Профиль соавтора Егор Малышев

В "Путевых записках по Мезенскому уезду в 1828 году Инспектора Протопопова" ("Отечественные записки", ч. 37-38, стр 79-256) содержится краткая заметка о церквях слободы Ижма: "11 мая ввечеру прибыли в Ижму. Многолюдное селение, расположенное по обеим сторонам реки Ижмы. Жители все Зыряне. Некоторые мужики говорят по-Русски, но женщины ни слова; усердны к религии и набожны, похваляются в поведении; за то неопрятны в хозяйстве, ленивы: имея достаток с избытком, неумеют располагать оным с пользою. В Ижме находится церквей: одна довольно пространная деревянная и одна каменная, на левой стороне Ижмы; на правой же стороне каменная ж церковь, еще недокончанная отделкою. Здесь считается 617 домов, жителей: мещан 2609, женщин 2645. В Ижме есть училище, заведенное крестьянином Прокопием Поповым. Учитель, Коллежский Секретарь Смирнов, получает от него в год 300 рублей жалованья и квартиру с отоплением и освещением. Учеников я насчитал 23. Все Зырянские ребята довольно порядочно читают и пишут, и … >>

О предыдыдущих церквях Пустозерска "Пустозерск, старинный острог, не имеющий ныне никакого следа, кроме 30 дворов крестьян. Положение имеет на острову пространнаго озера, именуемого Городецким. Ветхих деревянных церквей четыре, на двух колокольнях только держатся колокола. Священник один, причетники плохи, безграмотны; при церковной службе придерживаются старому напеву, и это значит у них по вере. До открытия наместничеств, управление Пустозерска было под ведением воеводы, у коего и воинская команда находилась". Из "Путевых записок по Мезенскому уезду в 1828 году Инспектора Протопопова" ("Отечественные записки", ч. 37, стр 73-76)

Койденский приход расположен по северному берегу Мезенского залива (губы). В состав его входит одно село Койденское, лежащее при в впадении в залив реки Койды и отстоящее от соседних церквей – Долгощельской в 60 верстах зимой и в 100 летом и Ручьевской в 70 верстах зимой и 95 летом, от уездного города Мезени в 100 верстах и от губернского города Архангельска в 783 верстах летом и 400 зимой. Жителей к 1 января 1895 года 260 мужского пола и 288 женского пола. Первыми поселенцами села Койденского были крестьяне деревни Куи Архангельского уезда, вынужденные оставить свою родину из-за постоянных набегов шведов (в конце XVII-начале XVIII века). Первоначально они вместе они вместе с жителями других смежных деревень и выселков входили в состав Долгощельского прихода и имели в своем селе часовню в честь Николая Чудотворца. Но дальность расстояния от Долгощельской приходской церкви побудило крестьян деревень Койды и Майды войти с ходатайством к преосвященному Георгию (от 13 августа 1840 года) о… >>

Храм был пару лет назад выкуплен Яренским приходом за число символическую сумму, проводятся ремонтные работы*, возможно, в будущем будет проведена полноценная реставрация с возвратом храму изначального облика. Как видно, в советское время были уничтожены завершения храма, в основной части снесен купол вплоть до четверика, а на алтарях сломаны своды и покрыты каркасными кровлями. Кирпичное крыльцо, ведущее с улицы на второй ярус храма, было также уничтожено. *Инфорация от настоятеля прихода В советский период в здании была изба-читальня, дом ОСОАВИАХИМа и физкультуры. Затем столярная и слесарная мастерские для школьников. В 1940 - начале 1980-х гг. в церкви располагался цех райпромкомбината, а затем склад Ленского леспромхоза. Информация из Яренского районного краеведческого музея

... Существующий каменный собор относится к концу XVII века. Заказчиком его являлся представитель уже следующего поколения Строгановых — Григорий Дмитриевич (1656-1715). Знаменитый человек, крупный промышленник и одновременно вельможа и меценат, пользовавшийся особым расположением царского дома и самого Петра I, он был явным приверженцем новых светских форм в искусстве. Так, на средства Д. Строганова в 1679 г. издается первый русский теоретический трактат по музыке композитора Н. Дилецкого «Мусикийска грамматика», с авторским посвящением «во благородных благородному». А церковные хоры строгановских крестных с многоголосием пользовались широкой популярного в столице, сыграв большую роль в утверждении нового стиля в русском церковном пении конца XVII века.Г.Д. Строганов, сосредоточив к 1688 г. в своих руках огромное состояние, возводит в Сольвычегодске в фамильном монастыре монументальный храм Введения вместо прежней, сгоревшей деревянной церкви. В своем строительстве он явно стремится н… >>

