Профиль соавтора Андрей Ершов

В 1932 г. верующие с. Кибол Суздальского района жаловались в облисполком на то, что у них скосили траву при храме, средства от продажи которой они прежде использовали на нужды храма; облисполком приказал разобраться - райисполком ответил, что трава действительно передана сельсоветом колхозу, т.к. налог с церкви за покос не исчислен. 19 апреля 1935 г. Комиссия приказывает Суздальскому райисполкому разобраться по закону с жалобой из с. Кибол на опечатывание церкви и разбор церковной ограды, 24 апреля райисполком и райфинотдел через облисполком ответили, что «ограду никто не ломает, церковь была опечатана один день». 3 августа 1937 г. верующие церкви с. Кибол Суздальского района жаловались ВЦИКу, что в декабре 1934 г. председателем сельсовета были сняты колокола с их храма, причем при их падении на колокольне образовались капитальные повреждения и были разбиты железные ворота, и какие убытки они понесли в результате варварского снятия колоколов, приведшего к разрушениям (все же восстанови… >>

Над ст. Боголюбово в марте 1932 г. нависла угроза переименования. Возможно, сыграли свою роль переименования, произошедшие в Московской области в 1930 г., когда Воскресенск, Сергиев Посад и Богородск стали Истрой, Загорском и Ногинском, и переименование в 1932 г. Иваново-Вознесенска в Иваново. Вопрос же о переименовании ст. Боголюбово в ст. Безбожное был выдвинут Владимирским райисполкомом и был направлен в Облисполком. Но на заседании Административной комиссии при президиуме Ивановского облисполкома от 16 апреля 1932 г. вопрос о переименовании заслушали и оставили открытым. 3 ноября 1937 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК пишет Владимирскому райисполкому: «Если церковь с. Боголюбова не закрыта в установленном законом порядке, вызовите представителей религиозного общества и произведите регистрацию служителя культа». ГАВО. Ф. Р-37. Оп. 1. Д. 68. Л. 1–2; ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 698. Л. 8 // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдос… >>

Для 20-х гг. характерно такое средство антирелигиозной борьбы, как открытые судебные процессы, целью которых была дискредитация Церкви, продолжалась такая практика и на рубеже 20-30-х гг. Широкую известность далеко за пределами Владимирской губернии, получил собинский процесс (апрель 1929 г.) по поводу строительства церкви при фабрике «Комавангард». Судебный процесс в р.п. Собинке прогремел на всю страну (См. например: Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки борьбы с религией в СССР. - М., 1992. С. 104). Церковь при фабрике «Комавангард» в Собинке была закрыта в 1923 г.; закрытие ее было вызвано соответствующим постановлением большинства рабочих. Здания церкви стало рабочим клубом. Священник этой церкви о. Иван (Иевлев) с некоторым количеством прихожан «переселился» в деревянную, в одно окно, часовенку на кладбище. В 1925 году к этой часовне делается деревянная пристройка, получаются некоторые предметы культа из закрытой церкви и новая церковь на несколько сот челов… >>

13 апреля 1934 г. облисполком закрыл церковь в с. Ивановском-Шуйском, но т.к. уже с августа 1933 г., сразу после постановления Суздальского райисполкома от 20 июля, райфинотдел изъял ключи, а местные власти приступили к переоборудованию церкви под склад (разобрали ограду, сняли колокола, к 1 мая заменили крест на красный флаг), то благодаря вмешательству Комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК Прокуратура Суздальского района привлекла к административному взысканию председателя колхоза М.А. Вилкова, инспектора райФО Шпагилева и заведующего райФО Захарова. Второй храм в 1940 г., по данным Суздальского райисполкома, не функционировал, но при этом не был официально закрыт, 26 июня 1941 г. был закрыт (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 693. Лл. 54-61). // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 59-60, 112.

28 декабря 1935 г. Президиум облисполкома ИПО постановил выполнить наказ избирателей о ликвидации обновленческой Никольской церкви в г. Киржаче, т.к. у верующих есть храм в Заболотье (1 км). Община с необходимыми вещами перешла в предложенный храм, жалоб от прихожан не поступало, 20 мая 1936 г. РИК приступил к переоборудованию. Вдруг 27 мая из облисполкома, а туда из ВЦИКа, пришел приказ о приостановке ликвидации. 9 июня 1936 г. ВЦИК шлет в Киржачский горсовет распоряжение: «верующие Никольской церкви г. Киржача (Селивановской) в установленном порядке обжаловали во ВЦИК постановление Ивановского облисполкома о закрытии церкви. Согласно существующего закона, в этом случае церковь может быть изъята из пользования верующих только после постановления Президиума ВЦИК. <…> С получением сего … церковь возвратите верующим [до окончательного решения Президиума ВЦИК]». 19 июня 1936 г. Киржачский РИК доложил во ВЦИК, что он приостановил дальнейшую ликвидацию церкви, но затрудняется выполнять пред… >>

