Профиль соавтора Алексей Кротов

Двойное название обители связано с Воскресенским храмом, находившемся в селе Воскресенское-Сергеевское (как оно называлось в ХIХ веке), и Феодоровской иконой Божией Матери, которую преподнесла в качестве благословения общине её основательница - благочестивая ярославская помещица Александра Николаевна Шубина (1817-1897). Шубина была духовной дочерью праведного Иоанна Кронштадтского и по его благословению она решила устроить женскую обитель в Сергееве, в усадьбе, которую она выкупила у своего дяди - помещика Н.М. Маркова. В 1871 году Шубина организовала неформальную женскую общину сестёр, которые приехали из нижегородского села Ново-Иванцево. Первоначально в общине было 30 сестёр. Шубина пожертвовала общине свой барский дом и домовую Воскресенскую церковь. Преобразование общины в женский монастырь произошло 2 сентября 1889 года. Первой настоятельницей стала игумения Софья (Успенская), в обители уже насчитывалось тогда около 100 монахинь. Будучи больной, Александра Шубина завещала монасты… >>

Примечательна архитектура монументального Успенского собора Воскресенско-Фёдоровского монастыря. В ХIХ веке образцом для подражания возводимых церквей часто служили храмы Московского Кремля, особенно Успенский собор, как символ и памятник единства и становления централизованного Русского государства (в нём традиционно проходила коронация российских монархов). Эталоном для многих крупных соборов, строившихся в то время, был храм Христа Спасителя в Москве, спроектированный архитектором Константином Тоном (храмы по типовым проектам Тона сохранились в Угличе, Боголюбове, Козлове, Ельце, а вот в Иваново-Вознесенске Вознесенская церковь была варварски взорвана), в Николо-Угрешском монастыре в г. Дзержинском, возведённый по проекту А.С. Каминского в 1880-1894 гг. Собору Николо-Угрешского монастыря во многом подражает спроектированный владимирским губернским архитетором Петром Густавовичем Бегеном Успенский собор Воскресенско-Фёдоровского монастыря. Несмотря на то, что боковые главы у него де… >>

Её высота до главы 14 саженей и 1 аршин. Композиция колокольни строго вертикальна, это подчёркивается значительным уменьшением объёмов к верху и характером декоративного убранства. С запада и востока к ней примыкает монастырская ограда, также спроектированная Владимирским губернским архитектором - Петром Густавовичем Бегеном. Под колокольней устроен проезд шириной 3,5 метра. На восточной и западной стенах есть окна, дающие внутреннему пространству дополнительное освещение. Набор колоколов от меценатов был поднят на звонницу 8 сентября 1904 года. На этой звоннице выделялся довольно большой колокол, весом 208 пудов. Он пожертвован шуйским купцом А.А. Блохиным в память родителей его Анисима и Татианы. После закрытия монастыря колокола были сброшены и пошли на переплавку. В 1942 году верхние ярусы колокольни были разрушены. Долгое время внутреннее помещение колокольни пустовало, а в 1953 году высотное строение было приспособлено под водонапорную башню, просуществовашую до 1969 года. Позже … >>

В чистом поле этот храм производит сюрреалистическое впечатление: кругом лес, безлюдье и тишина, которую нарушают лишь редкие крики чаек. А в зарастающем березняком поле одиноко смотрит в небо церковь-свеча. Восьмигранный сруб Сретенско-Михайловской церкви стоит на этом месте с незапамятных времён, аж с 1655 года. Как раз тогда на Руси перестали строить шатровые храмы - запретил патриарх Никон. Но на далёкий Север весть о патриаршей воле, кажется, так и не добралась. И какой-то безымянный, но, несомненно, одарённый зодчий-плотник увенчал своё детище запретным рубленым шатром. Сегодня Сретенско-Михайловский храм признан шедевром деревянной архитектуры. Нет, первоначально его, конечно же, поставили не в лесу и не в чистом поле. Здесь, в 25 километрах от городка Каргополя, было большое село Красная Ляга. Теперь его нет. По Далю, красная - значит красивая, прекрасная, а ляга - большая лужа, ямина с водой. Правда, ни пруда, ни даже тоненького ручейка в окрестностях не найти. Недаром эта ме… >>

