Профиль соавтора Олег Щёлоков

с. Красное. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы  Село Красное находится в двух километрах от Юрьева-Польского. Село очень древнее. Во 2-ой половине XIV в. оно принадлежало великому князю московскому Димитрию Иоанновичу Донскому (1350-1389). В 1389 г. он завещал с. Красное своему старшему сыну Василию Дмитриевичу (1371-1425). «Из Юрьевских сел даю сыну своему Василию своего прикупа Красное село». Через два года после смерти отца, в 1391 г., великий князь Василий Димитриевич женился на дочери великого князя литовского Витовта Софье Витовтовне (ум. 1453). В духовной грамоте Димитрия Донского Красное упомянуто как село, значит, уже в XIV в. здесь стояла церковь. Василий Димитриевич в своей духовной грамоте 1423 г., скреплённой подписью митрополита Фотия, завещал Красное супруге. По смерти княгини село перешло к её старшему сыну, великому князю Василию Васильевичу Тёмному (1415-1462). В 1433 г. он сочетался браком с дочерью удельного князя малоярославского Ярослава Владимировича Марией. … >>

Церковь Успения Богородицы Храм был одним из нескольких, окружавших когда-то центральную площадь древнего посада. У входа в церковь лежит камень с высеченной на нём надписью, гласящей, что построена церковь в 1649 г. «тщанием и трудами Владимирцев гостиной сотни Патрикея, Андрея, Григорья Денисовых детей Родионова с своими племянники, да володимерцев посадских людей Василия Обросимова сына Хмылова, Семиона сына Сомова в вечные блага…» Согласно архивным данным, это были разбогатевшие ремесленники и мелкие торговцы, ставшие родоначальниками купеческих династий Владимира. Церковь Успения дает возможность представить, какими были вкусы заказчиков и мастерство исполнителей. Храм возвышается на той же кромке городских ворот, что и белокаменные соборы зодчих XII в. Богородицкая церковь отличается высокими пропорциями и пятью луковичными главами. Её хорошо видно с Клязьмы и из Среднего города. Храм был простроен со своей трапезной и колокольней. Под железной кровлей сохранились первоначально… >>

Храм, посвященный великомученику Никите, был построен известным владимирским купцом Семёном Лазаревым в 1762-1765 гг. В архитектуре этого здания чувствуется связь с сооружениями типа трапезной церкви, но Никитская церковь всё же резко отличается от других церковных строений XVIII в.  В своей основе церковь больше была похожа на роскошный трёхэтажный дворец. На каждом этаже был свой иконостас. Свет лился из огромных боковых окон, и от этого церковные залы были похожи на помещения для балов и танцев. Снаружи декор здания был выполнен в стиле барокко. Колокольня церкви поражает своей стройностью и красотой внешнего убранства».   Из книги Ермаковой С.О. Владимир и Суздаль. – М.: Вече, 2005. Стр.95 В 1970-х г.г. в Никитскую церковь из Княгинина монастыря переезжают проектные отделы Владимирской специальной научно-реставрационной производственной мастерской. Здание церкви значительно перестраивается внутри под нужды проектной организации и в интерьерах полностью становится светским. Появля… >>

Церковь Николы в Галеях Храм был построен в 1732-1735 гг. вблизи древней речной пристани на берегу Клязьмы на месте старой деревянной церкви. В народе церковь имела ещё одно название – Николы Мокрого. Галея – это тип плоскодонного гребного речного судна, а Никола Мокрый был покровителем торговцев и путешественников. Церковь была возведена на средства богатого и уважаемого во Владимире ямщика И.Г. Павлыгина. Об этом гласит надпись, вырезанная на доске, укреплённой около западных дверей. Здание церкви Николы в Галеях принадлежит к типу трапезных церквей, так как с запада к храму примыкает одноэтажная трапезная часть с колокольней на торце. Оставшийся безымянным зодчий, построивший это здание, воплотил в нём архитектурные традиции XVII в. Очевидно, что мастер обладал отменным вкусом: основная часть сооружения состоит из убывающих восьмериков (восьмиугольных в сечении частей), покоящихся на четверике основания храма. Впечатляет восьмерик храма с тонкими полуколонками по углам и изящными … >>

