Енисейск. Собор Богоявления Господня.

Богоявленский собор в Енисейске хорошо известен исследователям сибирского каменного зодчества XVIII века. Однако, несмотря на значительное количество публикаций, в богатой строительной истории этого интереснейшего памятника культовой архитектуры еще много неясного. Так, в исследовательской литературе помимо разночтения в датировках основных строительных этапов здания, сложилось устойчивое мнение о том, что каменный Богоявленский собор в Енисейске строился дважды: впервые в 1709-1712 гг., второй раз — заново после пожара 1732 года.При этом все без исключения исследователи относят сохранившиеся руины здания к "второму" Богоявленскому собору. Вследствие этого в литературе никогда ранее не ставился вопрос о первоначальном архитектурном облике енисейского Богоявленского собора, возведенного в 1709-1712 гг.

Подобная ситуация сложилась потому, что авторы публикаций, высказывая свое мнение, главным образом опирались на документальные источники XIX века, в основном литературного характера, без соотнесения их с документами XVIII столетия, графическими изображениями собора и результатами натурного изучения его остатков. Между тем комплексный анализ литературных и иконографических источников в сопоставлении с данными натурного изучения здания дает возможность уточнить строительную периодизацию памятника и приблизится к его первоначальным архитектурным формам.

Собор Богоявления с северным придельным храмом Сергия Радонежского был заложен в 1709 году на берегу Енисея внутри укреплений енисейского "малого острога" - деревянного восьмибашенного кремля. Здание строилось на средства прихожан соборной церкви Введения и дворян "по московскому списку" Семена и Епифана Надеиных. Строительство здания осуществлялось артелью енисейских каменщиков под руководством московского подмастерья Федота Меркурьевича Чайки и завершилось в 1712 году.

Это здание отметили документальные источники первой четверти XVIII века.Материалы же, собранные в 1734-1735 гг. экспедицией Миллера Г.Ф. не только опровергают легенду о гибели Богоявленского собора в пожаре 1732 года, но и дают нам некоторое представление о его архитектурном облике того времени. Это становится возможным благодаря наиболее раннему из известных нам графических изображений Богоявленского собора на гравюре Е.А. Федосеева "Вид города Енисейска", выполненной в 1770 году по рисунку талантливого русского гравера и рисовальщика М.И. Махаева.

Собор принадлежал к типу русской трапезной церкви, получившей широкое распространение в ранний период развития сибирского каменного зодчества в первой четверти XVIII века. Обнаруживая тесную общетипологическую взаимосвязь с современными постройками других центров каменного строительства Урала и Сибири — Троицким собором в Верхотурье (1703-1710 гг.), Благовещенской церковью в Тюмени (1700-1704 гг.), Спасской церковью (1706-1710 гг.) и Богоявленским собором в Иркутске (1718-1746 гг.), енисейский Богоявленский собор обладал рядом своеобразных черт. Его пропорциональный строй, весь архитектурный образ были глубоко индивидуальны.

В представительном архитектурном облике здания конструктивный тип "восьмерик на четверике" — основное композиционное достижение русского зодчества конца XVII века сочетался с широтно скомпанованной трапезной, изначально включавшей в себя северный придельный храм Сергия Радонежского. Такое построение трапезной при продольно осевом развитии плана здания, восходит к бесстолпным храмам, получившим широкое распространение в посадском строительстве Москвы во второй половине XVII столетия.

В отличие от пятиглавых композиций храмовых венчаний многих современных Богоявленскому собору уральских и сибирских культовых построек, архитектурная композиция его храмового объема завершалась одноглавием. Как и крещатая расстановка глав храмового пятиглавия Троицкого собора в Верхотурье и Богоявленского собора в Иркутске одноглавие енисейского собора являлось, хотя и относительно редким , но весьма характерным для сибирского каменного зодчества первой половины ХVIII века архитектурным "украинизмом". Присутствие в архитектуре Богоявленского собора украинизирующих черт не случайно — сибирская культура 18 века была насквозь проникнута влияниями Украины, благодаря деятельности тобольских митрополитов, чью кафедру с конца XVII века занимали украинские церковные иерархи.

Важной стилеобразующей чертой архитектуры Богоявленского собора была барочная форма пластически очерченной кровли храмового восьмерика, образцом которой, возможно, была форма кровель Троицкого собора в Тюмени (1708-1715 гг.). Особое значение для раскрытия строительной истории Богоявленского собора и изучения процесса развития его архитектурной композиции имеет рисунок Богоявленского собора, недавно обнаруженный нами в фондах тобольского филиала государственного архива Тюменской области.

