Донья Каменица. Церковь Пресвятой Богородицы.

«…Церкви, похожие на боянскую, были распространены в архитектуре южных славян. В этом отношении характерным примером является церковь Богородицы в Каменице (XIV век или начало ХVвека). Отличительную черту последней составляет нартекс с двумя башнями над ним; при этом остается открытым вопрос: не позднейшей ли постройкой является нартекс, не относится ли главная часть здания к несколько более раннему времени? Церковь в Каменице имеет западные угловые помещения, которые открываются в нартекс, что превращает ее как архитектурный тип в явление, промежуточное между крестовокупольной системой и архитектурным типом церкви в Бояне. В настоящее время церковь в Каменице наполовину разрушена, однако на фотографии, снятой до ее разрушения, заметно, что на апсиде (единственной) над окнами имелись бровки, подобные тем, которые были рассмотрены выше…»

Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры. [Вып.] 2 / под ред. Н. Брунова [и др.]. — Москва: Стройиздат, 1951-1952. Стр. 31-32

Cистема онлайн-просмотра

Фресковый ансамбль храма по надписи на ктиторской фреске большинством ученых датируется временем между 1323 и 1330 гг. Село Донья Каменица находится на территории древнего Видинского княжества, земли которого на протяжении средневековья большую часть времени принадлежали Болгарскому государству и очень тесно взаимодействовали с соседними державами: с Венгрией и отчасти с Сербией и Византией.

Архитектура церкви принадлежит к типу вписанного креста без свободно стоящих опор. Крестообразный в плане наос увенчан цилиндрическим куполом, а двухэтажный нартекс - двумя квадратными в плане башнями. К нартексу с запада первоначально примыкал деревянный двухэтажный экзо-нартекс, утраченный еще во время турецкого владычества на Балканах (XV-XIX вв.).

На востоке церковь завершается апсидой, полукруглой изнут­ри и трехгранной снаружи. Размеры церкви в плане очень малы: 6, 2 х 7,5 м, высота около 9 м. Нартекс имеет ширину 1,60 м и перекрыт на ниж­нем этаже цилиндрическим сводом. Пространство верхнего этажа нартекса открывается в высокие башни, а галерея между ними, так же, как и на ниж­нем уровне, перекрыта цилиндрическим сводом. На всю высоту восточной стены нартекса выложены две ниши: одна - в северной части, образующая на втором этаже небольшой престол-параклис; другая - в южной части, немного больше, для деревянной лестницы, ведущей на верхний этаж.

Снаружи западная стена целиком монолитна на всю высоту, только над сводом верхнего этажа она разделяется на две башни, которые завершаются пирамидальными покрытиями. На западной стене храма в центре наверху имеется дверь, которая говорит о существовавшем некогда двухэтажном экзонартексе, в который она вела.

Купол диаметром 2,4 м покоится на цилиндрическом барабане, прорезан­ном 8-ю узкими и высокими сводчатыми проемами. Тяжесть купола передается на угловые опоры и на верхние части четырех сводчатых плеч креста, которые завершаются высокими треугольными фронтонами на север, юг и восток. Церковь освещается двойными сводчатыми узкими окнами на северной и южной стене и в апсиде и двумя одинарными окнами в северном и южном фронтонах. Такие же окна, наподобие бойниц, есть и в нартексе: в нижнем этаже и в башнях. Следует заметить, что план храма имеет в значительной степени неправильную форму (нет ни одного прямого угла), а также его стены с внешней стороны сильно наклонены внутрь (в нартексе и башнях на 30-35 см от фундамента к кровле), что при весьма небольших размерах памятника создает впечатление его мощи и брутальности.

Церковь выложена из речного известняка, положенного на известковый раствор. Украшение фасадов состоит лишь из характерного как для романской, так и для византийской архитектуры кирпичного орнамента "зубы пилы", опоясывающего все карнизы здания и состоящего из кирпичей, выдвинутых вовне одним углом. Кроме того, карнизы и окна храма также ук­рашают ряды глиняных трубочек, вложенных в толщу стены отверстием наружу и перемежаемых рядами кирпичей.

На арке над конхой апсиды размещены погрудные медальоны с изображениями святых; из них частично сохранили» лишь три, два из которых являются образами святых жен. В конхе помещен почти полностью сохранившийся монументальный образ Божией Матери, восседающей на полукруглом троне с благословляющим Младенцем и двумя склоненными фигурами архангелов Михаила и Гавриила в лоратных одеяниях.

