Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…К XIV веку «град Москва», заложенный Юрием Долгоруким в 1156 году, превращается в столицу крупного княжества, которое соперничает с могущественной Тверью. Быстрому восстановлению Москвы после страшного 1238 года, когда татары «люди избиша... а град и церкви святые огневи предаша», содействовало выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, приток населения в более защищенные от набегов иноземных захватчиков районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также ее политика объединения Руси для борьбы с поработителями. Исторически закономерный рост престижа Москвы, превращение ее в политический и культурный центр Руси явились результатом поддержки народных масс, освободительной борьбы московских князей с захватчиками и реакционным боярством. Немаловажное значение имело также единение московских князей с духовенством, которое видело в них союзников в своем стремлении к отделению русской церкви от греческой и превращению ее в идейного гегемона. Крупной политической победой… >>

«…Характерно, что Троицкий собор, который в 1365 году заложили «по старой основе» (летопись подтверждают сохранившиеся в подклете древние захоронения), имел близкую храмам Мирожского и Снегогорского монастырей композиционную схему, о чем свидетельствует чертеж XVIII века. Строил главный городской собор, как предполагают, псковский мастер Кирилл, который согласно летописи поставил «во имя свое» на Гребле церковь Кирилла, ряд других храмов и гражданских построек. С Троицким собором связывается и устройство Кириллом ступенчато-повышенных подпружных арок, позволивших понизить весь объем храма и соорудить вокруг барабана позакомарное покрытие, — прием, получивший распространение на всей Руси. Типична форма пониженного нартекса с хорами, а также разновеликие приделы Александра Невского, князей Бориса и Глеба, как бы примкнувшие к Троицкому собору и создавшие живописную уравновешенную группу объемов…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для ву… >>

«…На другом краю города в конце XII века строится собор Ивановского монастыря. Это каменное здание сооружается за счет княжеской казны и сохраняет многие черты русских построек XII века. У шестистолпного с тремя апсидами и деревянными П-образными хорами собора даже пропорции в плане характерны для храмов данного типа — его ширина относится к общей длине как 2:3. Показательно и устройство двух небольших глав над хорами для лучшего их освещения. Стены этого собора выложены в технике, аналогичной применявшейся новгородскими мастерами. И все-таки псковский собор благодаря своей приземистости, небольшому количеству окон без ритмического их повторения создает более житейский, обыденный образ храма, приближенного к человеку, что станет в дальнейшем характерной чертой псковского зодчества. Собор Ивановского монастыря очень рационален: на 1 м³ пола приходится всего 10,6 м³ внутреннего пространства — в два раза меньше, чем в Софии Новгородской. Примечательно также и внимание псковских зодчих к … >>

«…Строительство Никона не было случайным эпизодом в русской архитектуре XVII века. Иона Сысоевич, Ростовский митрополит и временный заместитель Никона на патриаршем престоле, также был энергичным строителем, построившим кроме отдельных церквей в Ростове и окрестных монастырях, два крупных архитектурных комплекса: Воскресенский монастырь в Угличе (1674—1677 годов) и Ростовскую митрополию (1670—1683 годов). Создание крупнейшего архитектурного ансамбля XVII века — Ростовской митрополии, или, как его обычно называют, Ростовского кремля, является образцом воплощения единого художественного замысла. В планировке Ростовского кремля мы наблюдаем существенную особенность — организацию всего архитектурного ансамбля вокруг свободной от застройки центральной площади, с церквами, размещенными между башнями над проездами окружающих стен, — планировочный и композиционный прием, впервые разработанный ростовским мастером Григорьем Борисовым еще в середине XVI века при строительстве Борисоглебского мон… >>