История села Спас-Каменка начинается с ХV века. Тогда, как свидетельствуют архивы, его купил известный архитектор Василий Дмитриевич Ермолин. Позже Ермолин продал Спасское своему зятю Дмитрию Васильевичу Бобру, получившему в 1463 году "несудимую" княжескую грамоту. Сохранились свидетельства, что в ХVII веке в селе Спасском, как тогда оно именовалось, была церковь - в честь Преображения Господня и Спаса Иисуса Христа, да с приделами во имя Иоанна Предтечи и св. мученицы Параскевы Пятницы. Но поскольку Дмитровский уезд изрядно обезлюдел после Смутного времени и польско-литовского нашествия, службы в церкви не велись. Храм тогда был деревянный, "верх шатром, стоит без пения, - повествовал свидетель тех лет, - в нём деисус, праздники, и пророки, и двери Царские, риз и книг, и колоколов, и всякого церковного строения нет. Пашни церковной худой земли 20 чети, сена 8 копен, да в селе 2 двора крестьянских". Лишь когда владельцем села стал служивый боярин Никита Наумович Беглецов, была построен… >>

Указом Тамбовской духовной консистории от 18 июня 1873 года за № 4454 "лебедянской помещице, дочери коллежского секретаря Александре Голдобиной было дозволено построить на собственные средства святые врата и над ними церковь во имя пророка Илии в Лебедянском Троекуровском женском монастыре по утверждённому в Строительном отделении Тамбовского губернского правления проекту". Стоит сказать, что Голдобина этим храмоздательством исполняла предсмертное благословение затворника Илариона. План и проект на надвратный Ильинский храм были составлены тамбовским архитектором М.Ф. Снегирёвым. Постройка церкви началась 16 июля 1874 года. В конце августа 1880 года Троекуровский Димитриевский Иларионовский монастырь посетил епископ Тамбовский Палладий II (Гонкевич). На второй день посещения - 26 августа - Преосвященный Палладий освятил сооружённый тщанием и иждивением Александры Голдобиной и данковского помещика генерала Леона Николаевича Шишкова двухпрестольный каменный о трёх главах Ильинский храм … >>

27 июля 1871 года состоялось торжественное открытие Троекуровского Свято-Димитриевского Иларионова женского монастыря, которое возглавил благочинный монастырей Тамбовской епархии, настоятель Вышинской пустыни архимандрит Аркадий (Честонов). В ознаменование этого, 5 сентября того же года, настоятельница монастыря монахиня Анфиса была посвящена в сан игумении. Главной заботой матушки Анфисы и сестёр Троекуровской обители в честь этого события, было желание выстроить в новообразованной обители громадный соборный храм. Подрядчиком при строительстве будущего огромного пятиглавого собора во имя Владимирской иконы Божией Матери стал елецкий купец Пётр Фёдорович Морев. Работы по возведению собора начались в 1881 году, тогда же закупались камень, известь, кирпич и пр. Немало сил положили сёстры на сбор пожертвований для строительства Владимирского собора. Средства на его возведение поступали в село Троекурово из многих городов - Москвы, Петербурга, Бахмута, Вятки, Екатеринодара, Епифани, Ельца,… >>

Димитриевская церковь необычна по архитектуре - она двухколокольная. Западный вход храма украшен лоджией с двумя колоннами, в которой расположены входы на колокольню. Храм, его трапезная и даже апсида - двусветные. "Всходы извне ко ной церкви сделаны из мячковского камня". Храмовая часть представляет собой кубовидный двусветный объём, украшенный пилястрами, карнизами и увенчанный цилиндрическим барабаном второго яруса с куполом и главкой. На одной из колоколен местными помещиками были устроены часы с боем. На другой располагались колокола весом 21 пуд 14 фунтов, 4 пуда 35 фунтов и несколько маленьких. Главки на церкви были обшиты "белым листовым железом", крыша покрашена зелёной краской, кресты вызолочены, двери и решётки на окнах первого яруса кованые. Вокруг церкви до учреждения монастыря существовала каменная ограда. В самом храме полы были из мячковского известняка, которые в 1857 году заменили деревянными, клиросы были деревянные и выкрашены голубой краской под мрамор. Иконостас с… >>