В средней зоне конхи представлена уникальная композиция «Поклонение Жертве» с греческой надписью «мелисмос». В центре расположен престол с благословляющим Младенцем Христом, лежащим одновременно на потире и дискосе и накрытым покровцом. Это первое и, возможно, единственное именно в таком изводе явление подобной иконографии вообще. На престоле над Младенцем изображена звездица, а под Ним — копие и лжица. С двух сторон Жертве поклоняются святители Василий Великий и Иоанн Златоуст в крещатых облачениях, причем они не держат в руках традиционные литургические свитки, а благословляют Трапезу.

В связи с тем, что многие участки стен храма выложены в плане не под прямым углом, в очень маленьком внутреннем пространстве церкви отсутствует симметрия объемов и живописных плоскостей, что создает впечатление живого и свободного пребывания изобра­женных персонажей и их особенной близости находящимся в храме людям. Например, ширина северного участка стены слева от апсиды более чем вдвое больше, чем южного (справа от апсиды). В верхней зоне этих участков изображено традиционное Благовещение, и фигура Архангела Гавриила слева динамично написана в отведенном для нее свободном пространстве, тогда как фигура Богородицы справа мастерски закомпонована вкупе с изображением палат в очень узкий участок стены. Ниже фигуры Богородицы помещено изображение преп. Симеона Столпника на столпе с капителью, украшенной листьями аканта и оградкой. Из-под капители с правой стороны выставлена наружу нога столпника гнойными ранами, что традиционно для его изображений согласно житию святого.

На северном участке стены слева от апсиды, под фигурой Архангела, размещена ниша протезиса (жертвенника) с поясным изображением первомученика архидиакона Стефана, а над нишей в медальоне очень утраченный образ неизвестного святителя.

На северной стороне юго-восточной угловой опоры в верхнем регистре на арке сохранилась лишь нижняя часть фигуры, возможно, царя Давида; ниже, рядом с фигурой Богородицы из Благовещения — традиционное целование Марии и Елизаветы на фоне архитектуры, при­чем очертания двух фигур настолько сливаются, что образуют практически единый силуэт. В нижнем ярусе помещено ростовое изображение свт. Григория Чудотворца с евангелием в сокровенных руках. Живопись на северо-восточной угловой опоре не сохранилась, так как этот угол храма обрушился вместе с куполом.

В наосе живопись делится на три регистра: в верхних частях стен (в люнетах и на склонах арок рукавов креста) и в среднем регистре изображены основные события земной жизни Спасителя и Страстной Седмицы, в нижней зоне представлены тронные образы Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, а также фигуры святых и ктиторов.

По хронологии евангельского повествования главные события земной жизни Спасителя размещены по часовой стрелке (слева направо) от апсиды. В верхнем ярусе южной стены, в люнете и слева на подпружной арке размеще­на сильно утраченная композиция Рождества Христова, трактованная как развернутая много сюжетная сцена со множеством деталей. На арке слева очевидно должна была быть фигура Богоматери с Младенцем в яслях, но она не сохранилась. Осталось лишь изображение сидящего Иосифа и служанки, держащей на коленях распеленутого Младенца возле купели.

Справа на арке изображение не сохранилось, но, судя по всему, там должно было помещаться Сретение Господне. Сцены в люнетах остальных стен (западной и северной) сохранились лишь фрагментарно. Вероятно, в каждой из этих люнет было изображено по два сюжета, разделенных центральным окном. Точнее, справа и слева от окна помещалось по половине сюжета, другая поло­вина каждого из которых переходила на соседнюю стену арки.

В люнете западной стены слева от квадратного окошка в галерею над нартексом осталось изображение нижней части обращенной влево фигуры, возможно ангела, что вкупе с несохранившимся сюжетом на арке слева могло составлять сцену Крещения Господня. Справа от окна люнеты и внизу на арке справа находятся изображения двух лежащих (или даже падающих) фигур апостолов.

В люнете северной стены фрагментарно сох­ранившееся изображения «Воскресение Христово», «Суд Пилата» или «Жены у гроба». Во фресках северной части храма - события Страстного цикла. Сцены идут по кругу против часовой стрелки: вверху слева (на левой половине люнеты и арке слева) «Распятие», ниже «Снятие со Креста», справа «Оплакивание», далее справа на восточной стороне восстановленной северо-восточной угловой опоры по хронологии должно было бы быть «Положение во гроб» (или «Жены у гроба», но это бы нарушало хронологию), и наверху (на правой половине люнеты и арке справа) — «Сошествие во ад».

