На протяжении вот уже 123 лет в Свято-Симеоновском кафедральном соборе не прекращается служение Господу. Это храм счастливой судьбы: он уцелел в годы гражданской войны при артобстрелах «белых» и «красных»; при советской власти не был ни разрушен, как большинство челябинских храмов, ни осквернен. За это время храм не только не погиб, но расширился и из небольшой кладбищенской церкви превратился в главный храм Челябинской епархии. Ко времени возведения Свято-Симеоновской церкви Челябинск уже был довольно большим губернским городом. В 1862 году его приходы вошли в состав Оренбургской епархии, которая за три года до этого получила самостоятельность и своего управляющего. В Челябинске уже были построены Христорождественский собор, Свято-Троицкая, Казанская церкви, монастырские Одигитриевская и Николаевская, Покровский храм при духовном училище. Причиной постройки еще одной церкви стала большая любовь горожан к праведному Симеону Верхотурскому. «Новый и предивный» чудотворец праведный Симеон, нетленные мощи которого покоились в Свято-Никольском монастыре города Верхотурье, стал пользоваться большим почитанием среди жителей Урала и Сибири. Множество паломников, а среди них, конечно, и челябинский люд, притекали к его мощам, так как по молитвам святого подавалась невиданная доселе в этих краях благодатная помощь и исцеления. И челябинцам, конечно, очень хотелось иметь у себя храм в честь нового угодника Божия.

По решению Консистории от 24 января 1873 года с утверждения Его Преосвященства было разрешено строительство каменной Симеоновской церкви на городском кладбище. Из документов, хранящихся в Челябинском областном краеведческом музее, узнаем, что через десять лет, в 1883 году, на пожертвования «разных лиц» на упраздненном кладбище была построена и освящена церковь с престолом во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца. Это было небольшое белое прямоугольное здание с полукруглой апсидой (алтарным выступом), увенчанное крупной главой на граненом световом барабане. Главный вход располагался с западной стороны, над притвором возвышался ярус звона шатровой колокольни, завершавшейся небольшой главкой. Через шесть лет храм постигло несчастье: в 1889 году во время сильнейшей бури колокольня рухнула, а ее обломками была значительно повреждена церковная крыша. Работы по исправлению, каменные и частью деревянные, поручаются мещанину Павлу Михайловичу Кутыреву. К 14 мая 1890 года восстановление было завершено. Прибывший для осмотра епархиальный архитектор Ф. Маркелов засвидетельствовал, что «капитальный ремонт купола и колокольни Симеоновской церкви в г. Челябинске… произведен прочно, правильно, из материалов должного качества». Благодетелем в строительстве выступил Петр Иванович Ильиных, о котором известно, что он помогал при возведении и других храмов Челябинска. Участие в ремонте крыши и колокольни Симеоновской церкви – его последнее благодеяние. В1896 году Петр Иванович скончался и был с почетом похоронен во дворе храма, напротив его алтаря. Послереволюионный период стал великим испытанием для всей русской православной Церкви; череда закрытий и осквернений не обошла и челябинские приходы. Храмы Челябинска стали закрываться один за другим, их либо разрушали, либо перестраивали под общественные здания. В апреле 1922 года Свято-Симеоновская церковь была передана в аренду общине обновленческого направления.

