Профиль соавтора Алексей Слёзкин

В конце XIX века территория Суздаля была меньше, чем сегодня. Так, на юго-востоке от города находилось село Михайлова Сторона. Называлось оно так потому, что располагалось на другом (относительно самого Суздаля) берегу реки Каменки. К тому времени в селе уже были две каменных церкви – холодная во имя Архангела Михаила и теплая во имя Флора и Лавра. К концу столетия возникла потребность в отдельной кладбищенской церкви. Сельчане решили посвятить ее Александру Невскому. В архивных документах сохранился проект этого здания, составленный архитектором Илиодором Хвориновым. Сохранность подобного документа – случай достаточно редкий, к тому же постройки этого архитектора на Владимирской земле доныне были неизвестны (по крайней мере, архивистам). Тем ценнее подобные находки, которые очень помогают современным реставраторам. Проект церкви был утвержден Строительной комиссией губернского правления в апреле 1893 г., а выстроено здание было на рубеже веков. В советские годы церковь была заброшен… >>

Проектирование храма, как и его последующее строительство, велось на средства, завещанные после смерти нижегородскими купцами Митрофаном и Сергеем Рукавишниковыми. Исполнительницей их посмертной воли и, как тогда говорили, «душеприказчицей» выступала их сестра Варвара Михайловна Бурмистрова, подпись которой есть на проектных чертежах храма. В качестве доверенного лица выступал гласный Городской думы нижегородский купец Василий Васильевич Акифьев, возглавлявший комитет по строительству новой кладбищенской церкви. Рассмотрение и утверждение проекта происходило в несколько этапов. 17 июня 1914 года чертежи В.А.Покровского были рассмотрены и утверждены строительным комитетом, 1 июля – проект был «одобрен к постройке» Нижегородской Городской думой, а 5 июля строительство благословил епископ Нижегородский и Арзамасский Иоаким (Левицкий). Начавшаяся Первая мировая война не остановила подготовку возведения кладбищенской церкви. 21 августа 1914 года в Строительном отделении Нижегородского губ… >>

С разницей в пять лет В.А.Покровским были спроектированы два пятиглавых храма со звонницами. Оба проекта до революции в полном объеме не реализовали. Первый храм, вероятно, был далек от завершения и не сохранился, второй все же достроили. Первый – это церковь Крестовоздвиженского трудового братства на Воздвиженском хуторе Черниговской губернии, спроектированная в 1909 году. В этой церкви, заложенной в 1910 году, так и не достроенной, а затем разобранной, Покровский остается верен себе, создавая подчеркнуто монументальную композицию. Кубический пятиглавый храм, одноапсидный, с галереей и шестипролетной звонницей над входом должен был иметь уникальное конструктивно-планировочное решение. Бесстолпное пространство перекрывалось двумя парами перекрещивающихся арок, что само по себе – не редкость для церковной архитектуры конца XIX – начала ХХ века. Однако угловые ячейки этого пространства крупнее, чем обычно, и барабаны над ними световые в отличие от всех известных примеров храмов с подоб… >>

Краснокирпичный Богоявленский собор совсем недолго пробыл архитектурной доминантой Соборной площади нашего города, а церковные службы здесь проводились и ещё меньше – с конца 1918-го по 1930 год. Строительство же самого вместительного храма Кунгура, начавшееся в 1894-м, затянулось почти на четверть века. Такой долгострой был связан с рядом причин, где немаловажную роль сыграл человеческий фактор. Первоначально, когда только зашёл разговор о недостаточной вместимости старого Богоявленского собора, построенного во времена императрицы Анны Иоанновны, соборный причт ратовал за сохранение этого древнего храма Кунгура, предложив реконструировать только его западную часть – трапезную. Но у церковного старосты А.М. Пономарёва, известного в нашем городе фабриканта и общественного деятеля, было другое мнение. Он считал, что старый собор нужно разобрать полностью и построить новый – просторный и величественный. Сам купец осуществить задуманное не успел, только заготовил часть строительного матер… >>

