Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Солодовский или Сольдин монастырь, или Жукова Богородицкая Успенская пустынь. Этот мужской монастырь находился в Галичском уезде, основан в 1514 году, название получил от реки Сольды. Из рукописей Царского видно, что ему принадлежали грамоты: 1) жалованная на пристава великого князя Василия Иоанновича 31 января 1515 года, на малом листе, внизу на красном шелковом шнурке печать государева красновосковая. 2) Жалованная оброчная царя Иоанна Васильевича 1560 года, на семи листах, вместе склеенных. 3) Две царя Бориса Феодоровича в Галиче о Сольдине монастыре: 2 марта 1600 года и 11 января 1603 года, на столбцах, печати прикладные черновосковые. 4) Жалованная несудимая царя Василия Иоанновича 4 марта 1607 года, на 4 листах, вместе склеенных, с большею государственною печатью красновосковою. 5) Оброчная Дионисия митрополита всея России 5 сентября 1586 года, столбцом, печать красновосковая. 6) Оброчная патриарха всея России Иова 9 февраля 1598 года, на листе, печать красновосковая. 7) Его же… >>

«…Воскресенский Солигаличский мужской монастырь находится в самом городе Солигаличе. Он основан в 1335 году Галичским князем Федором Семеновичем на месте видения им огненного столпа в день Воскресения Христова; около 1350 года для защиты от набегов был окружен деревянным острогом. Из Воскресенской Солигаличской летописи видно, что великий князь Димитрий Донской пожаловал монастырю в Солигаличском Окологородном стану деревню Балыково, на реке Костроме, да починок Бракотин; в 1372 году богатства его были разграблены инородцами, а когда в 1557 году напали на Солигалич казанские татары, то монастырь был окончательно сожжен, и все монахи побиты, и жалованная от Донского грамота сгорела, почему в 1558 году эти селения были приписаны к черным волостям. Но царь Феодор Иоаннович, по обыску окольных людей, утвердивших владение монастырем, грамотою велел быть им в вотчине Воскресенского монастыря. То же подтвердил и царь Василий Иоаннович Шуйский грамотою от 13 мая 1608 года. Из этой грамоты изв… >>

«…В четверти версты от пристани, на берегу, расположена та группа построек, которая именно и привлекает путешественников: собор, дворец царевича Димитрия, церковь Димитрия на Крови и пресловутый ссыльный колокол; тут же общественный сад и присутственные места. Дворец — небольшое двухэтажное здание старинной архитектуры; рядом остатки фундамента свидетельствуют, что прежде постройка была обширнее. Построен он был в 1481 году и окончательно восстановлен в 1892 году. Наверху одна большая комната, обращенная в музей, где собраны предметы, напоминающие о несчастном царевиче; гробница, в которой мощи его перенесены в Москву, носилки, на которых несли его тело; на них уцелели следы красного сукна, растащенного посетителями, приписывающими ему целебные свойства; в музее находятся также портреты русских царей и другие вещи. Внизу пустая комната вроде подвала, куда ведет старого фасона железная дверь. В этом дворце когда-то занимался науками князь Константин Всеволодович, пировал с приближенными… >>

«…На левом берегу Волги, у слияния ее с Тверцой, очень красиво стоит старинный Отрочь-Успенский монастырь, основанный еще в 1265 году Григорием, отроком тверского князя Ярослава, брата Александра Невского. С основанием этого монастыря связано следующее предание. Григорий, сопровождая своего князя на охоту, встретил девушку необычайной красоты, Ксению, дочь крестьянина села Едимонова. Ярослав увидел ее во время венчания с Григорием. Пораженный красотой Ксении, Ярослав решительно стал на место оторопевшего жениха, обезумевшего от горя, когда он понял, что тут происходит, и обряд венчания прошел обычным порядком. П.Н. Полевой так заканчивает повествование об этом: «Под вечер на другой день свадьбы Ярослава Ярославича, когда еще его княжьи хоромы были полны веселых песен и кликов дружины, величавшей за пиршеством “молодого князя с княгинею”, к владычным палатам подъехал на коне юноша в богатой одежде; соскочил с коня у ворот и знаком руки остановил своих слуг, которые вели за ним коней, н… >>