Село Зенкино (бывшее Раковые Рясы тож, Добринского уезда Рязанской губернии, ныне Чаплыгинский район Липецкой области) - место, где родился будущий старец Иларион, Троекуровский затворник. Исповедные ведомости Димитриевской церкви с. Троекурово за 1843 год и метрическая запись того же храма о смерти и погребении затворника в 1853 году позволяют считать годом его рождения 1755 или 1756, но эти документы основывались лишь на устных свидетельствах самого подвижника и его современников. Есть сведения, что Троекуровский затворник родился в 1773 или 1774 году. Однако в метрических книгах Христорождественской церкви с. Раковые Рясы за 1773 года записи о рождении и крещении Илариона Фомина нет, а метрическая книга за 1774 год не сохранилась. Следовательно, появился он на свет, скорее всего, в 1774 году. По предположению, будущий угодник Божий родился 21 октября (по ст. стилю) - в день памяти прп. Илариона Великого, в честь которого он был крещён и которого он всегда почитал как своего небесно… >>

Успенская церковь в Бронницах построена в 1871 году на средства купца 1-й гильдии Ивана Алексеевича Кононова. В тот год в Бронницах торжественно отмечалось столетие прославления местного чудотворного списка Иерусалимской иконы Божией Матери. Почитание образа началось в страшном для Москвы и окрестностей 1771 году, когда город охватила эпидемия чумы. Люди верили, что святыня помогла остановить распространение болезни в их родном уезном городе. Икона также прославилась чудесами в соседних Подольском и Коломенском уездах. Бронницкая церковь Успения Пресвятой Богородицы не случайно находится рядом с городским парком. Его устроили на месте старинного кладбища, о котором теперь напоминают только два сохранившихся памятника: Александру Александровичу Пушкину (внуку великого поэта, председателю Бронницкой уездной земской управы в 1897-1916 гг.) и погибшим солдатам Первой мировой войны. Только эти две исторически ценные могилы было решено сохранить во время реконструкции кладбища - все остальны… >>

На месте каменного храма Пророка Илии с конца ХVI века, как указывал историк В.И. Холмогоров, существовала деревянная церковь с тем же посвящением. Нашествие армии Наполеона в 1812 году нанесло большой ущерб древнему Можайску, лежавшему на пути захватчика к Москве. Сгорали дотла многие деревянные постройки, в том числе и церковь в Ильинской набережной Слободе. К счастью, прихожане успели вынести и спрятать в лесу храмовые иконы, поэтому после изгнания неприятеля от московских земель, святыни отрыли и поместили в часовне, наскоро построенной на месте сгоревшего храма. Больше тридцати лет после пожара в Ильинской Слободе не было полноценного храма. Это и сподвигло благочестивого можайского мещанина Максима Ивановича Хлебникова на мысль о строительстве каменной церкви. Род мещан и купцов Хлебниковых оставил значительный след в истории и архитектурном облике Можайска. В частности, один из отпрысков этой фамилии Дисан Алексеевич Хлебников построил знаменитый особняк в стиле модерн, в цент… >>

В 1866 году была построена железная дорога Рязань-Козлов. Эта линия положила начало существованию и развитию Юго-Восточной железной дороги. Так на пересечении железнодорожных направлений Козлов-Волово и ветки от Астапово на Елец возникла станция Астапово, которая в 1918 году была переименована в станцию Лев Толстой. Новое название стал носить и посёлок. История Троицкой церкви в посёлке Лев Толстой неразрывно связана с историей железнодорожной станции Астапово, служащие и рабочие которой и явились инициаторами постройки храма. Свято-Троицкая церковь-школа была домовой при Астаповском железнодорожном училище. Известно, что уже к 8 января 1910 года это училище вместе с храмом было построено, а 19 февраля 1910 года церковь освятили. Стоит сказать, что сам проектный план станции Астапово Рязанско-Козловской железной дороги был утверждён в 1889 году. Само же училище и домовая церковь строились в 1905 - 1909-х годах. На Пасху 1911 года с разрешения настоятеля Троицкого храма в школьном рекр… >>

