Профиль соавтора Михаил Мещанинов

В 1897 году в Царицыне состоялась закладка металлургического завода за Банным оврагом, и на этом месте соборным духовенством Царицына во главе с протоиереем Флегматовым служится молебен. В феврале 1903 (по другим данным, 1902) года рабочие металлургического завода «ДЮМО» (ныне «Красный Октябрь») подают прошение благочинному царицынских церквей о строительстве у себя молитвенного дома с алтарем. 15 марта того же года проект одобряется Саратовской губернской консисторией. Строят этот дом в Русском посёлке завода. В июне делается заказ на иконостас и утварь торговому дому братьев Рысиных. В декабре 1903 года Никольский молитвенный дом становится самостоятельной церковью, при которой в феврале 1904 года открывается самостоятельный приход. На 1911 год здесь служил священник завода «Урал-Волга» Михаил Егоров — сподвижник мятежного иеромонаха Илиодора. В документах того времени отмечается также, что на заводе «Урал-Волга» имеется деревянная Троицкая церковь с двумя синими куполами, построен… >>

В центре болгарской столицы Софии сосредоточено много культурных и архитектурных объектов, свидетельствующих о тысячелетней истории города. Среди них и старинная церковь Святой Петки Старой. «Церковь посвящена Святой Петке Тырновской, которая жила в ХI веке. Родом она была из Эпивата (Фракия), а день ее памяти отмечается 14 октября, – рассказал настоятель храма отец Николай. – На южном входе в церковь есть надпись: «Старинный храм Святой Петки – 1241 год». Это означает, что в том году храм был либо обновлен, либо построен заново на старом фундаменте в честь перенесения мощей Параскевы-Петки Болгарской в город Тырново – столицу тогдашнего болгарского царства. Самые ранние письменные сведения о существовании храма относятся к XVI веку. В них записано, что тогда православные болгары жили в 16 окраинах Софии. Духовным центром города была Софийская святая митрополия вместе с митрополитским храмом Святой Петки». К имени святой добавлено слово «старая», чтобы было понятно, что это самый древ… >>

Белгород. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы Введенская церковь располагалась на перекрёстке Императорской (Гражданский проспект) и Введенской улиц (сейчас – ул. князя Трубецкого). Построена в 1777 году трудами прихожан. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы закрыта была в числе самых последних, в конце 1930-х годов, в войну окончательно разрушена, а её остатки разобраны после окончания войны. Источник: https://chr.aif.ru/society/history/utrachennoe_dostoyanie_razrushennye_hramy_belgoroda_kotoryh_uzhe_net

Белгород. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Успенско-Михайловская церковь располагалась на перекрестке улиц Белгородского полка и Гражданского проспекта. В 1817 году этот храм был построен на средства купца Чумичёва и стал одним из самых изящных и величественных в Белгороде. Храм закрыли и снесли в 1930-е годы. Источник: https://chr.aif.ru/society/history/utrachennoe_dostoyanie_razrushennye_hramy_belgoroda_kotoryh_uzhe_net

Белгород. Церковь Владимирской иконы Божией Матери Владимирская (Сергиевская) церковь располагалась на перекрёстке улиц Преображенской (до революции она именовалась Сергиевской по имени храма) и Белгородского полка. Была построена в 1792 году. В 1936 году её разобрали под строительство железнодорожной ТЭЦ. Сейчас на месте храма Владимирской иконы Божией Матери – двухэтажный жилой дом. Источник: https://chr.aif.ru/society/history/utrachennoe_dostoyanie_razrushennye_hramy_belgoroda_kotoryh_uzhe_net

Белгород. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Георгиевская (Тихвинская) церковь была построена в 1761 году губернатором Григорием Шаховским, находился в южной части Базарной площади. Первое время его обязательными прихожанами, наряду с обычными горожанами, были все чиновники губернской администрации. В Тихвинскую церковь ходили жители Супруновки. Разрушили храм Тихвинской иконы Божией Матери в 1930-е годы, сейчас на его месте гостиница «Белгород». Источник: https://chr.aif.ru/society/history/utrachennoe_dostoyanie_razrushennye_hramy_belgoroda_kotoryh_uzhe_net

Петропавловская церковь находилась в слободе Саввиной (Савино) на повороте с улицы Вокзальной на Петропавловскую(сейчас ул. Белгородский проспект). Была построена в 1777 году на средства жителей. Храм снесли в 1930-е годы. Источник: https://chr.aif.ru/society/history/utrachennoe_dostoyanie_razrushennye_hramy_belgoroda_kotoryh_uzhe_net