Супруга великого князя Всеволода III княгиня Мария Шварновна у северо-западной стены Среднего города на высоком берегу Лыбеди основала женский княжеский монастырь, получивший название Княгинина. В центре монастырского двора в 1200-1201 гг. был возведён Успенский собор. Здание храма не сохранилось, а существующий собор строился на месте древнего на рубеже XV-XVI вв. При строительстве были использованы оставшиеся части стен старого сооружения.  Нынешний Успенский собор Княгинина монастыря представляет собой большой кирпичный храм с двумя приделами, галереей и мощной главой. Наружные стены завершены закомарами, над которыми возвышаются два яруса килевидных кокошников, ставших основанием для светового барабана. В нижней части стены здания можно увидеть границу перехода от старых стен древнего собора к более поздней части. Древний кирпич был тонким, замешанным на известковом растворе с добавлением кирпичной крошки. В храм входили через порталы, а при раскопках были найдены цветные майолико… >>

...Возвращение Вознесенского храма в 1990 г. обозначило начало живительного процесса возврата православных святынь народу Божию в центре Владимирской епархии – граде Владимире. Храм занимает часть древнейшей территории города на Клязьме. Впервые в летописных источниках он упоминается под 1187 годом: «приходи епископ Черниговский Пафнутий к Всеволоду Юрьевичу Володимерю мира прося у него, абы умирити его с рязанцы с Глебовичи… и стоя в монастыри у Вознесения на самый праздник Вознесения Господня». Первоначальная история этого места была связана с иноческим деланием. Монастырь находился за городской стеной и предположительно возник во времена правления святого благоверного князя Андрея Боголюбского в середине 12 века. О значении монастыря в начальный период своей истории говорит летописная запись под 1218 годом. Во времена княжения великого князя Констанина во Владимир прибыла церковная делегация из Константинополя. В город на Клязьме были принесены величайшие святыни – части мощей Логи… >>

Главный (кафедральный) храм Северо-Восточной Руси. Одно из величайших созданий русской архитектуры XII в., послужившее образцом для более поздних соборов. Построен из белого тесаного камня по заказу владимирского князя Андрея Боголюбского в 1158-1160 гг. в виде шестистолпного, трехнефного, одноглавого здания с тремя небольшими южным, северным и западным притворами и башнями у западных углов. Ширина центрального нефа составляет 20 греческих футов (равна ширине пролета Золотых ворот). Высота собора 32,3 м.  Фасады членились сложными пилястрами с коринфскими капителями, а по горизонтали разделялись на два яруса аркатурным фризом. В центральных закомарах находились рельефные композиции "Три отрока в пещи огненной", "Вознесение Александра Македонского на небо" и "Сорок мучеников севастийских", а также львиные и женские маски. В 1185-1189 гг. при князе Всеволоде Большое Гнездо притворы и башни были разобраны и заменены обширными и высокими галереями, для сообщения с которыми в стенах собора … >>

"Изяществом форм и величественностью отличался собор Боголюбовского замка. Снаружи он был снабжен великолепно тесанным аттическим цоколем, слегка выступавшим по отношению к плоскости стен, и мощными пилястрами с полу колонками, опиравшимися на романские базы с угловыми рогами-грифонами. Его внутреннее пространство было пронизано светом, проникавшим через узкие, но весьма удлиненные оконные проемы. Необычные круглые столбы, служившие опорой световому барабану, были снабжены классическими базами, расписаны фреской под мрамор и увенчаны огромными позолоченными лиственными капителями. Начищенные до блеска большие прямоугольные медные плиты пола, спаянные оловом, причудливо отражали свет, лившийся из окон и исходивший от свечей драгоценных люстр-паникадил. Художественный эффект внутреннего пространства собора усиливала фресковая роспись, хотя и сдержанная, но весьма изысканная по своей цветовой гамме, а также драгоценные цветные ткани алтарной преграды. Богатый перспективный портал, обращен… >>