Характерным элементом объемной композиции Богоявленского собора, раскрывающим особенности енисейского каменного зодчества последней четверти XVIII века, стала форма барабанов глав храмового пятиглавия. В их пластически очерченных "оплавленных" силуэтах угадывается мотив вертикальных волют — одной из излюбленных форм европейского барокко. О постепенном проникновении в храмовое зодчество Енисейска архитектурных мотивов европеизированного барокко обеих российских столиц говорит прием завершения композиции соборной колокольни высоким шпилем. Благодаря нему здание Богоявленского собора значительно повысило свою главенствующую роль в иерархии храмов Енисейска и его силуэте.

В таком виде Богоявленский собор просуществовал до начала 1930-х годов, после чего была разобрана его храмовая часть и венчание колокольни. К сегодняшнему дню сохранилась трапезная Богоявленского собора с придельными храмами и его колокольня с двумя фланкирующими ее палатками XIX века. Изучение кирпичной кладки стен здания полностью подтверждает последовательное изменение архитектурного облика памятника, зафиксированное иконографическими источниками.

Таким образом, комплексное изучение документальных источников в совокупности с натурным исследованием остатков здания позволяет сделать вывод о том, что Богоявленский собор под слоем позднейших наслоений сохранил часть своих первоначальных форм, имеющих отношение к первому строительному периоду 1709-1712 годов. Это обстоятельство дает возможность значительно расширить наши знания о раннем этапе развития каменного зодчества Сибири и особенностях становления его "енисейской школы".

Источник: статья архитектора Шумова К.Ю. "К 300-летию Богоявленского собора в Енисейске. К вопросу о первоначальном облике Богоявленского собора в Енисейске" на сайте "История архитектуры Красноярского края" 

Приход Градо-Енисейского Богоявленского собора открыт приблизительно в 1690 г., так как имеются сведения, что в этом году построен был деревянный Богоявленский Собор с определением к нему причта: из протоиерея, 2 священников, диакона и 2 дьячков. В 1703 г. этот деревянный собор и 2 других церкви вместе со всеми городскими постройкам сгорели. Исторических сведений о происхождении прихода не имеется.

Три деревни, входящие в состав прихода, находятся на противоположном берегу Енисея, другие же три находятся на том берегу, где расположен и город. Собор находится на берегу Енисея.

Церквей в приходе три: собор и две кладбищенские церкви; все три каменные. Богоявленский собор построен в 1750 г., кладбищенская Абалакская церковь Входо-Иерусалимская выстроена в 1801 г., а другая Крестовоздвиженская в 1794 г. В соборе престолов три: главный – Богоявленский, правый – Введенский и левый – в в честь преподобного Сергия Радонежского. В Крестовоздвиженской кладбищенской церкви престол только один – Воздвижения Креста Господня. Во Входо-Иерусалимской кладбищенской церкви два престола – главный Входа Господня во Иерусалим и другой – в честь Всех Святых.

В 1869 г. собор подвергался пожару, но после был ремонтирован; поврежденный пожаром придел в честь св. Николая, который находится над папертью, не поправлен и не отделан до сего времени. Древних икон, крестов, богослужебных книг и других каких-либо предметов церковной утвари не имеется. Церковной летописи при храме нет и не велось. Библиотека при храме есть, в последние годы выписывается журнал «Духовная беседа».

В соборе имеется чтимая икона Божией Матери «Утоли моя печали», празднуется 25 января. Из собора бывают крестные ходы: 8 июля – с иконой Божией Матери Казанской крестный ход по городу и в девятую пятницу крестный ход из города в деревню Нижне-Пашенную.

В приходе имеется одна часовня в деревне Нижне-Пашенной; основана она примерно лет 100 тому назад, в 1910 году старое ветхое здание было снесено, а на этом же месте построено новое.

Приход состоит из 65 дворов в городе и 6 деревень. В городе приход находится в разных пунктах, по разным улицам; большая часть прихода расположена по Береговой, Большой и Зеленой улицам, а остальная часть прихода по Спасской и Болотной улицам. Из всех деревень прихода дальше отстоит от города деревня Ожигова – 8 верст; деревня Озерная в 4 верстах; деревни: Нижне-Пашинская и Телкина — в 3-х верстах и деревни: Нифантьева и Епишина в 4-х верстах. Пути сообщения между ними не удобны - особенно затруднения встречаются весной, когда начинается ледоход на реке Енисей.

