Профиль соавтора Алёна Александровна Силина

Александро-Невская Спасо-Катская церковь построена в 1675 году, деревянная. Престолы: благоверного князя Александра Невского - главный, святителя Николая Мирликийского. В начале ХХ века церковь относилась к Слезкинскому-Спасскому приходу Устюженского уезда. Источник: "Церковно-исторический атлас Вологодской области"/Сост. Н.М. Македонская - Вологда: Древности Севера, 2007 г. - т.1, с. 94, с.120

Первоначально храм Воздвижения Креста Господня располагался на древнем устюженском городище, при впадении реки Ижины в реку Мологу. По преданию, выстроен он был на средства, выделенные Царем Иоанном IV из государевой казны, на месте бывшего языческого капища бога Купалы. Все иконы храма, железное клепало также были пожертвованы Иоанном IV. Через два года после переписи 1597 года Устюжна испытала эпидемию "моровой язвы". Вся заижинская сторона вымерла, и храм Воздвижения остался пустым, служить в нем и молиться было некому. Приход его временно перевели к церкви Великомученика Димитрия Солунского. К 1626 году церкви Воздвижения Креста уже не существовало. По всей видимости, она естественным образом обветшала и "разрушилась. Храм того же имени, снова деревянный, был выстроен уже на новом месте, западнее городища, на правом берегу реки Мологи. Был он теплым, с приделом во имя Всех Святых. Строителем его выступал диакон Давид Яковлев. Во время массового строительства второй половины XVIII … >>

Новая небольшая церковь Флора и Лавра, построенная в 1912 году на приходском кладбище, около 2000 года перенесена с кладбища в центр села, отремонтирована. Кубическая обшитая тесом постройка, с прямоугольными алтарем и притвором. Внастоящее время завершается невысокой кровлей с главкой и миниатюрной крестчатой бочкой. Церковь Флора и Лавра приписана к Никольскому храму в Лешуконском.  Источник: http://www.arhispovedniki.ru/gallery/?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=338

Деревня с любопытным названием Крутец расположена в 35 км по автодороге от районного центра г.Устюжна Вологодской области, на высоком правом берегу реки Мологи. Существительное «крутец» известно в древнерусском языке в значении «крутой обрывистый берег». Таким образом, Крутец – селение на крутом берегу. Крутцами также называли ручейки или речки с быстрым, стремительным течением. Кстати, речка с названием Крутица, а также ручьи Крутые упоминаются в описаниях Устюжно-Железопольского уезда первой половины XVII века. Окрестности Крутца были освоены людьми еще в древности. Об этом, в частности, говорит наличие в этих местах памятников археологии федерального значения: старинных курганов и поселений I тыс. н.э. Земли, на которых впоследствии была поставлена деревня Крутец, в 1580-е ггг. были пожалованы царем Федором Иоановичем, сыном Ивана Грозного, царскому окольничему и воеводе Никите Васильевичу Годунову (Асанову), родственнику его шурина и будущего царя Бориса Годунова, в составе перски… >>

С именем святого Николая Чудотворца связана история Николо-Моденского монастыря, существовавшего некогда на Устюженской земле. Село с любопытным названием Модно, а в переводе с языка одних из потомков местных племен финно-угров – вепсов, «модно» означает «налим», расположена в одном из самых живописных уголков Устюженского района, в 40 км от районного центра. Модно стоит на высоком берегу достаточно широкой и полноводной в этом месте реки Мологи, в устье впадающей в нее Моденки. С трех сторон село окружают роскошные сосновые боры, богатые дичью, ягодами и грибами. Неудивительно, что именно здесь в свое время была основана монашеская обитель, известная как Моденский Николаевский мужской монастырь. Возможно, что монастырь дал основание и самому селу Модно. По крайней мере, деревенские постройки всегда «лепились» к монастырским стенам, как в древности городские ремесленные посады к крепостям-детинцам. Специалистам по сей день не удалось разыскать документы, которые бы указали на дату осн… >>

Церковь была построена в 1900 г. До начала 2000-х гг. была в хорошем состоянии, пока не обвалилась кровля. Состоит из большого (моленный зал) и малого (трапезная) объёма, колокольни и алтарной части (апсиды). Все помещения в горизонтальном срезе имеют форму прямоугольника, алтарная часть - форму прямоугольника, соединённого с трапецией. С южной и северной сторон храма расположены окна прямоугольной формы. В моленном зале окна значительно больше, чем в остальных объёмах, каждое окно разделялось рамами на три части, средняя часть покрывалась рамой треугольной формы (без нижней стороны треугольника), две остальные части имеют прямоугольную форму; в колокольне также есть окна и на первом, и на втором этаже, все прямоугольной формы. В храме есть два входа: с западной стороны — через колокольню и с южной стороны — через трапезную. С внешней стороны окна, границы между основным объёмом и кровлей и двери (предположительно) украшены наличниками с разными узорами, часть из них сохранилась.  С … >>