«…Сложная пятишатровая композиция церкви Рождества в Путинках (1649—1652 гг.) представляет собой живописную группу, состоящую из объединенных вместе отдельных построек: трехшатровой квадратной в плане церкви, придела и колокольни, также завершенных шатрами и примыкающих к северо-западному углу основного помещения храма. За исключением шатра колокольни все остальные шатры являются декоративными украшениями, не связанными с внутренним пространством храма. Обширная одностолпная трапезная с приделом и крыльцом была пристроена несколько позднее. В нарядном декоративном убранстве фасадов церкви мы встречаем те же элементы, что и в гражданском зодчестве, а причудливый, живописный силуэт ее шатров напоминает деревянные хоромы с теремами и крыльцами…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 201… >>

«…Наиболее типичными образцами московской церковной архитектуры середины XVII века, находившейся в тесной связи с нарядной архитектурой боярских и купеческих хором, являются церкви Троицы в Никитниках и Рождества в Путинках. Оба здания характерны для «узорочного» стилистического направления русской архитектуры середины XVII века. Асимметричные планы этих церквей родственны планам жилых хором. Основное ядро здания окружено рядом пристроек в виде приделов, папертей, крылец, лестниц и переходов, иногда с тайниками и подклетами-кладовыми для безопасного хранения имущества. Церковь Троицы в Никитниках (1628—1653 годы) поставлена на обширном подклете, служившем складом для товаров купцов Никитниковых, на средства которых она построена. Квадратное в плане главное помещение храма перекрыто сомкнутым сводом, который несет, помимо центральной световой главы, еще четыре глухие главы и три ряда кокошников, расположенных «вперебежку» и являющихся декоративными украшениями. Два придела по сторонам … >>

«…Элементы гражданской архитектуры широко применяются в декоративном убранстве церковных зданий, и только завершение их рядами кокошников и ажурными главками с крестами говорит о культовом характере сооружений. Классическим по законченности произведением московского «узорочного» стиля середины XVII в. является Троицкая церковь в селе Останкине (1678—1692 гг.) — подмосковной усадьбе князей Черкасских, реставрированная в конце XIX в. с добавлением новых частей. По своему плану и объемной композиции останкинская церковь мало отличается от московской церкви Троицы в Никитниках, хотя в ее плане и архитектурном облике уже заметно некоторое стремление к симметрии, характерное для второй половины XVII в. Кирпичная декорация достигает здесь исключительной виртуозности, особенно в разнообразных по рисунку оконных наличниках и необычайно богатой обработке порталов дверей…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «Ис… >>

«…Принцип живописной декоративности, заложенный в архитектуре Ильинской церкви, с большим совершенством развит в расположенной на берегу Волги церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (1649—1654 гг.), которая может быть названа классическим произведением ярославской школы зодчества. Этот принцип прочно удерживался в ярославском зодчестве до конца XVII столетия, о чем свидетельствуют другие ярославские церкви, как например, отличающаяся богатством изразцового убранства церковь Николы Мокрого (1672 г.) или наиболее поздняя, сложная по композиции и насыщенная по декоративному убранству церковь Иоанна Предтечи в Толчкове (1671—1687 гг.). Симметричная в плане, церковь в Коровниках имеет также строго симметричную композицию наружных объемов благодаря двум шатровым приделам с обеих сторон основного здания (что является типично ярославским приемом композиции) и трем высоким крыльцам с арочками на висячих гирьках, получивших широкое распространение в русской архитектуре после того, как они впервые… >>

«…К 1658 году относится постройка вблизи монастыря жилого дома патриарха Никона, так называемого «отходного скита». Это — небольшое трехэтажное здание, в нижнем этаже которого были расположены помещения служебно-хозяйственного назначения, на втором этаже помещались столовая (трапезная) и две небольшие комнаты (кельи), на третьем — домовая церковь и жилые комнаты патриарха. На плоской кровле здания поставлена небольшая восьмигранная церковь, окруженная открытой террасой, маленькая звонница и «палатка» над лестницей, выходящей на крышу. Внутренние помещения скита перекрыты сомкнутыми сводами, верхние этажи имеют красивые изразцовые печи с лежанками. Каменная винтовая лестница связывает все этажи здания. Дымоходы печей, искусно проведенные в толще стен и сводов, сходились к одной дымовой трубе, возвышающейся над палаткой верхней площадки здания. Никоновский скит с его белыми стенами, на которых красиво выделяются цветные изразцовые наличники окон и изразцовые пояса, с его живописными фа… >>

