Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Введенская и Пятницкая церкви расположены у подножья холма ("на Подоле"), на месте деревянного храма Нижней Служней слободы. Их соорудили в один год в период строительства крепостных стен. Событие это отмечено летописью: "Лета 7055 (1547) поставлен храм каменный на подольном монастыре Введения пречистые Богородицы; а ставил его Иван Хабаров. Того же лета поставили церковь каменну во имя святые Парасковии, нареченные Пятницы..." Несмотря на тесное соседство (между ними всего 9 м) и одновременность постройки, обе церкви принципиально разнятся по своей архитектуре. Введенская церковь сильно пострадала во время военных действий в начале XVII в.; она более десяти лет стояла "нестроена... верх разломан и стороны развалились". Глубокие следы боевых ран до сих пор можно видеть на ее южной стене и апсидах. Позднее церковь также подвергалась существенной перестройке: были разобраны два из четырех столбов, растесаны окна, устроен новый свод с глухой декоративной главой, четырехскатная кровля и… >>

«…Постройка Успенского собора 1559-1585 гг. Надо полагать, что в ознаменование блистательных побед русского воинства Иван Грозный и решил поставить в Сергиевом монастыре храм Святой Троицы на месте Никоновского придела. Известно, что он советовался об этом с игуменом и старцами монастыря, а также заручился согласием митрополита Макария. Сам монастырь в это время представлял огромную строительную площадку: завершалось сооружение крепостных стен и башен, переносились на новое место кельи, ставились другие здания. Можно предположить, что опытные зодчие, которым было поручено строительство, убедили царя не ставить большого храма рядом с Троицким собором, ссылаясь на опасения, что это может быть "неугодным преподобному Сергию". Очевидно, они же подсказали другое, более удобное место. Во всяком случае, царь отказался от принятого ранее решения, и новый храм был заложен на свободной площадке в центре монастыря. Подобная ситуация имела место при сооружении Покровского собора на Красной площад… >>

«…Наметившиеся в конце ХІІ в. две линии в трактовке культовых зданий — светская и церковная получили дальнейшее развитие в творчестве владимиро-Суздальских зодчих. Более простые, строгие сооружения без нарядного каменного узорочья лучше отвечали богословским идеям отрешения от радостей мирской жизни. Примером таких построек может служить собор Рождественского монастыря (1192- 1196 гг.), в котором даже богатый аркатурно-колончатый фриз заменен скромным городчатым поясом. Светская линия представлена соборами Рождества Богородицы в Суздале (1222-1225 гг.) и Георгиевским Юрьеве-Польском (1230-1234 гг.). Особенно примечателен княжеский собор в Юрьеве-Польском - заключительный аккорд в белокаменной симфонии владимиро-суздальских каменосечцев, в котором декоративное начало начинает преобладать над структурным. Георгиевский собор был построен сыном князя Всеволода - Святославом Всеволодовичем в стольном городе своей вотчины. Пространство этого небольшого четырехстолпного храма с одной главой… >>

«…К селу Романовскому приписана церковь села Федоровскаго. Церковь в селе Федоровском существовала уже в конце XVII столетия; построена она была Иваном Никитиным сыном Гринковым с приходскими людьми и освящена в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы. В 1708 году эта церковь сгорела и вместо нея построена была новая, которая в 1714 году освящена в честь того же праздника. При церкви в то время, по писцовым книгам, значилось земли 4 четв. с осминою и с четвериком в поле, сенных покосов 11 копен и дани, по патриаршим окладным книгам, положено было 5 алтын 5 денег. Вместо этой церкви в 1850 году построена была новая деревянная же. Престолов в ней два: в холодной во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, а в приделе теплом во имя святой мученицы царицы Александры. Утварью, ризницей, Св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. В холодной церкви на северной двери алтаря сохранилась надпись: «в лето 7200 по обещанию поставил написав сии двери северныя в церковь Благовещ… >>