Большая же часть событий Страстной седмицы нашла свое отражение в среднем ярусе стен храма. Повествование начинается на восточной стороне юго-восточной угловой опоры сценой Воскрешения Лазаря. Всю южную стену этого яруса занимает монументальное изображение Тайной вечери. Далее повествование переходит на западную сторону юго-западной угловой опоры сюжетом Входа в Иерусалим. Затем на южной стене этой же опоры мы видим сцену Предательства Иуды. Повествование продолжается на северной стороне северо-западной угловой опоры сильно утраченной композицией «Шествие на Голгофу», соединенной с сюжетом «Поругание Христа». Далее Страстной цикл заворачивается на западную сторону этой же опоры, где изображено «Снятие со Креста». Она очень утрачена, и ясно видно лишь фигуру Никодима, извлекающего клещами гвозди из ног Христа, и нижние части других фигур.

Всю северную стену среднего яруса занимает необычайно выразительная и сложная по композиции сцена Оплакивания. Последовательность событий прерывается традиционным «Успением Богородицы» на западной стене. В нижнем ярусе, на восточной стороне юго-восточной угловой опоры помещен монументальный тронный образ Богоматери Скоропослушницы. На южной стене слева от окна находится изображение ростовое св. Георгия, подписанного «Диасоритис» и наделенного явными чертами вмч. Георгия Каппадокийского (Победоносца).

Справа от окна — снова тронный образ Богоматери Елеусы с Младенцем, обращенный вправо, к ктиторской фреске на западной стороне юго-западной угловой опоры. Далее ктиторская тема продолжается на южной стороне юго-западной угловой опоры, где изображены два монаха без нимбов (возможно, священники этого храма или духовники ктиторов), над которыми в сегменте поме­щен образ благословляющего их Христа. На западной стене по сторонам от входа пред­ставлены ростовые фигуры мучениц св. Марины и св. Недели.

Очень утраченные ростовые образы свв. целителей Космы и Дамиана (хорошо читаются лишь мастерски выполненные пробела на одеждах) размещены на северной стороне северо-западной угловой опоры. На северной стене находятся сильно утраченные традиционные фигуры свт. Никол св. Иоанна Предтечи (слева от окна) и тронный образ Спасителя (справа). На цилиндрическом своде нижнего яруса нартекса и люнетах на северной и южной стенах представлен цикл жития Пресвятой Богородицы. Последовательность событий прерывается погрудным изображением Богородицы Одигитрии с Младенцем в широкой, рельефно выступающей валиком орнаментальной раме над входом в наос.

Цикл жития Пресвятой Богородицы продо­лжается сюжетами «Целование Иоакима и Анны» («Встреча у Золотых ворот») и «Рождество Богородицы». Последний сюжет переходит на люнету южной стены. Далее повествование возвращается на западный склон, где одна за другой следуют сцены «Ласкание младенца Марии», «Благословение первосвященников» и «Введение Богородицы во храм».

В нижнем ярусе нартекса на западной стене справа от входа находится владарская фреска с единственной из четырех ктиторских фресок сохранившейся надписью. Слева от входа изображены святые воины Феодор Тирон и Феодор Стратилат на конях. Фреска северной стены нартекса с конным изображением вмч. Димитрия Солунского. На противоположной, южной стене нартекса находится сильно утраченные фигуры свв. целителей Пантелеймона и Ермолая в тради­ционной иконографии. На восточной стене нартекса изображения тоже плохо сохранились. Слева от входа в наос представлен в очень динамичной позе Архангел Михаил с мечом в поднятой правой руке и рас­простертыми крыльями. От его фигуры осталась лишь средняя часть, но видно, что занесенный меч выступает на поле расположенной выше композиции «Благовестие Анне». Справа от входа в наос частично сохранилась фигура вмч. Прокопия со столь же воинственно диагонально поднятым копьем. В северной нише восточной стены, являвшейся, вероятно, небольшим параклисом, представлена традиционная сцена причащения св. Зосимой преп. Марии Египетской.