Первая православная церковь в честь Воздвижения Святого Креста в дер. Ханьск была создана до 1564 года. В 1796-1799 годах на ее месте был возведен новый деревянный храм. Это была уже униатская церковь. До 1882 года здание было перенесено в село Хабище, где оно было разрушено пожаром. Кирпичную православную церковь в Ханьске построили в 1882 году. Строительными работами руководил Томаш Орловский. По идентичному проекту были также построены церкви в Августове и в с. Головно Люблинского воеводства. В 1919 году храм был преобразован в католический костёл. В начале 1920-х годов луковичные главки шатра колокольни и основного объёма были демонтированы и заменены на католические кресты. Инвентарь костёла происходит отчасти от костёла Святого Креста в Красныставе Люблинского воеводства, снесённой австрийцами в 1816 году, отчасти же является прежним церковным оборудованием. Из церкви в Красныставе происходит барочный главный алтарь и два боковых, выполненных в 1716 году Симоном Соловковским. К… >>

Слободка (ныне микрорайон Слободка) появилась позже Мариуполя более чем на 60 лет. Она возникла в 1840-е годы «самостроем». Здесь селились отставные солдаты, за что в народе ее называли Солдатской слободкой. Городская власть вела борьбу с самозастройщикам, пока граф Воронцов не узаконил эту часть Мариуполя. Вследствие запоздалого «признания» Слободки долгое время православного храма здесь вообще не было. О храме на Слободке не упоминается ни в книге «Мариуполь и его окрестности» (1892), ни в источниках 1908 года. Скорее всего, это был самый «молодой» из дореволюционных мариупольских православных храмов. Во время разрушения храма была найдена закладная доска, из надписи которой известно, что храм заложили в 1903 году. Доска была передана в Мариупольский краеведческий музей. К сожалению, это единственный источник знаний о храме, сведения о котором проверить проблематично. Автором проекта был архитектор Нильсен Виктор Александрович. Проект предусматривал строительство храма, а также прихо… >>

В каждом городе есть свои «маленькие» достопримечательности. Эти достопримечательности не входят в стандартные туристические маршруты и к ним не выстраиваются толпы туристов за эффектными кадрами. Но знакомство с ними позволяет намного глубже погрузиться в историю города и еще больше узнать о жизни горожан. Индустриальный город Мариуполь тоже имеет такие места — остатки запорожского укрепления Кальмиус и руины храма Святой Марии Магдалины. И если первые отыскать в нетуристических зарослях довольно проблематично, то вторые можно увидеть в самом центре города около здания Драмтеатра. Историческая достопримечательность появилась около Драмтеатра в 2018 году, точнее, благодаря стараниям исследователей, вновь увидела свет в результате раскопок после 80-ти летнего забытья, а табличка под стеклянным куполом, которым сегодня накрыты руины, гласит: «Тут Варто пізнавати історію міста» История двух жизней одного храма началась в далеком 1778 году, когда Мариуполь еще не был заселен греками и н… >>

Успенская церковь находилась на Успенской площади Марьинки, некогда окраинном поселении Мариуполя. На современной карте Мариуполя эта площадь обозначена без названия. На ней расположен междугородний автовокзал. Заложена церковь в 1780 году митрополитом Игнатием, но уже через 14 лет она обветшала. Новый Успенский храм освятили в 1804 году, но и это здание оказалось недолговечным. Несколько десятилетий спустя снесли второе здание и выстроили третье, которое освятили в 1887 году. В Успенской церкви находилась особо чтимая икона Божией Матери Одигитрии, вывезенная греками из Крыма. Она считалась чудотворной и верующие шли к ней из разных краев круглый год, а к храмовому празднику 15 августа собирались десятки тысяч. Все мариупольские храмы были построены на средства местных прихожан; кроме Успенской церкви, которую возвели исключительно «на средства притекающих на поклонение». Риза иконы Божией Матери Одигитрии была «...вышита из жемчуга, местами жемчуг редкой величины, и осыпана бриллиа… >>

