Профиль соавтора Алексей Кротов

Старинное торговое село Парское, расположенное на тракте из Шуи в Кинешму знаменито было в своё время ежегодными, так называемыми Ивановскими ярмарками, не говоря уже о еженедельных торгах. Самим жителям Парского, кстати, тоже было что предложить торговцам, они делали знаменитые на всю округу гребни. В ХIХ веке здесь даже открыли фабрику по их производству. Прежде кустарный промысел, поставленный на поток, обеспечил рабочими местами 125 человек. К сожалению, до наших дней не дошёл ансамбль Гостиного двора в Парском. Зато сохранился выдающийся храмовый комплекс... Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи - настоящий шедевр в плеяде региональных приходских церквей конца ХVIII - начала ХIХ века. Время постройки - после 1773 года, но сооружение явно отсылает нас к архитектуре ХVII столетия. Очень выразительны два ряда декоративных кокошников "ступеньками", служащих как бы постаментом для традиционного пятиглавия. Глаз выхватывает и другие интересные детали: одночастную апсиду, имитирующу… >>

В 20-ти километрах от Луха находится старинное село Порздни, примечательное двумя выдающимися колокольнями, видимыми издалека, задолго до въезда в само село. Можно предположить, что две церкви как бы "соревнующиеся" своими колокольнями - это продукт соперничества местных купцов, стремившихся выяснить, "кто краше построит". Такое часто бывало, например в Ярославле... Да только в Порзднях всё было не так. Две церкви - это храмовый комплекс, зимний и летний храмы, и именно таким он и задумывался изначально. Пятиглавая Успенская церковь строилась с 1751 по 1763 год в костромских традициях, тщанием прихожан. Преображенская, с восьмериком на четверике - 1768 года постройка, поставлена старанием владельца села князя П.Г. Вяземского. Так что никакого соперничества, исключительно сотрудничество богатого ктитора и благочестивых прихожан. И получилась такая вот красота. Журнал "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №233, 2017 г.

Когда подъезжаешь к Шуе, ещё издалека замечаешь колокольню Воскресенского собора. Колокольня строилась более двух десятилетий. Её заложили в 1810 году на 20 саженей (почти 43 метра) южнее храма в соответствии с генеральным планом города. Правда, строительство не обошлось без происшествий. Первым архитектором шуйской колокольни стал итальянский зодчий Гауденцио Маричелли. Согласно его проекту (гениальному, как писали газеты того времени), 64-метровая постройка должна была состоять из четырёх ярусов и иметь более прямой силуэт, нежели у той, что стоит в Шуе сейчас. Строительство длилось девять лет, как вдруг возведённая уже до третьего яруса колокольня рухнула. Никто не погиб, но ущерб составил почти сто тысяч рублей. Причины обрушения выяснить так и не смогли, но архитектора сменили. С иностранцами, видимо, решили больше не связываться и обратились к губернскому зодчему Евграфу Яковлевичу Петрову, ученику М.Ф. Казакова. Артель строителей позвали тоже местную - руководил ею крестьянин-с… >>

В Ивановской области, а в прошлом пограничье Владимирской и Костромской губернии - всегда ощущалось архаизирующее начало в храмостроительстве... "Законодателем стиля" в строительстве храмов "соборного типа" в данном регионе надолго стал Св. Никольский собор Николо-Шартомского монастыря. Он создавался в середине ХVII века (1649-1651гг.) под сильным влиянием ярославской школы зодчества, но в дальнейшем храмостроителей столь же ощутимо "перекосило в Кострому". Мощный куб основного объёма с позакомарным покрытием явно готовился под могучее "ярославское" пятиглавие, но в итоге и барабаны, и в особенности сами главы, были заметно облегчены, что характерно именно для костромского храмостроения... Ставшие фирменные "шейки", перехватившие главы у основания - дань барочной традиции, появились позже; но именно они добавили в силуэт лёгкости, прижились как зодческий приём и в итоге стали "вишенкой на торте" местной архитектурной школы, до самого ХIХ века отчётливо тяготевшей к Костроме! Тот же "Ша… >>