«…На северо-западных рубежах Ростово-Суздальского княжества возводятся городские крепости: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров и Москва (1156 г.). В четырех километрах от Суздаля, близ устья р. Каменки, Юрий Долгорукий строит в 1152 г. свою резиденцию. Ограждения княжеского замка в Кидекше явились отражением нараставших противоречий между князем и родовитым боярством, которое он стремился подчинить своей власти. Строительство защищенного княжеского двора вне стольного города, стратегическая роль крепости, замыкавшей выход в р. Нерль, отразили притязания Юрия на самовластие. Важное значение княжеского двора в Кидекше подтверждается сохранившейся белокаменной церковью Бориса и Глеба (1152 г.). Возведение в те времена каменного храма было важным событием, так как только большие города могли похвалиться культовыми постройками из камня. Ансамбль княжеской резиденции дополнялся гражданскими постройками, частично, возможно, каменными. В крупной крепости на Плещеевом озере - Пересла… >>

«…На северо-западных рубежах Ростово-Суздальского княжества возводятся городские крепости: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров и Москва (1156 г.). В четырех километрах от Суздаля, близ устья р. Каменки, Юрий Долгорукий строит в 1152 г. свою резиденцию. Ограждения княжеского замка в Кидекше явились отражением нараставших противоречий между князем и родовитым боярством, которое он стремился подчинить своей власти. Строительство защищенного княжеского двора вне стольного города, стратегическая роль крепости, замыкавшей выход в р. Нерль, отразили притязания Юрия на самовластие. Важное значение княжеского двора в Кидекше подтверждается сохранившейся белокаменной церковью Бориса и Глеба (1152 г.). Возведение в те времена каменного храма было важным событием, так как только большие города могли похвалиться культовыми постройками из камня. Ансамбль княжеской резиденции дополнялся гражданскими постройками, частично, возможно, каменными. В крупной крепости на Плещеевом озере - Пересла… >>

«…Над обрывом, как бы осеняя не только город, но и безбрежные за клязьменские дали, вырос Успенский собор (1158—1160 гг.). Это главное культовое здание Владимира было построено по характерной для городских соборов схеме шестистолпного храма с хорами. К основному его объему примыкали три притвора, а западный фасад, дополнялся каменными зданиями епископского двора. Собору предназначалась роль, аналогичная роли Софии Киевской. Художественный образ храма должен был утверждать главенствующее его значение в новом стольном городе Владимире. Поставленный на самом высоком месте, Успенский собор превосходил по высоте (32,3 м) Софию Киевскую. Стремление князя Андрея сделать Владимир новым политическим и культурным центром Руси обусловило поиски новых идейно-художественных средств. Для этого всемерно используется религия, распространяется культ Богородицы, внушается мысль об особом ee покровительстве князю и земле Владимирской, учреждается специальный праздник Покрова Богородицы, получает хождени… >>

«…Опасаясь боярской верхушки, предусмотрительный князь Андрей возвел в 10 км от Владимира укрепленный замок Боголюбово (1158-1165 гг.), позволявший ему контролировать водный путь из Суздаля во Владимир. Расположенный на высоком берегу Клязьмы, окруженный валом с редкими для того времени каменными стенами и башнями, княжеский двор представлял собой очень сильную крепость. Археологические раскопки и уцелевшие фрагменты позволили воссоздать в чертежах общий облик этого ансамбля. Из въездных ворот открывался ряд вытянувшихся в одну линию белокаменных построек. Композиционным центром ансамбля был собор Рождества Богородицы, который фланкировали, как и Успенский собор во Владимире, два башнеобразных объема. Целостность величественного фронта зданий, сверкавших белизной на фоне темных деревянных построек, усиливалась стилевой общностью и торжественностью замощенной парадной площади. На каменных плитах, своеобразным ковром объединявших застройку, стоял выдвинутый вперед необычный киворий. Вос… >>

