Профиль соавтора Юрий Булкин

Югостицы Скребловской вол. – церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, до 1580-х гг. с приделом Свт. Николая; деревянная, 1694 г. с приделами Архангела Михаила и Свт. Николая, поновлена в 1755 г., разобрана в 1874 г.; каменная, 1859 г., закрыта в 1930-е гг., действовала в 1942–1944 гг., сохранилась с утратами купольных перекрытий. Деревня Югостицы лежит на южном конце Череменецкого оз., на правом берегу впадающей в него р. Куксы. Через деревню проходит шоссе из г. Луги. Югостицы входили в Петровский погост Шелонской пятины. Первое упоминание о них встречается сравнительно поздно – в 80-е гг. XVI в., где они названы селом, при котором уже находилась церковь. По поводу названия деревни до сих пор в ходу следующая версия, что село называется так, по сказаниям старожилов, оттого, что во время литовских набегов, крестьяне постоянно опасались пришествия «гостей с юга». Это народное объяснение топонима созвучными с ним словами. На деле же его основой могло быть новгородское м… >>

Ворой турчасовский храм — Преображенская церковь 1786 года — кубоватый. Если Благовещенская церковь была живописна в игре своих объемов, то Преображенская строгих, ясных очертаний. Преображенская кубоватая церковь — одно из поздних сооружений этого типа, поэтому здесь подытожен ряд приемов, выработанных северным зодчеством, в частности онежским. Четверик, квадратный в плане, сильно вытянут в высоту, отчего кажется узким и стройным. По сторонам его четыре прируба (равнокрестие в плане). Прирубы покрыты бочками с главками. Бочки одинаковы по форме, исключение составляет огромная трехлопастная алтарная бочка, которая перекрывает трехчастную апсиду. Сложную и красивую форму мы наблюдаем у этих и у других церквей нижней Онеги. Генрих Павлович Гунн. http://kenozerjelive.ru/arhonega-turchasovo-2.html

Благовещенская церковь 1795 года была чрезвычайно интересным сооружением. В облике ее нашли применение все формы покрытия, выработанные деревянным зодчеством: шатер, куб, бочка. Зодчие сделали все возможное, чтобы достичь впечатления величавости, торжественности сооружения. Здание, крещатое в плане, было необычайно вытянуто в длину, распластано по боковым фасадам. С западной стороны далеко выступала обширная трапезная, внутри перекрытие потолка поддерживалось шестью могучими резными столбами (если вспомнить, что обычно в трапезных деревянных церквей стоят два столба, то легко представить размеры сооружения). Между трапезной и храмом по северному и южному фасадам выступали приделы — две башни четвериком, крытые кубом с одной главкой на высокой шейке. Сам четверик храма с восьмериком — массивный, грузный, был увенчан мощным шатром с соразмерно крупной, несколько удлиненной шейкой и главкой. И наконец, традиционная пятистенная апсида с бочкой и главкой. Это грандиозное сооружение не пода… >>

Расположено Турчасово в верхних пределах нижней, судоходной части реки Онеги. «А от Каргополя Онега потекла в море, а на ней от моря 60 верст, город Турчасов», – отмечается в «Книге Большому чертежу» – главном описании русских земель XVII в. В середине прошлого века «Архангельские губернские ведомости» так характеризовали Турчасово: «Турчасово лежит от г.Онеги на юг, в 125 верстах, по обеим берегам реки Онеги, на долине, перерезываемой к востоку двумя речками Тиолзами, открытой к северу и югу, но защищенной с востока и запада лесистыми холмами. На вершине одного из ближайших холмов возвышаются церкви Турчасовского прихода. И.Ф. Токмаков, ссылаясь на историко-географический словарь Российской Империи» П. Семенова Тян-Шанского, неопределенно отмечает существование в Турчасове церкви Св. Николая Чудотворца, упоминаемой в малоизвестной грамоте 1436 г. Этот факт нашел подтверждение в более поздней «Сотной на Турчасовский стан» 1556 г.: «В той же волостке у Турчасовского погосту за озером д… >>