В пяти километрах к северу от Луха, в селе Тимирязево располагается Николо-Тихонова Лухская пустынь. Основана она была в 1498 году преподобным Тихоном Лухским, чья канонизация в конце ХVI века послужила толчком к развитию обители. Мощи Преподобного Тихона были обретены в монастырском некрополе нетленными, и пошёл сюда поток паломников и жертвователей. В Смутное время насельники и монастырские крестьяне поддержали ополчение Минина и Пожарского деньгами, добровольцами и пастырским напутствием. Согласно местному преданию, Пожарский после победы над поляками заезжал в Тихонов монастырь и отплатил добром за добро. Мало-помалу подмонастырская слобода выросла в большое торговое село с ярмаркой, которая приносила обители доход - по личному царскому указу пустыни полагались все поступления с ярмарочных пошлин. Вот какое значение монастырю придавали в Первопрестольной! Однако все добрые помыслы людей порой бессильны перед стихией. Осенью 1678 года Николо-Тихонов монастырь сгорел дотла. И тогда л… >>

В Шуе издавна стояло несколько храмов. Один из них был посвящён Воскресению Господню. Эта деревянная церковь ничем особо не выделялась до тех пор, пока не случилась эпидемия чумы. Как потом напишет архидиакон Пётр Алеппский, ставший свидетелем страшных событий: "То было нечто ужасающее, ибо являлось не просто моровою язвой, но внезапной смертью..." Спасла город икона Божией Матери "Смоленская", написанная всего за неделю в надежде на избавление от эпидемии. Стоит отметить, что после того как болезнь отступила, а по молитве перед образом Богородицы стали происходить исцеления, шуяне отправили на имя царя Алексея Михайловича донесение о совершаемых чудесах. Тогда патриарх направил в Шую архиепископа Суздальского и Торусского Стефана для того, чтобы тот засвидетельствовал эти чудеса. В итоге Церковь установила день прославления иконы - 2 ноября, а приходской Воскресенский храм получил статус собора. Вскоре после этих событий местные жители перестроили собор в камне. Однако простоял этот п… >>

По преданию, островной монастырь на Вятском озере в 1708 году основали монахи Сергий и Тимофей, которые подвизались прежде в Антониевой пустыни - монастырской слободе хорошо известного в ХV - ХVI веках мужского Покровского Антониева монастыря. Здесь, неподалёку от города Покров, в окружении сосновых лесов, скрытое от людских глаз, лежит живописное Вятское озеро. Поселившись на его острове, иноки Сергий и Тимофей прежде всего искали уединения и большого строительства не затевали, они поставили себе лишь небольшую деревянную часовню и келью. Но вскоре о монахах прошёл слух, и многие люди стали приходить на берег озера и просить принять их насельниками. Сергей и Тимофей не отвергали паломников, братия стала множиться, и тогда было решено просить благословение на возведение на острове небольшого храма. В декабре 1708 года была получена грамота от Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Рязанского и Муромского преосвященного Стефана Яворского, в которой благословлялось монахам "на … >>

В сентябре 1876 года обитель возглавил настоятель иеромонах Иосиф. Он то и решил перестроить и расширить довольно обветшавший Свято-Никольский храм, сооружённый ещё в третьей четверти ХVIII века при настоятеле монастыря иеромонахе Клеопе. Новый настоятель через полгода своего назначения явился к Архиепископу Антонию во Владимир с проектом сооружения тёплого храма. После некоторых опытных замечаний и наставлений от лица Владыки решено было храм "...удлинить с восточной стороны на 8 аршин, старый верх снять, здание возвысить накладкою стен на 3-4 аршина, внутреннюю стену и столбы выбрать, устроить на храме свод шатровидный лёгкий, но прочный, увенчать его позлащёнными главою и крестом, оконные рамы расширить и удлинить, полы выстлать заново, иконостас в главном храме поставить по новому рисунку, в изящном вкусе, придельный же алтарь перенести на хоры, пустив туда свет из окон второго яруса, престолы расшатавшиеся заменить новыми. Лесной материал разрешено было употреблять из собственной … >>

