Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Святые врата сооружены в 1649 году. Над двумя пролетами ворот находятся церкви Богоявления и прп. Ферапонта, что обусловило увенчание их двумя шатрами, создающими запоминающийся образ монастыря. Внутри обе церкви объединены в одно помещение. Здание вытянуто не по оси восток-запад, как обычно, а с севера на юг, что создало своеобразный интерьер. Иконостасы поставлены вдоль длинной оси здания, оставляя свободным узкое пространство, мало напоминающее внутренность храма. Здание фланкировано двумя симметричными двухэтажными пристройками. Одна из них, северная, сооружена в позднее время на месте прежних каменных келий, часть стен которых включена в ее нижний этаж. Вторая пристройка, древняя в основе, тоже сильно переделана, а ее стена со стороны монастыря новая. В ходе ремонтно-реставрационных работ ХХ века в ней устроена лестница, ведущая в церкви. В предыдущие столетия наверх поднимались по деревянному крыльцу. Во время пребывания в монастыре патриарха Никона храм Богоявления служил ему… >>

«…В 1485 году в селе Бородава была построена небольшая церковь Ризоположения, которая ныне является древнейшим в России сохранившимся деревянным храмом. Дата строительства церкви известна из клировой записи и антиминса, освященного архиепископом Ростовским Иоасафом. Он же выделил и денежные средства на строительство храма. Монастырь заботился о сохранности сельской церкви. После упразднения обители в конце ХVІІІ века заботу о ней взяли на себя его прихожане. Во 2-й пол. ХІХ столетия храм снаружи был обшит тесом и выкрашен, а главки и кровлю покрыли железом. В 1919 году Бородаевская церковь получила Охранное свидетельство как уникальный памятник истории и культуры. В 1930-е годы были взяты на музейный учет его иконы и утварь. При строительстве Волго-Балтийского водного пути церковь попала в зону подтопления, в 1958 году ее перевезли на территорию Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Отреставрированные Царские врата и иконы из иконостаса храма и его интерьера экспонируются в настояще… >>

«…Церковь Покровская на Письме каменная, с таковою же колокольнею и оградою. Построена в 1792 г. прихожанами. Кладбище в церковной ограде. Престолов 3: а) в честь Покрова Божией Матери, б) святителей Александрийских Афанасия и Кирилла, в) святаго царевича Димитрия, Московскаго чудотворца. Капитал в билетах 959 руб. 75 коп. Разстояние от Костромы 75 верст, от г. Буя, где железнодорожная станция, 23 версты, от пароходной пристани на р. Костроме „Уланово“ 12 верст; от почтовой станции Молвитина 20 верст, от фельдшерскаго пункта в д. Гавриловском 3 версты. Ближайшия церкви сел: Лужков, Павловскаго и погоста Макариевой Пустыни 5 верст. Причт: священник, диакон и псаломщик. Средства содержания его: казенное жалованье — священнику 108 руб., псаломщику 36 руб.; проценты с капитала в 1206 руб. 25 коп., в количестве 46 руб. 69 коп. Доход от богослужений и треб — священника 250 руб., диакона около 166 руб., псаломщика до 83 руб. Зернового хлеба причт собирает на 60 руб. Дома у членов причта собс… >>

«…Церковь Божией Матери Покрова, что на Письме, каменная, с такою же колокольнею, построена 1792 года. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Покрова, Святителей Александрийских: Афанасия и Кирилла, и св. Царевича Димитрия Московскаго. Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь; и сверх штата: священник, диакон, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту 168 рублей. Из процентов с капитала 286 руб. две трети поступают в пользу причта и одна треть в пользу церкви. Земли 42 десятины 1,904 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 791, жен. 858, дворов 194. В приходе селений 26, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Воскресенская церковь, села Лужков, и Николаевская, села Павловскаго, в 8 верстах. От Костромы 75 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 237 Статистическое опис… >>

