Профиль соавтора Елена Григорьева

Храм в честь Святителя Луки Крымского построен по просьбе работников Центральной городской больницы города Купянск трудами протоиерея Анатолия Шпрахи, на пожертвования жителей Купянского и соседних районов Харьковской области. Изначально на территории Купянской центральной горбольницы (ул. Больничная, д. 2) в 2015 г. была построена и освящена часовня в честь святителя Луки архиепископа Крымского. В сентябре 2016 г. начато строительство - расширение алтаря и возведение алтарной стнены. В декабре 2016 г. приступили к внутренним отделочным работам в новопостроенном алтаре. Летом 2017 г. завершена внешняя отделка обновлённого храма. При храме Святителя Луки открыта воскресная школа для детей. Регент храма проводит занятия по хоровому пению.

«За годы вокруг нашего храма накопилось много информационного мусора: про казака и дощечку, про подземные ходы и трехсотлетний возраст, про отсутствие гвоздей и миллиарды казенных рублей вложенных как в строительство два века назад, так и в недавние противоаварийные работы. Пришло время правды», - написал на свой страничке в социальных сетях настоятель храма Параскевы Пятницы в Барабаново отец Алексей Язев. «Время правды» настало потому, что в Красноярске издана первая книга о Барабановской церкви. В ней - история храма в маленьком сибирском селе, от решения о его создании (1852 год) до решения о закрытии (1935 год). Максимально полная и честная, изложенная профессиональным историком. Автор книги - кандидат исторических наук, доцент Сибирского государственного университета науки и технологии им. академика М.Ф. Решетнева Елена Шушканова, она, кстати, автор книги об истории Архиерейского дома. Тираж книги о церкви в Барабаново очень маленький, всего 150 экземпляров. И чтобы покрыть рас… >>

В 1843 году в Иверском женском монастыре поселяется местночтимый святой старец Даниил Ачинский, здесь же его хоронят и строят каменную часовню над местом упокоения. Она не сохранилась, но есть фото и чертежи. Часовня была построена по типу военно-мемориальных храмов, возникших в 16 веке, похожий храм иконы Казанской божией матери есть в Москве на Красной площади. Поскольку Даниил Ачинский был участником войны 1812 года, а часовню строили в год 80-летия победы над Наполеоном, польский архитектор Худзинский решил воспроизвести этот военно-мемориальный стиль в Енисейске. Сейчас найден фундамент часовни, есть проект, предполагается восстановление часовни. Также во время раскопок найдены мощи Даниила, идет генетическая экспертиза, в деревне Санжары под Полтавой и в Москве живут его родственники, но, к сожалению, непрямые. Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа», 7 декабря 2016 г., http://www.krsk.kp.ru

Храм строился очень долго, с 1793 по 1818 год, поскольку постоянно либо пристраивали приделы, либо меняли и достраивали здания на территории собора. Это реплика тобольской церкви Воскресения. Внешний декор – тотьминского происхождения. В то время купцы из Тотьмы Вологодской губернии и енисейские купцы вместе занимались пушным бизнесом, - так появились в Сибири декорации тотьминских храмов. Успенскую церковь строили как кладбищенскую, но храм получился очень жизнерадостный, возвышенный, отличается контрастной покраской декоративных элементов вокруг окон. Памятник архитектуры федерального значения. Ныне полностью восстановлен, это кафедральный собор Енисейской епархии. Позже по образцу Успенского будут строить храмы в Енисейской губернии, всего их получилось 13! Ближайший от Красноярска находится в Емельяново. Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа», 7 декабря 2016 г., http://www.krsk.kp.ru

Церковь построена в южной части города на небольшой возвышенности в 500 м от Енисея в 1772-1776 годах. Впервые придельные храмы были спроектированы одновременно с «кораблем» (храм-трапезная-колокольня), впервые ее строили самостоятельно сибирские мастера (енисейские и иркутские). Троицкая церковь - одно из лучших произведений «енисейской школы» с насыщенным и стилистически единым декоративным убранством фасадов. Здесь тоже применяли фасонный кирпич, более 30 типоразмеров, из которого были выложены декорации высшего качества. Но все же они не похожи на предыдущие. Навершия дверей похожи на архитектуру Юго-Восточной Азии, они «срисованы» с иркутских храмов. Покровская церковь в Красноярске – более поздняя реплика Троицкой церкви. Троицкая церковь была очень сильно разрушена, первый проект реставрации был сделан еще в 1980 году, позже он обновлен, церковь восстановлена. Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа», 7 декабря 2016 г., http://www.krsk.kp.ru