Во фресках верхнего яруса нартекса присутствуют два житийных цикла — свт. Николая и св. Параскевы (Петки), которым, возможно, были посвящены два параклиса в восточной стене. Семейная ктиторская фреска представлена в южной части западной стены, слева от проема, ведшего некогда в существовавший ранее деревянный экзонартекс. Изображенный в сегменте Христос благословляет ктитора (того же, который изображен в наосе с моделью храма), его супругу и двоих детей — сына и дочь, причем супруги держат тщательно выписанную модель храма.

Над ктиторской композицией изображены погрудно трое юных святых с мученическими крестами в руках, одетые по-восточному, в треугольных шапках. Возможно, это Анания, Азария и Мисаил или, скорее всего; Мануил, Савел и Исмаил. На северной стене в нижнем ярусе представлены традиционно трактован­ные ростовые фигуры еще двух воинов — свв. Нестора и Лупа, изображения которых очень характерны для средневековых церквей Солуни.

Справа от проема на западной стене изображены три фигуры святых в нижнем ярусе: св. Евфимий, св. Стефан Новый и еще один неизвестный святогорец. В нише восточной стены, где, вероятно, был небольшой параклис, частично сохранились три изображения: замечательный образ Христа Ветхого Деньми в медальоне на своде арки, фигура свт. Василия Великого на правой стенке ниши, и поясное изображение св. Романа Сладкопевца в маленькой нише слева.

Сцены жития свт. Николая занимают преи­мущественно стены северной башни нартекса, частично выходя в него. Сохранившиеся 12 сцен расположены в три яруса. Цикл жития св. Параскевы расположен в основном на стенах южной башни в три яруса и тоже частично выходит на стены нартекса.

По материалам сайта «Иконография восточно=христианского искусства»

Годы и даже век возведения храма сегодня являются предметом дискуссии. По материалу, способу строительства, а также богатой живописи внутри церкви историки считают, что она построена в XIV веке. Её ктитор — деспот Михаил, но с уверенностью неизвестно, чьим правителем он был. Болгары долго считали церковь своей, поскольку она происходит из времён, когда они владели этими краями, тогда как другая теория утверждает, что её ктитором был сербский вельможа.

Однако одно бесспорно. Сербский Нотр-Дам и спустя несколько веков привлекает внимание не только своей архитектурой, но и необычными фресками, некоторые из которых уникальны в средневековой живописи на наших пространствах. Фрески написаны краской византийского синего цвета, что является настоящим раритетом. Специфично и то, что лица и глаза на фресках повреждены, исцарапаны. Единственная сохранившаяся фреска — изображение Тайной вечери. Считается, что эти повреждения возникли в период турецкого владычества, а затем и после Второй мировой войны, поскольку осквернением ликов святых унижалась ценность самих фресок, а тем самым и религиозное благочестие.

— Богородичная церковь в Княжевце известна своей уникальной архитектурой и фресками, сохранившимися в самой церкви. Этот сакральный объект происходит из XIV века и посвящён Пресвятой Богородице по числу изображений Богородицы, находящихся в нём. Что касается самой архитектуры, это основа сжатого вписанного креста с куполом, с галерейным пространством в западной части церкви, над которым возвышаются две упомянутые башни. Она построена из бутового камня и раствора с местами применением кирпича; она, безусловно, уникальна, поскольку в самом здании, в его основе, нет прямого угла. Перед ней существовал деревянный трем (галерея), который, к сожалению, обрушен, о чём говорят деревянные остатки в фундаменте. С другой стороны, сохранились цикл Страстей Христовых, Великих праздников, Богородичный цикл, — объясняет нам куратор, искусствовед Краеведческого музея Княжевца Милица Михайлович.

В башнях-звонницах на втором этаже церкви, куда ведут узкие деревянные лестницы, написана исключительно редкая фреска Святой Петки с обнажённой грудью, а также сцены из жизни Святого Николая.

— В нижней зоне — цикл святых воинов и, конечно, три ктиторские композиции, которые ясно показывают, что деспот Михаил и был ктитором этой Богородичной церкви, — объясняет Милица.

Археологические раскопки подтвердили существование некрополя вблизи церкви, происходящего из периода с XIV по XVII век, а то, что сегодня хранится в Краеведческом музее в Княжевце, — ценная находка этого периода.

— Там серебряная диадема с позолотой, найденная вокруг самой церкви, и раскопано около 75 могил в самом дворе церкви. С этой церковью связаны многочисленные вопросы о том, кто её построил, расписал, а также когда она была построена.