Исключительным случаем явилось сохранение названия Церковного проезда Ямской слободы после присоединения последней к городу в 1933 г. Данное название продержалось на карте города до января 1950 г., когда было сменено на Большой проезд, став тем самым последним антицерковным переименованием в г. Владимире. 14 и 28 августа 1937 г. верующие Казанской церкви Ямской слободы г. Владимира жаловались во ВЦИК на местные органы власти, которые не разрешали хождения священника по домам из-за «признаков заболевания оспой»; Горсовет отправил верующих в райисполком, хотя Ямская слобода с 1933 г. входила в состав города и поэтому подчинялась именно горсовету, а не райисполкому, горсовет же подчинялся напрямую облисполкому; в райисполкоме отсутствовал председатель, а облисполком с 25 июня не отвечал. ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 698. Л. 43-44 // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 22, 90.

В с. Усолье Ковровского района в 1930-е гг. верующие исправно уплачивали ренту за землю под церковью и в ограде. Трава в ограде предназначалась как плата сторожу. Но летом 1935 г. председатель сельсовета Малинин и председатель кооператива Курочкин скосили траву для фельдшера. 20 ноября 1937 года в Ковровский горсовет с письмом обратился Комитет по охране памятников революции, искусства и культуры при ВЦИК, где предлагалось рассмотреть вопрос о взятии на местную охрану церковного здания в с. Усолье. В 1938 г. Казанская церковь была закрыта. // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 106, 113, 115.

27 августа 1935 г. ВЦИК дал церковному совету д. Малышево того же сельсовета Ковровского района рассрочку на уплату взыскиваемой с них суммы за недостающее культовое имущество до 15 сентября, о чем известил райисполком (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 697. Л. 171) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 102

3 ноября 1935 г. ВЦИК писал Юрьев-Польскому райфинотделу: «Прилагаемые заявления религиозного общества Больше-Кузьминского сельсовета возвратите подателям и объявите им, что их просьбы о пересмотре страхплатежей с церкви и о пересмотре решения суда об уплате за похищенные церковные ценности оставлены без удовлетворения». Ходатайство верующих о священниках - довольно уникальное явление. Известны буквально единичные примеры. Но они были! Верующие не побоялись бросить вызов всей системе! Так, 26 мая 1936 г. верующие с. Большого Кузьминского Юрьев-Польского района жалуются, что у них забрали священника Н.П. Благовещенского и разорили всё у него и в церкви, хотя налоги уплачены. ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 696. Л. 235, 234 // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. С. 102, 132

24 декабря 1934 г. верующие с. Суморьево Вознесенского района Горьковской области пишут жалобу в «Московский Центральный исполнительный комитет». «1934 года декабря 20 дня вечером поздно к нам в с. Суморьево приехала какая-то бригада и привезла с собой машину лебедку и канат для снятия колколов с нашей колокольни. На следующий день все наше селение узнало об етом и сильно встревожилось. Мы прибрели колкола добровольно, стало быть колкола наши и мы хозяевы над ними, а нам эта бригада объявила, что колкола наши, и пошел спор между ими и нами. Спор был около колокольни, и мы, граждане с. Суморьева, порешили не сдавать колкола, но бригада начала наступать на нас, ругались на нас, они растревожили нас от стара до мала. Мы просили, чтобы они нам дали бумажку от властей на снятия колколов, но оне не дали, а полезли нахрапом, и мы вынуждены были взять колья и не дупускать их к колокольне и говорили: “Уходите, не дадим колколов до тех пор, пока не покажете нам бумажку от высшей власти”, – но он… >>