Впервые в письменных источниках собор Рождества Богородицы в Устюжне Железопольской упоминается в 1545 году в послании новгородского архиепископа Феодосия «на Устюжну Железную». В тот период собор входил в состав одноименного монастыря, который располагался на правом берегу реки Ворожи, почти в самом ее устье. Монастырь имел два храма – теплый Святого Иоанна Милостивого и холодный Рождества Пречистыя Богородицы. В первом службы велись от Покрова до Пасхи, во втором – от Пасхи до Покрова. По общепринятой традиции монастырь получил свое название по холодному Богородице-Рождественскому храму. Обе церкви были деревянными, строенными «клетцки», то есть представляли собой обычную избяную клеть, с прирубами трапезной, алтаря и паперти. Такие храмы, как правило, завершались двухскатной кровлей и небольшой главкой. Управителем всей монастырской жизни был настоятель-игумен. Среди первых игуменов Богородице-Рождественского монастыря история сохранила память о трех – Ферапонте, служившем в 1563 –… >>

Первый деревянный Казанский храм был построен на восточной окраине Устюжны Железопольской в 1647 году. Ранее, во второй половине XVI века, примерно на этом месте существовала деревянная церковь Рождества Христова. По данным переписи 1567 года она была приходской, но стояла «без пенья», то есть в церкви не проводились службы. В документе также указано: «…а в попове дворе живет нищей да пятнадцать келей, а в них живут нищие ж, а питаются от церкве божией». Приход был небогат, не имел своего священника, в результате чего со временем церковное здание обветшало и было закрыто.Строительство нового храма предание связывает с именем городского юродивого Афанасия Железного Посоха, которому явилась на этом месте Казанская икона Божьей Матери, висевшая на сосне. Согласно легенде Афанасий пошел по городу, прося устюжан сделать пожертвования для строительства Казанского храма. История сохранила имя самого крупного жертвователя и строителя первой устюженской Казанской церкви. Им был Михаил Семенов … >>

Впервые Благовещенская церковь упоминается в описании Устюжны Железопольской 1567 года: «Церковь Благовещение святые Богородицы древена вверх; а в церкве деисус и образы, и свечи, и книги, строение приходное». При храме имелись две кельи, в которых жили нищие, питавшиеся «от церкви божии». Причт состоял из трех человек – священника Клементия Васильева, проскурницы и пономаря. В подобном же описании, сделанном в 1597 году, указаны лишь «черной поп Боголеп Иванов» и «пономар Ортюшка». Деревянная Благовещенская церковь стояла «на Козловой горе» «на всполье», то есть на окраине города, что предопределило ее судьбу в период обороны Устюжны от польско-литовских интервентов начала XVII века. Зимой 1609 года во время штурма города храм, расположенный близко от крепостной стены, был разобран из опасения возможного поджога, а имущество передано на хранение «выборным посадским людям». Известно, что во время штурма самые тяжелые бои проходили на стене от Благовещенских до Дмитровских ворот крепо… >>

Долоцкое – старинная деревня Устюженского района, расположенная в 38 км от районного центра на реке Кобоже. По местному преданию, записанному краеведами еще сто с лишним лет назад, в районе современной деревни в дохристианские времена существовало крупное капище-святилище какого-то языческого божества с обязательной Священной рощей и, так называемой Вещей лужей, в которой жрецы омывали жертвы, приносимые в честь божества, а по этим жертвам предсказывалось («вещалось») будущее. Место, именуемое Вещей лужей, возле Долоцкого сохранилось до сих пор, но уже с легендой, связанной со Смутным временем начала XVII века. Старожилы рассказывают что, когда один из польско-литовских отрядов интервентов подошел к Долоцкому, то местная церковь, дабы не быть оскверненной врагом, в одну ночь провалилась под землю и оттого образовалась Вещая лужа. Другая версия предания рассказывает, что когда жители Долоцкого узнали о подходе поляков, то они успели всю старинную церковную утварь сложить в бочку, котор… >>

