и была построена ныне действующая Никольская церковь. Никольская церковь была приписной (к сельской Покровской) - службы велись по субботам и престольным праздникам причтом Покровской церкви. Свято-Никольская женская община возникла в 1898 г при Никольской церкви. В 1901 г. в общине числилось 35 монахинь и послушниц. Позднее был сооружен величественный Покровский собор (построен 25 мая 1911 г.), кельи, ограда, община была обращена в монастырь. На сайте компании «… >>

Главный храм бывш. села Назарьево. В холодной части церкви находился престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в теплой - Святого Пророка Божия Илии. При церкви была каменная шатровая колокольня и каменная ограда (разрушены). Покровская церковь, возможно, связана с историей рода А.В. Суворова, владевшего деревнями недалеко от Назарьева. К Покровской церкви была приписана кладбищенская Никольская церковь (1877 г), ныне действующая - подворье Ивановского Успенского монастыря. В 1898 г в приходе Покровской церкви числилось 335 дворов (1048 мужчин, 1152 женщин), относящихся к окрестным деревням (от 3 до 11 верст от храма).

Успенская церковь на городском кладбище "Осиновая гора". Архитектор - Александр Евгеньевич Григорьев. В мае 1997 г. по инициативе горожан на территории кладбища был установлен закладной камень и крест с надписью «Здесь будет построен храм Успения Пресвятой Богородицы». Камень освятил наместник Свято-Николо-Шартомского монастыря архимандрит Никон. Храм сооружался в 1997-1998 гг. Предполагалось построить храм за один год - к Успению, но по финансовым трудностям строительство затянулось. Сейчас храм действующий. Является подворьем Свято-Николо-Шартомского мужского монастыря (в с. Введенье). Престол не освящен. Источники: Н. Антонова. Здесь встанет Успенский храм. Шуйские известия №64, 28 апреля 1998. Т. Сергеева. Да будет храм. Шуйские известия №132 28 августа 1998.  http://ivepar.ru/eparhia/686319658/1927062008/

До революции в храме находились древние почитаемые иконы Святого Афанасия Великого, Владимирской Богоматери (приложена крестьянами деревни Харитоново в память избавления от холеры в 1848 г.), Преображения Господня (приложена крестьянами деревни Пустошь в память избавления от холеры в 1862 г.). Сейчас сохранилась колокольня (1903 г.) и перестроенная в советское время Воскресенская летняя церковь (1808 г). Глава колокольни с крестом возобновлена в нач. XXI века. Афанасьевский приход был достаточно крупным - в нем состояли в 1899 г. жители 532 дворов деревень в радиусе 7 верст (включая Пустошь, где своя церковь появилась только в 1910-х гг.). Число прихожан - 2107 лиц мужского и 2383 женского пола, в том числе раскольников 117 мужчин и 109 женщин (также значительное количество в крупном Шуйском уезде). В Афанасьевском в конце XIX века открыта земская народная школа (с 1885 г.в Харитоново, с 1893 г. в Пустоши).

Каменная Воскресенская церковь с теплым Покровским приделом построена в 1821 г. вместо деревянной, упоминаемой с 18 века. Колокольня пристроена в 1854 г., ограда – в 1861 г. В советское время церковь ненадолго закрывалась во время войны, затем снова открывалась. Службы продолжались до начала 1960-х гг. После ликвидации села Дроздова и окрестных деревень (относящихся к дроздовскому приходу) дома были перенесены в Китово, Петрилово. Сейчас церковь и бывшая сельская школа стоят в поле, на перекрестке дорог - бывших сельских улиц. Рядом - дроздовское кладбище (действующее), на котором похоронены родственники К.Д. Бальмонта. В Воскресенской церкви служили предки великой русской поэтессы Марины Цветаевой. В конце 1990-х гг теплая часть храма была отделена стеной, установлена печь, регулярно проводились службы. Сейчас храм приписан к Шуйскому Преображенскому храму (в Мельничном). Служба проводится один раз в год в праздник бывшего села Дроздова.

Прежде в церкви находилась Чудотворная икона Иерусалимской Божией Матери. До революции на колокольне находился колокол 3.5 пуда, пожертвованный основателем церкви (Д.С. Змиевым) в 1635 г. Богослужения в церкви прерывались в годы Великой Отечественной войны. Всего в Шуе и Шуйском районе в советское время (после массового закрытия в 1930-х гг. и до "возрождения" в 90-х гг.) работали только три церкви - в Мельничном, Кузнецове и Дроздове. В Кузнецово после революции служил священником протоиерей Феодор Лебедев. В 1933 г. был арестован, два месяца отбывал наказание, потом вернулся и продолжал службу, в 1937-м снова арестован и расстрелян. Реабилитирован 22 апреля 1959 г. Архиерейским собором 2000 г. причислен к лику святых.

Всехсвятский погост (25 верст от Шуи, 8 км от с. Хотимль, 110 от Владимира, р. Люлех). Церковь построена на месте сгоревшей деревянной в 1800 г. Основание деревянной - неизвестно. Престолы – во имя Всех Святых и Николая Чудотворца. К погосту приписана Преображенская церковь села Волокобина (1692 г.), основанная рачением дворян Вороновых. С 1891 г. в селе церковноприходская школа. Приходские деревни в пределах 8 верст - Илейкино, Крапивново, Овсяница, Клетино, Иваново-Ильино. В 1898 г. в приходе числилось 104 двора окрестных деревень 371 мужчина, 408 женщин. Сейчас - женский скит, относящийся в Воскресенско-Федоровскому мужскому монастырю (с. Сергеево, Шуйский район), богослужение возобновлено в 2002 году http://ivepar.ru/

