Старица. Старицкий Успенский мужской монастырь. Собор Успения Пресвятой Богородицы.

Основная постройка монастыря - Успенский собор - была завершена в 1530 г. Южный фасад разделён на три части пилястрами и капителями, а к западной стене впоследствии был пристроен четырёхколонный портик с фронтоном. Успенский собор весьма напоминает конструкцией своего «тёзку» - знаменитый Успенский собор в Московском Кремле. 

Главная монастырская постройка - Успенский белокаменный собор, построенный в 1530 году. С него началось создание нового ансамбля Свято-Успенского монастыря, отвечавшего возросшему политическому, экономическому, культурному значению города Старицы. Собор стоит в глубине двора, среди монашеских могил и каменных надгробий, в окружении более поздних сооружений. Несмотря на то, что в плане собор был достаточно традиционен, несколько вытянут с запада на восток, имеет четыре довольно массивных внутренних столба и три апсиды, он представляет оригинальный памятник русского зодчего первой половины XVI столетия. Своеобразие собора заключается в его внешнем облике, который определяется сложной пирамидальной композицией. Зодчий выделил центральную главу храма, поставив ее на восьмигранный постамент, некогда украшенный килевидными кокошниками. Угловые же части храма он понизил, завершив их самостоятельными главами, также имеющими в своем основании декоративные кокошники. Рассматривая декоративные детали в убранстве Старицкого собора, невольно подмечаешь общие черты с Успенским собором Московского Кремля. Видимо, знаменитый Московский Успенский собор, возведенный отцом (1475-1479), еще с детства поразил воображение старицкого князя Андрея Ивановича.

Под собором - большой подклет, сложенный из белого камня, он предназначался, возможно, для погребения княжеской семьи и настоятелей. Позднее, во время пребывания царя Ивана Грозного в Старице, здесь был устроен подземный ход, прорытый, якобы, «под Волгой, с выходом к городскому Борисоглебскому собору». Поиски потайного хода в ХIХ веке местным любителем древностей Иваном Петровичем Крыловым так и не увенчались успехом. Собор очень светлый и просторный. Сын князя Андрея Ивановича - князь Владимир Старицкий украсил внутри собора стены и устроил трехъярусный иконостас. В ризницу были даны вкладом ценные богослужебные книги, церковные сосуды и шитые пелены. В числе вкладов находилась плащаница, шитая золотом и серебром по красному шелку, с дарственной надписью от любимой царя жены Ивана Грозного - княгини Анастасии Романовой.

В центральной части обители расположено главное и самое древнее сооружение монастыря - соборный храм во имя Успения Богоматери. Построен он был в 30-е годы ХVI столетия князем Андреем Ивановичем Старицким, сыном Ивана III. Строя храм, Андрей Иванович стремился посредством монастырского строительства закрепить за собой только что полученные от отца земли. Отделку заканчивал сын Андрея, Владимир. Архитектура Успенского собора подчеркивает его близость Спасскому собору Спасо-Андроникова и собору Рождественского монастырей в Москве, Михаило­Архангельскому собору в самой Старице, который располагался напротив, на другой стороне Волги, в кремле. В оформлении фасадов прослеживается связь с Успенским собором Московского Кремля.

Центральная композиция собора имеет ступенчатый, пирамидальный характер. Храм крестово-купольный, сохраняет четырехстолпный, трехапсидный план. Южный фасад разделен на три части пилястрами и капителями, а к западной стене впоследствии был пристроен четырех­колонный портик с фронтоном. Собор сложен из белого камня на известковом растворе и стоит на белокаменном подиуме. Под ним находится такой же белокаменный сводчатый подвал (подклет). В описи 1607 года о соборе сказано: «А в монастыре большая церковь камена Успения Пречистыя Богородицы о пяти версех; да придел похвала Пречистыя, а под ними погреб камень. Над предними дверми у церкви с монастыря подписано Успение Пречистыя воплощение а с левую сторону подписано на дверми Сергиево видение. А в церкви ... икон: Деисус поясной на золоте семи пядей, а в ней девять икон; а над деисусом праздников на золоте четырех пядей. А над праздники Пречистая в Пророцех пятнадцать икон на золоте. Да двери царские резаны с сенью, столбцы заложены, а в них двадцать икон».