Чёлмужи. Церковь Богоявления Господня Богоявленская церковь, 1605 г. Погост Челмужи расположен на восточном берегу Онежского озера и являлся одним из древних новгородских погостов Обонежской пятины. Западная наружная стена четверика основана не на стене, а на балках: это чуть ли не единственный в русском деревянном зодчестве пример несоответствия между планом и наружным объёмом сооружения. Богоявленский храм существует. В 2007-м велась реставрация с частичной заменой обшивки и переборкой крыльца. По материалам сайта: http://www.archnadzor.ru/2010/12/06/russkoe-derevo-3/ Дата основания — не позднее второй половины XVI в. По преданию, сооружен попечением сосланной в окрестности Челмужей в 1602 г. инокини Марфы (Романовой), матери царя Михаила Федоровича. Дата постройки последнего здания — предположительно 1605 г. Деревянный храм, в литературе датируется 1605 г., возможно, сооружён на базе более ранней клетской постройки. Шатровая постройка с прямоугольным алтарным прирубом, перекрытым… >>

Метрика 1887 г. называет годом постройки церкви 1595, тогда как надпись на тябле иконостаса говорит об освящении её (но не о постройке) в 1753 г. Во всяком случае по своей композиции она близка некоторым постройкам 16 в. (Уна; Куштский монастырь). Обшитая тёсом около 1890 г., внутри эта церковь сохранила пятиярусный тябловый иконостас с царскими вратами, обложенными серебряной басмой и рядом древних, прекрасно сохранившихся икон. Дверной проём из паперти в церковь имеет украшенный резьбой и росписью наличник, а самые двери — фигурные «жиковины», подложенные окрашенной в красный цвет слюдой. Погост полностью сгорел в 1947-м г. Место, на котором он стоял, застроено. http://www.archnadzor.ru/2010/12/06/russkoe-derevo-3/

Иоакимо-Аннинская церковь, 1726 г. Моржегорский погост располагался на левом берегу Северной Двины, в его состав входило 19 деревень. На приходе было два храма: Иоакима и Анны с Ильинским приделом и Василия Великого. Первый храм Иоакима и Анны на Моржегорском приходе в 1621 году был до того ветхий, что и «приходить было не можно». По благословению Митрополита Новгородского было разрешено построить новый храм вместо старого в честь тех же святых с приделом в честь пророка Илии. Но этот храм сгорел в 1700 году. Новый храм, простоявший до 20 века, был освящен 16 октября 1762 года. Интересна необычной формой шатров, имеющих у основания криволинейный, вогнутый внутрь профиль. Лемех должен был выглядеть особенно красиво на изгибах шатра, о чём свидетельствует, например, черепичное покрытие каменного шатра Собакиной башни московского Кремля, имеющего подобный профиль. Сгорела в 1977 году. http://www.archnadzor.ru/2010/11/14/russkoe-derevo-2/

Погост Нёнокса — бывшая вотчина монастырей Кирилло-Белозерского, Сийского и Николо-Карельского, имевших здесь соляные варницы, включает две церкви: пятишатровую Троицкую 1727 г. и одношатровую Никольскую 1763 г. и колокольню начала 19 в. Троицкая церковь является единственным дошедшим до нас пятишатровым храмом. Конструкция центрального (свыше 20 м) шатра - стропильная. Многие интересные детали фасада при обшивке тёсом были уничтожены; тогда же были прорублены новые окна, что испортило облик здания, представляющего исключительный интерес по композиции плана, объёмов и силуэта. Погост Нёнокса существует. Ныне село более известно как ракетный полигон, связь с внешним миром ограничена. Колокольня и Никольская церковь перебраны в конце 20-го века, Троицкая церковь в настоящий момент находится в разобранном состоянии. По материалам сайта: http://www.archnadzor.ru/2010/11/14/russkoe-derevo-2/

Храм в честь святого благоверного великого князя Александра Невского находится недалеко от загородной усадьбы Подворья в пос. Сосновый Бор (ранее — «Халила», финск. Halila), Выборгского района, Ленинградской области. Построен по указу Александра III в 1893 году. В 1905 году сгорел (был деревянный). На его месте указом Николая II был возведён новый каменный храм в 1907 году. После революции храм оказался на территории Финляндии. С 1925 по 1939 годы использовался в качестве лютеранской кирхи. После Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.) посёлок снова вошёл в состав СССР, храм был недействующим. В 1992 году храм возвращён Русской Православной Церкви, в нём начались регулярные богослужения. Престол: в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. Храм является объектом культурного наследия федерального значения. http://spb.optina.ru/about/temples/