«…Весьма наглядное представление о замыслах князя Андрея дает церковь Покрова на Нерли (1165 г.), сохранившая в основном свои первоначальные формы. Этот небольшой с четырьмя обычными крестообразными столбами храм, расположенный в полутора километрах от Боголюбова в устье р. Нерль, входил в комплекс резиденции князя Андрея. Церковь была посвящена неизвестному в Византии празднику Покрова Богородицы, введенному Андреем Боголюбским без позволения Киевского митрополита. Строительством особого храма Покрова Богородицы утверждалась в присущих средневековью аллегорических образах идея божественного покровительства Владимирской земле и исключительных прав «богоизбранного» князя Андрея. Белокаменный изящный храм, воздвигнутый у «водных ворот» Владимирской земли, должен был убедительно демонстрировать покровительство небесных сил. Безымянные мастера блестяще нашли образ этого первого на Руси храма Покрова. Поднятая над заливными лугами путем устройства искусственной насыпи, облицованной известн… >>

«…В важнейших сооружениях «Великого Всеволода», в первую очередь в Димитриевском соборе (1194-1197 гг.), построенном на княжеском дворе во Владимире, четко отразилось изменившееся положение князя. Величественные формы собора, украшенные роскошным резным нарядом, впечатляют своей торжественностью и царственной мощью. Возведенный на краю клязьменских склонов в 200 м от Успенского собора, Димитриевский храм завершил композицию детинца, который в эти же годы был обнесен каменной стеной. Епископский и княжеский соборы, гордо возвышаясь над кольцом стен и рядовой застройкой, олицетворяли могущество церковной и светской власти, господство «помазанников божьих» над душами и телами простого люда. Всеволод посвящает собор уже не заступнице земли Владимирской и ее народа, а своему небесному покровителю - Димитрию Солунскому. По типу Димитриевский собор близок церкви Покрова на Нерли. Это четырехстолпный одноглавый храм, который, вероятно, тоже был охвачен с трех сторон галереей. Торжественность… >>

«…Въезды во Владимир с запада Востока замыкали каменные башни Золотых и Серебряных ворот. Закрепляя линейный характер развития города, между величественными воротами протянулась главная улица, связавшая все три части столицы. Значение Золотых и Серебряных ворот, вставших, как грозные стражи, по концам города, в общем силуэте Владимира ХІІ-ХІІІ вв. можно по достоинству оценить в настоящее время. Белокаменный, высотой в семиэтажный дом, монументальный объем Золотых ворот, прорезанный почти четырнадцатиметровой аркой, с расположенным на нем храмом поражает даже современного человека. К сожалению, лаконичность и сила художественного впечатления были ослаблены ремонтами и перестройками ворот, главным образом в ХVІІІ в. Очевидно, аналогичный облик имели Серебряные ворота. В беспокойные дни княжения Андрея статичные почти кубические массивы ворот с примыкавшими к ним валами, увенчанные небольшими храмами со сверкавшими главами и тяжелыми створами ворот, обитых золоченой медью или окованных с… >>

Архитектурный ансамбль онежского села Чекуева от носится к наиболее выдающимся по масштабу храмовым комплексам Русского Севера. Традиционно приходские церковные комплексы состояли из трёх построек – двух церквей (летней и зимней) и колокольни. В Чекуеве были три церкви, колокольня и ещё в ХХ веке рядом поставили часовню, перевезённую из соседней деревни. Чекуево было крупным поселением и по характеру плотной преимущественно двухэтажной застройки напоминало небольшой город. Это и объясняет столь большое число церковных зданий. Чекуевский приход – один из древнейших, располагавшийся в нижнем течении реки Онеги. Устная традиция относила время его возникновения к концу XIV века, хотя впервые погост в «волостке на Чекуеве» упоминается в письменных источниках лишь в 1555–1556 годы в Платёжной книге Каргопольского уезда, составленной по книгам Я. Сабурова и И. Кутузова. Чекуевский приход относился к третьему благочинию Онежского уезда Архангельской губернии и состоял из 15 деревень и 375 дво… >>