Часовня Ризоположения второй половины 19 века относилась к Пияльскому приходу и находится в 1,5 километре от приходской церкви, в деревне Хачела на левом берегу р. Онеги. Часовня представляет собой сдвоенный сруб (2 х 4,3 х 6,4 х 4,3 метров), рубленный «в обло» из бревен диаметром 20-23 см, без фундамента. Внутреннее пространство освещается двумя сдвоенными окнами, трехчастными, с простыми наличниками, начинающимися на высоте 10-го венца. Окна сдвинуты к восточному фасаду. В западной части располагается паперть с лестницей на звонницу, имеющая два таких же окна, но начинающиеся с 8-го венца. Часовня стоит на пригорке, поэтому юго-западный угол ниже всех остальных, а северо-восточный - выше всех. Все здание было обшито тесом и выкрашено белилами, кровля тесовая двускатная. Над часовней (сдвинута к западу) луковичная главка на сужающемся кверху круглом барабане, крытая лемехом. Над папертью - звонница: на четверик в два венца поставлены четыре квадратных столба-бруса, покрытых четырехг… >>

Троицкая часовня стоит в центре небольшой деревенской площади у дороги, проходящей по всей деревне Малынихе. Часовня представляет собой небольшое по размерам сооружение с навесом, поддерживаемым тремя колоннами-стойками. Нижняя часть часовни - сруб «в лапу», углы которого поставлены на валуны, углы сруба крыльца поставлены на «стулья» из толстых бревен. Верхняя часть часовни забрана досками. Покрытие часовни двухскатное, переходит в покрытие крыльца. Фронтон над крыльцом покрашен красной краской, декоративные детали не сохранились, кроме резного зубчиками подзора крыльца. Рядом с часовней лежит верхняя часть резного поклонного креста, прежде, по-видимому, украшавшего интерьер часовни. Внутреннее убранство не сохранилось. Основные габариты часовни - 2,5 м. Х 3,7 м. По типологическим признакам и стилистическим особенностям часовня построена в конце 19 века. Часовня находится в аварийном состоянии - разобраны покрытие и ограждения крыльца, зашиты окна южной и западной сторон. Описание … >>

Сергиевская церковь на станции Плесецкой 17 (29) ноября 1897 года от перрона станции Архангельск-пристань отошел первый пассажирский поезд на Москву. Этот день считается днем рождения железной дороги Архангельск-Вологда. Этот день считается и днем рождения небольшой железнодорожной станции Плесецкая и поселка при ней на пересечении железной дороги и почтового тракта Санкт-Петербург – Архангельск. С небольшого поселения в несколько домов служащих железнодорожной и почтовой станций началась биография нынешнего центра Плесецкого района Архангельской области - поселка Плесецка. Поселение получило имя от почтовой станции Плесецкая, которая располагалась до этого, с 1765 года, в деревне Плесцы на берегу одноименного озера. 1 января 1898 года первое почтовое сообщение ушло с новой станции Плесецкая официально, именно тогда и появился новый населенный пункт на карте Российской Империи. Поселение с несколькими десятками жителей было приписано по духовному ведомству к Дениславскому приходу. По… >>

Новины. Часовня Георгия Победоносца. Часовня относилась к Бережно-Дубровскому приходу Каргопольского уезда Олонецкой губернии и была освящена в честь Святого великомученика Георгия Победоносца. Богослужения в часовне проводились 4 раза в год: в день св. вмч. Георгия Победоносца 23 апреля (6 мая по новому стилю); в Ильин день 20 июля (2 августа по новому стилю); во Власьев день 11 (по новому стилю 24) февраля и на Пасху.* Часовня была довольно большой и красивой, о наличии колокольни ничего не известно. Была утрачена в годы советской власти. *Из книги плесецкого историка-краеведа Н.А. Макарова "Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья", стр. 147.