Он полностью разрушен, найден только фундамент в районе современной администрации Енисейска. Не сохранились и документы, остались только фотографии столетней давности, по которым видно, что Преображенский собор резко отличался от тех храмов, что уже были в Енисейске: это был первый двухэтажный храм с шатровой колокольней. Образцом для Преображенского храма стал храм Воскресения в Тобольске, он сохранился и по нему можно судить и о том, каким он был в Енисейске. Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа», 7 декабря 2016 г., http://www.krsk.kp.ru

Строительство каменного собора начато в 1731 году, освящены теплые церкви в 1750 году. После ликвидации монастыря в 30-х годах прошлого века в соборе долгое время размещался склад. Монастырь вновь открыли только в 1991 году. Собор находится в центре восточной половины монастырской территории, является главным сооружением и композиционным центром монастырского ансамбля, состоящего из Спасского собора, надвратной церкви, корпуса келий, ограды. Спасский собор – образец творчества уральских мастеров, создателем собора является Акинфий Денисович Стахиев. Спасский собор похож по архитектуре и декорации на Богоявленский собор, и на Воскресенскую церковь. Благодаря своему расположению на высокой точке, он является основной доминантой городской панорамы Енисейска. Тем более, что собор уже отреставрирован на средства краевого бюджета, это памятник архитектуры регионального и федерального значения. Кстати, в Енисейске, в монастыре провел зиму 1661-1662 гг., отбывая сибирскую ссылку, главный ид… >>

Построенная в 1735-1747 годах, церковь завершает с востока панораму исторического центра города. Это одна из крупнейших церквей Сибири, по архитектуре и декорации похожая на Богоявленский собор. От этой церкви остались так называемый восьмерик на четверике (здание квадратной формы, на котором есть надстройка в виде восьмиугольника), они в хорошем состоянии, церковь действующая. Сохранилась и проектная документация. И хотя Воскресенская церковь не будет полностью восстанавливаться к юбилею города, то, что от нее осталось, поможет возродить Богоявленский собор. Украшена церковь так называемым жучковым фризом (выложенные из фасонного кирпича буквы Ж). Это редчайший элемент декорации, он встречается только в Москве и в Соликамске, который на тот момент времени был храмовым центром России. Жучковый фриз считается уральским элементом, но вообще-то он языческий и символизирует шесть ростков растения, их процветание. Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа»… >>

Это самый первый каменный собор Енисейска и первый храм Енисейской губернии, официальная дата строительства - 1730-1750 годы. На самом деле, известно, что закладка собора произошла еще раньше, в 1709 году. Мастеров в Енисейске тогда не было, пригласили мастера из Тобольска, Федора Меркурьевича Чайку. Он строил храмы в Тобольске и в Москве, и перенес в Сибирь образец московской архитектуры. История строительства не сохранилась, в 1778 году в Енисейске случился пожар, уничтоживший практически весь город и, конечно, архивы. Рисунок Богоявленского собора хранится в Тобольском архиве. В те времена мастера из народа строили по рисунку. Особенности архитектуры того времени: одноглавие (пятиглавие вернулось позже, при Елизавете), и расположение на одной оси храма, трапезной и колокольни, так называемый «корабль» – все это есть и у Богоявленского собора. Стоит обратить внимание и на декорацию стен, она выполнена фасонными кирпичами различной конфигурации, которые делали на месте. Бывший кафед… >>

В приходе на 1874 год было две церкви: Спасская – главная, Преображенская - приписная. До 1873 г. обе церкви были самостоятельными приходскими. В 1873 г. закрыто священническое место при Спасо-Преображенской церкви, её прихожане приписаны к Спасской церкви. В 1638 г. построена новая деревянная Спасообыденная церковь, на месте старой обветшавшей, по благословенной грамоте Варлаама II, Митрополита Ростовского и Ярославского. В переписной книге 1710 года указан Спасский приход, а в нём две церкви - холодная деревянная церковь Спаса Нерукотворенного Образа, «клетски верх шатровой», и каменная тёплая церковь Происхождения Честного Креста Господня. Каменная церковь постепенно достраивалась, в ней были освящены престолы в честь Нерукотворного образа Спасителя, преп. Сергия Радонежского, Архангела Михаила. В 1788 г. при Спасской церкви числилось 134 человека, в 1868 г. - 206. Согласно переписной книге 1710 года, в Преображенском приходе существовали две деревянные церкви - церковь Преображ… >>

10 августа 2013 года, по благословению Высокопреосвященейшего Онуфрия, архиепископа Харьковского и Богодуховского, на территории парка-стадиона «Свет шахтёра», в Карповском саду, состоялся праздничный молебен с пением акафиста в честь празднования Смоленской иконы Божией Матери, для чего был установлен палаточный храм. Молебен совершил иерей Сергий Дамманс со священнослужителями епархии, приехавшими на праздничное богослужение. В мероприятии участвовали жители прилегающего района, члены церковной общины Смоленской иконы Божией Матери. В 2012 году была создана община в честь Смоленской иконы Божией Матери, инициатором которой был Высокопрееосвященнейший Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский, и от которого было получено благословение на её создание. Следует отметить, что в этом районе нет вообще никакого храма. Икона Смоленской иконы Божией Матери была издавна защитницей канонического православия, передачи и сохранения его духовных традиций от православной Византии. В 2014 го… >>