Кола. Собор Воскресения Христова Сгорел в 1854 г. и известен лишь по описаниям и недостаточно точным и ясным чертежам. Судя по ним, собор представлял собой группу из трёх церквей, каждая из которых имела вид квадратного в плане высокого сруба с пятистенным прирубом с востока, увенчанного пятиглавием (или шатер с четырьмя главами по углам, или пятиглавый куб). К сильно выдвинутому на запад главному храму с севера, юга и запада примыкали прямоугольные прирубы. Северный и южный прирубы покрыты бочками, несущими двухъярусные четверики с шатриками, а на западном поставлена необычная для русского зодчества двухъярусная круглая башенка с конической кровлей (возможно, конечно, что эта башенка была восьмигранной, но грани её не были переданы на неточном чертеже). Один из крупнейших храмов русского Севера был уничтожен во время Крымской войны, в ходе атаки на город, предпринятой английским пароходом-фрегатом «Миранда». http://www.archnadzor.ru/2011/03/05/russkoe-derevo-5/

Село Ростовское, Виноградовский район Архангельской области. Флоро-Лаврская церковь, 1755 г. «Церковь состоит из почти квадратной клети главного помещения и трёх прирубов — пятистенного с востока и прямоугольных с запада и севера. Последний прируб, вмещающий придел, покрыт бочкой с главой и придаёт композиции плана и фасадов церкви ассиметричный характер. Рубленая галерея устроена на длиных консолях-выусках высоко отземли, что дало возможность очень эффектно решить крыльцо на два всхода с крутыми лестницами». Сгорела, резные царские врата 18 века утрачены еще до пожара. По материалам: http://www.archnadzor.ru/2010/11/14/russkoe-derevo-2/

Большая Слудка. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Белой Слуде «На погосте, расположенном на высоком берегу старого русла Северной Двины, находятся две церкви: шатровая Владимирской Божьей Матери 1642 г. и Афанасьевская 1753 г. Владимирский храм очень высок — боле 40 м. Главное помещение церкви имеет двускатный потолок с коньком, идущим с востока на запад, и с небольшими отверстиями, закрытыми на чердаке глиняными горшками, служившими, видимо, голосниками». Обе церкви сгорели в 1963 г. от удара молнии. http://www.archnadzor.ru/2010/11/14/russkoe-derevo-2/

Елгомская Пустынь, урочище. Церковь Троицы Живоначальной В Няндомском благочинии по благословению Преосвященнейшего Василия, епископа Котласского и Вельского, возрождается Свято-Богоявленская Елгомская пустынь.«На погосте две церкви: Богоявленская 1643 г., Троицкая 1714 г. и колокольня 17 в., перебранная в 1843 г. Богоявленская церковь, видимо, в конце 19 в. обшита тесом, окна расширены, главы покрыты железом. В трапезной Троицкой церкви посередине поставлен резной столб, поддерживающий балки потолка, церковь обшита тёсом». Ансамбль утрачен полностью. http://www.archnadzor.ru/2010/11/09/russkoe-derevo/

«На погосте две церкви: Богоявленская 1643 г., Троицкая 1714 г. и колокольня 17 в., перебранная в 1843 г. Богоявленская церковь, видимо, в конце 19 в. обшита тесом, окна расширены, главы покрыты железом. В трапезной Троицкой церкви посередине поставлен резной столб, поддерживающий балки потолка, церковь обшита тёсом». Ансамбль утрачен полностью. http://www.archnadzor.ru/2010/11/09/russkoe-derevo/ По благословению епископа Котласского и Вельского Василия в Няндомском благочинии возрождается Елгомская пустынь. Когда-то это место было людным, было 4 деревни, имело несколько храмов, братские корпуса, в которых размещались монахи. Силами волонтеров на месте обители установлен Крест, из сруба построены несколько домиков, где они сейчас располагаются, баня и хлев для животных. Пресс-служба Котласской епархии. 12 ноября 2014 г. http://kotlas-eparhia.ru/news/2669/

В далеком прошлом в северной части района, где расположено селение Пустое Рождество, простирались дремучие леса. Описание их находим у профессора Флерова: "Солнечный луч почти совершенно не проникает сквозь густую, издающую своеобразный медовый запах, листву ольх... Густые заросли ив, черной и красной смородины, малины и таволги, переплетенные хмелем, пасленом, сладко-горьким и цепким ясменником, скрывают полыньи и ямы с водой". Деревня расположена на берегу речки Кудрявки притока реки Сухмань. Впервые упомянуто это селение в документах под 1627-28 гг. Была деревянная церковь. В 1763 году вновь выстроена деревянная церковь Рождества Христова. До смутного времени село называлось Рождественское. В 1608 году польско-литовские интервенты разграбили Рождественское, опустошили церковь и похители почитаемую икону Рождества. После этого события, много лет спустя, в 18-м веке село стало называться Пусторождественским - Пустое Рождество. http://www.zagorsk.ru/history/panin/21.php