В 2001 году по благословению Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора началось возрождение духовной жизни в деревне Тешилово: был воздвигнут поклонный крест на историческом месте взорванной Вознесенской церкви. Указом №9 от 09 04 2009 года настоятелем храма назначен священник Савва Чайкин. Первые богослужения проходили в вагончике, для этого оборудованном, а позже в отремонтированном доме священника, который сохранился со времён существования Вознесенской церкви. Приход стал играть заметную роль в духовной жизни посёлка Новозавидовский. Появились спонсоры и благотворители. 29 сентября 2009 года правящий архирей совершил закладку камня под строительство малой церкви храмового комплекса Вознесения Господня. С этого момента началось строительство в Тешилово храма в честь чудотворной иконы Смоленской Божией Матери. Милостию Божией в 2010 году удалось воздвигнуть стены этого храма, чуть позже провести отделочные работы, освятить и установить золочёный купол с крестом, которые видны кажд… >>

Вторым по значимости на территории Иоанно-Казанской обители, сохранившимся до наших дней, храмом, стоит считать храм Рождества Христова. Это кирпичная двухпрестольная церковь в стиле эклектики была закончена постройкой к 1855 году. Сретенский придел освящён в 1859 году, главный же престол в честь Рождества Христова, освящён в 1860 году. Христорождественская церковь использовалась как "зимний" тёплый храм обители. Массивный прямоугольный двусветный основной объём, фланкированный трёхчастной полукруглой апсидой и небольшим прямоугольным притвором, завершает невысокий бессветный четверик, глава над которым ныне утрачена. Сделан косметический ремонт, при котором кровля восстановлена в новых формах. Высота до кровли купола составляла 13 саженей, длина - 131/3 сажени, ширина - 9, высота 8 саженей. Церковь имела световые окна полуциркульной и полуовальной формы. Больших полуциркульных насчитывалось на фасаде - 13 и небольших полуовальных над ними - 12. До закрытия монастыря в 1930 году и по… >>

Основным действующим храмом в Иоанно-Казанском монастыре на сегодняшний день является церковь Святой Живоначальной Троицы. Это кирпичная с белокаменными деталями двухэтажная церковь в стиле эклектики с Богородице-Рождественским приделом в нижнем этаже. Автор проекта до сегодняшнего дня остаётся неизвестен. Величественный двухэтажный двухпрестольный храм построен на месте разобранной и частью перестроенной Преображенской церкви в 1864-м году старицей Дарией из кельи затворника, так как та не вмещала всех приходивших к нему на поклонение. Келья Иоанна оказалась под папертью нового храма. В только что построенную церковь были перенесена рака с мощами преподобного, могила старицы Дарии тоже оказалась под его сводами и была отмечена каменным надгробием. При закладке нового храма колодезь с целительной водой, выкопанный старанием матушки Дарии, стал примыкать к левому алтарю и был благоустроен - над ним выложены своды с арками. В конце февраля 1877 года под сводами построенного ей Троицкой … >>

В декабре 1817 года в небольшое село Сезёново пришёл и поселился угодник Божий, будущий затворник Иоанн. Владелец Сезёново, князь Фёдор Несвицкий, строит специально для него келью, в которой будет нести подвиг юродства этот человек. Постепенно вокруг подвижника стали собираться вдовы и девицы, желающие вести благочестивую жизнь под его духовным руководством. Первой поселилась в Сезёново Дария Дмитриевна Кутукова, которая после смерти прп. Иоанна возглавила общину сестёр и взяла на себя хлопоты по дальнейшему созданию монастыря. Слава о строгой подвижнической жизни Иоанна разошлась далеко за пределы Лебедянского уезда, что способствовало притоку большого количества паломников, желающих получить наставления и найти ответы на свои вопросы. В 1838 году Иоанн испросил разрешение епископа Арсения (Москвина) на постройку в Сезёново вместо ветхой Казанской церкви нового каменного семипрестольного храма. 12 августа того же года он получает благословение и 8 сентября с Божией помощью в селе нач… >>