Приход храма святителя Николая Мирликийского в Котельниках известен с 1547 года. Современное здание храма было построено в 1824 году. Архитектор О.И. Бове. В годы гонений приход храма был снят с юридической регистрации, а храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство. В 1992 году приход был возрожден и получил юридическую регистрацию. В том же году приходу было передано бывшее здание храма. В 1999 году храм был освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Блаженнейшим Дорофеем, Архиепископом Пражским и Митрополитом Чешских земель и Словакии. 5 октября 1999 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Священным Синодом при храме учреждено Патриаршее подворье Православной Церкви в Чешских землях и Словакии при Патриархе Московском и Всея Руси. Святыни храма: иконы мученицы Людмилы Чешской, благоверных князей Петра и Февронии Муромских, благоверного князя Александра Невского, великомученика Пантелеимона с мощами этих святых угодников… >>

Село Разрытое основано предположительно в 1720-х годах. Вскоре здесь появился деревянный храм во имя Архистратига Михаила, достоверно упоминаемый с 1770 г. Впрочем, древнейшие богослужебные книги этого храма, по описанию второй половины XIX века, датировались ещё XVII веком. Рядом с деревянным храмом в 1834 г. на средства владельца села, графа Василия Гудовича, был построен трёхпрестольный каменный храм, который многие годы по привычке также называли Михайловским, хотя его главный престол был освящён во имя Святой Троицы. Михайловский престол в каменном храме был придельным. Третий престол освятили во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Храм стоял в центре села у пруда, на противоположном берегу которого в 1900-е годы возник Разрытовский Троицко-Покровский монастырь (постройки не сохранились). Рядом с храмом располагалась каменная 3-ярусная колокольня и каменная часовня, сооружённая над алтарём старой деревянной церкви (также утрачены). Храмы Брянщины

Кирпичный храм с декором в духе раннего классицизма. По планировке церковь близка к Преображенской церкви в Пехре-Яковлевском (Балашиха). К двусветному ротондальному объему, вероятно, увенчанному куполом, с запада примыкает двусветный прямоугольный притвор, по сторонам которого, видимо, стояли парные колокольни. Большинство сводов рухнуло. Село Яковлевское (ныне поселок Ленинский Тульской области) ранее относилось к Тульскому уезду Тульской губернии. Расположенное в 16 верстах от губернского города Тулы, оно представляло собой крупное поселение, административно-хозяйственное значение которого во второй половине XIX века значительно возросло в связи со строительством Сызрани-Вяземской железной дороги. Располагалось в северо-западной части Тульского уезда слева от старой дороги из Тулы в Алексин при слиянии речек Волоть и Нюховка. Первое упоминание о нынешнем поселке (деревня Одоевец на речке Нюховой) находим в писцовой книге XVI века, переписи 1587-1589 г.г. С 1728 года село принадлеж… >>

В декабре месяце 1779 года по челобитному помещику Сергею Герасимовичу Мансурову, Преосвященным Епископом Коломенским Феодосием была выдана Благословенная Храмозданная грамота на сооружение вместо обветшавшего деревянного храма новой церкви из кирпича во имя Воздвижения Животворящего Креста Господня. Строительство храма было на новом месте, более возвышенном, находящимся севернее от старого деревянного. Новый храм был расположен на помещичьей усадьбе Мансуровых. Храм возводили дворовые люди помещика: Василий Васильев сын Козлов, Нестар Устинов, Стефан Борисов, да крестьяне Марк Осипов, Лукьян Тимофеев, Лаврентий Дмитриев «с товарищами». 23 марта 1851 года помещица, дочь храмостроителя Анна Алексеевна Загряжская, в девичестве Мансурова, продала по купчей крепости принадлежащее ей недвижимое имение в с. Яковлевское и д. Каншиной вдове полковника Анне Петровне Быковой, которая в 1864 г., по ходатайству местного священника и благочинного Михаила Собелева, в память об усопшем ее муже Алекс… >>