По описи 1741 года центральная глава пятиглавого собора «опаяна жестью, на ней крест железный золочен, четыре главы ошиты черепицею муравленою, кресты железные... На церкви крыша деревянная». В 1789 году тесовая кровля была заменена железной. Рядом с папертью выстроена колокольня, в которой находится усыпальница Иова. Успенский собор привлек к себе внимание историков архитектуры еще до революции, однако более полно он был исследован в 1920-х годах московским искусствоведом А.И. Некрасовым.

После войны пострадавший в военное лихолетье храм вновь изучили и обмерили, а в 1960-х - 1970-х годах на основе этих материалов памятник был отреставрирован под руководством М.Б. Чернышева, и Успенскому собору в значительной мере были возвращены первоначальные формы.

Описание храма в книге И. Крылова "Старица и её достопримечательности" 1914 года: Храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, самый древний в монастыре, построен Старицким князем Андреем Ивановичем в 1530 году, по образцу храма, стоящаго на Синайской горе. Храм весь сооружен из белаго тесанаго камня с пятью большими Главами; внутри храма, трехъярусный, византийскаго стиля иконостас, писанный в позднейшее время. Внизу храма находится подвальное помещение, из котораго в древности существовалъ подземный ход под Волгу, с выходом в городской Борисоглебский Собор, стоявший против монастыря на старом городище. Ход этот в настоящее время засыпан. У алтаря Успенской церкви, с левой стороны храма, была гробница над могилою князя Василия Константиновича Пронскаго, которая находится под полом того же храма около свечного ящика.

Источник: сайт Православные Храмы Тверской Земли

Как писал, опираясь на хранившиеся в монастыре документы, в конце ХIХ столетия настоятель Успенской обители игумен Арсений (Завьялов): "В начале ХII столетия, именно в 1110 году, пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним". Постепенно вокруг них собралась братия, явившаяся тем зерном, из которого выросла впоследствии обширная обитель. В 1160-х годах, когда обителью управлял инок Феодорит, в монастыре был построен храм, освящённый в честь Успения Пресвятой Богородицы. "Самая церковь, - отмечает отец Арсений, - без сомнения, была деревянная. Храм предположено было создать во имя Успения Пречистыя, т. е. в то самое наименование, которое носила и носит доныне соборная церковь Киево-Печёрской Лавры". На освящении собора присутствовал почётный гость - князь Андрей Боголюбский. О нём знали, что он "любил церкви украшати, монастыри созидати, кормилец бе чернецем и черницам и убогим". После постройки Успенского собора обитель начала стремительно возвышаться. Вскоре ею уже управляли не простые иноки, а игумены. Число братии во второй половине ХIII века возросло до полутора сотен человек. Однако расцвет продолжался недолго.

В 1292 году татары напали на Успенский монастырь и перебили всех насельников (124 инока) во главе с игуменом Серапионом. Тела мучеников бросили в Волгу. Впрочем, в последние годы ХIII столетия, как свидетельствует древний монастырский синодик, обитель всё ещё действовала. Записи в нём обрываются в 1312 году. Лишь в ХVI столетии, при князе Андрее Ивановиче Старицком, Успенский монастырь был возобновлён. Князь перенёс его на новое место - ближе к Волге, - построив здесь каменный собор в честь Успения Божией Матери, надвратную кирпичную церковь, деревянную колокольню и каменные корпуса для братии. Все здания обнесли оградой. Привести дело к завершению князь Андрей не успел. В 1537 году он умер в тюрьме, куда был заключён по приказу Елены Глинской, матери Ивана Грозного. Старица перешла к его сыну Владимиру. Последний в то время был ещё молод, поэтому продолжить начатое отцом устроение обители смог лишь в середине ХVI века - в 1550-х годах было завершено оформление Успенского собора.