«…Особенно примечательно было развернутое Никоном строительство храма в Воскресенском монастыре на реке Истре (Новый Иерусалим), воспроизводившего иерусалимский храм, где, согласно христианской легенде, был погребен Христос. Постройкой Новоиерусалимского комплекса, так же как и ансамбля Иверского монастыря на Валдае (1653—1658 годов), энергичный и властный Никон пытался создать в России новый центр православия, поднять внутренний и международный авторитет русского патриарха как главы православной церкви. Заложенный в 1656 году главный храм Воскресенского монастыря имел в плане форму квадрата с четырьмя опорными столбами посредине, на которых покоился барабан венчавшей здание главы. Центральный квадрат был окружен сложным комплексом наземных и подземных помещений, которые в общем точно повторяли план иерусалимского храма и имели соответствующие названия. С западной стороны к основному зданию примыкала ротонда, связанная с храмом аркой, а с южной стороны — колокольня. Известно, что Ник… >>

«…В середине XVII века Ярославль, расположенный на пересечении московско-архангельского торгового пути и великого Волжского пути, был одним из самых крупных торговых городов, ведших заморскую торговлю. Здесь образовался своеобразный культурный центр, в котором руководящую роль играло богатое купечество. В церковной архитектуре Ярославля этого времени наблюдается стремление к крупным масштабам, и сохраняется в связи с этим система пятиглавия с внутренними несущими столбами и световыми барабанами глав. Ярославские церкви отличаются разнообразием декоративных деталей, кирпичных и изразцовых, однако их обилие не нарушает художественного и композиционного единства архитектурного образа. Ярославские мастера умело распределяли архитектурные объемы в окружающем пространстве, стремясь создать живописную архитектурную композицию ансамбля в целом, часто включавшего два храма, колокольню и въездные ворота. В церкви Ильи Пророка в Ярославле (1647—1650 гг.) построение плана свидетельствует о дальне… >>

«…Частично сохранившиеся до нашего времени палаты дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной в Москве дают некоторое представление о городской усадьбе верхних служилых слоев столицы в середине XVIII века. Усадьба располагалась на берегу Москвы-реки, поблизости от Кремля, с которым был тесно связан по своему служебному положению владелец усадьбы крупный промышленник и думный дьяк Аверкий Кириллов. Господствовавшая в то время система натурального хозяйства породила своеобразные архитектурно-планировочные особенности богатой городской усадьбы. Окруженное высокой, обычно деревянной, оградой, обширное пространство участка, в центре которого располагались хоромы владельца, включало все необходимые постройки, характерные для замкнутого феодального хозяйства: людские, поварни, хозяйственные дворы, бани, сараи, кладовые и погреба, сады и огороды, домовую церковь, а иногда и жилые помещения для церковного причта. Архитектурный комплекс палат Аверкия Кириллова выстроен не сразу, а сложи… >>

...Первое упоминание о церквях мы находим в 1522 г., когда при осаде татарами Унжи была сожжена церковь Николая чудотворца в остроге. По всей видимости, тогда же был и Воскресенский собор внутри крепости, в котором в это время молился воевода Фёдор Супонев вместе с горожанами, не надеясь на свои силы и победу, прося помощи у Бога и предстательства преподобного Макария. Из описания города Унжи 1616 г. мы видим, что в крепости располагается соборная церковь во имя Воскресения Христова и вторая – во имя Афанасия Александрийского, а в остроге тот же храм Николая чудотворца и второй – Ильи пророка. В грамоте от 22 августа 1675 г. упоминается поп Унженского городка церкви Николая чудотворца Лазарь Григорьев. 12 мая 1677 г. впервые в грамотах мы видим попа ружной Макарьевской церкви Тимофея Андроникова и ещё раз – в 1694 г. Этот священник также известен по «отпискам» Тотемского воеводы Ртищева в декабре 1670 г., как Унженский поп. Там говорится, что он читал на площади города грамоту атаман… >>