«…Церковь Божией Матери Успения, села Домнина, каменная, с такою же колокольнею и оградою, построена 1817 года, возобновлена в 1881 году по повелению государя императора Николая І. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Успения, Божией Матери, празднования явления Ея Иконы Тихвинския, и Святителя Николая. Причта по штату положено: священник, диакон, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту отпускается из казны 222 рубля, из коих священнику 108, диакону 54, дьячку 36 и пономарю 21 рубля. Земли 43 десятины 1,878 кв. саж., в том числе сенокосной 8 десятин. Прихожан муж. пола 380, жен. 731, дворов 186; в том числе 2 раскольника и 7 раскольниц поповщинской секты. В приходе селений 15, на пространстве 5 верст от церкви; к сообщению прихожан с церковью препятствует речка Корба. Преображенская церковь, села Хрипелей, в 3, и Воскресенская, села Молвитина, в 8 верстах. В церковной ограде устроены каменная келья и каменная кладовая. Планы и межевыя книги на землю хранятся при церк… >>

«…Церковь Рождества Исуса Христа, что на Борку, каменная, с такою же колокольнею, построена 1824 года. Престолы: в славу Рождества Исуса Христа, и в честь: Божией Матери, празднования Ея Покрова, и Святителя Николая. Причта по штату положено: священник, диакон, дьячек и пономарь; и сверх штата в клире: священник, дьячек и пономарь. Жалованья штатному причту 258 рублей. Земли 33 десятины. План и межевая книга на землю есть; на 11 же десятин земли, причисленной в 1815 году к сей церкви после упраздненной, в селе Высокове, Архангельской церкви, нет ни плана, ни межевой книги. Прихожан муж. пола 1,085, жен. 1,245, дворов 333. В приходе состоит селений 27, на пространстве 7 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Воскресенская церковь, села Лужков, в 8, и Николаевская, села Павловскаго, в 9 верстах. От Костромы 90 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб.,… >>

«…К церкви с. Лыкова приписан приход села Косагова, находящагося в 40 верстах от Владимира, а от села Лыкова в двух верстах. Церковь в Косагове во имя святых Апостолов Петра и Павла. В книгах патриаршаго казеннаго приказа под 1628 годом записана она так: «церковь святых верховных апостол Петра и апостол Петра и Павла в селе Косагове дани двенадцать алтын две деньги, а под 1746 годом сказано: «церковь святых верховных апостол Петра и Павла в селе Косагове рубль 35 копеек с половиною». Ныне существующая церковь в Косагове построена в 1826 г. усердием поручика Бологовскаго (вероятно, бывшаго владельца села); эта церковь каменная, с таковою же колокольнею. Престолов в ней два: в холодной - в честь святых Петра и Павла, в теплой - во имя Святеля и Чудотворца Николая. Копии метрических книг с 1803 года, а исповедных росписей с 1829 года хранятся в целости; опись церковнаго имущества составлена в 1851 году и хранится в церкви. Земли церковной - усадебной одна десятина, пахатной 22 десятинн… >>

«…Село Лыково - от Владимира в 45 верстах, при колодцах. В XVII и XVIII (до 1764 года) столетиях Лыково было вотчиной Козьмина монастыря. Церковь в книгах патриаршаго казеннаго приказа под 1635 годом записана так: «церковь Христова мученика Георгия в вотчине Козьмина монастыря села Лыкова дани четыре алтына пять денег». «164 году по новому дозору Семена Извольскаго положено дани 2 рубли, заезда гривна 4 алтына». Одновременно с Георгиевскою церковию в Лыкове существовала другая церковь - во имя Святителя и Чудотворца Николая; обе были деревянныя, с таковою же колокольнею. Оне стояли до 1811 года, когда, с благословения преосвященнаго Ксенофонта, заложена была ныне существующая каменная церковь - в честь Покрова Пресвятыя Богородицы, с приделами — во имя святаго великомученика Георгия и Святителя и Чудотворца Николая. Колокольня при церкви каменная. Из священных предметов замечательны два напрестольные креста, серебряные, вызолоченные, осмиконечные, из коих один пожертвован прихожанами… >>