Из Туристической организации Княжевац говорят, что церковь в последнее время привлекает всё больше туристов как из Сербии, так и из соседней Болгарии, а также из других стран.

— Церковь занимает весьма значительное место на карте туристического предложения общины Княжевац. Она — одна из любимых остановок посетителей. Напротив церкви находится Туристический информационный центр с сувенирной лавкой, где посетители могут купить сувенир или получить информацию. С этой церковью связаны многочисленные вопросы о том, кто её построил, расписал, а также когда она была построена. Церковь была реконструирована, после чего объявлена памятником культуры особого значения, — говорит для «Новостей» Даниела Арсич из ТО Княжевац.

Стиль, в котором выполнены фрески, известен как стиль палеологовского ренессанса, под влиянием которого возникли красивейшие произведения православной фресковой живописи. Использование византийско-синего цвета свидетельствует о намерении ктитора в Доней-Каменице построить святыню, которая веками будет духовным средоточием. В Средние века было нелегко и недёшево добыть природный синий пигмент, составлявший основу этой краски. Богородичная церковь в Доней-Каменице — жемчужина Тимочской епархии, и она находится под защитой государства как достояние исключительного значения.

Источник: статья «Мистерии Тимочского Нотр-Дама: Церковь Пресвятой Богородицы в селе Доня-Каменица близ Княжевца и поныне хранит тайны, интригующие специалистов» на сайте Компании «Новости»: https://www.novosti.rs/c

ТАЙНЫ ТИМОКА НОТР-ДАМ: Церковь Пресвятой Богородицы в деревне Доня Каменица возле Княжеваца до сих пор скрывает тайны, которые интересуют экспертов

Всего в 15 километрах к юго-востоку от Княжевца, в местечке Доня-Каменица, находится уникальное сооружение — церковь Святой Богородицы, памятник культуры большого значения. Необычное здание противостоит духу времени, хотя почти забыто.

Мало кому довелось увидеть уникальную церковь Святой Богородицы начала XIV века, хотя она охраняется как памятник культуры большого значения. Это удивительное сооружение находится на центральной площади в Доней-Каменице, в 15 километрах к юго-востоку от Княжевца, на левом берегу Трговишского Тимока, на старом военном тракте, который вёл от Пирота к Видину в Болгарии. Предполагается, что её воздвиг неизвестный болгарский властелин, сын царя Михаила. В живописи внутри церкви можно увидеть влияния палеологовского ренессанса, а также искусства XIII века. Вокруг церкви обнаружен также некрополь XIV и XVII веков с примерно 70 могилами.

Храм небольших размеров, но весьма интересной архитектуры, гармоничными пропорциями которого создаётся впечатление монументальности. Основа — в форме неправильного креста. Церковь имеет купол и двухэтажный притвор, над которым возвышаются две небольшие башни-звонницы. Перед притвором первоначально был построен и деревянный двухэтажный трем (галерея), который виден только на фресках с изображением модели храма на ктиторских портретах в наосе и на втором этаже притвора.

Настенная живопись сложной иконографической программы несёт черты палеологовского стиля. В алтаре — композиции Богородицы с Христом и ангелами и Поклонение архиереев. Фрески-иконы в первой зоне наоса расположены рядом со стоящими фигурами святых и портретами ктиторов, тогда как в более высоких зонах — сцены из цикла Великих праздников и Страстей Христовых. В нижнем этаже притвора — изображения святых воинов-всадников, скачущих обнявшись, владетельные портреты и Богородичный цикл. Циклы Св. Петки, Св. Николая и портрет ктитора с семьёй проиллюстрированы на втором этаже и башнях притвора.

Источник: статья «Княжевацкая «жемчужина», противостоящая зубу времени» на сайте радио и телевидения Сербии РТС: https://www.rts.rs/sr/index.html

https://www.rts.rs/magazin/zanimljivosti/1511080/knjazevacki-dragulj-odoleva-zubu-vremena.html?email=yes

Сакральные объекты в восточной Сербии многочисленны и разнообразны. Наряду с городскими церквями и малыми сельскими часовнями рядом особенностей выделяется церковь, посвящённая Пресвятой Богородице, которая находится в селе Доня-Каменица, с левой стороны Трговишского Тимока, который у Княжевца сливается с Сврлишским Тимоком и образует Бели-Тимок. Все три реки в основном маловодны, особенно в летние месяцы, но для населения нескольких сельских населённых пунктов жизненно важны. Хорошо проходимые в транспортном отношении речные долины способствуют транзиту путешественников и туристов, некоторые из которых выбирают восхождение на Стара-Планину и посещение её туристическо-гостиничных объектов.