Церковь преподобного Макария, прежде бывшая ружная, каменная, с каменною колокольнею и оградою, построена в 1822 году. Престолов три: главный — в славу Рождества Иисуса Христа, и в честь: преподобного Макария Унженского и Святителя Николая. Причта положено издавна: священник, дьячок и пономарь. Ни жалованья из казны, ни оклада какого-либо от общества приходского церковный причет не получает. Земли при церкви 960 квадратных сажен. Кроме того, церкви принадлежат прикладные земли: 1) 335 десятин 1,129 квадратных саженей земли, приложенной в 1794 году, декабря 10 дня, Петром Ивановым Карамышевым, находящейся в 7 верстах от церкви в пустоши под названием Большие и Малые Комары; 2) по писцовой и межевой книге Галичского уезда, Унженской осады, межевания Стольника Федора Жадовского, да подьячего Ивана Яковлева, в 1693 и 1697 годах, в слободе Лысне дворовое место с огородом в длину 30, а в ширину 8 сажен; 3) две сенокосные пустоши за малой рекой Унжей, из которых одна в 1716 году, марта 1 дня… >>

Макарьевская церковь бывшего города Унжи, зданием каменная, с такою же при ней колокольнею, построена в 1822 году тщанием прихожан. Ограда по лицевой стороне и до половины по боковым сторонам — каменная, с таковыми же на ней башенками, между которыми деревянный палисад, — остальная часть ограды деревянная, из простого палисада. Кладбище в 150 саженях от церкви, обнесено деревянной оградой. Престолов три: а) в честь Рождества Христова, б) святителя Николая чудотворца и в) преподобного Макария, Унженского чудотворца. Постоянные средства церкви: а) проценты, в количестве 138 рублей 7 копеек, с капитала общего назначения в 3845 рублей 56 копеек; кроме того, б) поступающий от продажи леса из пожертвованной в пользу причта лесной пустоши «Большие и Малые Комары» доход делится между церковью и причтом пополам. В приходе есть три деревянные часовни: а) в честь Тихвинской иконы Божией Матери, б) святителя Николая чудотворца и в) преподобного Макария Унженского; дохода от часовен не получается. … >>

Вознесенская церковь села Вознесенского, что при городе Унже, зданием каменная, с такою же при ней колокольнею, построена в 1777 году тщанием прихожан. Ограда с двух сторон каменная и с двух деревянная. Кладбище в четверти версты от церкви, обнесено деревянной оградой. Престолов три: а) в честь Вознесения Господня, б) Введения во храм Пресвятой Богородицы и в) святого Иоанна Дамаскина. Постоянных средств церковь не имеет. Расстояние от Костромы 207 верст, от Макарьева 20 верст, от города Унжи с почтово-телеграфной станцией, больницей и пароходной пристанью четверть версты. Ближайшие церкви — города Унжи в четверти версты и села Онуфриевского в 8 верстах. Причт — священник, диакон и псаломщик. Постоянные средства его: жалованье от казны: священнику 102 рубля 84 копейки, псаломщику 35 рублей 28 копеек (диакону не положено) и проценты с общего причтового капитала в 1195 рублей. Причтового дохода при богослужениях и требоисправлениях поступает до 800 рублей в год. Церковных помещений для … >>