Первый деревянный храм Введенской Островной пустыни строился с 1709 по 1710 гг. на очищенном от леса месте. Построив себе на острове келью и часовню, иноки Сергий и Тимофей, с появлением на острове большого количества насельников, просят царя Петра Алексеевича о дозволении им построить на острове Вятского озера церковь во имя Введения во храм Божией Матери. "... на Вятском озере, на острову, на угодном церковному строению месте ...построить церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы..." В декабре 1708 года была получена грамота от Местоблюстителя Патриаршего престола, митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского). Прошение было удолетворено, и в течение одного года иноки с братией закончили постройку. Храм был освящён 14 января 1710 года. С устроением на острове церкви существовавшая здесь часовня 1708 года оказалась не нужна, и её перенесли на большой Московский (Владимирский) тракт "для сбору от доброхотных дателей на содержание монастыря". Новый храм представлял тогда "… >>

Смоленский собор появился на этом месте при обстоятельствах примечательных. В начале ХVIII века здесь располагались восточные ворота Белгородской крепости, на которые, по обыкновению того времени снабжать проездные ворота святыми изображениями, была помещена Смоленская икона Божией Матери. В одну из октябрьских ночей 1703 года часовой Мефодий Иванов увидел исходящий от этого образа огонь, зажегший явившуюся перед ним свечу. В память о чуде тогда же построили часовню - спустя два года её сменила деревянная Смоленская церковь, а в 1727 году здесь заложили каменный двухэтажный храм. Полностью его освятили в 1763 году. Это была барочная постройка с традиционным для барокко основным объёмом в виде "восьмерика на четверике". Храм имел массивный, вертикально вытянутый двухэтажный основной объём, имеющий удлинённую форму с юга на север, к которому примыкала одночастная овальная двухэтажная апсида. С запада к храму была пристроена небольшая двухэтажная трапезная и четырёхъярусная колокольня. Та… >>

Освящённый в 1813 году в Белгороде - как считается, в ознаменование победы русского народа в Отечественной войне - каменный Преображенский храм наследовал сразу двум пришедшим к тому времени в ветхость городским церквям. Спасо-Преображенский и Ильинский приделы имеются в соборе и сейчас. К началу ХIХ века эти церкви находились в аварийном состоянии. В 1805 году возникла идея упразднить эти храмы, заменив их новым - каменным, вместительным, выстроенным в новейшем архитектурном вкусе. Проект нового храма заказывали архитектору Евгению Алексеевичу Васильеву - он работал и для Курска, и для Воронежа, создав в этих городах около двух десятков разнообразных построек: как церковных, так и светских. Был он выпускником Петербургской Академии художеств и стажёром Дж. Кваренги. Он, как и знаменитый архитектор, работал в стилистике модного тогда классицизма. Сохранилось письмо Владыки Феоктиста к Евгению Васильеву, в котором архипастырь настоятельно советует построить и "колокольню великолепную с … >>

Церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радость" села Фёдоровское была выстроена в 1768 году в усадьбе князей Шаховских её тогдашним владельцем Петром Алексеевичем Шаховским. Скорбященский храм построен в эпоху, когда архитектура России переживала перелом - в 1760-х годах на смену барокко, которое достигло своего апогея, приходил новый архитектурный стиль, названный впоследствии классицизмом. Храм в Фёдоровском - в полной мере дитя своей эпохи. Она ещё очень близка культуре барокко. Более того, её безвестный мастер использовал приёмы, характерные не столько для великорусского, сколько для украинского барокко. Правда, в настоящее время украинские симпатии зодчего Скорбященского храма не столько очевидны. Церковь претерпела утраты и изменения. К 1970-м годам он мало напоминал не только первоначальную постройку, но и то здание, которое сложилось к 1917 году. До 1634 года село Фёдоровское находилось в государевой казне, а затем было продано окольничему Василию Ивановичу… >>