Никольское на Плесне. Два храма: 1) теплый, каменный, с одним престолом Благовещения Пресвятой Богородицы, и 2) летний, деревянный, с тремя престолами: средний - во имя Святителя Николая Чудотворца, с правой стороны - во имя Предтечи и Крестителя Иоанна и с левой стороны во имя Святых Апостолов Петра и Павла. Особо почитается местным населением Святой Животворящий Крест Господень. Церковной земли 85 дес. 1900 квадр. саж. Дома для помещения причта церковные, деревянные. Церковнаго капитала в билетах 1621 рублей. Часовен при церкви три: 1) каменная при церковной ограде, 2) деревянная при деревне Киндяках и 3) деревянная при сельце Анисимлеве. Прихожан 634 муж., 712 жен.; дер.: Дютьково в 1 в., 34 м., 27 ж.; Дьяковское в ½ версте, 22 м., 30 ж.; Федоровское в 1 версте, в ней 19 м. 21 ж.; Линьщиково в 1½ версте, 22 м., 22 ж., Гридюнькино в 2 вер., 7 м. 12 ж.; Ескино в 3 вер., 16 м. 17 ж.; Адамово в 4 вер., 140 м., 140 ж.; Подносково 25 м., 25 ж., в 4 вер.; Запрудново, в 2½ вер., 48 м., 44… >>

«…Торжество русского народа, который смог самостоятельно, без посторонней помощи, освободиться от иноземного ига и подчинить себе Казанское и Астраханское ханства, получило художественное выражение в полном праздничного ликования архитектурном образе Покровского собора (Василия Блаженного) на Красной площади в Москве. Новое мемориальное сооружение, воздвигнутое рядом с Кремлем, на территории Великого посада, должно было ознаменовать исключительное по важности событие, не имевшее аналогий в истории древней Руси. В необычайно живописной и динамичной композиции сооружения, в красочном богатстве и разнообразии его декоративного убранства с особой силой сказались народные черты русской архитектуры ХVІ в. Покровский собор на Рву был построен русскими зодчими Бармой и Посником в 1555-1560 гг. Первоначально здание не имело яркой наружной окраски, и его симметричная композиция не нарушалась пристроенными в конце XVI в. приделом Василия Блаженного (по имени которого стал позднее именоваться со… >>

«…Основной элемент архитектурной композиции церкви в селе Дьякове, расположенном рядом с Коломенским и бывшем также подмосковной царской усадьбой, составляет восьмигранная башня в центре, увенчанная плоским куполом (по-видимому, не сохранившим своей первоначальной формы) на высоком, окруженном кокошниками барабане. Группировка пяти отдельных башен по диагоналям плана составляет существенное композиционное новшество плана дьяковской церкви и предвосхищает будущую группировку башен Покровского собора (Василия Блаженного) Москве. Средняя башня дьяковской церкви господствует над четырьмя меньшими, ее окружающими, вследствие чего композиция здания имеет несомненную связь с архитектурной композицией старицкого собора и традиционным пятиглавием. Благодаря контрастному сопоставлению главной и четырех малых башен достигнуто впечатление большой монументальности. Преобладание средней башни подчеркнуто и тем, что ее широкий и массивный барабан окружен восемью мощными полуцилиндрами. Внутри здания… >>

«…К 60-м годам ХVІ в. относится постройка шатровой церкви-колокольни в Александровой слободе, излюбленной подмосковной резиденции Ивана Грозного в период опричнины. Восьмигранное в плане здание, к которому с южной стороны примыкает небольшая пристройка, членится по высоте на ряд ярусов. Два нижних яруса, которые, по-видимому, относятся к более древнему времени и имели церковное назначение, были обстроены высокой аркадой, поддерживающей крытую галерею второго яруса. Нижний восьмигранник завершается пирамидальной группой из трех рядов кокошников, на которой возвышается малый восьмигранник колокольни, увенчанный стройным шатром главкой. Все восемь граней шатра имеют отверстия - «слухи» -необходимый элемент колокольни Нижний ряд кокошников имеет круглые оконные проемы в центре, освещающие галерею-хоры верхнего церковного помещения. Ясность архитектурной композиции, строгая простота архитектурных форм александровской церкви-колокольни создают монументальный и стройный облик высотного соору… >>