В 1551 году в монастыре собралась, наконец братия, во главе которой встал постриженник Иосифо-Волоцкого монастыря игумен Герман, будущий святитель Казанский. Ещё за три года до окончательной расправы с князьями Старицкими Иван Грозный совершил справедливую, на его взгляд, "мену" с князем Владимиром Андреевичем, забрав у него Старицу в опричнину и дав взамен Дмитров и Звенигород. Свою жестокость по отношению к двоюродному брату он, к счастью, не распространил на его бывший уезд - Грозный царь полюбил этот город на Волге и нередко здесь бывал. И не просто бывал, но и жил - особенно во времена Ливонской войны, когда затеял тут строительство крепости. Примерно в эти годы и именно по повелению Ивана Васильевича из подвала Успенского собора прорыли подземный ход, который вёл под Волгой к Борисоглебскому собору на городище, на другом берегу реки. Позже этот подземный ход за ненадобностью оказался заброшен. В конце ХIХ века архимандрит Агафангел, настоятельствовавший в обители с 1884 года и очень интересовавшийся древностями, пытался его открыть: удалось освободить из земляного плена лишь несколько ступеней, уходивших вниз, после чего в подвал хлынула вода и работы пришлось прекратить, засыпав землёй то, что уже откопали. С 1609 по 1617 года, на протяжении семи лет обитель оставалась без настоятеля; поставить его было просто некому, так как Тверская кафедра осиротела с гибелью владыки Феоктиста, зверски убитого интервентами. Город был сожжён и находился всё это время под властью поляков. В 1605 году в монастырь вернулся отрешённый от Патриаршества и чуть живой от произведённой над ним расправы святитель Иов, здесь он и скончался в 1607 году.

Дальнейшая история Успенского собора - до самой революции 1917 года - это по преимуществу история ремонтов и поновлений. Долгое время большая глава соборного храма была опаяна жестью, а четыре боковых обложены черепицей; в 1762 году (за два года до секуляризационной реформы, в ходе которой монастырь причислили к третьему классу, положив ему по штату двенадцать насельников) все главы покрыли листовым железом. В 1798 году была устроена железная крыша - взамен пришедшей в совершеннейшую ветхость тёсовой. В 1820-х годах собор ремонтировался внутри, тогда оштукатурили его стены. В 1870-х годах был исправлен свод осыпавшегося подвального этажа, а в 1890-х, стараниями уже известного нам игумена Арсения (Завьялова), храм расписали настенной живописью. При этом в точности не известно, когда же производились поздейшие переделки, довольно сильно исказившие первоначальный облик Успенского собора. В частности, это касается четырёхскатного покрытия, скрывшего выразительную систему закомар и кокошников, которую восстановили лишь в новейшее время.

Если ХIХ столетие не принесло монастырю и его соборному храму каких-либо существенных перемен, то ХХ век оказался даже слишком богатым на них. Начинался он, впрочем, весьма благополучно: в 1907 году Старицкая обитель праздновала 300-летие преставления первого патриарха Московского и всея Руси Иова, а в 1910 году - восьмисотлетний юбилей самого монастыря. Но уже в августе 1918 года последний старицкий настоятель, архимандрит Павел, принял мученическую смерть от рук большевиков. В 1923 году из монастыря изгнали братию. Монастырские здания предполагалось приспособить под гостиницу и столовую, но до этого не дошло: храмы ещё на некоторое время остались "в пользовании" верующих. Позже церкви отдали под склады, колокола отправили на переплавку, монастырскую ограду разобрали. Во время Великой Отечественной войны Старица находилась под гитлеровской оккупацией более двух месяцев. Окончание войны обитель встретила полуразрушенной. Проведённые в 1944 году реставрационные работы в основном сводились к консервации памятников до лучших времён. Лучшие времена наступили лишь в 1960-1970-е годы, но, в сущности, монастырь вместе с его храмами оставался в запустении вплоть до возрождения в нём полноценной монашеской жизни, начавшегося в 1997 году.