Церковных школ в приходе нет. В приходе находится министерская школа и городское училище; как школа, так и училище помещаются в хороших зданиях, мебелью и другими школьными принадлежностями богаты. Из приходских учреждений имеется только попечительство. Из гражданских учреждений в приходе имеется — почтовая контора и народная читальня; в последней устраиваются чтения как религиозно нравственные, так и светские и, кроме чтений, еще в этой же читальне устраиваются спектакли с благотворительной целью.

Причт в Богоявленском соборе состоит из пяти человек: протоиерея, священника, диакона и 2-х псаломщиков. Жалования от казны получают: протоиерей — 400 руб., священник – 300 руб., диакон — 200 руб. и два псаломщика – по 200 руб. Доход за 1915 г. был 1900 руб.

Причтовые дома имеются, всего три дома. Один из них недавно отремонтирован и сдается под квартиру. Дом, в котором живет протоиерей, требует капитального ремонта. Квартиры 2-го священника и диакона требуют дополнительного ремонта.

Сенокосной земли имеется 67 дес. 728 кв. сажень. У причта имеется капиталов 12000 руб., из них взято взаимообразно 500 руб., церковных капиталов не имеется.

Населения в приходе 368 душ мужчин и 381 душа женщин. Население преимущественно состоит из коренных сибиряков. В приходе насчитывается православных 749 человек, католиков — 20 человек, лютеран — 18 человек и евреев 30 человек. Прихожане большей частью занимаются торговлей, рыбным промыслом; некоторые из прихожан имеют свои золотые прииски и занимаются золотопромышленностью.

«Краткое описание приходов Енисейской епархии» 1916 г.

Собор Богоявления (Богоявленский) по пер. Пожарный, 1 в г. Енисейске

Историческая справка: Богоявленский собор был выстроен на средства московских дворян С. и Е. На­деиных, взамен сгоревшей в 1732 г. деревянной на камен­ном подклете церкви того же названия, находившейся на территории посада, близ западной стены Енисейского острога. Этапы формирования объекта: 1737-1750 гг. строительство холодного Богоявленского храма, колокольни и северного теплого придельного храма Сергия Радонежского (первый этап), 1758-1764 гг. строительство южного теплого придельного храма Введения и Никольского придельного храма (1760 г.) в колокольне (второй этап), 1765 г. строительство каменных палаток у западного фасада собора (третий этап). Датировка: 1738-1764, 1865 годы. Современный адрес: пер.Пожарный, 1 г. Енисейск, Красноярского края.

Описание объекта: Одноэтажный объем здания состоит из расположенных на продольной оси: сохранившегося фрагмента четверика, трапезной с двумя боковыми приделами, ярусной колокольни с двухэтажными палатками у ее северного и южного фасадов. Северный придельный храм включает: кубический объем четверика собственного храма с полукруглой алтарной апсидой и примыкающей с запада трапезной. Алтарная апсида придела в две оси оконных проемов, его храмовая часть в две оси оконных проемов в первом ярусе и в один оконный проем во втором ярусе, трапезная в одну оконную ось. Южный придельный храм включает: кубический объем четверика собственного храма с полукруглой алтарной апсидой и примыкающей с запада трапезной. Алтарная апсида придела в две оси оконных проемов, его храмовая часть в две оси оконных проемов в первом ярусе и в один оконный проем во втором ярусе, трапезная в две оконные оси.

Двухэтажный объем северной палатки имеет на северном фасаде на первом этаже две оси дверных проемов, на втором этаже – три оси оконных проемов. На западном фасаде эта палатка имеет на втором этаже две оси оконных проемов. Двухэтажный объем южной палатки имеет на южном фасаде на первом этаже одну ось дверных проемов, на втором этаже – три оси оконных проемов. На западном фасаде эта палатка имеет на втором этаже две оси оконных проемов. На западном фасаде колокольни расположен главный вход в здание и два небольших оконных проема на первом этаже и один оконный проем на втором этаже. Крыша на трапезной двускатная, на храмовых объемах боковых приделов крыши четырехскатные, на трапезных приделов крыши односкатные.