«…Село Никульское от Владимира в 27 верстах, при пруде и колодцах. - В старинных письменных документах село Никульское в первый раз упоминается в «царской жалованной несудимой грамоте Московскому Новодевичьему монастырю 1662 г. апреля 2», которою царь и великий князь Алексей Михайлович утверждает за означенным монастырем вотчины, пожертвованныя монастырю прежними царями и разными лицами. Село Никульское, как видно из этой грамоты, пожертвовано Новодевичьему монастырю царем и великим князем Иоанном Васильевичемъ Грозным: «в Володимерском уезде», говорится в грамоте, «в Польском стану село Микулинское с деревнями, а пожаловал их (игуменью и сестер) тем селом с деревнями блаженныя памяти царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии против их села Олянина с деревнями». Церковь села Никульскаго в книгах патриаршаго казеннаго приказа записана под 1628 годом так: «церковь великаго Чюдотворца Николы в селе Микульском в вотчине Спаса Евфимиева монастыря Суздальскаго дани шесть алтын пять де… >>

«…Село Котлучино - от Владимира в 35 верстах, при речке Кунтиге. В старинных документах упоминается в первый раз в «меновой грамоте великаго князя Иоанна Васильевича с племянниками князьями Феодором и Иваном Борисовичами Волоцкими 1497 г.», из которой видно, что село Котлучино во второй половине ХV столетия принадлежало князю Борису Васильевичу, младшему брату Иоанна Грознаго, который еще при своей жизни (ум. 1496 г.) пожертвовал его в Московский монастырь Святаго Спаса. «А что отец их князь Борис», говорится в грамоте, «дал в монастырь к Святому Спасу на Москву свое село Котлучино с деревнями в Володимерском уезде, и мне то село ведати данью и судом». Церковь в книгах патриаршаго казеннаго приказа под 1628 годом записана так: «церковь Рождества Ивана Предтечи в селе Котлучине в вотчине Спаса новаго монастыря, что на Москве, дани тринадцать алтын с деньгою. Марта в 26 день на нынешней на 136 год те деньги» (взяты); «164 г. по новому дозору Семена Извольскаго дани положено рубль 2 алты… >>

«…Село Авдотьино - от Владимира в 45 верстах. В конце XVII и до конца XVIII столетия село принадлежало роду бояр Акинфовых; а с конца XVIII столетия и в настоящем столетии было вотчиной графов Зубовых. В селе Авдотьине, как видно из книг патриаршаго казеннаго приказа, существовали в прежнее время две церкви: одна — в честь св. Василия Кесарийскаго, а другая - в честь св. благовернаго великаго князя Александра Невскаго. Васильевская церковь построена в 1691 году усердием владельца села, окольничаго боярина Никиты Ивановича Акинфова; в книгах патриаршаго казеннаго приказа под указанным годом записано: «по указу святейшаго патриарха... велено новопостроенной церкви Василия Кесарийскаго, которую построил окольничий Никита Иванович Акинфов в Володимерском уезде в Ильмехотском стану на пустовой Васильевской земле в селе Авдотьине, на попа с причетники дани положить с дворов по сказке человека его Леонтья Богданова с попова, с дьячкова, с пономарева, с просфирницына, с вотчинникова, с 6 двор… >>

В тот год, когда была построена эта церковь, назначили молодого настоятеля Иоанна Зверева, только что окончившего Владимирскую духовную семинарию. Он прослужил в храме всю свою жизнь и стал духовным отцом для нескольких поколений прихожан. Благодаря его усилиям в храме был построен еще один придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Село Юрово было вотчиной Владимирского Рождественского монастыря. Основанный князем Всеволодом III, он считался на протяжении нескольких столетий старшей русской обителью и владел большими землями вокруг Владимира, в том числе приходом в Юрово. Об этом свидетельствуют записи во Вкладной книге, хранящейся во Владимирском историческом музее. Книга составлена в 1685 году, но запись в ней о селе Юрово датируется значительно более ранним годом — 1548-м: «Село Юрово с деревнями в Санницкой волости Ильмехотского стана Владимирского уезда было дано в монастырь душеприказчиками Андрея (Арсения) Иванова, сына Басаргина». Первая церковь во имя свят… >>