«…Наиболее близкая по своему плану к церкви в Коломенском церковь Петра митрополита в Переславле-Залесском (1585 г.) отличается от нее некоторой статичностью архитектурной композиции. Учитывая, что переславский храм был выстроен в самом центре тесной городской застройки и не имел окружающего открытого пространства, следует признать удачной и уместной его своеобразную архитектурную композицию. Интересной конструктивной особенностью здания являются ступенчатые своды, перекрывающие выступы его крестообразного плана, на которых покоится низкий световой восьмерик…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 155 История русской архитектуры. Брунов Н.И. и др. 1956 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

«…Среди многочисленных каменных шатровых храмов второй половины XVI в. наиболее близка по своей композиции к церкви в Коломенском белокаменная церковь Преображения в селе Острове на Москве-реке, поблизости от Коломенского. Село Остров было дворцовой усадьбой, от которой сохранилась только церковь, расположенная на высоком холме над рекой. Но и в этом сооружении мы не обнаружим каких-либо близких аналогий или подражания архитектуре церкви Вознесения. В то время как в церкви Вознесения отдельные объемы башни как бы вырастают один из другого, не имея ясно выраженных горизонтальных членений, в островской церкви они четко отделены богато профилированными карнизами, над которыми располагаются ряды кокошников. Двенадцать декоративных главок первоначально возвышались на углах крещатого четверика башни, над карнизом. По-видимому, несколько позднее к основной крестообразной плане башне, окруженной невысоким гульбищем, были пристроены апсиды и два симметрично расположенных придела, подобно тому,… >>

«…После постройки кремлевского Успенского собора (1475-1479 гг.) в архитектуре городских и монастырских соборов отчетливо заметно стремление зодчих подражать его величавому и торжественному архитектурному облику. Это можно видеть и в уже упоминавшемся соборе Хутынского монастыря в Новгороде (1515 г.), и в соборе Новодевичьего монастыря в Москве (1524-1525 гг.), и в городском Софийском соборе в Вологде (1568- 1570 гг.), и в Успенском соборе Троице-Сергиева монастыря (1585 г.), так же, как и в ряде других монастырских городских соборов. Но одновременно с этим стремлением сохранить традиционный тип пятиглавого соборного храма в ХѴІ в. шел процесс творческой переработки крестовокупольной системы не только приходских церквей, но и традиционного архитектурного облика соборного, т. е. главного монастырского или городского, храма. Новые черты в архитектурной композиции здания монастырского собора, отмеченные выше в соборе Рождественского монастыря в Москве, получают дальнейшее развитие в бело… >>

«…Архитектурный облик церкви в Острове менее динамичен, чем образ церкви Вознесения в Коломенском. Этому впечатлению способствуют отсутствие подклета, наличие сильно выраженных горизонтальных членений и боковых пристроек к основной башне. Устройство двух симметрично расположенных и объединенных галерей приделов по сторонам основного здания позднее широко применялось в культовом зодчестве. В конце столетия этот прием получил вполне законченное выражение в церкви Преображения села Вязёмы подмосковной усадьбы Бориса Годунова. Обычный четырехстолпный план основного храма дополнен здесь, как и в островской церкви, двумя приделами и обходной галереей. Геометрическая правильность и строгая симметрия плана находятся в полном соответствии с несколько сухим и графичным характером архитектуры фасадов здания. В декоративной обработке фасадов, барабанов глав и форме купольных покрытий церкви в Вязёмах можно найти общие черты с Архангельским собором Московского Кремля. Церковь Преображения в Вязёма… >>