Первые письменные свидетельства о существовании в Устюжне Железопольской храма Василия Великого Кесарийского относятся ко второй половине XVI века. По данным 1567 года в Троицком конце, как называлась в то время часть западной территории городского посада, стояли две деревянные церкви: холодная летняя Васильевская и теплая зимняя мученика Мины, сооружения прихожан. При церквях было тринадцать келий для пономаря, просвирни («проскурницы») и нищих. Город в тот период считался крупным промышленным центром и занимал территорию от Заижинья до современного Казанского храма, располагаясь по обе стороны реки Мологи. В 1569 году на Устюжну обрушилось страшное бедствие. Эпидемия чумы или, как тогда говорили, «морового поветрия» опустошила практически всю Заижинскую часть города, которая впоследствии была заброшена на многие годы. В результате Васильевский храм оказался стоящим «на всполье», то есть на границе городского поселения и загородных полей. Устюжане, напуганные эпидемией, старались не … >>

Существование храма Вознесения Господня в Устюжне Железопольской известно со времен царя Иоанна Грозного. В октябре 1565 года из Москвы привезли царскую грамоту на имя игумена местного Богородице-Рождественского монастыря Ферапонта. Согласно царскому указу при приходском Вознесенском храме Устюжны должны были основать женскую обитель. По неизвестным причинам волю Грозного царя не исполнили, и церковь Вознесения Господня осталась за приходом. В описаниях Устюжны Железопольской 1626 года указано: «Храм Вознесение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, теплой. А в нем божие милосердие местной образ Вознесение Господнее да другой образ местной Вознесение ж Господне, образ местной Пречистые Богородицы Одегитрие, образ Пречистые Богородицы запрестолной». Рядом с теплым (отапливаемым) Вознесенским храмом, в котором службы проводились в холодное время года, стояла вторая, главная в то время церковь прихода Козьмодемьянская. Здесь служили от Пасхи до Покрова. Оба деревянных церковных здания… >>

Исстари левобережную часть города, разрезанного рекой Мологой, называли Зарецкой. Из четырнадцати местных православных храмов здесь располагались только два. В простонародье их называли Покровский и Успенский, в официальных документах - Рождества Христова и Сошествия Святого Духа на Апостолов. При этом в XVI веке местность вокруг последнего храма именовалась Успенским концом, а в начале XX века территория вокруг этой церкви имела название Успенской площади. По данным 1567 года в Успенском конце Устюжны по северной русской традиции в приходе стояли два храма – холодный (для службы в летнее время) в честь Успения Пресвятой Богородицы и теплый (зимний, отапливаемый) – в честь Введения в церковь Пречистой Богородицы. Деревянные церковные здания строились «тщанием прихожан». Они представляли собой обычные избяные клети с прирубленными папертями и небольшими главками. Причт полагался один на оба храма: священник, дьякон, дьячок, пономарь и просвирня, занимавшаяся изготовлением просфор.При ц… >>

Строительство каменного храма Петра и Павла в Устюжне началось в конце XVII века. Ранее, со второй половины XVI века, на этом месте стояла деревянная шатровая церковь того же названия, которая в свою очередь, была поставлена в Петропавловском приходе города на месте двух древних деревянных храмов: холодного Во имя апостолов Петра и Павла с приделом мученицы Параскевы Пятницы, и теплого Во имя Сретения Господня. Отсюда второе название храма Сретенский. Из описания внутреннего убранства храма 1626 года: «в нем образ местной Петр и Павел на золоте, да образ Пречистые Богородицы Одегитрия на краске, да образ Спасов нерукотвореной на золоте, образ Пречистые Богородицы Неопалимая Купина на золоте, да образ Николы Чюдотворца поясной обложен серебром, да царские двери на золоте. Над дверми деисус на трехнатцати цках (досках) и на две на десять господских праздников, да пророков на двунатцати цках поясных, все на золоте. Да паникадило медное о пяти перах (свечах). Да в пределе вверху на полате… >>

Гоголево. Церковь Николая Чудотворца Церковь Николая Чудотворца - деревянная, имеет один престол в честь Святителя Николая. Приписной храм Подберезья. Решение о ее строительстве было принято 18 октября 2004 года. Церковь построена на месте взорванной в советское время Николо-Хлавицкой церкви. 19 декабря 2008 года на престольный праздник во вновь открывшемся храме в честь святителя Николая в селе Гоголево была отслужена первая Божественная Литургия. Источник: https://vk.com/wall-176571017_44845?w=wall-191091782_1456&ysclid=m8cuyf5cik769227186