«…Следующая по времени роспись Спасской церкви, как о том сохранилось свидетельство рукописи Хлебникова, исполнялась иконографами: «Ростовским попом Тимофеем, Волгожанином Дмитрием Степановым и Иваном, да Федором Карповым». Очевидно, она была выполнена вскоре после окончания церкви, т. е. в восьмидесятых годах 17-го столетия. Прежде всего обращает на себя внимание торжественная аркада, несущая «Деисусный ряд». Уже раньше, в стенописях предыдущей эпохи встречается подобная композиция «любовию связуеми апостоли», - кругов с апостолами, связанных и объединенных растительным орнаментом. То же встретим мы на паперти церкви Иоанна Богослова. Невозможно представить себе ничего более уместнаго для росписи, чем этот ряд кругов, меньших, чем пролеты арок. Противоположная - западная стена занята «Страшным судом». Кажется, ни в одном храме 17-го века эта композиция не была выполнена при таких благоприятных условиях, как здесь, у Спаса «на сенях». Блестящее композиционное дарование могло высказат… >>

«…С некоторой вероятностью можно предположить, что роспись Воскресенской церкви - первой церкви Архиерейскаго дома, была выполнена «Савастьяном Дмитриевым с товарищы», который, вскоре по окончании церкви, расписывал Ростовский собор. Острый, тонко прочувствованный рисунок видим мы в таких значительных фресках Воскресенской церкви, как «Положение во гроб», «Стража у гроба» и «Воскресение». В них ощущается безподобная законченность художественных средств в линиях живых и гибких, чуждых вялости, в тонах, ясных и цветистых, не терпящих никакой грязи. Но, с другой стороны, в этой же красочности, в легкости не ступающих на землю людей, в контурах изогнутых фигур, нам ясна неподражаемая юность и свежесть этого искусства. Такия фигуры, как упавший на первом плане «Воскресения», становятся излюбленными. Ими зачастую создается первый план фресок. Превосходная композиция «Каин и Авель» на паперти особенно ясно намечает задачу, передает движение и его пространственность острым угловатым контуром… >>

«…До сих пор неизвестны ни точная дата росписи Иоанно-Богословской церкви, ни имена мастеров, выполнявших ее. По впечатлению от фресок, думается, что оне написаны вскоре по окончании церкви (1693 г.) иконописцами, чуткими ко всем новшествам эпохи. Фрескам свойствен оттенок живописности, большей чем росписям предыдущей эпохи. Трудно отметить, чем достигнуто впечатление разнообразных планов, чередующихся красочных пятен; можно отметит, что здесь движки и блики несут иное разрешение задачи, чем раньше, в 70-х годах 17-го столетия. Они утратили резкость границ и четкость. Сливаясь на известном отдалении, они образуют мягкий переход из сильнаго тона в светлый. Очертаниям стала свойственна мягкость, движение изогнутых линий, фигурам - большая сложность поворотов. Роспись трактует о победе христианской праведности над языческим, — демоническим миром. Верхние ярусы отведены циклу фресок, иллюстрирующих любопытнейшее «хождение Иоанна Богослова», нижний ряд посвящен житию Авраамия Ростовскаго. … >>

«…Преемник Ионы Иосаф Лазаревич строил немного. Его эпохе принадлежит церковь «Одигитрии», приставленная без всякой органической связи к стене. Церковь выдержана в «нарышкинских» формах, пришедших в Ростов только в последнее десятилетие 17-го столетия. Внутри сохранилась отличная лепнина, верная тяжелой грациозности своей эпохи. Одигитриевская церковь, конечно, не может доставить славы своему времени; не знаю, каким казался бы теперь другой памятник эпохи Хосафа, - разрушенная в первой половине 19-го века часозвоня. Судя по дурным и неясным рисункам, это был самый поразительный памятник конца 17-го века. С колоссальных арок нижняго яруса безудержно высилась башня, заканчивающаяся тупым шатром на восьмиграннике, заключавшем в себе колокола…» Источник: Эдинг, Борис Николаевич (1889-1919). Ростов Великий, Углич: Памятники худож. старины / Борис фон-Эдинг; [Предисл.: Игорь Грабарь]. — Москва: И. Кнебель, [1914]. — 200 с.: ил.: 31 — (Русские города - рассадники искусства: Собр. ил. моногра… >>