«…Храм каменный двухэтажный; устроен по образцу Ярославского собора, на месте прежнего, разрушившегося от взрыва пороха в 1649 года. В верхнем этаже помещается собственно храм, в нижнем — в южной части придел во имя святого Лазаря, в западной части усыпальница, а в остальной части — подвалы. Размеры собора: вышина 9 саженей, длина с папертью 13 саженей и ширина 13 2/3 сажени. Столбов в храме четыре; два из них скрыты за иконостасом. Все они четырехугольные с карнизами вверху. Наличники у окон из кирпича в виде валиков. Алтарь с тремя полукруглыми выступами; отделяется от храма двумя столбами с иконостасом. Алтарь троечастный, разделенный арками; в правом предъалтарии диаконник, в левом жертвенник. В алтаре три окна, в предъалтариях по одному. Над престолом сень из шелкового штофа, висящая на цепи; на ней деревянные вызолоченные глава и крест. Горнее место открытое с тремя ступенями. На северной и южной папертях устроены приделы в честь святого апостола Филиппа, священномученика Ипатия … >>

Архитектурные изразцы с сюжетными изображениями украшали фриз церкви Святой Троицы в Костроме, построенной в 1645–1650-е годы на средства купца И. Постникова (разобрана в 1936 году). Изразцовый фриз состоял примерно из 230 изразцов и проходил по периметру постройки на высоте 14 метров от поверхности земли. Малый размер изображений, затрудняющий их обзор с большого расстояния, позволяет предположить, что изразцы не были изготовлены специально для наружного декора церкви. В середине XVII века подобные «муравленные» (покрытые зеленой глазурью) изразцы с изображением осады крепости, пеших и конных воинов, двуглавого орла, фантастического «зверя-грива» (грифа) часто покрывали единым рисунком поверхность печи, украшая внутренние помещения жилых и общественных зданий. Именно в это время печные изразцы широко применяли для наружного декора монументальных сооружений. Формы для изразцов фриза церкви Святой Троицы были изготовлены первоклассным резчиком, хорошо знакомым с литературными памятника… >>

Теплый храм Ипатьевского монастыря. Длиною 48, шириною 18 аршин. Первоначально был о пяти главах, но они через 40 лет пришли в ветхость, накат повредился, и глава была устроена одна; она в 1801 году подкреплена деревянными, а в 1820 году каменными колоннами. Здесь находится Троицкая икона 1586 года и икона с изображением явления Божией Матери чету. Трапезная при церкви, устроенная в 1559 году, переложена в XVIII веке. В 1810 году в теплой паперти собора устроен придел в честь Иоанна Златоуста. Императорским Московским Археологическим Обществом в 1885 году разрешено было устройство ризницы в Рождественском соборе, как не изменяющей древних форм памятника. Источник: Спицын А.А. Церкви Костромской епархии: по данным архива Императорской Археологической комиссии. – СПб.: Типография Главного управления уделов, 1909, стр. 43-44 Scanned by Scan2Net

Храмовый комплекс: церкви Богоявления и Успения первая половина XIX века, конец XIX - начало ХХ века. Дом причта. Никольская слободка, находившаяся на месте существующего села, впервые упоминается в источниках в 1590 году. По-видимому, она возникла в 20-е годы XVI столетия, как один из небольших передовых форпостов, созданных на границе Московского государства с Казанским ханством не столько для обороны, сколько для быстрого оповещения о набегах татар. Со временем на месте слободки возник погост, называвшийся Успенье-Нея в соответствии с посвящением стоявших там деревянных церквей то Никольским, то Успенским. В 1620 году Нейская волость была пожалована дворянам Артемию и Игнатию Ермолаевичам Михневым, награждённым землями за оборону Москвы во время польской интервенции. По сведениям переписной книги 1627 года, на погосте находились две деревянные церкви, Никольская и Успенская, дворы священнослужителей и двор вотчинников. А существующий комплекс в основном сложился в первой половине X… >>