Первый храм в честь Рождества Иоанна Предтечи в селе Ярополец был построен в 1626 году, однако до наших дней эта деревянная церковь не дошла. Самая ранняя из дошедших до наших дней построек усадьбы - каменная церковь Рождества Иоанна Предтечи, строившаяся в 1751-1755 годах. К тому времени Ярополец был поделён на две усадьбы: между Чернышёвыми и Загряжскими. Александр Артемьевич Загряжский решил построить в своей части имения новую каменную церковь. Её возвели взамен предыдущего деревянного храма 1707 года (второго по счёту), который, будучи поставлен на крутом берегу реки, начал сползать вниз. Он находился на древнем церковном месте, где ныне осталась лишь усыпальница Дорошенко. Новую церковь отнесли к северу от прежней, разместив дальше от Ламы по направлению сельской улицы. Иоанно-Рождественский храм повторил Знаменскую церковь, построенную А.А. Загряжским в тамбовском имении Кариан чуть раньше. В обеих постройках применена широко распространённая в тогдашнем церковном строительстве… >>

Стоит в селе Новосёлка-Кудрино величественный кирпичный храм в честь Рождества Христова, выстроенный в 1826 году. До постройки каменной церкви, в селе стояла деревянная церковь, разобранная по причине ветхости. А первый деревянный храм в честь Рождества Христова в Новосёлке известен с тех лет, когда упоминается само село -с 1518 года. Тогда это была вотчина воеводы Алексея Чулкова. "В 1518 году Алексей Андреевич Чулков совершил купчую сделку на село Новосёлку с деревнями. В 1547 году его сын Фёдор Алексеевич Чулков променял Троице-Сергиеву монастырю свою отчину село Новосёлку в Переславском уезде в Кодяеве стану, а в нём церковь Рождество Христово, а деревень к тому селу Шухмулино, Дураково, Скопино, с селищи и с пустошми, на реке Богоне да на реке Бачевке". При Иване Грозном село с деревнями становятся государевой собственностью. В Смутное время церковь стояла в запустении, новая деревянная построена была только в 1632 году. В 1784 году и эта церковь сгорела, а на её месте была постав… >>

Воскресенская церковь в Кадашах по праву стоит в числе самых красивых храмов Москвы. В старину центром Кадашевской слободы всегда была Воскресенская церковь. В грамоте московского воеводы Ивана Юрьевича Патрикеева (1493 г.), она называется "церковью Воскресения, что на Грязех". Да просто потому, что местность была достаточно болотистой, её сильно размывало во время весенних разливов Москвы-реки. Та, первая церковь, о которой пишет Патрикеев, была деревянной. Через четверть века на смену деревянной церкви возвели каменный храм. Но простоял он недолго. Спустя двадцать лет два местных купца - Кондрат Маркович Добрынин с сыном Лонгином - затеяли строительство нового, грандиозного храма. Двухэтажного, с пятью главами в стиле изящного и ажурного московского барокко. При этом в новый храм "инкорпорировали" подклет и часть стен прежнего. Имя архитектора не сохранилось. Можно только предположить, что строительство доверили "местному", кадашевскому "колокольных дел мастеру" иеромонаху Сергию Тур… >>

Исходя из того, что второй каменный собор строили в Княгинином монастыре на фундаменте его предшественника, принимая во внимание косвенные свидетельства, некоторые исследователи предполагают, что этот храм во многом повторял формы древнего собора, который, в свою очередь, строили с оглядкой на Димитриевский собор города Владимира. В самом деле, если закрыть глаза на ступенчатый верх Успенского собора, формируемый двумя рядами килевидных кокошников (одна из главных отличительных особенностей "раннемосковского зодчества"), и на отсутствие белокаменной резьбы на его фасадах, а также мысленно убрать опоясывающую его галерею с приделами, то придётся признать: Успенский собор весьма похож на Димитриевский - примерно те же пропорции, то же членение фасадов, те же чуть пониженные относительно высоты основного объёма апсиды, тот же барабан со шлемовидной главой и т.д. Ближайшие "истоки" раннемосковского зодчества находились здесь, во Владимиро-Суздальской земле, поэтому именно здешняя архитекту… >>