«…В 1833 году, при епископе Иннокентии, для всеобщего почитания торжественно вновь были открыты мощи преподобного Иова, игумена Почаевского, имя коего вот уже 400 лет неразрывно связано с Почаевской Лаврой. Преподобный Иов Почаевский жил в трудные для православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергся церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов. Преподобный Иов был свидетелем Брестской унии 1596 года и последовавшего за ней неудержимого наступления католичества, а также все возраставшего влияния протестантизма. Будучи игуменом монастыря и пользуясь огромным духовным авторитетом, преподобный Иов использовал все свои возможности для борьбы с инославными и еретическими влияниями на народное сознание, для укрепления Православия. Родился будущий святой (в миру Иоанн) в 1551 г. на Покутье в Галичине (ныне: Львовская обл., неподалеку от г. Коломыя) в благочестивой семье Ивана и Агафьи Железо, принадлежавших дв… >>

«…Вместе с принятием христианства возникла на Руси и тяга к монашеству, к «узкому пути» спасения, и стремление это тотчас встретило поддержку и поощрение со стороны самых высоких слоев древнерусского общества. «Много монастырей, — цитирует С. М. Соловьев одну из летописей, - поставлено от царей и бояр, на богатом иждивении, но не таковы эти монастыри, как те, которые поставлены слезами, постом, молитвою, бдением». Да и к той горстке монахов, что посвятили себя молитвенному деланию в лесах и пещерах горы Почаевской, еще никак не могло быть отнесено тогда слово «монастырь». Пройдут века, прежде чем из первых, рассеянных здесь, пустынников возникнет крепкая монашеская община со своим уставом, когда вырастут храмы и колокольный звон позовет людей на церковное Богослужение. Ибо сначала люди поодиночке собираются в лесах и пещерах, чтобы «поработать Господу», угодить Ему подвигом воздержания, умерщвления плоти, поста и молитвы, а также многими трудами рук своих. Таково начало многих знамени… >>

«…В 1781 году «для временного служения» освящается Успенский собор, хотя в нем предстоит еще много отделочных работ, так что чудотворный образ Почаевской Божией Матери будет перенесен сюда лишь в 1791 году. Высота Успенского собора достигает 56 метров над землей, а стоит он на горе (или, скорее, на холме), что возвышается над окружающей его местностью еще метров на 70. Он виден издалека и как бы притягивает, сосредоточивает в себе пространство радиусом более чем в десяток километров. Длина его - 54, а ширина - 40 метров. Строители придали ему крестообразную форму, которую нелегко заметить снаружи. Он разделен на три части аркадами столбов или колонн. Как только мы входим в Успенский собор через Великие, или Главные, врата, то сразу же замечаем справа киот и ковчег с Цельбоносной Стопой. Есть соборы, поражающие своей духовной строгостью, собранностью, простотой. Успенский собор поражает своим богатством - богатством красок (преобладание золота и лазури), богатством живописи, богатство… >>

«…В 1862 году была освящена теплая церковь во имя Святой Троицы, находящаяся в восточном крыле братского корпуса, там, где раньше помещалась лаврская типография. Ныне церковь эта носит имя Похвалы Пресвятой Богородицы, или, как называют ее сокращенно, Похвальной. Церковь эта была устроена на месте бывшей лаврской типографии, над которой, по указанию архиепископа Антония, был снесен потолок, так что второй этаж исчез, а храм приобрел надлежащую высоту. Вскоре для него был сооружен новый золоченый иконостас (поставленный на месте первоначального базилианского), также с прибором для помещения чудотворной иконы Почаевской Божией Матери. (До 1975 года, пока не был утеплен Успенский собор - церковь эта была единственным теплым храмом в Лавре, куда на зимнее время переносилась чудотворная икона). В этой церкви на горнем месте находится икона «Спаситель, молящийся в саду Гефсиманском», писанная на холсте масляными красками петербургским художником Драгуновым. В 1874 году нынешняя Похвальная … >>