Первоначальный вид Крестовоздвиженского храма был принят и согласован в Святейшем Правительствующем Синоде в византийском («фряжском») стиле 28 февраля 1902 года. Автором проекта был гражданский инженер Е.И. Артёмов (1866 - после 1915). Чертежи западного фасада и плана первого этажа опубликованы в печати в 1902 году. План этажа представлял собой крест с размерами 25 х 28 саженей (54 х 60 м). Здание - двухэтажный, восьмиугольный объём высотой всего 9 саженей (20 м), с большими арками и витражами на фасадах. В отчёте за 1909 год написано: «С марта 1902 года, со времени закладки, и по настоящее время по постройке храма сделано: сложен фундамент, над цоколем выложены стены с окнами для нижнего этажа, доведено на боках до карниза (первого этажа), устроены колонны до подножных пят и арки под хоры...» Тем не менее, к 1909 году уже существовал второй вариант проекта Крестовоздвиженского храма на Белой горе - в русском стиле. Общий вид здания был опубликован в книге «Белогорский Свято-Николаев… >>

Лесная – место, где 28 сентября 1708 г. произошло сражение войск Петра I со шведским корпусом генерала А. Левенгаупта, закончившееся победой русских. Тем самым был предотвращен поход шведских войск на Москву. На месте битвы была построена деревянная церковь. В 1908 г. к юбилею события были установлены два памятных монумента (ск. А. Обер) и заложена новая церковь Петра и Павла, выполненная в русском стиле и решенная в виде крепостной башни. Б. М. Кириков со ссылкой на белорусского исследователя А.М. Кулагина сообщает, что «в первоначальном проекте (1904 г. – А.С.) место шатра занимали ряды кокошников, восьмигранный барабан оканчивался закомарами, и здание в целом имело более стройную композицию» [Кириков Б. М. Архитектор А. И. фон Гоген. От эклектики к модерну. СПб.: Коло, 2023]. В осуществленном варианте храм чрезвычайно напоминает центральную часть спроектированного тем же фон Гогеном Суворовского музея в Петербурге. Согласно проекту, «воздвигаемый храм-памятник … представляет квадра… >>

Современные белорусские краеведы упорно именуют церковь часовней, опираясь на межвоенную польскую традицию именовать ее каплицей (с католических позиций, когда грань между храмом и часовней стирается, ибо везде есть открытый алтарь). Между тем, это обычный в плане устройства храм-усыпальница – с алтарем и иконостасом в основном помещении и склепом под ним, имеющим отдельный вход сбоку. Это подтверждают и исследования О. Новицкой и Л. Прокопенко, приводящих названия исторических документов, например, «церковь-склеп князей Святополк-Мирских в имении Замирье» и сообщающих точное посвящение храма, опровергая устоявшееся заблуждения, что это Спасская часовня, основанное на фасадном образе Спаса Вседержителя [Новицкая О., Прокопенко Л. Княжеская церковь-усыпальница в Мире (К 100-летнему юбилею) // Рэстаўрацыя Мірскага замка. Праблема захавання прыроднага культурнага ландшафтаў: навукова-практычная канферэнцыя, г. п. Мір, 6 чэрвеня 2010 г. / Міністэрства культуры Рэспублікі Беларусь, Нацыянал… >>

Мургабское Государево имение было основано в 1887 г. неподалеку от развалин древнего города Мерва, рядом с аулом Байрамали (Байрам-Али), давшим название железнодорожной станции и поселку, позднее превратившемуся в город. Имение было хозяйственным. Ныне оно остается почти неизвестным в отечественной науке. Однако в нем сохранился не только дворец, но и храм, расположенный отдельно и окруженный ныне городской застройкой. Церковь Алексия Митрополита, построенная в неорусском стиле в 1912-1914 гг., в советское время была закрыта и значительно повреждена. От купола оставалась лишь обрешетка, большей частью утрачен декор боковых порталов, западный портал почти уничтожен. Не сохранился иконостас, но уцелели росписи интерьера. Ныне храм вновь действует. В интернете распространилась версия, согласно которой автором проекта называется А.В. Щусев, а росписи приписываются М.В.Нестерову. Архитектура храма, в самом деле, напоминает многие работы Щусева. История формирования комплекса имения требует… >>

