Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Шести-верстовое расстояние между Скобеевым и Ильинским не пришлось проехать безостановочно. Крестьяне деревни Григорьевской, Скобеевского прихода, поднесли Архипастырю хлеб-соль. Крестьяне деревни Хвощовина, Ильинского прихода, встретили точно так же Преосвященного среди селения с поставленным хлебом-солью. В обоих селениях Владыка останавливался, вышедши из кареты, приложился к выставленным на столах иконам и, преподав жителям благословение именем Божиим, завещал им будни усердно работать и за работой в сердце своем в краткой молитве призывать себе Бога на помощь; во дни же воскресные и праздничные неопустительно посещать храм Божий. В полуверсте от Ильинского, третья остановка последовала в деревне Мушпал, также ради поднесенного жителями хлеба-соли; и здесь жители получили устами Архипастыря благословение на себя Божие, а вместе и завещание прилежно трудиться и благочестно жить по святому Евангельскому, Христову учению. Каменная пятиглавая церковь села Ильинского обнесена каменно… >>

Церковь села Ермакова сооружена в 1841 году. Престолов в ней три: Рождества Христова; Святаго Архистратига Михаила и Святаго Пророка Илии. Земли 84 десятины. Всего в приходе 19 селений, 258 домов, число душ 867 мужского пола и 1022 женского. В том числе помещичьих крестьян 811 душ мужского пола и 935 женского. Ермаково, при ручье, 30 дом., число душ 108 муж., 117 жен.; Климовское, при реке Конгоре, 1 дом., число душ 59 муж., 64 жен.; Митино, при реке Конгоре, 3 дом., число душ 11 муж., 14 жен.; Рождествино, при реке Конгоре, 8 дом., число душ 25 муж., 26 жен.; Ивановское, при реке Конгоре, 6 дом., число душ 21 муж., 19 жен.; Копнинское, при реке Конгоре, 18 дом., число душ 53 муж., 77 жен.; Андреевское, при реке Конгоре, 9 дом., число душ 31 муж., 25 жен.; Бабинское, при реке Конгоре, 49 дом., число душ 162 муж., 186 жен.; Еськино, при реке Конгоре, 28 дом., число душ 76 муж., 87 жен.; Соколово, при реке Конгоре, 8 дом., число душ 23 муж., 29 жен.; Селянино, при реке Конгоре, 8 дом., ч… >>

Церковь села Дмитриевскаго, что на Югу сооружена в 1835 году, с двумя престолами: Святыя Живоначальныя Троицы и Святаго Великомученика Димитрия Селунскаго. Земли церковной 38 десятин. Всего в приходе 6 селений, 87 домов, число душ 281 мужского пола и 329 женского. В том числе помещичьих крестьян 214 мужского пола и 264 женского. Дмитриевское, при реке Юге, 19 дом., число душ 73 муж., 65 жен.; Сурково, при пруде, 16 дом., число душ 47 муж., 56 жен.; Чибино, при пруде, 11 дом., число душ 25 муж., 36 жен.; Высоково, 15 дом., число душ 55 муж., 67 жен.; Коино, при реке Малой Южке, 18 дом., число душ 60 муж., 74 жен.; Чернево, 8 дом., число душ 21 муж., 31 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.) В казенном селе [Дмитриевская Пустынь (Дмитриевское на Югу)], на сплавной реке Юг, было 16 дворов, проживало 135 человек (69 мужского пола и 66 женского). Имелась церковь. Ра… >>

Церковь села Ильинскаго, что под Щетинским основана в 1821 году. Престолов в ней три: Святаго Пророка Илии; Святаго Архистратига Михаила и Святителя и Чудотворца Николая. Земли 36 десятин. Всего в приходе 6 селений, 155 домов, число душ 473 мужского пола и 548 женского. В том числе помещичьих крестьян 413 мужского пола и 478 женского. Ильинское, при ручье, 34 дом., число душ 109 муж., 121 жен.; Мушпал, при ручье, 10 дом., число душ 26 муж., 42 жен.; Музга, при реке Музге, 25 дом., число душ 86 муж., 89 жен.; Хвощевик, 36 дом., число душ 107 муж., 120 жен.; Бараново, при источнике Дунае, 24 дом., число душ 74 муж., 96 жен.; Чечино, при источнике Дунае, 26 дом., число душ 71 муж., 80 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.) Во владельческом селе [Ильинское подъ Щетинскимъ], на торговом тракте из города Пошехонья в город Череповец, было 23 двора, проживало 170 челов… >>