Михайловская часовня начала 19 века принадлежит по типу к клетским постройкам с открытой галереей на подклете. Часовня рублена с повалом, покрыта на два ската по 11 слегам. Первоначально имела сдвоенные окна, косящатые рамы которых частично сохранились. Вынос кровли над галереей опирался на четыре столба: два по углам, два у входа. Фронтоны часовни украшены причелинами с простым орнаментом. Плоский потолок притвора поддерживает продольная матица, доски потолка расписаны по левкасу. Основное помещение имеет восьмигранное небо, выкрашенное голубой краской с красными и желтыми звездами, в центре неба - желтое солнце. Сохранилась икона «Богородица с младенцем и предстоящими апостолами», живопись которой напоминает Строгановские письма. Живопись сильно повреждена. Размеры часовни 9.2 х 4.6 метров. Часовня претерпела значительные изменения: открытая галерея перед часовней зашита тесом, крыльцо тоже сделано глухим и закрытым. Сдвоенные окна с северной и южной сторон частично заставлены брев… >>

Часовня Флора и Лавра в деревне Карельской Клетская часовня начала 19 века с колокольней и крыльцом, рублена с повалом. Покрытие по двум скатам, образующим высокий щипец с полицами. Крыта по 26 слегам, соединенным с бревнами фронтона «в режь». Сруб притвора не имеет повала. С юга к нему примыкает крыльцо каркасной системы. Фундамент выполнен из огромных валунов по углам. На перекрытии сруба притвора установлена звонница на 8 столбах. Весь объем имеет обшивку. По восточному фронтону проходит орнамент из «сухариков», а также орнаментальные доски-причелины с полотенцами. Помещение крыльца освещается 2 окнами и имеет наклонный потолок. Дверь соединяет крыльцо с притвором - светлым помещением с одним большим окном. Плоский потолок поддерживает центральная балка-матица. В углу лестница на колокольню. Широкие двери ведут в основное помещение часовни с 16-ти частным «небом». В секторах неба частично сохранилась роспись по доскам: евангелисты, архангелы, Богородица, библейская сцена жертвопр… >>

Часовня была приписана к Бережнодубровскому приходу Каргопольского уезда Олонецкой губернии и освящена в честь Святых великомучеников Флора и Лавра. Часовня располагается у старого почтового тракта СПб-Архангельск, и была возведена, по всей видимости, в конце 18 - начале 19 века. Богослужения проводились на Пасху, в день Флора и Лавра 18 (по новому стилю 31) августа и на третий день после Рождества Христова - в честь Собора Пресвятой Богородицы.* Часовня представляет собой архаичный тип клинчатых клетских часовен, сруб щипца рублен в реж. Внутри сохранялось расписное небо. В настоящее время часовня нахдится в руинированном состоянии, но сохраняется основной сруб. Требует срочной консервации. *Из книги плесецкого историка-краеведа Н.А. Макарова "Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья", стр. 147.

Часовня в Костино была приписана к Красновскому приходу и посвящена Святому Николаю Чудотворцу. Богослужения проводились в дни почитания Николая Чудотворца - 9 (по новому стилю 22) мая и 6 (по новому стилю 19) декабря.* По преданию, первая часовня была возведена в 1640 году, возможно, в другом месте. Существующая ныне часовня возведена в 19 веке и представляла собой небольшую клеть с чешуйчатой главкой, притвором и крыльцом. Весь объем был обшит тесом и выкрашен. В 2000-х годах изрядно обветшавшая часовня была отремонтирована местными жителями. Притвор и полуразрушенное крыльцо были заменены на новое крыльцо, вследствие чего изначальный образ часовни был искажен. Деревянная главка с резным крестом были заменены на железные, а весь объем клети обшит тонкой вагонкой и выкрашен в ярко-голубой цвет. *Из книги плесецкого историка-краеведа Н.А. Макарова "Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья", стр. 164.

В 1855 году в деревне Федово крестьянином Григорием Аггеевичем Поздяковым была построена часовня в честь святых Флора и Лавра. Часовня была приписана к Усть-Мошенскому приходу с центром в деревне Погост (в 3 км от Федово). Богослужения в часовне проводились 18 (по новому стилю 31) августа, в день святых Флора и Лавра.* В XX веке часовня была утрачена, и в начале 2000-х годов в Федово, как в новом центре куста деревень Усть-Моши, была возведена небольшая церковь в честь Николая Чудотворца. *Из книги плесецкого историка-краеведа Н.А. Макарова "Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья", стр. 196.

Георгиевская часовня постройки XVIII - начала XIX века возведена в архаичной форме с рубленой клинчатой кровлей. Часовня была приписана к Усть-Мошенскому приходу, праздничные богослужения проводились в день Рождества Иоанна Предтечи 24 июня (7 июля по новому стилю) и в день великомученика Георгия Победоносца 23 апреля (6 мая по новому стилю). В конце 1960-х годов на заброшенной часовне обвалился сруб клинчатой кровли-щипца, вследствие чего процессы гниения ускорились. В данный момент часовня находится в руинированном состоянии, сохранилась часть стены, главка и косящатое окно. Из книги плесецкого историка-краеведа Н.А. Макарова "Церковные приходы и монастыри Кенозерья и Среднего Поонежья", стр. 195.