Укрепленная загородная резиденция великого князя выдерживала сравнение даже с лучшими образцами дворцового строительства романского Запада. В отделке храмов кроме барельефной резьбы необычайно широкое применение получил своеобразный прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола боголюбовского собора, в состав которого была введена и круглая скульптура. Особенно яркое впечатление производил белокаменный замок Андрея Боголюбского. Его красота предопределялась самим местом расположения — на высоком берегу Клязьмы, откуда открывалась величественная панорама на заречные леса, устье реки Нерли и далее на раскинувшиеся во все стороны бескрайние просторы. Окруженный каменной стеной с воротами, он включал в себя целый комплекс дворцовых построек, группировавшихся вокруг площади, вымощенной плитами. Арочные переходы с башнями, внутри которых располагались винтовые лестницы, соединяли княжеские покои с дворцовым Рож… >>

Георгиевская церковь во Владимире весьма древнее сооружение. Церковь первоначально построена в 1157 году Юрием Долгоруким на своем княжеском дворе. Храм назван в честь небесного покровителя князя Юрия Долгорукого, - одного из самых почитаемых на Руси святого великомученика Георгия Победоносца. 28 июля 1778 года Георгиевская церковь была разрушена во время пожара. Вновь отстроена в стиле провинциального барокко. От древней церкви в ней сохранились отдельные белокаменные блоки в цоколях. В 1847 году к храму с юга пристроили придел в честь князя Владимира. Существующая ныне церковь значительно отличается от первоначальной. Эта нарядная, стройная постройка, выполненная в формах стиля барокко - редкий для Владимирской области образец церковной постройки 2-й половины XVIII века. Основной объем представляет из себя почти равносторонний двусветный четверик. Он завершен двумя восьмериками. Венчается храм луковичной главой на цилиндрическом барабане. С востока к четверику примыкает маленькая од… >>

"Свято-Никольский женский монастырь Село Новое расположено при р. Селекше, в 12 км от Юрьева-Польского. В документах XIII в. оно значится государевой дворцовой вотчиной, в конце XVII в. пожаловано братьям, боярину Петру и окольничему Василию Абрамовичам Лопухиным. Пётр Абрамович Меньшой (ум. 1698) начал службу в 1658 г. стольником, потом он стрелецкий полковник. С 1678 по 1680 г. – начальник Рейтарского приказа. С 1688 г. – окольничий, ведает Ямским приказом, потом приказом Каменных дел. С 1690 г. боярин, начальник приказа Большого дворца и дворцового Судного приказа. В 1698 г. царю Петру была подана челобитная от священников Архангельского собора Московского Кремля с прошением защиты от боярина Петра Лопухина, чей управляющий «убивает до сметри её (Архангельской церкви) крестьян, а суда на него нет». Пётр Абрамович был подвергнут пытке, при которой скончался. Василий Абрамович (1646-1698) начал службу в 1668 г. стряпчим, в 1676 г. пожалован в стольники. Во время стрелецкого бунта (16… >>

Церковь Преображения Господня В XVII в. с. Спасское было дворцовым селом. В нём стояла деревянная церковь во имя Воскресения Словущего. В книгах патриаршего казённого приказа под 1654 г. она записана: «Церковь Воскресение Христово в государевом дворцовом селе Симе в приселке Спасском на роднике дани двадцать восемь алтын две деньги, десятильнича гривна». В XVIII в. Спасское принадлежало князьям Голицыным, один из них в 1766 г. вместо ветхой деревянной построил каменную церковь с каменной же колокольней. Эта церковь существует до настоящего времени. Престол в ней один – в честь Преображения Господня. В селе Спасском в конце XIX в. было 38 дворов, 140 душ мужского пола, 187 душ женского. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». - Владимир. 2005, стр. 97