Церковь села Давшина воздвигнута в 1824 году. Престолов в ней три: 1) Казанския Божия Матери; 2) Святаго Великомученика Георгия и 3) Святыя Великомученицы Параскевы. Земли церковной 26 десятин. Всего в приходе 7 селений, 115 домов, число душ 377 мужского пола и 456 женского. В том числе помещичьих крестьян 353 мужского пола и 400 женского. Давшино, при реке Конгоре, 23 дом., число душ 68 муж., 78 жен.; Зуевское, при реке Конгоре, 16 дом., число душ 54 муж., 78 жен.; Бабарино, при реке Конгоре, 13 дом., число душ 41 муж., 42 жен.; Давыдково, при реке Конгоре, 8 дом., число душ 26 муж., 33 жен.; Шарапово, при реке Конгоре, 33 дом., число душ 107 муж., 129 жен.; Пиголово, при реке Конгоре, 17 дом., число душ 63 муж., 73 жен.; Раткино, при реке Конгоре, 5 дом., число душ 18 муж., 23 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии» (Ярославль, 1861 год. Составил секретарь Ярославской духовной консистории Крылов А. П.) Во владельческом селе [Давшино (Георгiевское… >>

«…Один из самых богатых памятников такого рода, конечно, принадлежит Москве, именно Московскому Кремлю, построенному при Царе Иване III. Высокия стены и башни с мостами, перекинутыми через реку Москву и речку Неглинную, протекавшую там, где теперь Александровский сад, производили более величественное впечатление, чем теперь. При въезде на мосты, с противоположной стороны Кремля, стояли не одни великолепныя ворота, как это ясно доказывают оставшиеся рисунки этого величественнаго укрепления. В 1491 г. зодчий Петр Антоний золожил Спасския ворота. Об этом говорит, находящаяся на них, надпись следующего содержания: "Иоан Васильевич Божиею милостью Великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Тверской, Псковский, Вятский, Угорьский, Пермский, Болгарский и иных всея России государь в лето тридцатое государствования своего велел построить сию башню, а строил ее Петр Антоний Солярий Медиоламский в лето воплощения Господня 1491". Прежде эти ворота назывались Фроловскими, но в 1647 году… >>

«…Заканчивая о шатрах разсмотрим еще напрестольную сень в церкви Николая Надеенской. Надпись на этой сени говорит: Люта 7144 (1636) году месяца декабря при благоверном и христолюбивом царе Государе и Великом Князе Михаиле Феодоровиче Московском всея Руси самодержце и при благоверной царице Евдокии Лукиановне и при благоверном царевиче князе Алексее Михайловиче и при благоверном Великом Князе Иване Михайловиче и при святейшем патриархе Иоасафе Московском и всея Руси Божией милостью и молитвами Пречистой Богородицы, молитвою великаго святителя чудотворца Николы. Сия сень соделана в Ярославле. К Николе на престол поставлена в каменной церкви на Волжском". Составныя части ея те же, что и в других сенях: две выкружки с гирькой укреплены к висячим столбикам; поле заполнено ажурным орнаментом; карниз украшен резною доскою, с накладными розетками, точеными фигурами и зубчиками по краям; над карнизом возвышается треугольный фронтон, с резьбою из листьев, ягод и дубовых веток с желудями; в сред… >>