К 1930 году из семнадцати челябинских церквей уцелел только Свято-Симеоновский храм. А в августе 1930 и над ним нависла угроза: президиум горсовета принял решение об его закрытии, само здание предполагалось использовать «в связи с острым жилищным кризисом под государственные нужды». Но по молитвам святого Симеона Верхотурского, Божией Матери и всех святых храм был спасен от поругания: сразу же после принятия решения о закрытии последнего челябинского храма в «органы» неожиданно приходит секретная инструкция к постановлению ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях». В ней предписывалось «не допускать изъятия молитвенных зданий из пользования религиозных объединений, если таковые изъятия приводят к невозможности в данном месте отправления культа (если данное здание является единственным для того или иного культа)». Церковь не только не была разрушена: вскоре в ней возобновилось православное богослужение. В годы Великой Отечественной войны Свято-Симеоновский храм становится центром патриотической работы православного духовенства и верующих. Прихожане храма за годы войны собрали 80 тысяч рублей в Фонд обороны, приобрели облигаций различных займов более чем на 100 тысяч рублей, сдали серебра в изделиях 6500 граммов и золота 269 граммов. Настоятель церкви протоиерей Сергий Ашихмин за свою патриотическую, проповедническую и организиторскую деятельность получил две благодарности от Сталина и был представлен к медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Во второй половине XX века Симеоновский храм несколько раз реконструировался. В 1947 – 1960 годах появились Казанский «приделец», небольшие хозяйственные постройки и кирпичный забор. В 1976 – 1977 годах был выстроен большой притвор и расширена алтарная часть, а боковые пристрои к храму несколько увеличили его площадь. Наконец, поскольку это был единственный в то время в Челябинске действующий храм, в 1986 – 1990 годах произвели его третью, капитальную реконструкцию. В результате этого небольшая церковь превратилась в трехпрестольный кафедральный собор. Статус кафедрального Симеоновский храм получил в 1989 году, когда постановлением Священного Синода от 10 апреля этого же года была воссоздана Челябинская епархия. Третья реконструкция, произведенная в 1988 году, стала для служащих храма и прихожан нелегким испытанием, но и временем небывалого духовного подъема.* В ней участвовали небольшая бригада строителей-профессионалов и около 50 прихожан-добровольцев, которые в течение длительного времени несли тяжелые послушания на стройке. Работа шла очень быстрыми темпами, строили даже ночью. Семь человек из прихода по полгода отработали на кирпичном заводе, чтобы получить дефицитный по тем временам кирпич для строительства храма в счет зарплаты.

По сути, Симеоновский храм после реконструкции – это воплощенная молитва служащих и прихожан, поминаемых ныне за здравие и за упокой. В эти годы были возведены два придела: южный в честь Казанской иконы Божией Матери и северный в честь Всех Святых, в земле Российской просиявших. Старая церковь оказалась встроенной в новое здание, в первозданном виде сохранились массивная глава храма и колокольня. Храм и приделы завершаются теперь трехгранными апсидами с собственными небольшими главками. В плане строение приобретает форму креста. Двускатную кровлю «ветвей» креста также увенчали небольшие главки. На всех главах установлены ажурные, покрытые сусальным золотом кресты. В ходе реконструкции преобразился и церковный двор. Были снесены загромождающие его ветхие строения, а все службы разместились в длинном двухэтажном административном здании с просторным крестильным помещением в центре. Авторы проекта реконструкции – архитекторы института «Челябинскгражданпроект» А.Г. Буров и В.И. Токарев. Фасад украсили порталы, филенчатые с изразцовыми вставками лопатки, которыми декорированы углы здания, арочные окна с наличниками и опоясывающий изразцовый фриз. Ростовые живописные и мозаичные образы Спасителя, Пресвятой Девы, преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Амвросия Оптинского и многих других особо чтимых российских святых обрамляют церковь по всему фасаду. Работы выполнялись художницами Е. Числовой, Ю. Кадомцевой, Е. Ходаевой под руководством Н.В. Чекотиной в 1995-1996 годах.

В последние два года фасадная живопись была значительно обновлена. В 1990 году интерьер храма был расписан группой московских художников. Взору молящихся предстали монументальные картины и сцены из Нового Завета, великие и двунадесятые праздники, чудотворные иконы Богородицы, события из истории Православия на Святой Руси, образы многих почитаемых русских святых. В 2002-2005 годах были обновлены иконостасы северного и южного приделов. Центральный иконостас, одетый в ризу из металла, уже более века сохраняет свой первоначальный вид: при реконструкции был заменен только его каркас. Теперь в храме снова идут строительные работы. Убираются загромождающие стены наружные батареи, вместо них делается «теплый пол». Планируется сменить центральный иконостас, но что самое главное, храм будет заново расписан. Теперь уже трудно узнать в этом развернувшем крылья-приделы соборе небольшую белую церковь. 

http://www.sobor-chel.ru

Первоначально Свято-Симеоновский храм был кладбищенским и приписным. Он не имел своего штата, службы совершали клирики находящегося поблизости Свято-Троицкого храма. Такая практика была обычной. Две другие кладбищенские церкви дореволюционного Челябинска также являлись приписными: Казанская церковь была приписана к Христорождественскому собору, Успенская – к Свято-Троицкому храму.