Благовещенская община в Воронцове появилась в 1898 г. на территории помещичьей усадьбы. Вдова капитана София Петровна Пфейфер (урожденная Перепечина) и ее сестра Клавдия пожертвовали общине 200 десятин земли со всеми постройками и инвентарем. За год до открытия общины хлопотать о ее создании начала настоятельница Леушинского монастыря игумения Таисия (Солопова), известная сегодня как Таисия Леушинская (1842-1915). Таисия Леушинская поддерживала постоянное общение с Иоанном Кронштадтским и по его благословению основывала новые и возрождала к жизни многие упраздненные обители. Необычайно популярный в народе священник регулярно направлял под ее начальство девушек, решивших избрать монашеский путь. По утверждению Иоанна Кронштадтского, сестры-помещицы Перепечины сами приехали к нему в Кронштадт с предложением устроить монастырь в их имении, дом в котором сгорел. Отец Иоанн перенаправил сестер к Таисии Леушинской. В Воронцово игумения Таисия направила свою казначею – тоже Таисию (в миру Ф… >>

Никольская церковь в станице Новоосетинской – самый поздний по времени октагон в регионе. Постановление о ее строительстве было принято на станичном сборе в 1911 году: «…взамен старой деревянной маловместительной церкви, пришедшей в ветхость, построить новую кирпичную по проекту, выработанному владикавказским епархиальным архитектором Богдановым». Имеется в виду гражданский инженер Иван Иванович Богданов (1861-?). как видно из отношения строительного отделения Терского областного правления, проект церкви вызвал определенные нарекания. 27 октября 1912 года, после исправления ошибок, было дано разрешение на строительство по смете, составленной И.В. Рябикиным. Церковь освятили 10 мая 1918 года – в канун праздника перенесения мощей Николая Чудотворца. Кишкинова Е.М. «Византийское возрождение» в архитектуре России. - СПб., 2007. С. 140-141

Каменная церковь первоначально была построена по храмозданной грамоте 1806 г. В 1842 г. она была либо перестроена, либо выстроена заново, от этого периода оставалась классицистическая колокольня. В 1866 г. закончена обширная трапезная, в 1868 г. заложена новая основная (холодная) часть, по состоянию на 1870 г. она еще не была освящена. Только она и уцелела. Эклектичная по архитектуре церковь выделяется своеобразным каменным и штукатурным декором, в.ч. витыми колонками на барабанах. В 1993 г. было начато восстановление и затем, после урагана 2001 г., повредившего купола, брошено. https://rodnaya-vyatka.ru/churches/gram?id_gram=294; https://rodnaya-vyatka.ru/churches/685

Петропавловская церковь на Шлиссельбургских пороховых заводах (1905-1907, арх. В.А.Покровский) так же, как и храм в Пархомовке, вызвала ряд вариаций на тему своего архитектурного образа. Интересный пример творческого использования заимствованной формы содержится в проекте церкви в кубанской станице Старо-Джерельской (Старо-Джерелиевской) архитектора В.С. Турищева (1909). Церковь была построена к 1915 г., но вскоре рухнула. Находившееся в РГИА дело об обрушении церкви (в каталоге значится под шифром Ф. 799. Оп. 28. Д. 1685 «Церковь в ст. Староджерелиевской (каменная). Дело о ее разрушении. 1915 г.») автором не обнаружено. Турищев Василий Спиридонович (1875-1920), уроженец станицы Ильинской, архитектор из Екатеринодара. Выпускник Института гражданских инженеров в Санкт-Петербурге. Репрессирован. Центральный барабан монументального пятиглавого храма с уклоном стен, окнами в амбразурах и кокошниками-щипцами довольно близко повторяет барабан церкви на пороховых заводах, но несет не шатер… >>