В 1583 году в Обонежской пятине был погост Никольский в Морконичах на Мсте, на левом берегу Мсты находилась церковь Иоанна Богослова в Бежецкой пятине. В 1839 году в Морконичах была поставлена «очередная» деревянная церковь Николая Чудотворца. В 1908 году погост Морконницы (85 верст от Крестец) входил в Пожарскую волость Крестецкого уезда. Здесь на церковной земле стояло 15 дворов, 20 домов с 56 жителями. Имелось 2 церкви, школа, почтовое отделение, хлебная и мануфактурная торговля, лесопильный завод. Ежегодно 24 июня проходили ярмарки. В Морконницах была возведена каменная церковь. Строилась она по тому дже проекту, что и Никольская церковь в с. Дрегли.  Начало строительства храма датируется 1893-1895 годами. Строили её местные прихожане очень долго, так как требовалось очень большое количество кирпича. Специально для этого примерно в полутора километрах от места закладки церкви был сооружен кирпичный завод. Храм, как утверждают старожилы, строился из необожженного кирпича по самым с… >>

Село Осуйское Ржевского уезда Тверской губ. находится от Твери в 150 верстах, от Ржева в 25 верстах. Церковь Богородицерождественская, построена в 1806 году, каменная, престола три: в холодной Рождества Пресвятой Богородицы, в теплой: Святителя Николая и Мученика Иоанна Воина. Церковные документы: опись 1842 года, метрики с 1800 года, испведальные с 1827 года, план на землю. В 1901 году служили: Священник Феодор Ильич Троицкий 38-ми лет, студент семинарии, в служении с 1885 года, священником с 1888 года, состоял законоучителем церковно-приходской школы, награжден в 1899 году скуфьей. Диакон Александр Николаевич Попов 59-ти лет, в служении с 1852 года, диаконом с 1867 года. Псаломщик Михаил Васильевич Лебедев 34-х лет, в должности с 1888 года, состоял учителем пения церковно-приходской школы. Прихожан в селе Осуйском, в сельцах: Новотроицком, Белавкине, Клинцах, Копылове, Леонтьеве, Лапине, Трошине, Хорошеве, Прутках, в деревнях: Хорошеве, Тимошине, Клинцах, Кишове, Ренинке, Пухове,… >>

Первая церковь в селе селе Доробанцу, коммуна Николае-Бэлческу, жудец Констанца была построена из самана в 1897 году и простояла до 1922 года, когда была снесена, когда священником был Раду Джипа. В 1913 году начинается строительство новой кирпичной церкви во времена священника И. Попеску, церковь была завершена и освящена в 1922 году. Строительство этой церкви было поддержано генералом Н. Думитреску, женой Вирджинии, и капитаном Папаянополом Ионом, который ходил через города страны сбор средств и пожертвований. Эта церковь была повреждена землетрясением 1940 года, её окончательный снос произошел в 1959 году с разрешения Архиепископии Нижнего Дуная. В 1958 году был куплен глинобитный дом, который использовался как церковь (мы его видим на фото 1967 г.), а в 1981 году священник Фригиу Георге отреставрировал его с нуля. Впоследствии, в 1987 г. поскольку у этой постройки не было башни, нынешний священник Велику Михаил пристроил крыльцо с башней с полезностью колокольни. По причине малой… >>

Приход расположен в селе Доробанцу, коммуна Николае-Бэлческу, жудец Констанца, на национальной дороге Констанца-Бухарест, в 37 км. Этот момент является частью Протоиерии Карсиум, но изначально был частью Протоиерии Меджидия. Деревня Доробанцу в древности находилась на центральной римской дороге Добруджа, идущей с юга, с территории современной Болгарии, проходила через Адамклиси, Мирча-Водэ, Доробанцу, Миряса, Кея, Слава-Русэ (Ибида) и доходила до Исаччи (Новиодунум), где, как известно, был переход через Дунай. Эта важная дорога пересекалась в районе села с другой дорогой, соединяющей Томис и Капидаву. Древнее название деревни неизвестно в ее полной форме: Викус Хи... (Vicus Hi). До 1877 года деревня была заселена татарами, ее имя было Белару по имени турецкий паша. Поселение вспоминают Василий Пырван в своей работе «Ульметум» и турецкий странствующий историк Эвлия Келеби. После войны 1877 года майор И. Негреа меняет свое название на Доробанцу. В то же время он определяет населенный пу… >>

Мавзолей Героев в коммуне Валя Маре-Правэц, уезд Арджеш, также известный как Мавзолей Матеяша, является памятником героям войны за Национальное объединение 1916-1918 годов. Он расположен на европейской дороге E574 (DN 73), в 11 км от Кымпулунга до Брашова, на холме Матеяш. Мавзолей был построен между 1928-1935 годами по проекту архитекторов Думитру Ионеску-Беречет и штате Балошин строителем Де Николо. При строительстве в основном использовался известняк из Альбешты. Здание состоит из двух корпусов: одного горизонтального, склеп, в 31 склепе которого находятся останки более 2300 румынских военнослужащих, и одного вертикального, в форме башни с беседкой, к которой ведет винтовая лестница. Из-за проникновения воды через известняковые стены в период с 1945 по 1976 год памятник героям в Матеяше подвергался ремонтным работам. Землетрясение 4 марта 1977 года вызвало множество трещин, поэтому в 1978 году были проведены работы по консолидации. С 1980 по 1984 год Мавзолей героев был расширен… >>