«…В церкви Николая Мокраго, или, как называют, Мокринскаго, находятся два сиденья, приставленныя к внутренним столбам церкви, против иконостаса, одно справа, другое слева. По преданию, первое было устроено для царя Алексея Михайловича, а второе - для патриарха Никона. Сиденья эти деревянныя, резныя, почти одинаковой формы с некоторою разницею в убранстве шатров. По плану бокового вида сиденья, стоящаго у праваго столба, оно квадратное, стоит на невысоком постаменте с профилем из полувала, откоса и полки. С двух сторон невысокия резныя стенки огораживают самое: сиденье, состоящее из простой скамейки, на которую клалась подушка. Боковыя стены снаружи представляют резную плоскость, ограниченную профилью, как бы рамой. Главная резная доска представляет в средине двуглаваго орла, кругом котораго расположен богатый растительный орнамент с птицами. Четыре небольших колонки, или резных столбика держат шатер. Каждый из этих столбиков имеет особую резьбу. Шатер по устройству имеет те же составн… >>

«…Напрестольная сень в церкви Илии пророка довольно ветха и держится пока на железных связях, расположенных в алтаре над престолом; многия части ея уже исчезли совершенно, а другия находятся, хотя и на месте, но в обломках. Нижняя часть этой сени в плане представляет квадрат; с боков, между угловыми висячими столбиками, вделанными в карниз, помещены две выкружки с подвеской в средине; столбики и выкружки покрыты золотым орнаментом, с разноцветным фоном в промежутках. Поле между столбиками заполнено ажурным орнаментом: в средине помещен двуглавый орел с распростертыми крыльями; орнаменты состоят из цветов, плодов, листьев, а по краям, в углах, помещены две птицы в профиль (попугаи). Выше, над этим полем, идет карниз, который по всему своему нижнему облому украшен надписью следующаго содержания: "Лета 7165 (1657) году сделана сия сень в церковь святаго славнаго пророка и Боговидца Ильи и при державе Государе Царе и великом князе Алексее Михайловиче всея Великия и Малыя и Белыя Руси само… >>

«…Другие примеры деревянной резьбы представляют деревянные резные шатры. Шатры эти завершали надпрестольныя сени или ставились над царскими местами. Одно из древнейших таких произведений находится в Московском Успенском соборе. Оно известно под именем царскаго места Владимира Мономаха, но, судя по деталям, оно сделано уже по призыве итальянцев, на что указывают, например мелкия бусы. Место это теперь выкрашено черной краской, а прежде было золоченое с серебром, вероятно и с цветными фонами. Стиль его весьма разнообразный, смешанный: он несколько напоминает Владимирское зодчество, например кокошники львы и звери в орнаменте, но, тут же, вы видите орнаменты с прямыми ветками и виноградом, как в Крыму и турецком резном деревянном деле…» По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва: типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894, стр. 228-229. История русской архитектуры - Павлинов Андрей Михайлович - Cистема о… >>

«…Разсмотрим царския врат в пределе Гурия и Варсонофия в Ярославской церкви Иоанна Предтечи в Толчкове. Оне, по преданию, привезены, при устроении храма, из г. Казани и пожертвованы Казанскими благотворителями. Каждая створа состоит из трех резных частей; верхняя часть обрезана по арке и окаймлена золотым орнаментом по зеленому фону, средина заполнена орнаментом по голубому фону с небольшим резным храмиком киотом в средине, для небольшого образа; нижняя часть дверей состоит из двух одинаковых четыреугольников, обтянутых золотым багетом, с круглыми розетками в углах; все поле заполнено ажурным орнаментом, сквозь который проглядывает к краям голубой фон, средина же выделена более крупной резьбой, образующей фигуру, напоминающую западный рококо; здесь продолжается тот же мелкий орнамент из завитков, листьев и плодов, но фон под ними красный. В самой средине помещен небольшой храмик с пятью главами, различной формы, образуя собою, тоже, киот для небольшой иконы. Створы эти снизу кончаются … >>