В 2003 году "проведён комплекс восстановительных работ в Успенском соборе": укреплены аварийные конструкции, настелены полы, произведено временное остекление, проведено освещение, установлен временный иконостас. Этот же год ознаменовался совершением пасхального богослужения в соборе - первого за 80 лет. В 2004 году "полностью завершена реставрация колокольни, на ней установлены колокола". В 2006 году окончилась реставрация интерьеров Успенского собора. В 2010 году Старицкий Свято-Успенский монастырь праздновал своё 900-летие. Расположение Старицкого монастыря глубоко символично. Его великолепный архитектурный ансамбль окружён белыми стенами, напоминает одновременно и корабль, омываемый волжскими волнами, и пристань, к которой каждый, чья душа томится в плену мятежного и суетного света, может направить свой утлый челн. Центр этого ансамбля - разумеется, Успенский собор. Но он не смотрится отдельным зданием, а вкупе с колокольней и Троицким храмом образует как бы "ансамбль в ансамбле". Каменную колокольню возвели в 1686 году рядом с папертью собора, в его юго-западном углу. В самом её низу, на месте погребения Патриарха Иова, была устроена часовня.

Давно замечено - Успенский собор в Старицкой обители князь Андрей Иванович Старицкий строил, ориентируясь на Успенский собор Московского Кремля, возведённый в 1475-1479 годах итальянским зодчим Аристотелем Фиорованти. Тому может быть два объяснения: либо Андрей Старицкий с детских лет был очарован творением итальянца, приглашённого в Москву его отцом, либо, в некоторых чертах повторяя московский собор, стремился подчеркнуть важность своего удела и его как бы "равновеликость" великокняжеской столице. Впрочем, имели место быть обе причины одновременно. Вместе с тем, о прямом копировании тут говорить не приходится.

Несмотря на обилие ордерной декорации в интерьере старицкого храма, всё его пространственное решение и композиционные черты экстерьера в большей степени характерны для так называемого "раннемосковского зодчества": тут и пониженные боковые компартименты, и горки килевидных кокошников, и даже сам материал, из которого строился храм (белый камень, а не почти привычный тогда уже кирпич)... То есть всё-таки это не просто "соревновательная рифма" кремлёвскому собору, а вполне оригинальное и, более того, в чём-то даже необычное сооружение, являющее нам творческую встречу двух стилей - древнерусского "архаизирующего", но не утратившего при этом своих художественных достоинств и не "автоматизовавшегося" во многих повторениях, с новомодным "итальянским", завезённым в Москву фряжскими мастерами, которые активно работали в России, с последней четверти ХV столетия. Внутреннее пространство храма невелико, но стеснённо, здесь себя не чувствуешь - благодаря широко расставленным столпам и повышенным подпружным аркам. Любопытно, что классический четырёхстолпный крестово-купольный храм стремится стать щестистолпным - за счёт того, что стены, разделяющие алтарное пространство, выполнены в виде пилястр с базами и капителями и похожи на дополнительную пару столпов. Это сближает старицкий собор с родственными ему "по духу" шестистолпными Успенским собором Ростова Великого и Спасо-Преображенским собором новгородского Хутынского монастыря, построенными в начале ХVI столетия - с явной оглядкой на тот же Успенский собор Московского Кремля. Напоследок стоит заметить, что собор стоит на подклете, который изначально, видимо, предполагалось использовать под княжеские захоронения. Увы, князьям Старицким выпала иная судьба.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №148, 2015 г.

Успенский монастырский собор в Старице представляет собой оригинальное явление для архитектуры своего времени. В архитектуре первой трети ХVІ в. заметно стремление к упорядоченности, регулярности всей композиции храма. В оформлении фасадов господствует определенная строгая ордерная сетка. Старицкий собор резко выделялся на этом фоне своей особенностью, редко встречающейся в древнерусской архитектуре, - пониженными угловыми помещениями, а также материалом - белым камнем (строительство в это время, в основном, велось из кирпича).