Коммуна Сеймени-Мари (Seimenii Mari) расположена между городом Чернаводэ и коммуной Дунай, а через середину села проходит дорога, идущая в Хыргову. Деревня находится в 6 км от города Чернаводэ. В селе компактное румынское население. Точная дата заключения этой коммуны не может быть указана. С древних времен известно, что эта деревня носила название Великих Сейманов, будучи самой старой. Деревня сначала находилась на расстоянии 300 м от Хыршова, на месте, где в настоящее время встречаются виноградники и сады с деревьями. Топоним Сеймени, по мнению некоторых, происходит от события, когда армия Мунтении во время набега на это место обнаружила здесь население, которое говорило на том же языке, имело ту же веру и те же обычаи, что и за Дунаем, что сделало их похожими на тех, кто за Дунаем, то есть „новых единомышленников”. По мнению других, топоним Сеймени происходит от названия армии педестре со времен Матфея Бессараба. Известно, что армия Сейманов вместе с доробантами давно омарила дни с… >>

Приход расположен в селе Сеймени-Мики (Seimenii Mici), уезд Констанца. Название села Сеймени имеет несколько объяснений: по мнению некоторых, румынская армия из Мунтении во время набега на это место нашла население, которое говорило на том же языке, имело ту же веру и те же обычаи, что и Динкоас-де-Дунай, для чего мотив считал румын отсюда «семени», похожие на девять, отсюда и название Сеймени; по мнению других, имя Сеймени происходит от армии педестры под названием Сеймени, которую мы находим во времена Матфея Бессараба. Село Сеймени-Мики расположено справа от дороги Чернаводэ-Хыршова и в 5 км от Чернаводэ. В селе проживает исключительно румынское население, и точная дата основания села не может быть указана. С древних времен эта деревня упоминается под названием Сеймени. Строительство церкви в селе Сеймени-Мики, посвященной святому великомученику Димитрию Солунскому, было начато в 1895 году и завершено в 1805 году. Оно было построено верующими и священником, это Василе Дима, архитек… >>

Приход Олтина, входящий в состав Архиепископии Алтинум-Олтина, жудец Констанца, Томисской архиепископии Констанцы, посвящен святому великомученику Георгию. Название Oltina происходит от Altinum, старой римской крепости на берегу Дуная в Добрудже. Смена названия с Altinum на Oltina была достигнута путем преобразования буквы A в O прямо с римской эпохи. Это преобразование подтверждается надписью о конце Децебала, где имя императора Траяна написано Troianus, поэтому с буквой O вместо A. Географическое положение: находится на уездной дороге 391, в 12 км к северу от Бэняса, в 50 км к северо-западу. Адамклиси и в 115 км от Констанцы на берегу Дуная, на плато Ольтина. Он граничит на севере с Дунаем, на востоке с Вииле, на юге с Разоареле и на западе с озерами Олтина и Сату-Ноу. Населенные пункты Разоареле и Сату-Ноу входят в состав коммуны Олтина. Олтина в переводе с румынского означает «волна обороны», потому что здесь в I-IV веках находилась резиденция римского военного гарнизона, а свиде… >>

После Первой Мировой войны на северо-западе Бухареста были созданы новые поселения. В качестве основных жителей у них были семьи ремесленников и рабочих, занятых на железнодорожном и трамвайном предприятии. Их жизнь была скромной, потому что у них не было материальных возможностей, а их семей было много. Однако они с самого начала и постоянно заявляли о себе как о людях, безнадежно проникнутых в Бога, сохраняя и культивируя предковые традиции и датины, связанные с христианской верой. Эти жители проявили желание вести организованную религиозную жизнь со своей церковью и священником, чтобы удовлетворить их религиозные потребности. В 1935 году священник Георге Барбулеску, служитель церкви семьи Базилеску, взял на себя инициативу построить церковь. 29 сентября 1935 года  был заложен фундамент новой церкви во имя Святого Апостола Андрея Первозванного. При основании этого прихода в 1935 году священник и верующие выбрали покровителя церкви Святого Апостола Андрея, потому что и здесь была осн… >>