Успенский Княгинин монастырь появился во Владимире в ту пору, когда Владимирский великокняжеский трон занимал сын Юрия Долгорукого Всеволод Юрьевич "Большое гнездо", княживший с 1176 по 1212 год. Двенадцать детей родилось в его браке с дочерью чешского князя Марией Шварновной. Боголюбивая Мария Шварновна и стояла у истоков Княгининой обители. После рождения последнего ребёнка в 1198 году княгиня слегла в тяжёлом недуге, уже не оставлявшем её до самой смерти, на протяжении восьми лет. Тогда-то она и задумала устроить женский монастырь, где смогла бы принять монашеский постриг и найти вечное упокоение. В 1200 году был заложен каменный храм на участке, приобретённой Мирией Шварновной в северо-западной части города, рядом с земляным валом, - в сентябре 1202 года собор освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. В марте 1206 года святая благоверная княгиня приняла иноческий образ в новой обители, а спустя восемнадцать дней отошла в жизнь вечную. Похоронили княгиню Марию (в схиме Марфу) в… >>

Первое упоминание о единоверческой деревянной часовне в селе Молвитино встречается в 1849 году. История строительства кирпичного храма связана с именем выпускника Костромской Духовной Семинарии протоирея Алексея Михайловича Иорданского. Отец Алексей по приезду в Молвитино в 1861 году сразу же приступает к строительству каменного храма на месте порядком обветшавшей старообрядческой моленной. И вот в 1876 году новый храм с приделами в честь Вознесения Господня и Покрова Пресвятой Богородицы был выстроен и освящён. Вначале строительства приход насчитывал всего 100 человек, в то время как в Воскресенском приходе числилось уже несколько тысяч прихожан. В 1882 году рядом с церковью была выстроена шатровая колокольня, а в 1901-1904 году новая трапезная с приделом во имя святителя Николая Мирликийского. Строительство осуществлялось по проекту архитектора Н.И. Горлицына. Храм строился на пожертвования двух купцов, прихожан этой церкви, Андрея Александровича Сандалина и Василия Ивановича Зинина.… >>

С большой вероятностью Воскресенскую церковь в Сусанино можно назвать "памятным", "мемориальным" храмом - как предполагается, им безутешный отец почтил память сына, погибшего в 1682 году во время стрелецкого бунта. В начале ХVII века в Молвитине уже была шатровая деревянная церковь во имя Архангела Михаила. С 1671 года единоличным владельцем Молвитина становится боярин Пётр Михайлович Салтыков, дальний родственник царя Алексея Михайловича, занимавший в государстве в разное время руководящие посты. В мае 1682 года в Москве вспыхнул стрелецкий бунт, известный под названием "Хованщина", в котором погиб сын Петра Михайловича - Фёдор. Именно эта потеря подвигла Петра Михайловича Салтыкова приступить к строительству каменного храма в родовой вотчине. Строительные работы начались, видимо, вскоре после 1682 года. В 1690 году храм освятили. В том же году Пётр Салтыков скончался. Сусанинская Воскресенская церковь - нерядовой храм, а в масштабах отдельно взятой Костромской области и подавно. В с… >>

Первая деревянная церковь в селе Жокино Хавертовской волости Михайловского уезда была построена в 1783 году. К 1860 году старая сельская церковь совсем обветшала и стала разрушаться. Общими усилиями прихожан и с помощью пожертвований семьи князя Оболенского были собраны средства на строительство кирпичного храма. В 1862 году был заложен первый камень в основание новой церкви с тёплой трапезной и высокой колокольней. В 1870 году храм был отстроен и освящён во имя св. Иоанна Богослова. В церкви было устроено три придела: главный (холодный) в честь св. Иоанна Богослова и два других в трапезе - правый во имя св. Сергия Радонежского, левый - во имя св. Николая Чудотворца. Новый храм вмещал около двух тысяч прихожан, хотя жителей насчитывалось тогда в селе 1614 душ обоего пола. По штату в церкви были положены священник, диакон и псаломщик, которые получали жалование 300, 150 и 100 рублей соответственно. Другими источниками дохода являлись проценты от вкладов в банке. Земли при церкви вмест… >>