Кладбище в заречной части Челябинска – на возвышенности, которую позже стали называть Симеоновской горкой – появилось в 1837 году. На нем была построена деревянная часовня, которая с годами обветшала. Поэтому челябинцы обратились к епископу Оренбургскому и Уральскому Митрофану (Вицинскому) с просьбой благословить строительство небольшого кладбищенского храма. 24 января 1873 года правящий архиерей разрешил начать работы.

Освящение состоялось в 1883 году. Епископом Оренбургским и Уральским в то время был Преосвященный Вениамин (Смирнов). Однако сведений об его приезде в Челябинск ради освящения кладбищенской церкви не сохранилось: скорее всего, по благословению архиерея чин совершил какой-либо священник. Основным назначением храма было совершение заупокойных литургий, служение панихид и отпеваний. Он был однопрестольным, неотапливаемым, в достатке обеспеченным ризницей и утварью. К моменту освящения храма кладбище на Симеоновской горке уже было официально объявлено закрытым. Местные органы власти решили, что увеличение кладбищенской территории противоречит интересам развития города.

Заметным событием стало обрушение в 1889 году колокольни Свято-Симеоновского храма. Причиной стала буря. Восстановление проходило в 1889-1890 годах под руководством крестьянина П.М. Кутырева. В ноябре 1891 года епархиальный архитектор Ф. Маркелов засвидетельствовал, что капитальный ремонт купола и колокольни «произведены прочно, правильно, из материала должного качества». Известно, что благодетелем Свято-Симеоновской церкви был П.И. Ильиных, который помогал при возведении и других храмов Челябинска. В 1896 году Пётр Иванович скончался и был с почётом похоронен за алтарем храма. Могила его сохранилась до наших дней. 

В начале 1920-х годов городские власти ликвидировали Симеоновское кладбище, убрав с могил кресты и плиты. Планировалось, что на этом месте появится парк, однако план не был осуществлён.

Когда Свято-Симеоновский храм приобрел статус отдельного прихода, не вполне ясно. Одни утверждают, что это произошло накануне революции. Другие связывают это с регистрацией в храме общины обновленцев в 1922 году. Так или иначе, храм обрел самостоятельность задолго до закрытия Свято-Троицкого храма, произошедшего в 1929 году. Обновленческая община использовала храм 15 лет. В феврале 1937 года она объявила себя «автокефальной» и прервала отношения с обновленческой «иерархией». А в 1941 году Свято-Симеоновский храм возвратился в лоно канонической Церкви. 

В 1940-50-х годах верующие занялись благоустройством Свято-Симеоновского храма. Здесь появились хозяйственные постройки, небольшой придел в честь Казанской иконы Божией Матери. Храм был обнесён кирпичным забором. В марте 1960 года Священный Синод был вынужден принять решение о передаче приходов Челябинской епархии под управление епископа Свердловского Флавиана (Дмитриюка). В июле 1960 был закрыт кафедральный собор в честь Рождества Богородицы, его причт перешёл в Свято-Симеоновский храм, который вновь оказался единственной действующей церковью города.