Церковь Космы и Дамиана в селе Гвоздно Гдовского уезда (1909 – 1912) - прямая предшественница еще одной работы А.П.Аплаксина - церкви Петра Митрополита Творожковского подворья в Санкт-Петербурге (1910-1913). Этот храм, находящийся ныне на территории Псковской области, несмотря на серьезные утраты, является на сегодняшний день одним из немногих сохранившихся его произведений, однако по причине удаленности и труднодоступности остается почти не известным. Решение храма в Гвоздно обнаруживает влияние В.А.Покровского в достаточно явном виде. Щипцы и кокошники еще не приобрели резкой ломаной формы и близко повторяют аналогичные детали Петропавловской церкви на Шлиссельбургских пороховых заводах (1904-1907). Кроме того, на боковых фасадах присутствуют стилизованные лопасти с обрывающимися лопатками – декоративный прием, впервые использованный Покровским сразу в нескольких ранних произведениях и затем повторенный в ряде других храмов начала ХХ века. Звонница гвоздненской церкви по очертаниям … >>

Проект Петропавловской церкви на Шлиссельбургских пороховых заводах В.А. Покровский создает практически одновременно с проектированием и строительством церкви в Пархомовке. Строго говоря, работа над ним началась даже раньше, в 1901 г. Сначала были составлены три варианта проекта деревянного храма с восьмигранным планом и шатровым завершением. Затем появился первый вариант проекта каменного храма [Зодчий. 1903. Табл. 33-34], довольно эклектичный и не свободный от влияния учителя Покровского Л.Н. Бенуа. Однако уже в нем здание имеет восходящую к крещатым деревянным церквям Русского севера крестообразную структуру, шатровое завершение, главки на рукавах креста, двухъярусную апсиду с ложным деамбулаторием и звонницу на углу. Этот вариант и был утвержден к постройке в апреле 1904 г. Вскоре после этого было изменено место строительства [ЦГИА СПб. Ф. 256. Оп. 27. Д. 201. Закладка состоялась еще на старом месте 21.06.1904], а затем и переработан проект. В серии эскизов, опубликованных в 1906 … >>

Церковь Алексия Божия человека в Геслеровском переулке (ныне Чкаловском проспекте) в Петербурге (1906 – 1911, арх. Г.Д. Гримм) была до перестройки в 1930-х гг. в производственное здание одним из самых ярких памятников неорусского стиля. Это исключительно оригинальное и пока еще не оцененное по достоинству произведение. Г.Д. Гримм интерпретировал в своем проекте идею второго варианта проекта церкви Иоанна крестителя в Кашине (1904, арх. В.А. Покровский, О.Р. Мунц), содержавшую редкий прием трехшатрового завершения. Гримм переносит три шатра с основного объема храма на выходящую к переулку (проспекту) алтарную часть и трансформирует центральный шатер (тем более что у Покровского шатры, как уже говорилось, имеют почти столпообразный характер) в сужающийся кверху цилиндрический барабан. Основной объем храма при этом решен как огромный бесстолпный зал с фасадами, напоминающими стилизованный иконостас. С запада к нему примыкает притвор со звонницей наподобие звонницы новгородского кремля. На… >>

Натурные исследования памятника, проведенные в нач. 90-х гг. ХХ в. показали, что первоначально был построен небольшой каменный храм. Впоследствии при возведении основного объема с главным престолом зимняя церковь стала его северным приделом. Действительно, согласно архивным источникам, в 1708 г. был освящен престол во имя Рождества Иоанна Предтечи, расположенный "по левую сторону", а затем, в 1724 г. - главный престол в честь Рождества Богородицы. Известно также, что в с. Шошминском стояла деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, которую в 1719 г. митропоит Казанский и Свияжский Тихон разрешает перевезти в с. Ломовское (совр. Лом), расположенное в 10 вер. от Рождественского. Скопин Е.В., Кривошеина Н.В. Памятники архитектуры, градостроительства и монументального искусства Кировской области. Выпуск 4. - Киров, 2010. С. 274