Деревня Мезга в Устюженском районе Вологодской области расположена в 28 километрах по автодороге от районного центра. Свое название она, как предполагают, получила по протекающей здесь одноименной реке. В финно-угорских языках слова «muza», «must» означают темный, черный.С незапамятных времен «темную» Мезгу освящал православный храм. Так, в описании станов и волостей Устюжны Железопольской 1628-1630 гг. сообщается: «Приселок Мезга. Погост Николы Чудотворца на реке на Мезге. А на погосте церковь Николы Чудотворца». Здесь же указывалось, что «в церкви образы, и книги, и ризы, и клепало, и всё церковное строенье тутошних приходных людей». В указанный период храм в Мезге был не действующим или, как тогда писали «стоял без пения». Вполне возможно, что это связано с отсутствием священнослужителей, многие из которых погибли от рук интервентов в период Смутного времени начала XVII века. Мезга в тот период являлась приселком. Так называли небольшой населенный пункт, административно приписанный… >>

В старинной Устюжне Железнопольской долгие столетия сохранялась легенда о том, что «в половине XVI века царь Иоанн Грозный, после окончательного покорения Новгорода, ходил на богомолье в Тихвинский монастырь и на обратном пути был в Устюжне». Говорят, что после этого в городе на средства царской казны были выстроены две церкви: Воздвиженье Креста Господня на Городище и Св. Димитрия Солунского на высоком правом берегу реки Мологи в городской черте.Эти данные частично подтверждаются архивными документами. В описании Устюжны Железнопольской 1567 года о Димитриевском храме сказано: «Церковь ружная святого Димитрия Солунского древяна клетцки с папертьми, сооружение государя царя и великого князя; а в церкве деисус и двери царские, и образы, и свечи, и книги, и ризы, и все церковное сооружение государево ж». Если Иоанн Грозный действительно посетил Устюжну Железнопольскую после «окончательного покорения Новгорода», о чем говорится в легенде, то средства на строительство Димитриевского храма… >>

Из дел архива Судбицкой церкви видно, что до настоящей каменной, построенной в 1767 г. усердием прихожан, существовали уже две деревянные церкви с другими постройками церковными; но кем они основаны и когда, определить трудно. Местное предание говорит, что здесь когда-то при большом и многолюдном селении существовал монастырь. Не опровергая этого предания, всего лучше и правдивее допустить то, что действительно существовала здесь только вотчина монастырская. Это было, как видно из предания, в виде нынешнего селения, где находилось несколько церквей в заведовании монахов и самая контора. Монахи были правителями имения, т. е. собирали подати от всякого угодья и отправляли в Москву в Симонов монастырь. Местных доказательств хотя и нет на это, и нет ни селения, ни существовавших тогда деревянных церквей и прочих построек. Но можно признать действительным, когда в архиве Кирилло-Белозерского монастыря упоминается между прочим и о Судбицах, как вотчине. Название Судьбиц приход получил от р… >>

Первая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в селе Едома была деревянной. Церковь построена в в виде продолговатого квадрата, состоит из храма, трапезной и паперти, разделенных капитальными стенами, имеет длины 11, а ширины 5 саж. С наружи кругом обита и покрыта на два ската тесом. Посреди ея устроена деревянная глава с таковым же крестом. Построена усердием прихожан в 1607 году, в царствование Василия Иоанновича Шуйского, при патриархе Ермогене. В 1838 году она за ветхостью упразднена и на ее месте в 1847 году построена новая каменная церковь. Вторая церковь в честь святителя Афанасия Александрийского, с приделами в честь святителя Николая Чудотворца и Модеста Патриарха, как и первая находилась в селе Едома, на расстоянии от уездного города в 25 верстах, от губернского города в 525 верстах. Построена в 1658 году усердием прихожан, в царствование Алексия Михайловича, при патриархе Никоне. Церковь святителя Афанасия деревянная, … >>

Деревня Антипино находится в 21 км (13 миль) по дороге от районного центра Шексны и в 3 км по дороге от ближайшего муниципального центра Пача. Ближайшие населенные пункты - Пача, Кичино и Соболино. В 1866 году Антипино состояло из 18 дворов, 44 мужчин и 62 женщин. Там было несколько спасовских раскольников. Церковь деревянная, основана в 1895 году, престол один – Казанской иконы Божией Матери. Не сохранилась. В 1912 году в деревне было 34 участка со строениями, 51 жилое помещение. Проживало 84 мужчины и 94 женщины. На церковной земле, прилегающей к деревне, было 3 здания (включая школу), 2 мужчин и 4 женщины. Источники: 1. Богословский Н. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей. - Новгород: Новгородский сборник. 1866. 2. Список населенных пунктов Череповца. 1912. с. 62–63.