Мы не имеем точных свидетельств о времени постройки Успенского собора, однако в научной литературе была наиболее распространена точка зрения о возведении храма в 1530-х гг., а точнее в 1530 г. Первым эту дату предложил игумен Арсений еще в конце XIX в., называя при этом заказчиком храма старицкого князя Андрея Ивановича (имя князя как строителя собора упоминается уже в наиболее ранних источниках, а также в монастырских описях). С тех пор эта версия о времени строительства памятника прочно вошла во все издания, так или иначе затрагивающие Успенский собор. Лишь в последнее время были сделаны попытки оспорить утвердившуюся датировку.

А.Л. Баталов, анализируя декор интерьера памятника, находит много общего с системой декора церкви Вознесения в Коломенском. В частности, это сходство проявилось в профилировке ордерных членений. Так как храм в Коломенском был построен в 1532 г., то возвести Успенский собор, считает А.Л. Баталов, могли в промежуток между 1532 и 1537 гг. (гибель старицкого князя Андрея). В книге А.М. и М.А. Салимовых «Старицкий Успенский монастырь» авторы не исключают и возможности возведения храма ранее в конце 1510-1520-х гг., то есть с того времени, когда Андрей Старицкий был отпущен в удел Василием ІІІ. Однако исследователи не останавливаются на какой-либо конкретной дате, лишь расширяя хронологический диапазон строительства храма - с конца 1510-х гг. до 1537 г.

Чтобы приблизиться к решению данной проблемы, рассмотрим для начала историческую подоплеку время княжения Андрея Ивановича в своем уделе. Мы знаем, что полновластным хозяином своего удела князь Андрей стал в 1519 г., об этом говорит летопись: «Того же лета (7027) явил князь великы брату своему князю Ондрею Ивановичу удел Старицу, и Верею, и Вышгород, и Олексин со всеми волостьми». На протяжении 1520-х гг. летописи практически не упоминают имени князя, известно лишь, что в 1521 г. он участвовал в военных действиях против крымского хана Мухаммед-Гирея, а в 1522 г. вместе с Василием III ожидал нападения крымцев на Оке. Под 7041 (1533) годом мы встречаем в летописи упоминание о женитьбе князя, затем с 1534 г. он входит в «регентский совет» при малолетнем Иване IV, однако после конфликта с Еленой Глинской Андрей Иванович вынужден был вернуться в свой удел. Последние три года жизни старицкого князя, как мы уже говорили, прошли неспокойно, и в 1537 г., после неудачной попытки мятежа, он был уморен голодом в тюрьме.

Такова примерная последовательность фактов, известных о периоде княжения Андрея Ивановича в Старице. Нам также известно, что за этот период (с 1519 по 1537 г.) князь помимо Успенского собора, возвел каменную монастырскую ограду с церковью Василия Анкирского, а также каменные палаты на старицком городище. Таким образом, масштабы строительства были достаточно значительными и требовали немалого времени - никак не меньше пяти лет (например, строительство одного Успенского собора Московского кремля, выполненного в смешанной технике - белый камень и кирпич, заняло четыре сезона (1475-1479)), а если учесть финансовые возможности удельного княжества, то, возможно, и больше.

Если же мы взглянем на все время княжения Андрея Ивановича в своем уделе, то наиболее благоприятным временем для постройки собора и других зданий, на наш взгляд, можно считать 1520-е гг. Вполне логично и понятно желание князя, только вступившего во владение своими землями, благоустроить свой главный город: отстроить резиденцию на городище и обновить старинную Успенскую обитель. Мы не встречаем упоминания имени князя на страницах летописи около десяти лет (примерно с 1522 до начала 1530-х гг.). Возможно, что именно эти годы Андрей Иванович и посвятил возведению своей резиденции и монастырских построек. Вряд ли можно считать удачным для княжеского строительства период после 1532 г. (если придерживаться версии А.Л. Баталова о том, что Успенский собор Старицы перенял в декоре интерьера некоторые элементы убранства церкви Вознесения в Коломенском). Уже с конца 1533 года старицкий князь стал одним из опекунов при младенце Иване IV после смерти его отца Василия III а позже вступил в конфликт с Еленой Глинской, что и привело к его гибели (напомним, что за год до смерти Андрея Ивановича, в 1536 г., в тюрьме умер его старший брат Юрий). Итак, политическая обстановка не благоприятствовала начинаниям князя. Скорее всего, за этот достаточно недолгий отрезок времени им не было предпринято серьезных строительных инициатив.