Церковь Иконы Божией Матери «Знамение» Село Сваино расположено при безымянном ручье. В старину оно принадлежало князьям Милославским, в конце XVI – начале XVII в. Михаилу Васильевичу Милославскому. Церковь была построена в середине XVII в.; антиминс этого времени, освященный патриархом Иоакимом при державе царя Феодора Алексеевича ,сохранялся до 1870 г., когда за ветхостью был переменён на новый. Церковь в селе каменная двухэтажная, с каменной колокольней (разрушена в советское время) и оградой; время построения неизвестно. Престолов два: в нижнем этаже в честь Знамения Божией Матери (главный престол), в верхнем – во имя Святых благоверных князей Бориса и Глеба. Из икон особенное внимание заслуживали по своей древности иконы Казанской Божией Матери в серебряной ризе и Знамения Божией Матери, украшенная сребропозлащенной ризой, убрус и цата жемчужные, к венцу были подвешены две серьги, в кои вложено по четыре жемчужины; на ризе вычеканена надпесь: «Истинное изображение чудотворной икон… >>

Село Рождествено принадлежало московской элите - древнему роду Нарышкиных. Церковь Рождества Христова построена по всей видимости по проекту столичного архитектора в модном, смелом, если не сказать блистательном, архитектурном стиле. Это совершенно круглое, как водонапорная башня, сооружение без апсид, без приделов и без трапезной. Абсолютно нет ничего патриархального и традиционного. Фасады украшены единым белокаменным карнизом. К сожалению завершение церкви не сохранилось. Церковь недействующая, заперта, используется видимо под нужды колхоза им. Ленина, т.к. находится неподалёку от его конторы.

Есть такой исчезнувший город неподалеку от нынешнего Лакинска, возле берегов Клязьмы. В 1209 г. рязанские князья Изяслав Владимирович и Кир Михаил Всеволодович, рассчитывая на то, что все "сынове Всеволожи" выступили к Твери против новгородцев, пришли во владимирские владения и "начаша же воевати села около Москвы". Однако к этому времени инцидент с Новгородом уже был улажен, и сыновья Всеволода Большое Гнездо вернулись к отцу во Владимир. Из Владимира и послал "вборзе" великий князь Всеволод сына Георгия (Юрия) навстречу рязанцам. Согласно известия, записанного Летописцем Переяславля Суздальского, князь Юрий разбил рязанцев "у Осового" и прогнал их за р. Оку. Что же это за "Осовой"? Мнения есть различные, но факт остается фактом, у реки Клязьмы известен городок Осовец, поставленный в начале XIII в. Всеволодом Большое Гнездо. По мнению некоторых историков, Осовец самим своим существованием был обязан опасности, исходившей со стороны Рязани. Спустя столетия после междоусобных войн русс… >>

При въезде в Омофорово вспоминаются многие страницы из повести А.С. Пушкина "Дубровский". Вот усадебный дом Дубровских. Вот рядом рощица, а за ней церковь и кладбище, где, возможно, отпевали и схоронили Андрея Гавриловича Дубровского... Владели усадьбой в Омофорово действительно Дубровские. В советское время здесь разместился детский интернат. А Покровская церковь, но каменная сегодня, занята котельной образовательного учреждения. Раньше в основном объеме церкви была ещё устроена и прачечная, теперь же он раскрыт, в нём и в алтарной части заскладированы доски на розжиг угля. Никаких ремонтов церкви советскими властями ни разу не производилось. Фасады, кровли, красивые белокаменные детали и карнизы уничтожены временем, безхозностью... 