Вотчина Ивана Калиты, Георгиевская церковь с колокольней 1799 г., Введенская с колокольней 1824, на фасаде фрески, неподалёку обнаружен склеп. Сельский храмовый комплекс, состоящий из двух церквей, отражающих особенности костромской архитектуры конца XVIII - начала XIX века. Комплекс расположен на значительном расстоянии от населённых пунктов, на высоком холме, среди густого молодого леса. По старому административному делению Каликино входило в состав Чухломского уезда. Оба существующих храма построены на средства прихожан. В XVII в. село входило в состав Парфеневской осады Галичского уезда. В 1627 г. упоминается церковь «Введения Пречистые Богородицы да церковь святого мученика Георгия Каликинские волости». В феврале 1716 г. «Галичскаго уезда Каликинской волости церкви Введения Пресвятой Богородицы поп Трофим Григорьев приказ писал: «в прошлых годах в Каликинской волости волею Божию церковь великомученика Георгия сгорела, а другая церковь великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы,… >>

Деревянная церковь Илии Пророка в Ильинском, построенная в 1913. Чрезвычайно редкий в провинции пример деревянного культового здания. Архитектура тяготеет к упрощённым формам неорусского стиля. В 1930-х закрыта, но в 1943 возвращена верующим, богослужения в ней возобновились и более не закрывалась. Тогда же в храм были перенесены некоторые предметы утвари из церкви с. Николо-Поломы.  Эти земли пересекал старинный тракт, проходивший из Галича в Юрьевец. Центром здешних земель (Чудской волости) был погост Ильинский с двумя церквями на нём, одной древней деревянной Тихвинской, перестроенной в 1843 г. и второй каменной церковью, построенной в 1802 г. во имя Иоанна Крестителя. Но ещё до этих церквей в селе стояла деревянная церковь Ильи Пророка, и по имени которой и был назван погост. В XVI веке эти земли составляли личную собственность царя Ивана Грозного. В 1608 г. Чудской волостью владел князь Куракин — воевода, стоявший против войск Лжедмитрия. Спустя 20 лет волость была дана в вотчин… >>

Церковь Воскресения Христова, построенная в 1817–1820 годах в память о победе русского народа в Отечественной вой не 1812 года. Высота колокольни 75 метров. Инициатором и организатором возведения нового храма стал уже известный нам (по предыдущей церкви) помещик майор в отставке Василий Степанович Ашитков, вложивший в строительство основную часть денежных средств, предводитель дворян Кадыевского уезда в 1774 году. Про Василия Степановича Ашиткова известно лишь, что он был захоронен в 1854 г. на 84 году жизни здесь, на погосте в Пеньках. Его супруга, Анфиса Петровна (урож. Черевина), тётя П.А. Черевина — начальника личной охраны и близкого друга Императора Александра III, умерла в СПб, похоронена на Митрофаньевском кладбище (а не в Пеньках). Их дочь, Вера Васильевна, вышла замуж за поручика, участника Отечественной войны 1812 г., дворянина П. И. Верховского. В старину здесь была территория Кусской волости, по названию реки Кусь. В XV–XVI веках казанские татары по рекам Немде и Куси про… >>

Крепостной вал до сих пор можно найти в зарослях у села Боговское, которое в старину ещё называлось Никола-острог. Принадлежность этого городища проблематична. Официальная наука приписывает его московитам. Костромские краеведы видят в нём пограничную крепость Галич-Мерьского княжества. А среди местных жителей жива легенда, что тут «татары стояли ордой». Расположенные рядом деревни Ермолино и Михайловское когда-то назывались слободами, а слободы обычно располагались вблизи крепости. Слобожане пользовались Боговское льготами при обложении налогами, т. е. имели некоторые свободы — отсюда и название «слобода». За это они должны были отвечать за сохранность крепости, ремонтировать укрепления и в случае опасности оборонять. Память о татарах осталась в названиях бывших деревень Ханово, Татаркино. У села Боговского находили кольчуги, мечи, другие остатки военного снаряжения. У деревни Панькино заметен земляной крепостной вал. Над городищем частенько бьют молнии — значит, в земле есть железо. … >>