В поисках доказательств выдвинутого нами варианта датировки Успенского собора попробуем обратиться к архитектуре, близкой по времени нашему памятнику. Единственным храмом с таким же объемно-пространственным решением, построенным в первой половине XVI в., является Рождественский собор Рождественского монастыря в Москве, традиционная датировка возведения которого 1501-1505 гг. в последнее время была справедливо оспорена. Вероятнее всего, этот памятник был возведен в 1520-1530-е гг., но уже после строительства храма в Старице. В этом случае уместно обратиться к декорации интерьера Успенского собора, который, как говорилось выше, несет на себе отпечаток итальянизирующих построек первых двух десятилетий ХVІ в.

Исследователями уже отмечалась некоторая близость ордерного убранства старицкого храма и соборов Ростова (Успенского), а также Хутынского монастыря, построенных в период с 1508 по 1515 г. и очень схожих между собой: оба храма ориентированы на архитектурный облик Успенского собора Московского кремля. Действительно, в декоре этих памятников и Успенского собора Старицы много общего. Хотя ростовский и хутынский соборы сложены из кирпича, их профилированные цоколи белокаменные и являются (как и в Старице) одновременно базами лопаток. Белокаменные порталы собора в Ростове, как и в Успенском соборе, завершаются полуциркульными архивольтами и имеют одинаковое количество полуколонок с «дыньками» и прямоугольных выступов, чередующихся друг с другом.

Внутреннее пространство этих больших шестистолпных храмов также четко структурировано, и здесь мы видим уже знакомые по старицкому собору элементы итальянизирующего декора: профилированные карнизы под конхой апсиды и в пятах сводов рукавов пространственного креста. Напомним, что в Успенском соборе Старицы стены, разделяющие алтарное пространство, сделаны в виде пилястр с базами и капителями и производят впечатление дополнительных столбов, то есть храм становится «как бы» шестистолпным, как и его более монументальные предшественники - ростовский и хутынский соборы. В последних существуют и повышенные подпружные арки, скрытые снаружи восьмигранным постаментом под барабаном. Указанные сходные черты, возможно, говорят о близком времени строительства Успенского собора и соборов Ростова и Хутынского монастыря.

К сожалению, круг построек 1520-х гг., периода, в который мы поместили Успенский собор, до конца не определен, многие из памятников не дошли до нашего времени. Точные даты имеют два больших комплекса - Борисоглебский монастырь под Ростовом (собор 1522-1524 гг. и трапезная 1524-1526 гг.) и Троице-Макарьев монастырь в Калязине (собор 1521-1523 гг. и трапезная 1525-1530 гг.). Собор Борисоглебского монастыря имеет достаточно традиционный облик для храмов перовой половины XVI в. — одноглавый, четырехстолпный с пониженными подпружными арками, он также обладает определенным набором итальянизирующих деталей на фасадах и в интерьере (профилированные цоколь и карниз, отсекающий закомары, импосты на столбах в интерьере). Аналогичен ему близкий по времени памятник - Троицкий собор Данилова монастыря в Переславле-Залесском (1530-1532 гг.). Прототипом для этих построек мог служить Спасский собор Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле 1506-1516 гг. — один из первых памятников, для которого образцом послужил Архангельский собор Московского кремля.