Ред. 2011г. =========== До строительства в XVIII веке церквей деревня была государевой дворцовой и называлась Починки, потом перешла к Владимирскому Рождественскому монастырю. Жители окрестностей занимались промыслом бобров (бобровики) и поставкой шкур на мех. Починки были приписаны к Арбузовскому приходу, но в половодье, из-за разлива реки Клязьмы, приход был отрезан от своего храма и "не поспевал к пению", а крестьяне жаловались церковным властям "у нас многие без потреб всяких церковных помирают". Существующая действующая каменная Троицкая церковь построена в 1832 году взамен деревянных Дмитриевской (1714) и Троицкой теплой (1755). В честь них в большом каменном храме имеются приделы, третий придел св. блгв. кн. Александра Невского. Его существование обосновано существенным вкладом архимандрита Рождественского монастыря Благолепы, который по преданию пожаловал в старую деревянную церковь иконостас и икону св.блгв.кн. Александра Невского. Эта икона почиталась чудотворной. Колокол… >>

Храм расположен глухой местности на границе Мещёрских болот. Ввиду исключительного безлюдья в этих местах не сложилось своих архитектурных направлений, до XIX в. церкви были деревянными, а поздние храмы строились под заказчика и в московских, и в губернских традициях, в основном по устоявшимся в XIX в. канонам классицизма в архитектуре. Георгиевская церковь действующая, имеет каменную ограду с воротами и небольшой автостоянкой. "Местность, где расположен Славцевский приход, называлась в старинных актах "Славецкой волостью". Славцевская волость и в настоящее время в значительной степени покрыта лесами, а в старину это несомненно была сплошная лесная глушь, среди которой поселения стояли как бы отдельными островами, что и доселе сохранилось в названии некоторых деревень. Среди этих лесов в начале XVII века находилась уже церковь во имя св. в.-муч. Георгия, которая и была занесена в патриаршие окладные книги. Какие поселения составляли в то время Славецкий приход, сведений о том не сохр… >>

Церковь Архистратига Божия Михаила Село Юрково расположено при р. Сназе. До XVIII в. Оно было государевым дворцовым селом. Церковь существовала уже в начале XVII столетия и в окладных книгах Патриаршего казённого приказа под 1628 г. записана так: «Церковь Собор архангела Михаила в государеве дворцовом селе Юркове дани семнадцать алтын четыре денги десятильнича гривна»; а в 1654 г. по новому дозору положено «дани руль 19 алт. 2 ден., заезда гривна». В течение XVII, XVIII и начала XIX столетий церковь была деревянная. В 1835 г. усердием прихожан построена ныне существующая каменная церковь с каменной же колокольней, в 1862 г. они обнесены каменной оградой. Престолов в церкви три: в холодной в честь Архистратига Божия Михаила (освящён в 1835 г.) и в тёплых приделах в честь Введения Пресвятой Богородицы (освящён в 1830 г.) и во имя Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (освящён в 1854 г.). Земли при церкви: усадебной полторы десятины, сенокосной 4 десятины и… >>

В 1804 г. прихожане построили каменную церковь с такой же колокольней и оградой. Престолов три: в холодной - в честь Воскресения Христова, в тёплых приделах – во имя Святителя и чудотворца Николая и во имя Казанской иконы Божией Матери. Священник Андрей Бережков доносил, что деревянная церковь сгорела в 1872 г. Из церковно-богослужебных принадлежностей были замечательны по древности два Евангелия: одно печати 1668 г., другое 1704 г., и две иконы: Спасителя и Божией Матери. Церкви принадлежала деревянная, крытая железом сторожка. Причта по штату было положено - священник и псаломщик. Дома у причта были собственные, на церковной земле. Приход состоял из одного села, в котором числилось 160 дворов, душ мужского пола 695, женского 750. В селе было земское народное училище. В советское время храм уничтожен, сохранилась одна колокольня. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». - Владимир. 2005 стр. 107, 110-111