Ильинский (Телешовский) погост располагался в 5 верстах от уездного города Шуи, 110 верстах от губернского Владимира на р.Теза. Богатая событиями история Ильинско-Телешовского погоста связана с различными страницами российской истории – опричниной Ивана Грозного, польско-литовским разорением, произволом местных помещиков, просветительской деятельностью местного духовенства. Документальные упоминания о погосте появляются только в начале 17 в., но на основе неподтвержденных данных (устных преданий, косвенных источников) возникновение населенного пункта на месте погоста может относиться к более раннему периоду русской истории – 13-14 вв. Возможно, Ильинско-Телешовский погост вместе с соседними - Михаило-Архангельским, Якиманским, Всехсвятским был основан как пункт сбора налогов с местных сел и деревень, куда регулярно приезжали княжеские отряды для кратковременного отдыха и сбора податей. Подтверждениями тому служат выгодное стратегическое расположение и составляющие названия погоста. Шу… >>

Погост впервые упоминается в 1629 г. в описи Афанасия Векова. Предположительно, существовал и в 16 веке. По наименованию главного престола погоста назывался и населенный пункт (село Михаил-Архангел, переименованное в советское время в Красноармейское). “В Шуйском уезде в Борисоглебской волости погост Архангельский на реке Тезе, а в погосте церковь Собор Архангела Михаила, да в приделе Николая Чудотворца, древяна … а на погосте церковь да два двора поповских, да дьяконов двор, церковного дьячка двор, Пономарев двор, просвирнин двор. Да на погосте же три двора крестьянских да шесть дворов бобыльских, а людей в них … пашни паханные четыре четверти; да перелогом и лесом поросло 62 четверти, а обоего пашни паханные и перелогом и лесом поросло средней земли 106 четвертей в поле” (из писцовой книги Афанасия Векова и подъячего Селиверста Иванова, 1629). К погосту относились значительные земли по рекам Тезе и Внучке. Но земли у них и по сие время (И. Лядов, конец XIX в.) имеется 133 десятины 18… >>

Якиманский погост Иоакима и Анны (8 верст от Шуи, 100 от Владимира, река Кузнечевка). Погост начинает упоминаться с первой половины 17 в. Название населенного пункта (село Якиманны) происходит от главного престола погоста - Иоакима и Анны. В 1898 г. в Якиманском приходе числилось 232 двора окрестных деревень 751 мужчин, 865 женщин. Деревни прихода располагались в пределах 6 верст - Кузнечиха, Абрамово, Палкино, Брылиха, Горяново, Русилово, Минино, Михалево, Веригино, Анфимово, Дрочкино, Юркино и сельцо Гумнищи. Название населенного пункта происходит от сокращения наименования главного престола погоста - Иоакима и Анны. Холодная церковь (Иоакима и Анны), согласно клировым ведомостям, построена в 1771 г. Мастер неизвестен, храмоздатель – местный земледелец дворянин Василий Павлович Каблуков (жил рядом в деревне Абрамово). Теплая церковь (Казанская) также построена Каблуковым в 1809: “отдельно от холодной церкви позднее...построены тем же Каблуковым: теплая церковь и в ограде же цер… >>

На месте Успенской церкви в конце 17 века существовал мужской монастырь – Воробьева пустынь. Время,причина основания и наименования неизвестны. Предполагается, что основателем и основным вкладчиком стал стольник Илларион Абрамович Лопухин в конце 17 века (ранее того момента, когда он стал тестем царя; после венчания Петра Первого на дочери Лопухина Евдокии Илларион стал Федором и получил боярство). Н.В.Малицкий, ссылаясь на описание Анания Федорова, характеризовал положение монастыря, как "место безмолвное и от селения уединенное, на берегу реки Тезы около луга и рощи имеющи..." Монастырь впервые упоминается в документах в апреле 1684 г., когда его настоятель игумен Илларион возглавлял расследование поведения архимандрита Шуйско-Троицкого монастыря Никона. Гонения на Лопухиных со стороны Петра Первого и отправка главного вкладчика монастыря Федора Лопухина на воеводство в Тотьму (конец 17 в.) очевидно подорвали материальную сторону жизни обители, которая стала заметно ухудшаться. В 17… >>

Дунилово. Церковь Воздвижения Креста Господня. Крестовоздвиженская церковь была приписана к Благовещенскому приходу. Построена в 1821 на месте часовни. В 1860-70 гг была частично перестроена на средства семьи Балиных – с запада пристроена колокольня, храм обнесен каменной оградой с решетками. Церковной реликвией до закрытия храма был чудотворный крест в память избавления от язвы.

Алексиевская церковь при земской больнице Бесприходная церковь Св. Алексия, человека Божия входила в комплекс построек земской больницы (кон 19-нач 20 вв.). Больница открыта в 1866 г. “Небольшая больница павильонного типа по особенностям планировки и архитектуре зданий типична для земских и железнодорожных лечебных сооружений пореформенного периода...” (Свод памятников). Церковь построена в 1887 г. усердием г. Иваново-Вознесенска 1-й гильдии купца А.Н. Новикова (занимался хлебной торговлей). “Церковь – небольшой храм в русском стиле, характерный для времени эклектики. Объемная композиция состоит из компактного четверика с пониженной полуциркульной апсидой и невысокой шатровой колокольни, соединенной с четвериком коротким узким притвором-переходом. Низкий гладкий цоколь облицован белым камнем, из которого выполнены и отдельные детали фасадного декора. Углы четверика подчеркнуты пучками тонких колонок с кубоватыми капителями, поддерживающих широкий карниз с зубчиками. На фоне лицевой кл… >>