Церковь Николая Чудотворца построена без единого гвоздя, существует без подключения к электричеству, обладает десятками необычных икон. С 1862 г. привлекает верующих со всей республики. Интересные факты о Никольском храме: 1. Храм построен без единого гвоздя. В балках есть деревянные костыли, но железных, привычных нам деталей, нет. А лет ему более 130. 2. В храме до сих пор нет электричества. Освещается он свечами, которые вставляются в старинные люстры и канделябры. Света хватает. А в большие церковные праздники здесь особая светлая (в духовном смысле) атмосфера. Единственная проблема от такого освещения - копоть. Поэтому уборка здесь - тема отдельная. 3. Отапливается храм дровами. Здесь всегда тепло. 4. До сих пор здесь есть место чуду. Например, известно об иконе, которая от старости и неправильного хранения потеряла свой внешний вид. Было решено убрать ее в подсобное помещение. И сколько бы раз ее не вешали, она все время падала. Предположение, что она просится обратно в храм… >>

«Первое, что поражает чувство зрителя во внутренней части храма - это хрустальные иконостасы, тяжеловесные, изящной работы, как бы плавающие в воздухе, хрустальные паникадила, и вместо висячих лампад, из разных хрусталей искуснейшего мастерства многоценные, разноцветные подсвечники. Вообще все иконостасы искусной живописи; но иконостас, вновь устроенный в настоящей церкви, особенно поразителен. Путешественники, проходящие богомольцы, купечество, дворяне, как бы по какому обету и зову, идут и едут в Дятьковскую церковь, и смотреть церковь, и слушать певчих. Содержание икон для жителей Дятькова, и вообще всего прихода, придумано самими храмоздателями. Иконы и написаны в академии художеств, на желтой плотной латуни, во весь рост. Все они, в позолоченных огромного размера рамах, украшенных резьбою рококо, представляют как бы некий великий божественный сад». С. Красовский «Преображенский храм села Дятькова, Орловской губернии, Брянского уезда». - Санкт-Петербург, 1862 г.

Донское кладбище находилось на территории Донской слободы - поселка, образовавшегося вокруг Донской церкви в XVII столетии. А первое упоминание о Донской церкви сделано было в летописце Николо-Мельницкой церкви в записи от 16 июля 1699 года. В нем речь идет о священниках «пресвятой Богородицы Донской» «села Бутырок». Ярославские Бутырки возникли не позднее XVI века, одновременно с заселением закоторосльной части города. Бутырская слобода находилась южнее Толчковской слободой. Бутырками в старину называли пригороды, селения, отделенные от города полем, куда выселяли заключенных и прочих неугодных. На гравюрах А. Ростовцева «Вид Ярославской Большой мануфактуры» и «Вид города Ярославля» 1731 года Бутырки изображены непосредственно за забором полотняной Мануфактуры Затрапезновых. На территории бывшей слободы до сих пор есть 1, 2, 3-й Бутырские переулки, 2-й Бутырский тупик, улица 2-я Бутырская, а также улица Подбутырская и Подбутырский переулок. Позже рядом с Бутырской слободой возникает … >>

Старинный деревянный Успенский храм в селе построен по заказу и освящён в 1842 году. Закрыт в 1937 году. До 1980-х г.г. использовался как склад. Стены здания рублены из бревен без остатка и обшиты тесом. Основной крестообразный объем состоит из двухъярусного четверика с пологим куполом и прямоугольных пониженных боковых прирубов, пятигранного суженного алтаря и удлиненной трапезной с крутыми скатными кровлями. Симметричность построения несколько нарушает небольшая прямоугольная ризница в юго-восточном углу. Типична для подобных храмов вертикальная тесовая обшивка стен с рейками-нащельниками. На явную принадлежность здания середины 19 в. указывают трактованные в стиле позднего классицизма пологая полусферическая кровля четверика, прежде увенчанная главой, основание главки над алтарем и большие фронтоны прирубов и трапезной. В том же духе выполнены простые карнизы, рамочные оконные наличники с сандриками и навесы-крыльца с фронтончиками над боковыми (южное утрачено) и западным входами.… >>

В 2012 году, исполнилось 215 лет со дня освящения деревянного храма в честь Успения Божьей Матери, которому история отвела особую роль - он стал первым кафедральным собором губернского города Екатеринослава. В этом году верующие горожане вспоминают юбилейную дату Свято-Успенского собора - 160 лет со дня окончания строительства и его освящения. В настоящий момент в современном перестроенном здании городской больницы № 10 тяжело угадать былое величие соборного храма, поражавшего своей красотой современников. Уже более семидесяти лет нет Успенского собора, но нам необходимо вспомнить о нем - «живом свидетеле» становления, развития нашего города на трех холмах, который сыграл одну из наиболее значительных ролей в духовной жизни тогда еще Екатеринослава, а нынче – Днепропетровска. Генезис Успенского собора, как говорилось ранее, тесно связан с первой деревянной церковью - родоначальником всех кафедральных соборов Екатеринослава. Уже в 1796 году недалеко от Казанской церкви, на месте, назнач… >>