«…Заканчивая ХVII век, - золотой век русскаго искусства, - укажем на переходную пору, когда церкви строятся придерживаясь башенных деревянных церквей с сильной примесью западных форм, но в изуродованном виде; являются разорванные фронтоны и даже целые ряды такого рода украшений, которые получили название петушьих гребешков, как это видим в Китай-городе, на Никольской улице, во Владимирской церкви, близ Никольских ворот, а также тонкия, длинныя колонки с капителями в роде коринеских. Некоторыя из церквей такого рода построены, дядей Петра Великаго, боярином Нарышкиным. Такая церковь сохранилась на Филях близ Москвы и составляет один из лучших памятников этой эпохи. Церковь эта имеет план в виде креста; стоит она на подклети, образующей двухэтажную галлерею, первый этаж крыт арками, а второй открыт совсем. Просторныя лестницы, широко раскинутыя, свободно ведут ко храму. Главная масса - пятиглавая, состоит из четырегранника, на который поставлено несколько осьмигранных призм…» По матери… >>

«…Позволим себе еще указать на г. Соликамс Пермской губернии. Несмотря на то, что этот небольшой городок стоит так далеко от центра России, в ХVІІ веке там процветала архитектура и в настоящее время еще видна на сохранившихся памятниках. Самый замечательный храм Соликамска - безспорно холодный собор. Он - пятиглавый, кубическаго типа, крыт был двумя рядами кокошников, теперь же промежутки между кокошниками заделаны. На нем есть надпись следующаго содержания: "Летний храм сей святой Троицы, начат строиться в 1688 г., окончен в 1697 г., старанием прихожан. Сверх того на сооружение сего собора от великих государей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, великой княгини Софии Алексеевны пожертвовано было 200 р.". Храм стоит на подклети, окружен двухэтажной галлереей. План - обыкновенный, квадратный, без столбов. Архитектурныя формы довольно изящны, напоминают лучшие памятники московской архитектуры: село Останкино, Марково и другие. Но есть и свои особенности, например, столбы главнаго вхо… >>

«…Г. Казань сохранил мало древних памятников, но все-таки можно указать на Благовещенский собор ХVІІ века. Здание - кубическое, пятиглавое, крыто крупными кокошниками в один ряд; галерея в один этаж окружает храм. Стиль этого храма хотя и русский, но принадлежит к тому периоду, когда формы начинают терять свою типичность…» По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894, стр. 204. История русской архитектуры - Павлинов Андрей Михайлович - Cистема онлайн-просмотра

«…Так в Егорьевском храме Святой Троицы, построенном в 1771 году дворянами Скрыпицыными, барабаны исполнены каркасным способом. То есть по горизонтальному восьмиграннику установлена система стоек с раскосами, обшитыми в три ряда вертикально тесом с берестяными прослойками. Примечательно, что самый нижний, самый внутренний слой теса - не пиленый, а колотый, дробленый. Этот способ точно повторяет характер устройства ротонды в храме Благовещения, села Горинского Мологского уезда, храме полностью деревянном, и даже крытом лемехом. То есть плотники, работая на объекте уже каменном, полностью перенесли на него всю основную свою технологию по устройству верхов церкви. Но как согласовать такие барабаны с камнем стен? Для этого верхний, внешний слой нашивался с высокой тщательностью, шпаклевался и окрашивался в тон со стенами. На его гранях изображались многоклеточные окна типичного облика восемнадцатого века. С белыми переплетами и темными полями изображаемых стекол…» Источник: Краеведчески… >>

«…И вновь цитата из старинного документа: село Юрьевское расположено «на ровном месте, при речке Кадке». Каменный храм в нём был построен в 1792 году «иждивением дворянина Афанасия Семёновича Давыдова». Престолов в нём имелось три: Святого Великомученика Георгия Победоносца (главный), Владимирской Божией Матери и Святителя Тихона Амафунтского Чудотворца (придельные). Первые десятилетия одновременно с ним служила и деревянная церковь-предшественница. Она была срублена в 1760 году и тоже имела три престола: святого пророка Илии (главный), святителя и чудотворца Николая и святых мучеников Флора и Лавра (придельные). Разобрали её только в 1848 году и, чтобы не забылось алтарное место, в 1854 году отметили его деревянной часовней. Каменный же Юрьевский храм простоял на столетие дольше. Во второй половине 1950-х годов его разобрали на кирпич, который пустили на стройку животноводческого комплекса в Филине. 30 октября 2015 года стараниями уроженца села Евгения Александровича Виноградова на … >>