В 1930 г. в Иванове была издана брошюра А. Головкина и М. Попова «Церковь в наши дни», где были собраны многочисленные примеры «поповско-кулацких вылазок»; не говорилось лишь, что почти все (а может, и все) «персонажи» книги на момент ее издания были высланы либо находились в местах заключения. Так, в конце 1920-х гг. в с. Милиново Ковровского района священник Покровский, кулаки Барсуков, Лабин, Харитонов и Андреев на крестьянском сходе при обсуждении вопроса о землеустройстве кричали: «Объединяться не надо! Нам с беднотой не по дороге». Лабин и Барсуков заявляли: «Я с этой шантрапой дело иметь не буду, не надо лезть в кабалу - в колхоз». Харитонов заявлял, что «через колхоз крестьяне идут к разорению». Священник Покровский при организации колхоза ходил по домам с иконой и убеждал крестьян: «Колхоз развалится, Соввласть зря затевает это дело». Их действия были расценены как создание контрреволюционной группы. 27 октября 1929 г. все были арестованы; Покровский В.А., Барсуков А.С. и Лаб… >>

12 июля 1934 г. представители местной власти с. Кононово Ляхского района, воспользовавшись тем, что селяне ушли на работу в луга, залезли на колокольню и скинули колокола; об этом верующие сразу же информировали крайисполком. 3/08.-34 г. было постановление Ивановского облисполкома  о закрытии храма (основание закрытия - ходатайство населения о закрытии). 16 октября 1934 г. данное постановление утверждено Президиумом ВЦИК. Ходатайство населения был самым простым способом закрытия храма и, следовательно, самым спорным. Достаточно было лишь собрать инициативную группу, которая бы высказалась за необходимость использовать храм под какие-либо нужды. При этом интересы верующих абсолютно не учитывались. Даже если проводилось голосование по поводу закрытия храма, оно ставило своей целью лишь показать, что тех, кому церковь не нужна, больше, чем тех, кому она нужна. Последних могло насчитываться только при голосовании аж несколько десятков, а на деле и того больше, но их мнение не принималось … >>

Нелегкой в 1930-е гг. продолжала оставаться и судьба духовенства, сложившего сан. В июне 1933 г. бригадир пригородного хозяйства при фабрике им. Лакина, бывший дьячок, Святухин Парфений Петрович пишет жалобу М.И. Калинину. Жалоба не сохранилась, но 14 октября того же года он снова пишет Калинину: «Вторично обращаюсь… Просьба моя состоит в том, чтобы возвратить моему семейству отобранное имущество, главное корову с теленком, без которой дети мои голодают и голодные ходят в школу. 300 гр. хлеба без молока им, конечно, недостаточно. Кроме того, корова взята у меня и неправильно. Землю в 1932 г. я не пахал, а работал на фабрике Лакина, лишь семья моя жила в с. Перниках [ныне с. Заречное. - Авт.] на квартире. Своего дома у меня не было и нет. Обложили меня налогом за то, что я служил в Перниках дьячком 3 года. С 1 января 1930 г. я бросил добровольно эту службу и с тех пор работаю при фабрике Лакина. Жена также работает на фабрике, и дочь тоже. Сын учителем в ФЗС при фабрике Лакина и сын учи… >>

Первая попытка закрыть храм была в 1930 г. Но 29 марта 1930 г. (это было время сразу после выхода статьи И.В. Сталина «Головокружение от успехов») Ивановский облисполком не утвердил постановление Владимирского окрисполкома о ликвидации Екатерининского собора в г. Судогде, т.к., если не считать маленькую кладбищенскую церковь, это единственный храм для города и ряда прилегающих селений [ГАИО. Ф. Р-1510. Оп. 1. Д. 13. Л. 110]. В 1932 г. зданием Екатерининского собора в Судогде стали пользоваться сразу 2 общины: староцерковническая и обновленческая; в августе 1937 г. верующие писали во ВЦИК, что живут они мирно и общественный порядок ни разу не нарушали. Правда, при закрытии храма в Судогде в 1937 г. некая Сухоцкая вопрошала: если Бог один, то почему Церковь разделилась, не является ли религия просто обманом? Т.о. само существование 2 течений являлось ярким примером действия принципа «разделяй и властвуй». 28 августа 1933 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК требует устран… >>

11 февраля 1932 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК велит Ивановскому облисполкому разобраться с жалобой из с. Туртино Суздальского района о неправильном взыскании церковной задолженности. В начале августа 1933 г. верующие с. Туртино жаловались во ВЦИК на закрытие храма, а также сообщают: «Теперь колокол желают снять. Но он нужен на случай бедствия». Но 2 февраля 1934 г. Президиум ВЦИК утвердил постановление Ивановского облисполкома от 19 июля 1933 г. о ликвидации храма. Получив в 1934 г. жалобу из с. Туртино Суздальского района на закрытие храма, Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК, видимо, по ошибке, направила в райисполком требование: «Устраните препятствия к регистрации служителя культа и вопрос урегулируйте». На что тот выслал постановление ВЦИК о ликвидации храма [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 758. Л. 54, 5, 2; Д. 693. Л. 141, 140]. Из кн.: Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011; С. 66, 82.