Часовня во имя святого Великомученика Георгия Победоносца. Представляла собой сруб с алтарем и звонницей на столбах, увенчанный одной чешуйчатой главкой с обшитым железом деревянным крестом. Богослужебной утварью и книгами, а также иконостасом была не богата. Праздничные богослужения совершались 6 мая (23 апр. ст. с.) в день памяти вмч. Георгия и 2 июля (19 июня ст. с) в день памяти преподобного Варлаама Важского (Шенкурского). Часовня располагалась в 13 километрах от приходской церкви, у в восточной части деревни Верх-Мехреньги, у северной оконечности оз. Ракозера, в "святой" роще, сохранившейся до сих пор. Часовня была утрачена в 1960 годы, раскатана на дрова... В создании статьи использованы заметки священника Церковнического прихода Иоанна Зуева от 1889 года.

Церковь построена в первой половине XIX века как временная в Шенкурском женском монастыре, а в 1856 году перевезена в Шенкурский тюремный замок. К ней пристроен тюремный корпус, вероятно лазарет и служебные помещения, причем вход в церковь имеется только из корпуса. В 1930 годы тюрьма была упраздненена, с ней закрылась и церковь. В тюремных зданиях и церкви до 1990 годов размещалась больница, а после ее закрытия храм и корпус пришли в запустение. Здание церкви имеет статус памятника архитектуры регионального значения, в городской администрации и местной церковной общине рассматривают возможность реставрации здания храма. Информация к статье предоставлена работником Шенкурского районного краеведческого музея Ксенией Кузнецовой

Церковь Петра и Павла была построена как временная для Шенкурского женского монастыря в первой половине XIX века. В 1856 году перевезена в Шенкурский тюремный замок как домовая, с севера пристроена лазаретом и иными помещениями. В советские годы тюрьма была упразднена, а в тюремных постройках размещалась больница. В 1990-е здание церкви и тюремного корпуса запущено, и пустует по сей день. Здание нуждается в срочной консервации. Объект значится как памятник архитектуры регионального значения, местной администрацией и жителями обсуждается возможность его реставрации. Помощь в составлении статьи оказала сотрудница Шенкурского краеведческого музея Ксения Кузнецова

"Из села Кушерецкого до станции Унежма пришлось в последний раз добираться на телегах по отмелям моря; дорога шла довольно сносная. В Унежме оказалась вполне сохранившеюся небольшая деревянная церковь и очень хорошенькая колоколенка. Оба памятника принадлежат к XVII столетию. Церковь состоит из главного невысокого сруба, покрытого крышей, подобной той, какую мы видели в Кушерецкой церкви, но только с одной средней главкой. С западной стороны находится трапезная, к которой примыкает маленькое крылечко. Алтарь представляет собою особый сруб. Колоколенка имеет в основании квадратный сруб; на высоте 18-ти бревен этот сруб переходит в восьмиугольный. При переходе на углах поставлены «кокошнички». Верхние венцы сруба расширяются и образуют с фасада большую выкружку в виде карниза. К внутренним углам восьмиугольного сруба прикреплены круглые бревенчатые стойки. Они поднимаются выше сруба и наверху скреплены бревенчатою обвязкою, также в виде выкружки, на которой покоится шатровая крыша с гл… >>

Устьважский приход расположен в Шенкурском уезде неподалеку от устья реки Ваги, впадающей в Северную Двину, отчего он и получил свое название. Он состоит из 7 деревень, расположенных по левому берегу р. Ваги. На том же берегу в селе Устьважском, через которое проходит Московский тракт, находится приходской каменный храм, отстоящий от г. Архангельская в 289 верстах, от г. Шенкурска в 85 и от ближайших приходских церквей- Кицкой в 23, Шиленьгской в 10 и Березницкой в 16. Жителей к 1 января 1895 года состояло 754 мужского пола и 771 женского пола. Время образования прихода неизвестно. Несомненно только, что он один из древнейших приходов, возникший едва ли не одновременно с Иоанно-Богословским, Ледским и Химаневским приходами, то есть в начале второй половины XV века при жизни преподобного Варлаама Важскаго. Действительно, устное предание гласит, что первая церковь в описываемом приходе во имя Успения Божией Матери была основана преподобным Варлаамом. Это подтверждается и надписью на дре… >>