Село Низкусь названием обязано реке Кусь, ее низовьям. Река Кусь вошла в историю древ ней Руси. Галичский князь Юрий Дмитриевич (сын Дмитрия Донского) в феодально-усобной войне со своим племянником московским великим князем Василием Васильевичем овладел московским престолом, но чувствуя шаткость своего положения в Москве обманул племянника. Поклявшись ему в верности, Юрий уехал в Галич, а когда его сыновья Шемяка и Косой пошли против московского князя, Юрий Дмитриевич изменил клятве и отдал свои войска в помощь сыновьям. Московский князь послал Юрия Патрикеевича с войском, чтобы привести в послушание галичан. Войска сошлись на реке Куси и битва закончилась победой галичан. Юрий Патрикеевич был взят плен. В Русской летописи под 1433 г. записано: «Князь же Юрьи видел яко не порочно его великое княжение дети от него побежали и все идут к великому князю и посла к великому князю глаголя поиди на свое великое княжество а сам поидя в свою вотчину в Звенигород а оттуда в Галеч. Да того же лет… >>

Село возникло на существовавшем в древности погосте «Собора Пресвятой Богородицы на пустоши, на большом лесу». В церкви погоста была чтимая в народе икона Смоленской Божьей Матери. Погост был заброшен, церковь на нем стояла «без пения», т. е. в ней не служили. Погост зарос лесом, на нем никто не жил. Предание говорит о возрождении погоста и церкви после того, как охотник- зверолов набрел в лесу на деревянную руину. Внутри все истлело, рос кустарник, и только Смоленская икона сохранилась и сияла как новая. Словинка Молва о сохранившейся иконе разлетелась по округе. На святом месте возникла пустынь, без затей названная «Новой Словинской пустынью, на речке Словинке». Правительство и знатные вотчинники, имевшие земли вблизи, делали вклады в нее. В 1634 г. патриарх Филарет, отец царя Михаила Федоровича, пожаловал пустоши «мельницу с толчеей, на реке Шаче, и людей три двора». Вблизи монастыря отстроилась слобода Подмонастырская, она и положила начало селу Словинки. В 1629 г. боярин М.М. Сал… >>

Пахтаново, что при речке Щученке. Храм Рождества Пресвятой Богородицы, построен в 1834 г., на средства помещика Василия Степановича Ашиткова. В древности тут был совершенно глухой край и находились границы сразу 4-х губерний — Московской, Архангелогородской, Казанской (Нижегородской) и Сибирской (в течение XVIII века границы изменялись). Например, село Пахтаново относилось к Кусскому стану Костромского уезда Московской губернии. А находящийся от него буквально в 20 верстах погост Шебаль — уже Шебальской стан Галичского уезда Архангелогородской губернии. На 1870 год Пахтаново насчитывало всего 4 двора (11 муж. и 12 жен. душ). Так что, вполне возможно, что к началу XX века жителей и вовсе не осталось. Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 72 4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf

В селе сохранились развалины двух рядом стоящих храмов: деревянного, который был основан прихожанами в 1762 году, и каменного, построенного в 1822 году также на средства прихожан и исполненный в форме корабля. Деревянная, хоть и несколько разрушена, но производит неизгладимое впечатление своей былой красотой, величиной и большими раз мерами брёвен, из которых возведена. В километре от села протекает река Нельша, которая впадает в реку Нея. Раньше по Нельше сплавляли лес. Кужбал — одно из старейших сёл Нейского района. Название «КУЖБАЛ» перекликается с диалектным «кузь» — ель, «кузька» — леший, и с марийским «кож» — ель. Вероятно, финальный звук в мерянском «кузь» трансформировался под воздействием местного говора, но гласный сохранился. Формант «бал» — это типичный мерянский топонимический термин. В переводе — деревня, селение, посёлок. Т.е. Кужбал значит «елошный посёлок», «еловое место», «еловая деревня». За эту версию говорит и протекающая неподалёку в лесу речка Кусь: по-фински «k… >>