Церковь Вознесения Иисуса Христа, при бывшем городе Макарьеве, что на Унже, каменная, с каменною колокольнею и оградою; когда и кем построена, о том сведений не сохранилось. Престолов три: в славу Вознесения Иисуса Христа на небо, и в честь: Божией Матери, празднуемого Введения Ее в храм Иерусалимский, и преподобного Иоанна Дамаскина. Причта по штату положено: священник, дьячок и пономарь, и сверх штата дьякон. Жалованья штатному причту 168 рублей. Земли 33 десятины 1,420 квадратных саженей. План и межевая книга на землю есть. Прихожан мужского пола 757, женского 801, дворов 201. В приходе состоит селений 14, на пространстве 19 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. В приходских селениях устроены 3 деревянные часовни. Ближайшие церкви: Воскресенская церковь и Макарьевская, бывшего города Макарьева, в 1 версте. От Костромы 208 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному вед… >>

Церковь Воскресения Иисуса Христа, в бывшем городе Макарьеве, что на Унже, каменная, с каменною колокольнею, построена в 1810 году. Престолов три: в славу Воскресения Иисуса Христа из мертвых, и в честь: Божией Матери, празднуемого Ее Благовещения, и святого Иоанна Предтечи, празднуемого его рождества. Причта по штату положено: священник, дьячок и пономарь, и сверх штата дьякон. Жалованья штатному причту 168 рублей. Проценты с капитала поступают в пользу причта, капитал же состоит в 130 рублей. Земля, по писцовым книгам, принадлежит церкви значительное количество, но владеют крестьяне Государственных Имуществ, о чем производится дело. Во владении же церковного причта состоит: 1) третья часть пустоши Мадьячихи, и 2) пустошь Белогузка; на последнюю в 1720 году унженскии мещанином Усковым дана вкладная запись, и доныне хранящаяся при церкви. Прихожан мужского пола 709, женского 716, дворов 207. В приходе состоит 9 селений, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. … >>

В 2015 г. исполнилось 240 лет храмовому комплексу Рождества Христова с приделами Рождества Богородицы и святых мучеников Флора и Лавра. Его история тесно связана с историей города и с его жемчужиной – Макариево-Унженским Свято-Троицким монастырём. Дата считается от 1775 г., когда была освящена новая каменная церковь Рождества Христова в селе Коврове на месте сгоревшей деревянной. Чуть позже, в 1778 г. село Коврово, подмонастырная слобода, деревни Волково, Макарово, Харино, Белошеино, Гаёво, Уколово, Филино были объединены в город Макарьев и сельский храм Рождества Христова становится городским собором. В 1781 г. Екатериной II городу был дан герб и план застройки, где Коврово превращается в городской квартал. Но первый храм на этом месте появился задолго до этого события. Деревня Коврово была передана монастырю в 1607 г., а в 1625 г. в Макариево-Унженском монастыре игумен Зосима с братией по случаю ремонта старого деревянного Троицкого собора решили его придел во имя святых Флора и Лав… >>

Ильинская кладбищенская церковь города Макарьева зданием каменная, с такой же колокольней, построена в 1812 году на средства прихожан Макарьевского Рождественского собора. Недалеко от церкви другая колокольня, деревянная, для помещения большого колокола. Церковь и кладбище обнесены каменной, крытой железом, оградой. За последней — особо общественное кладбище, обнесенное оградой из тёсаных в столбах жердей и окопанное рвом. На этом кладбище в настоящее время погребаются умершие. Церковь однопрестольная — в честь святого пророка Илии. Постоянные средства церкви — проценты с капитала общего назначения в 500 рублей.  Причт — священник и дьячок. Постоянные средства его — проценты с общего причтового капитала в 5565 рублей 81 копейку. Причтового дохода при богослужении и требослужении поступает до 1057 рублей в год. Причт живёт в церковных помещениях, устроенных в общем здании богадельни при церкви, но на особой половине её. Земля церковная в пользовании причта нет. Прихожан приписанных н… >>