Продольно-ориентированное помещение трапезной холодного храма объединено с вытянутыми вдоль продольной оси здания помещениями боковых придельных храмов. С запада к помещению трапезной холодного храма примыкает продольно вытянутое помещение церковного притвора. На первых этажах северной и южной палаток поперечными капитальными стенами вычленено по два неравных по площади помещения. На вторых этажах северной и южной палаток находится по одному продольно вытянутому помещению. На втором этаже колокольни располагается почти квадратное помещение бывшего придельного храма, сообщающееся с полукруглым помещением его алтарной апсиды. Интерьер просторной двухстолпной трапезной развит в поперечном направлении. Помещения трапезной холодного храма и боковых придельных храмов сообщаются через широкие арочные проемы, устроенные между квадратными в сечении столпами, западной стеной храмового четверика и западной стеной самой трапезной. Трапезная, боковые придельные храмы, нижний ярус и ярус «звона» на колокольне перекрыты кирпичными сводами. Алтарная апсида придельного храма на втором этаже колокольни также перекрыта кирпичным сводом (конха).

Фасады здания богато украшены кирпичным декором: это крупные квадратные ширинки на угловых стеновых лопатках; профилированные штукатурные рамы вокруг окон первого этажа; профилированный венчающий карниз небольшого выноса; орнаментальный фриз в виде метрического ряда кирпичных Ж-образных элементов («жучковый» фриз); профилированные полукруглые архивольты на окнах второго этажа; колончатые наличники оконных проемов с навершием в виде двух встречных профилированных завитков-волют с размещенной между ними керамической деталью – «бутоном», помещенной в нишу; фриз в виде тройного поребрика, фриз в виде метрического ряда кирпичных балясин, раскрепованные по ребрам восьмерика колокольни; фриз в виде метрического ряда квадратных ширинок, раскрепованный по ребрам восьмерика колокольни; тройные полукруглого сечения вертикальные тяги на ребрах восьмерика колокольни; богато профилированный цокольный пояс.

Описание составлено в 1985 году архитекторами Гринберг Ю.И. и Шумовым К.Ю., дополнено и откорректировано архитектором Разваляевым Е.О. в 2013 году.

Перестройки и утраты: Был приспособлен под городскую котельную. В таком качестве здание существовало довольно долгий период. Сведения о реставрации: В настоящее время здание находится на реставрации (2013 год).

Техническое состояние: Собор Богоявления имел значительные утраты: почти полностью был разобран объем главного храма и завершения приделов, купольное со шпилем завершение колокольни заменено шатровым по деревянному каркасу.

Значимость памятника: Образец церковной постройки, синтезирующей черты московского и уральского барокко. Первая из построек «енисейской школы» сибирского каменного зодчества 30-50-х гг. XVIII века. Один из редких образцов каменной церковной постройки этого периода в Сибири и в Красноярском крае.

Источник: https://naov.ru/objects/sobor-bogoyavleniya-bogoyavlenskiyi-po-perpozharniyi-1-v-g-eniseyiske.html

Источник: https://naov.ru/objects/sobor-bogoyavleniya-bogoyavlenskiyi-po-perpozharniyi-1-v-g-eniseyiske.html

Это самый первый каменный собор Енисейска и первый храм Енисейской губернии, официальная дата строительства - 1730-1750 годы. На самом деле, известно, что закладка собора произошла еще раньше, в 1709 году. Мастеров в Енисейске тогда не было, пригласили мастера из Тобольска, Федора Меркурьевича Чайку. Он строил храмы в Тобольске и в Москве, и перенес в Сибирь образец московской архитектуры. История строительства не сохранилась, в 1778 году в Енисейске случился пожар, уничтоживший практически весь город и, конечно, архивы. Рисунок Богоявленского собора хранится в Тобольском архиве. В те времена мастера из народа строили по рисунку.

Особенности архитектуры того времени: одноглавие (пятиглавие вернулось позже, при Елизавете), и расположение на одной оси храма, трапезной и колокольни, так называемый «корабль» – все это есть и у Богоявленского собора. Стоит обратить внимание и на декорацию стен, она выполнена фасонными кирпичами различной конфигурации, которые делали на месте.

Бывший кафедральный собор - один из лучших образцов сибирского каменного зодчества, памятник архитектуры регионального и федерального значения. К 400-летию Енисейска храм восстановлен.

Автор: Константин Юрьевич Шумов «Храмы Енисейска строили мастера из народа», 7 декабря 2016 г., http://www.krsk.kp.ru

Настоящим подарком не только для Енисейска, но и для всего края, стал отреставрированный Богоявленский собор. Время его постройки относится к 1708-1712 годам, до наших дней он сохранился лишь частично. К 400-летию его полностью отреставрировали. На второй день праздника прошло освящение собора, в уже в обед в Енисейске был слышен радостный звон колоколов на башне.

10 августа 2019 года митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон освятил Богоявленский собор и провел там Литургию.

https://newslab.ru/photo/914677?ysclid=l6m71fv44s51404395