По правую сторону С.- Петербургского почтового тракта от г. Лодейного Поля до границы с 2-м станом: Шаменский Богоявленский погост при колодцах. Дворов - 3. Жителей мужского пола - 3, женского пола - 4. Церквей православных - 2. [Нежилая местность около озера Конома]. Церкви: Богоявления Господня. Деревянная, 1718 г. Деревянная, 1907-1915 гг. Закрыта в 1935 г., не сохранилась. Покрова Пресвятой Богородицы. Деревянная, 1667 г. Закрыта в начале 1920-х гг. и в 1926 г. разобрана. Неустановленного наименования. Деревянная; время постройки не установлено. Не сохранилась (Земля Невская православная: Краткий церковно-исторический справочник. СПб. 2006. C. 160). http://www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/janeg.htm

Шаменский приход. Три деревянные церкви. Покровская церковь построена в 1667 г., холодная, в 1906 г. "близка к разрушению". Богоявленская церковь - главная. 3 часовни. Приписная Варбинская церковь. 30 октября 1913 г. было возбуждено ходатайство перед Св. Синодом об открытии самостоятельного прихода. Источник: ОЕВ. - 1906, №19, неоф. часть, с. 703; 1914, №1, с. 5. Богоявления Господня (Шаменский приход, Лодейнопольский у.) построена в 1798 году; деревянная. Капитально отремонтирована в 1898 году. Источник: ф. 2146,1880-1900 гг., 6 дел, оп. 1. Приходо-расходные книги (1880-1885; 1895-1900 гг.). 

Домовая церковь Александра Невского при бывшем Николаевском Морском госпитале. Церковь каменная, построена в 1826 году (арх. А.Н. Акутин). Возобновлена в 1837-1840 годах. Закрыта в 1924 году. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 8. - СПб. 1884. С. 246 Устроена в 1826 в каменном здании Кронштадтского морского госпиталя в память императора Александра I по проекту А. Н. Акутина. Возобновлена в 1837-1840 в двусветном зале на втором этаже главного здания госпиталя. В янв. 1919 образована община из служащих госпиталя, заключившая договор на пользование всеми госпитальными храмами и часовней. Церковь закрывалась в 1922, окончательно закрыта 20 сент. 1924. Здание сохранилось, в церковном помещении актовый зал. По материалам: Исакова Е. В., Шкаровский М. В. Храмы Кронштадта. - СПб., 2004, с. 188-194, 324-326

Церковь во имя св. вмч. Георгия Победоносца, дер. Ратчино Церковь в Егорьевском Ратчинском погосте была построена до 1500 г., судя по упоминанию в Писцовой книге: «Погостъ Егорьевской Радшинской, а на погосте церковь Велики Гергiе» в селе Ратчино, «что Никольского монастыря из Неревского конца». Есть предание, что до завоевания края Петром I здесь была лютеранская кирха, впоследствии обращенная в православный храм, в 1799 г. перестроенный. В XIX в., когда Ратчино принадлежало А.И. Альбрехту, церковь сгорела вместе с селом в 1854 г. Вместо нее в 1855-1858 гг. стараниями свящ. Иоанна Александрова под наблюдением военного инженера К.Е. Егорова на средства окрестных помещиков и других прихожан выстроена новая деревянная церковь крестьянином Костромской губернии Яковом Григорьевым. В 1859 г. поместье унаследовала Е.К. Трувеллер (урожд. Альбрехт), в 1900 г. – Н.Р. Трувеллер (внучатый племянник А.И. Альбрехта), при котором в 1906 г. был освящен сооруженный здесь каменный (из красного кирпич… >>

Церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, дер. Краколье Одно из самых ранних упоминаний деревни Краколье – в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618-1623 гг. Своё название деревня получила от речки Караколки, на восточном берегу которой и сегодня расположена старинная часть деревни. Когда деревня «перешагнула» через речку, появилось второе неофициальное название Йыгыперя (водское) и Йоэнперя (ижорское), что переводится, как «Заречье». В XIX в. деревня делилась на две части: Краколье 1 – казённое владение, которое подчинялось Ораниенбаумскому Дворцовому правлению, и Краколье 2 – помещичье владение. Население было приписано к Сойкинскому и Кейкинскому приходам. Отдаленность расстояния и трудность сообщения побудили крестьян устроить свою церковь в деревне. Прошение подавали в Духовную Консисторию дважды: в 1864 и 1868 гг. Только в 1869 г. постройка была разрешена. Теплая церковь в Краколье, на каменном фундаменте, с колокольней, была заложена в 1872 г., построена в 1874 г. на… >>