В 1985 году было написано письмо, подписанное двадцатью верующими. Адресовано письмо было сразу нескольким официальным лицам: председателю Совета по делам религий К.М. Харчеву, председателю Челябинского облисполкома Е.Ф. Куракину, управляющему делами Патриархии митрополиту Алексию (будущему Патриарху), правящему архиерею архиепископу Свердловскому и Курганскому Мелхиседеку. В этом документе можно найти описание стеснённых условий, в которых проходили праздники и будни тогдашнего Свято-Симеоновского храма: «Размеры единственной церкви с пристроенными тамбурами к бывшей кладбищенской часовне известны облисполкому, и также известно, что в храме размером 150 квадратных метров невозможно вместить всех желающих присутствовать при богослужении в воскресные дни и тем более в двунадесятые праздники. Люди вынуждены при любой погоде стоять в церковной ограде в течение всей службы». В этой связи верующие просили либо возвратить здание недействующего Троицкого храма, либо дать разрешение увеличить в размерах действующую Симеоновскую церковь.

28 октября 1986 года Челябинский горисполком принял решение, позволившее церковному совету Симеоновской церкви разрабатывать проект реконструкции храмового здания, 2 сентября 1987 года разрешил проведение работ в соответствии с разработанным проектом. Авторами проекта реконструкции стали архитекторы института «Челябинскгражданпроект» Алексей Геннадьевич Буров и Виктор Иванович Токарев. В результате реконструкции, проведённой в 1986-1990 годах, площадь Симеоновского храма увеличилась почти в три раза. Появились северный и южный приделы, а два прежних купола были дополнены шестью новыми главками.

В 1989 году храм стал кафедральным собором. В конце XX – начале XXI века продолжал меняться внешний облик собора. В первой половине 1990-х, в период настоятельства протоиерея Николая Трофимова, на территории храма были снесены ветхие строения, взамен было выстроено новое трехэтажное административное здание. Фасад храма был украшен иконами, при входе в храм были установлены скульптурные барельефы «Симеон Верхотурский» и «Обретение Казанской иконы Божией Матери».

В 2004-2005 годах по инициативе настоятеля, протоиерея Игоря Рысенко, были проведены работы по гидроизоляции фундаментов собора и прилегающих зданий, обновлены несущие конструкции колокольни. К выполнению этих работ привлекали промышленных альпинистов. Изменился внешний вид храма и храмовой территории: устроены новые цветники и газоны, альпинарии с редкими растениями. Рядом с храмом разместилась зона отдыха для прихожан, где был положен тротуар из плитняка, установлены беседки, смонтирован трёхъярусный водопад.

В последующие годы капитальному ремонту подвергся каменный забор вокруг собора, в храме были установлены небольшие динамики, благодаря которым богослужение стало слышно даже в притворе. В 2009 году в храме появился фарфоровый иконостас, сделанный в Сысерти. Это уникальное сооружение: в момент установки такие же были только в Екатеринбурге, Невьянске, Верхотурье, Новом Афоне и Риме.

При входе в храм со стороны ворот стоит могильный камень — здесь похоронен благодетель церкви Петр Ильиных. Он скончался в конце 19 века. Неподалеку у забора, граничащего с епархией, есть фонтан и несколько лавочек, где можно передохнуть после службы в теплый день.

В храме много святынь. Здесь хранится распятие Иисуса Христа с частицей Животворящего Креста, икона Божией Матери «Скоропослушница», иконы с частицами мощей Андрея Первозванного, благоверных князей Петра и Февронии и других святых. В сентябре 2018 года в Свято-Симеоновском соборе открылся Музей истории православия на Южном Урале. В нем представлены иконы, написанные в разное время и в разной технике, церковная утварь, старинные книги ХVIII-ХIХ веков. Особая гордость музея — плащаница Иисуса Христа, написанная на дереве в ХIХ столетии.

Собор Симеона Верхотурского находится в довольно необычном месте — посреди спального квартала в центре Челябинска. Когда-то здесь стояли обычные деревенские домишки. Сейчас от них остались только черно-белые фотографии старожилов. Теперь городские «хрущевки» перемешаны с жилыми домами разной этажности, среди которых возвышаются позолоченные главки красивого старинного храма.

Информация с сайта: https://mitropolia74.ru/chelyabinskaya-eparhia/храмы/Кафедральный собор праведного Симеона Верхотурского