Архитектурный облик указанных памятников имеет мало общего с Успенским собором Старицы. Несколько ближе к памятнику, на наш взгляд, не дошедший до нас Троицкий собор Макарьева монастыря в Калязине. Можно судить о его внешнем виде по реконструкции, приведенной в третьем томе Истории русского искусства. Фасады собора делятся лопатками на прясла, горизонтальные членения отсутствуют. Пятиглавие, кокошники под барабанами (их декоративное оформление схоже с оформлением старицких барабанов), полуциркульные архивольты порталов все это сближает Троицкий собор Калязина монастыря и Успенский собор. Характерно, что заказчиком Троицкого собора был брат Андрея Ивановича Юрий. Необходимо здесь отметить, что Юрий Иванович также активно участвовал в строительстве в своем уделе (Дмитровское княжество). Помимо собора Троице-Макарьева монастыря князь (в роли заказчика или вкладчика) причастен, вероятно, к возведению Воскресенского собора в Кашине, комплекса Николо-Пешношского монастыря (Никольский собор и столпообразная Благовещенская церковь) и Сергиевской церкви Саввино-Сторожевского монастыря.

Главным же храмом, возведенным на средства Юрия Ивановича, безусловно, является Успенский собор в столице удела Дмитрове. Этот храм, подобно старицкому собору, не имеет точной датировки и традиционно относится к периоду между 1509 и 1533 гг. Однако в последнее время была выдвинута гипотеза, основанная на косвенных свидетельствах интенсивного строительства Юрия Ивановича в своем уделе и сужающая временной промежуток возведения дмитровского собора, с 1507 по 1511 г.. То есть Мы видим схожую ситуацию: недавно вступивший (с 1504 г.) в полноправное владение своими землями удельный князь желает обустроить столицу своих владений. Вполне возможно, что впоследствии Андрей Иванович, вступив во владения своим княжеством, мог по примеру своего старшего брата сразу же начать строительство Успенского собора в главном городе своего удела. И хотя архитектура дмитровского и старицкого соборов сильно различается (собор Юрия Ивановича четко ориентируется на Архангельский собор Кремля, на его фасадах воспроизведены ордерные элементы московского памятника, в дмитровском храме практически отсутствуют черты русской архитектуры XV в.), их сближает общая ориентация на Успенский собор Фиорованти как на «символический образ церкви». Итак, Успенский собор Старицкого Успенского монастыря мог быть возведен в 1520-е гг., на что нам указывают многие архитектурные особенности памятника, отразившиеся в декоративном убранстве. В пользу этой датировки говорят и исторические события, связанные с жизнью заказчика храма - князя Андрея Старицкого.

Вряд ли можно говорить о возможности возведения старицкого Успенского собора до 1519 г. Надо учитывать тот факт, что распространение итальянизирующей декорации в интерьере и на фасадах начинается после завершения строительства Архангельского собора в Москве, то есть после 1508 г. Первые же постройки вне Москвы, имеющие ордерные элементы, — это уже упоминавшиеся нами соборы Ростова и Хутынского монастыря, а также Успенский собор в Тихвине и Спасо-Преображенский собор в Ярославле. Все они были закончены в период с 1512 по 1516 г. Следовательно, старицкий собор, имеющий схожую с указанными памятниками систему ордерной декорации, скорее всего не мог быть построен до середины 1510-х гг.: перечисленные соборы были выстроены в основном по великокняжескому заказу, тогда как князь Андрей Иванович, видимо, в какой-то мере ориентировался на строительство старшего брата. Таким образом, попытка «удревнить» Успенский собор кажется нам лишенной каких-либо весомых оснований.

Мы предположили, что строительная активность старицкого князя падает на 1520- е гг. В этот период Андреем Ивановичем были возведены как здания на городище Старицы, так и постройки в монастыре, в том числе и Успенский собор. Желание заказчика князя Андрея Ивановича возвести эффектное здание, которое могло бы сравниться с храмами старицкого городища, расположенного на высоком берегу Волги, проявилось в создании постройки, сочетающей в себе две строительные традиции. Первая — это зодчество Москвы конца XIV первой трети XV в., вторая — архитектурные новации, привнесенные итальянскими архитекторами. При этом «итальянизмы», то есть элементы ордерной системы, как бы сосредотачивались в интерьере храма, фасады же трактовались в духе архитектуры доитальянского периода.

Источник: Ершов П.Г. К проблеме датировки Успенского собора Старицкого Успенского монастыря // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 4. СПб, 2014

http://www.rusarch.ru/ershov_p1.htm