Из глухого леса вытекает речка Ингирь, протекает возле села Кужбал и впадает в речку Нельшу. В верхнем её течении стоят село и деревня Заингирь. Оба поселения по отношению друг к другу стоят за речкой, за Ингирем. Поэтому и называются оба — Заингирь. Местный краевед Г. Воронов пишет о Заингире: «Немецкий дипломат С. Герберштейн, побывавший в России в 1517 и 1526 годах в записках «О Московицких делах» отмечал, что в первой четверти XVI века между Галичем и Вяткой (нынешний Киров) разбойничали Заингирь бродившие там черемисы, и что путешественники, когда направлялись из Москвы в Вятку, даже делали объезд на Вологду и Устюг. Присутствие черемис (марийцев) оставило немало марийских топонимов. К их числу относится и название села и деревни Заингирь Кужбальского сельсовета. Своё имя они получили от протекающей по близости реки Ингирь, название которой от марийского «энгер» — «река». Префикс же «за» указывает на то, что это селение находится за этой рекой». На этом месте была пустошь, а на не… >>

Из воспоминаний Смирнова Виталия Сергеевича про церковь: «В селе Потрусово церковь была центром духовной и культурной жизни близлежащих деревень. Звон её колоколов далеко разносился по округе и был слышен в округе за 10 км в деревнях. В праздники бабы наряжались и вместе с детьми отправлялись в церковь молиться. Белокаменная церковь была окружена добротной оградой, выполненной из кирпича и металла, и имела двое выездных ворот. Возле церкви было кладбище со старинными надгробиями и каменными крестами. Там был похоронен мой родной старший брат Николай Сергеевич, который трагически погиб в 22 года в лесу на лесозаготовках. Крестьяне были очень возмущены разорением церквей. Сестра дяди Ивана Федорова Лебедева Анастасия была старостой прихода в селе Потрусово. Она собралась ехать в Москву, чтобы просить помощи и защиты. Прихожане собрали ей на дорогу деньги, и Анастасия поехала в Москву. Она смогла пробиться на приём к всесоюзному старосте — Михаилу Ивановичу Калинину. И добилась, как она с… >>

Старинное село Солтаново, по одной из версий, более раннее название Султаново возникло на торговом тракте из северных земель на Казань, проходившем через Галич и Макарьев. Известно, что в 1428 году здесь был остановочный пункт обозов, постоялые дворы и лавки. В начале XVII века Солтановская волость входила в состав Унженской осады. В дозорной книге 1617 года центром волости значится погост с двумя храмами — шатровым холодным Троицким и клетским тёплым Богородицким — и двумя домами, священника и сторожа. К погосту было приписано более десятка окрестных деревень. В 1620 году Солтановская волость была пожалована Артемию Ивановичу Измайлову, возглавлявшему в 1611 году суздальское ополчение. После неудачной осады Смоленска в 1633 году воевода был казнён, а его земли отошли в казну. В XVIII веке на территории волости было несколько вотчин, принадлежавших Мещерским, Оболенским и Волковым. Вотчина княгини Мещерской была приобретена А.Ф. Грибоедовой, матерью А.С. Грибоедова, но после бунта сол… >>

Первое упоминание относится к 1502 году, когда царской грамотой Иоанн Васильевич жаловал эти земли «за Тимофеем за Ржевским». А уже в 1619 году село Покровское со всеми деревнями переходит во владение Фёдору Ивановичу Шереметьеву. Тому самому, который являлся инициатором воцарствования Михаила Фёдоровича Романова, который играл ключевую роль в заключении перемирия с Польшей в 1618 году, прекратившую Смутное время. В XVII в. село входило в состав Унженской осады Галичского уезда. В 1628 г. упоминается церковь «Покров святей Богородицы в Нейской волости в вотчине боярина Федора Ивановича Шереметева». В июне 1705 г. «князь Дмитрий Михайлов сын Голицын в поданном в патр. казен. приказ прошении писал: «в Галиц. уезде Унженской осады Нейской волости вотчина у меня село Покровское, а в нем была церковь Покрова Пресвятой Богородицы древянная, и в нынешнем 1705 г. волею Божиею та церковь сгорела, и ныне на том старом церковном месте обещался я построить вновь церковь Божию во имя Покрова Прес… >>