Село Доня-Каменица отличается выраженной депопуляцией: из некогда 1169 жителей сегодня здесь менее 200, что характерно для всех сельских населённых пунктов в подгорье Стара-Планины, что негативно отражается на посещаемости и содержании религиозных объектов, а тем самым и на церкви Пресвятой Богородицы, которая некоторое время плохо содержалась. Доня-Каменица находится в 12 километрах к юго-востоку от Княжевца и столько же километров к северо-западу от Калны. Она расположена с левой стороны Трговишского Тимока. 

Рядом с селом проходит асфальтовая дорога, соединяющая Княжевац с Калной и Пиротом, что делает церковь Пресвятой Богородицы легко доступной. Через мост над Трговишским Тимоком попадаешь в село, которое состоит из одной улицы вдоль Трговишского Тимока и другой, идущей вдоль его притока Лешчанского потока. Это расширенная часть ущелья Коренатац, прорезанного в мощных известняковых скалах. Рядом с местом слияния этих двух речных потоков, на просторной площади перед церковью, где в прошлом собиралось сельское население во время различных торжеств, находятся начальная школа и сельскохозяйственный кооператив. Сегодня здесь есть и парковка для посетителей церкви. Легко заметная с дороги, церковь в Доней-Каменице высокими башнями привлекает внимание прохожих, многие из которых здесь останавливаются и с вниманием осматривают необычный сакральный объект.

Церковь Пресвятой Богородицы, принадлежащая Тимочской епархии, редко упоминается в письменных источниках. Её строительство, согласно некоторым источникам, началось в середине XIV века, когда бассейн Трговишского Тимока находился под властью болгар и принадлежал Видинскому деспотату. Здесь соединялись и взаимопроникали культурные влияния Болгарии и Сербии. Особенно интересно, что церковь в Доней-Каменице по своему строению не похожа ни на одну церковь на широких балканских пространствах. Её основа — сжатый вписанный крест неправильной прямоугольной формы. Она имеет два наоса, трёхгранную апсиду и притвор с вторым этажом, над которым возвышаются две квадратные башни одинаковой высоты, сложенные из камня, как и остальная часть церкви, которая, словно бастион, поднимается над окружающим пространством. Башни завершаются кровлями пирамидальной формы, какие встречаются у некоторых романских сакральных объектов. На вершинах башен установлены металлические кресты. Сохранились только наземные остатки внешнего притвора. Ухоженная зелень вокруг церкви привлекает внимание. В мастерской-магазине напротив церкви можно купить сувениры, а также некоторые ручно изготовленные предметы одежды и получить информацию о селе и церкви.

Фрески церкви Пресвятой Богородицы относительно хорошо сохранились. Ктиторские композиции указывают на то, что церковь строили члены какой-то богатой властельской семьи. Фрески, как и церковь, в основном малых размеров. Выделяются Богородица на престоле с Христом и архангелами, Поклонение Агнцу, святые Стефан Первомученик, Симеон Столпник, Великие праздники, Страсти Христовы, Святые воины. Несколько фресок посвящено Святому Николаю и Святой Петке. В литературе отмечено, что, хотя ряд фресок характеризуется необычными решениями, живопись в целом отличается понятностью и простотой. Достоинства фресок — умелый рисунок, светлый колорит и психологическая проработка личностей. По этому они остаются вне обычных форм византийской настенной живописи, что не умаляет их ценности и значения.

Источник: статья Стевана М. Станковича «Церковь Пресвятой Богородицы» на сайте Политика Online: https://www.politika.rs/

https://www.politika.rs/scc/clanak/683545/#komentari

В селе Доня-Каменица сохранилась средневековая церковь, посвящённая Богородице, о которой нет упоминаний в письменных источниках. Три ктиторские композиции, написанные в наосе и часовне второго этажа притвора, свидетельствуют о том, что храм воздвиг и украсил фресками неизвестный властелин с членами более широкой семьи.

Возникновение церковного здания и живописи датируется второй четвертью XIV века. Область, в которой находится церковь, в то время входила в состав болгарского государства (Видинский деспотат). Неизвестны исторические обстоятельства, при которых эта необычная церковь была воздвигнута. Здесь прежде всего имеются в виду непосредственные областные правители донокаменицкого ктитора, чьи портреты также находятся в храме. Нет исторических подтверждений для изображённых лиц деспота и деспотицы, которые в надписи обозначены как Михаил, сын царя Михаила, и Анна.