Последним настоятелем перед закрытием Ново-Казанского собора был Пётр Иоаннович Орлов. До революции он запомнился лебедянцам как "умный человек с педагогической жилкой. Был прост в общении, и к нему относились хорошо ученики". Настоятельство в этом храме совпало для П. Орлова со временем, когда на Русскую Православную церковь обрушивались одна беда за другой, среди которых и враждебное отношение советских органов власти и ухудшение материального положения приходов, и ограбление храмов и монастырей под предлогом изъятия церковных ценностей в пользу голодающих Поволжья. В 1922 году он агитировал против изъятия церковных ценностей и укрывал их. В 1924-25 гг. он возглавлял обновленческое лебедянское викариальное церковное управление. В 1926 году Пётр Орлов подал заявление об уходе за штат "по болезни и старости", но до 1929 года продолжал служить в Ново-Казанском соборе. В 1929 году началась кампания по снятию с храмов куполов. По воспоминаниям современников тех событий Ивана Ивановича Пу… >>

В канун революции 1917 года в приходе Старо-Казанского собора было 287 дворов с 824 мужчинами и 852 женщинами. Богослужения в храме продолжались и в 1920-е и в начале 1930-х годов. Есть сведения, что 19 января 1929 года верующие обращались к местной власти за разрешением проведения крестного хода от Казанского храма к реке Дон. В 1932 году Старо-Казанский собор упоминается в документах как действующий и принадлежащий общине так называемой "тихоновской" ориентации. В это время в нём служили отец Николай Преображенский и бывший насельник Лебедянского Троицкого мужского монастыря иеромонах Феодосий (Седов). Богослужения в храме посещали и некоторые бывшие монахи и монахини Сезёновского и Троекуровского монастырей, проживавшие в Лебедяни после закрытия этих женских обителей в 1930 году. После ареста в марте 1932 года отца Феодосия (Седова), сосланного вскоре на север на три года за антисоветскую деятельность, уже через год, в марте 1933 года, старый собор получили в своё распоряжение обнов… >>

Вознесенская церковь в Сергиевом Посаде находится рядом со сквером, где в советские годы был установлен памятник революционеру В. М. Загорскому. Именно в честь этого политического деятеля подмосковный город назывался Загорском с 1930 по 1991 год. В ХVII-ХVIII вв. вокруг храма Вознесения Господня располагалась Волкушенская слобода, названная так по соседней горе Волкуше, где сейчас находится Музей игрушки им. Н. Д. Бартрама. Сергиев Посад был образован в 1782 году из древнего села Клементьево и восьми отдельных слобод, окружавших Троице-Сергиеву Лавру. Жители каждой слободы считали долгом выстроить собственный храм, из-за чего вокруг Лавры и без того богатой на монастырские церкви, во второй половине ХVIII-ХIХ вв. выросло "ожерелье" из каменных приходских церквей: Ильинской, Успенской, Воскресенской, Христорождественской и Вознесенской. Вот как описал окрестности Троице-Сергиева монастыря в 1836 году в своей книге "Путешествие по святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иер… >>

Троицкий храм города Реутова поражает прихожан и гостей города красивейшей архитектурой и богатой иконописной росписью. Это один из самых величественных и красивых современных храмов Подмосковья. В Реутове очень долго вообще не было православной церкви. Небольшой молельный дом появился в городе только в начале ХХ столетия при крупной хлопкопрядильной фабрике. Сделано это было для удобства рабочих, которым приходилось ходить в церковь села Никольское, находящуюся довольно далеко. В 1919 году в этом маленьком доме даже побывал Патриарх Всероссийский Тихон (Белавин). Случилось это на праздник Казанской иконы Божией Матери. Сам храм появился в Реутове только через 87 лет. Прекрасный красавец-храм был выстроен в южной части города, возле железнодорожной станции и посвящён был образу Казанской Божией Матери. 20 июля 2008 года в Реутове отмечался престольный праздник не так давно возведённой Казанской церкви. По завершении всенощной, прихожане пошли крестным ходом в центр города, где предпол… >>