«…Совершенно по-иному решено завершение одноглавой церкви, построенной дворянами Кожиными в Кривце. Там восьмигранная ротонда рубленая, из средних двадцатисантиметровых сосновых бревен. Рублена способом в режь. На севере так еще в начале 20 века рубили усток мостов, но у нас это большая редкость. Сами сопряжения углов решены способом в косую лапу с потайным замком. А горизонтали бревен соединены без пазов, а лишь касаясь округлостями стволов или даже без касания в режь! Плотники понимали, что коли сруб будет обшит, то этой особости сруба никто и не увидит. Более того, для вентилирования ротонды это окажется даже полезным. Но как быть с мощным давлением ветра, которое еще усилится площадью крыши, главой и шпилем с крестом. И они применили способ тоже весьма редкий в плотницком деле. Это способ столярный - крепление на шпонах. Помните, у иконах на спинке или с торцов вколочены брусочки шпона? Вот так и здесь. С внутренней стороны в каждую стену они впустили по несколько гигантских полут… >>

«…Но еще более яркий, хотя и печальный пример есть в Ковезине. В наш первый осмотр в 70-е годы этот памятник весьма удивил и обрадовал нас. Зная время строительства, мы, подходя со стороны Голосова, увидели изысканные пропорции, стройные шатры пятиглавия, опирающиеся на кокошники и повалы. Неорусский стиль, в конкретной образности столь близкий к локаловскому особняку, к рязанским псевдорусскостям... Значит, завершения давнего храма перестраивались? Они, стало быть, явно плотницкие? Но в какой плотницкой технике? Мы поднялись на чердак и перед нами открылся мир блистательной работы. Такую встретишь нечасто... Здесь не было легкой каркасной конструкции, как в Егорьевском и не было упрощенных решений, как в Кривце. Здесь была щегольская идеальная плотницкая работа, равно великолепная и изнутри, где ее никто не мог видеть, и удивили размеры барабанов - до креста почти семь метров. Собственно, средняя ротонда - это уже, отнюдь, немалая часовня, площадью превосходящая любую известную нам с… >>

«…В селе Малое Богородское, на родине святого Пассия Угличского, в 1890 году строится храм Пассия. Строится он на средства крестьянина - отходника Шершина-Дмитриева. Храм каменный, а завершен деревянным бревенчатым, ювелирно срубленным барабаном. Это нельзя рассматривать запоздалым рецидивом работы деревенских плотников. Храм проектировал губернский архитектор Достоевский, автор многих весьма современных построек. Тут был виден замысел…» Источник: Краеведческий альманах Голос истории, «Неизвестные страницы истории нашего края», Некоуз, 2019, выпуск 6, стр. 11. По материалам статьи В.А. Гречухина «Праздник топора в эпоху каменного строительства» Голос истории №6_2019 на сайт_1.pdf - Google Диск

Лето 1773 года стояло жаркое и сухое. Утро воскресного дня 4-го августа не предвещало того, что случилось пополудни в селе Ковезине Верхней Кадки. Село Ковезино – иначе село По­кровское в Кадке. Оба названия бы­товали одновременно и именовали одно и то же место, которое следу­ет рассматривать как территориаль­ный поселенческий локус, объеди­нявший три селения: погост (село) Покровское в Кадке с церковными строениями и два дворянских сель­ца (усадьбы) – Ковезино и Троиц­кое, располагавшиеся между собой в смежных границах и определяв­шие топонимы места. В 1773 году Покровский погост в составе Юрьевского заказа (то есть благочинного округа) – это приходское кладбище и две деревянные церкви: Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Святителя Ни­колая Чудотворца и Святой Живоначальной Троицы, поодаль от ко­торых, «не менее версты от церкви», располагались дома местного причта с крестьянскими дворами (этот свой посёлочек священноцер­ковнослужители называли Раево, а окрестные жители – Поповк… >>