Воздвигнутая на территории переплетения болгарских и сербских культурных влияний, церковь в Доней-Каменице обладает необычной строительной композицией, не имеющей прямых аналогий в церковной архитектуре Балкан позднего Средневековья. Сочетание византийских и романских элементов наиболее ярко выражено во внешних архитектурных формах здания.

Храм неправильной прямоугольной основы состоит из наоса, образованного в виде сжатого вписанного креста с куполом и трёхгранной апсидой на востоке, тогда как в западной части воздвигнут притвор с вторым этажом, над которым возвышаются две башни. Перед церковью когда-то существовал и деревянный двухэтажный трем (галерея), игравший роль внешнего притвора. В противоположность элегантному византийскому куполу с богатым керамопластическим украшением возвышаются грубые и тяжёлые, почти рустичные формы башен с остроконечными, пирамидальными кровлями романского облика. 

Несомненные западные влияния не имеют полностью ясной линии происхождения. Они могли прийти на Балканы как через Приморье, так и из Венгрии. Малые размеры здания обусловили сжатый фресковый программу в алтаре — Богородица на престоле с Христом и архангелами и Поклонение Агнцу, а также изображения святых на северной стене (Стефан Первомученик) и южной стене (Симеон Столпник). Сохранившаяся тематическая программа живописи наоса распределена в трёх поясах.

Циклы Великих праздников и Страстей Христовых занимают две верхние зоны, тогда как самый нижний пояс отведён под фрески-иконы Богородицы и Христа и отдельные изображения наиболее почитаемых святых, впечатляющих размеров, и портреты ктиторов, сгруппированные в две целостности. В малом пространстве притвора создана тематическая целостность, продолжающая программу наоса. Изображение наиболее именитых святых воинов в конной иконографии рядом с портретом деспотской четы сделано, вероятно, по желанию ктитора. Через Богородичный цикл из девяти сцен выражено особое почитание покровительницы ктитора и патрона храма. На втором этаже, служившем часовней, были изображения святых монахов, тогда как рядом с портретами членов семьи ктитора написаны святые воины Лупп и Нестор. Особое внимание уделено Св. Николаю и Св. Петке, которые в этом пространстве получили отдельные циклы изображений.

Хотя ряд сцен выделяется необычными решениями, живопись в целом отличается простотой и понятностью иконографии. Наряду с несомненными достоинствами — умелым рисунком, светлым колоритом и психологической проработкой — фрески в Доней-Каменице остаются вне главных стилистических течений, которыми византийская живопись двигалась в десятилетия после палеологовского ренессанса.

По материалам сайта «Сербская энциклопедия»:

https://srpskaenciklopedija.rs/books/slovo-d/page/donja-kamenica

Неизвестный болгарский властелин в первой четверти XIV века построил и расписал фресками Богородичную церковь в Доньей Каменице близ Княжевца. Храм небольших размеров, но весьма интересной архитектуры, гармоничными пропорциями которого создаётся впечатление монументальности. Основа — в форме неправильного креста. Церковь имеет купол и двухэтажный притвор, над которым возвышаются две небольшие башни-звонницы. Перед притвором первоначально был построен и деревянный двухэтажный трем (галерея), который виден только на фресках с изображением модели храма на ктиторских портретах в наосе и на втором этаже притвора. Настенная живопись сложной иконографической программы несёт черты палеологовского стиля. В алтаре — композиции Богородицы с Христом и ангелами и Поклонение архиереев. Фрески-иконы в первой зоне наоса расположены рядом со стоящими фигурами святых и портретами ктиторов, тогда как в более высоких зонах — сцены из цикла Великих праздников и Страстей Христовых. В нижнем этаже притвора — изображения святых воинов-всадников, скачущих обнявшись, владетельные портреты и Богородичный цикл. Циклы св. Петки, св. Николая и портрет ктитора с семьёй проиллюстрированы на втором этаже и башнях притвора. Консервация архитектуры и живописи была завершена в 1958 году.

Источник: Сербская академия наук и искусств (SANU). Официальная карточка памятника культуры:

http://spomenicikulture.mi.sanu.ac.rs/spomenik.php?id=754