26 июня 1936 г.  было постановление Ивановского облисполкома  о закрытии церкви в с. Кистыш Суздальского района (основание закрытия - ходатайство населения). 20 октября 1936 г. данное постановление утверждено Президиумом ВЦИК. 26 августа 1937 г. Комиссией по вопросам культов при Президиуме ВЦИК была заслушана докладная записка о выполнении горсоветами и райисполкомами постановлений Президиума ВЦИК о ликвидации и использовании молитвенных зданий под культурные цели. Не трудно догадаться, что закрытие церквей при последующем неиспользовании их служило благодатной почвой для нежелательных настроений среди верующих, наличие таких церквей было самой яркой и выразительной антисоветской и контрреволюционной агитацией. На территории современной Владимирской области среди церквей, закрытых в 1936 г. Президиумом ВЦИК, таких было две. Первая - в с. Знаменском Киржачского района. Вторая церковь находилась в с. Кистыш Суздальского района, закрытая 20 октября 1936 г. под школу; используется под скл… >>

9 мая 1934 г. прихожане Петропавловской церкви г. Суздаля жаловались в облисполком, что 16 декабря 1933 г. по распоряжению Суздальского райФО за неуплату недоимки сняли колокола с колокольни их храма. 7 июня 1934 г. было постановление Ивановского облисполкома  о закрытии Петропавловской церкви за долги. 9 сентября 1934 г. данное постановление утверждено Президиумом ВЦИК [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 755. Л. 16, 13]. В 1937 г. холодная Петропавловская церковь использовалась под гараж, теплая Петропавловская - под хлебопекарню. Из кн.: Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011; С. 65, 82, 111.

13 сентября 1937 г. Небыловский райисполком постановил ходатайствовать перед облисполкомом о закрытии церкви в с. Андреевском и прекращении там звона. Сбор подписей у местного населения проводился еще в апреле 1936 г., школьники просили только о запрете звона, жители одной из деревень просили также заменить им прохудившийся колокол церковным. 2 октября 1937 г. Ивановский облисполком утвердил только постановление о закрытии храма (прекращение звона в этом случае было автоматическим). Ходатайство верующих о храме и звоне результата не дали - 25 декабря того же года Президиум ВЦИК утвердил закрытие храма [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 736. Лл. 5-19, 22, 1]. Из кн.: Ершов, А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011; С. 68, 86.

1-10 декабря 1934 г. президиум Ивановского облисполкома утверждает постановления президиума Вязниковского райисполкома от 23 ноября того же года о запрещении колокольного звона в кладбищенской церкви с. Никологоры Вязниковского района; колокола предполагалось снять и передать их в распоряжении областной конторы «Металлолом» [ГАИО. Ф. Р-1510. Оп. 1. Д. 404. Л. 18, 15]. Закрытие церкви только потому, что она вторая у одной общины, иногда приводило к трагикомичным ситуациям. В 1937 г. велась переписка с ВЦИКом о закрытии второй церкви из трех в Никологорах (первая - летняя Никольская церковь - еще в 1930 г. была переделана под фабричный клуб «Большевик»). Сначала планировалось закрыть кладбищенскую Спасо-Преображенскую церковь под склад, но закрыли все-таки Никольскую зимнюю; 25 декабря 1937 г. Президиум ВЦИК утвердил постановление Ивановского облисполкома от 13.09. - 37 г. о ликвидации церкви; здание постановил использовать под клуб [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 741. Л. 1 - 21]. Данная си… >>

Закрытие церкви только потому, что она вторая у одной общины, иногда приводило к трагикомичным ситуациям. В 1937 г. велась переписка с ВЦИКом о закрытии второй церкви из трех в Никологорах (первая - летняя Никольская церковь - еще в 1930 г. была переделана под фабричный клуб «Большевик»). Сначала планировалось закрыть кладбищенскую Спасо-Преображенскую церковь под склад, но закрыли все-таки Никольскую зимнюю; 25 декабря 1937 г. Президиум ВЦИК утвердил постановление Ивановского облисполкома от 13.09.37 г. о ликвидации церкви; здание постановил использовать под клуб [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 741. Л. 1-21]. Данная ситуация показывает, что храм закрывали только из-за враждебного отношения к религии и слепого следования закону при отсутствии какой-либо необходимости в самом помещении. Из кн.: Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011; С. 68, 73, 80.