Профиль соавтора Елена Григорьева

Церковь принадлежит к гуцульским церквям среднегуцульского стиля. Это базиличная постройка, в которой притвор и неф объединены одним наибольшим объемом с небольшими боковыми выступами в восточной части, а алтарный сруб значительно меньше. Все части покрывает двускатная крыша. Над притвором – низкая башня под четырехскатным шатром. На главном фасаде столбы поддерживают чердак и трапециевидный фронтон. На боковых фасадах по четыре прямоугольных окна. Внутри храма – многоярусный, роскошно резной иконостас, хорошая резьба царской двери. В 1856 г. состоялось освящение новорасписанного иконостаса. Тогда для обновления иконостаса 120 хозяев собрали в качестве добровольных пожертвований 1000 гульденов серебром. Еще в 1907 г. церковь покрыли жестью, что ощутимо испортило ее внешний вид. В 1957 г. сделан новый фундамент. В 1987 г. церковь отремонтирована. В 1992 г. рядом построена каменная колокольня. По преданию, когда-то мужчина и женщина не имели детей и дали обет построить часовню, если у … >>

Спасо-Преображенский собор находится в центральной части города на территории бывшей крепости, основанной в 1652 г. Главный вход в собор выходит на красную линию улицы Соборной. Тылы участка Спасо-Преображенского собора, выходят на край плато, где начинается русло реки Псел. На месте существующего храма с 1653 г. существовала деревянная соборная церковь во имя Преображения Господня с боковым алтарем Алексея – мужа Божьего. В 1694 г. храм сгорел; в том же году был построен новый, также деревянный. Зимой 1709 г., во время пребывания в Сумах, Петр I присутствовал в соборе на празднике Богоявления. Этот храм простоял 60 лет и также сгорел. В 1754 г., рядом с остатками сгоревшего собора, построен деревянный храм во имя Апостола Матфея за счет протопопа Матвея Гресовского. Здесь правились службы, пока строился новый каменный собор. Собор был заложен в 1776 г., строительство продолжалось 12 лет на средства Я. Шубского, Е. Парафиевской, Ф. Филоненко. В 1788 г. храм был освящен. Новый собор б… >>

Первая древняя церковь располагалась с севера от торговой площади в верховье Городенковского оврага. До 1685 г. на этом месте сменилось несколько деревянных зданий. По описи Калуги 1626 г., на данном месте значится деревянная церковь Рождества Богородицы с приделом св. Николая «На посаде». В 1685 г. была построена каменная церковь на месте деревянной. По описи 1685 г. она названа уже с приделом великомученика Никиты и с «колокольнею в 7 колоколов». Посвящение придела было изменено по просьбе новых прихожан в память о храме покинутого села Спасского. «В 1678 г. по помете на выписке дьяка Перфилия Семенникова сей церкви дан антиминс…» Помета стоит под названием «церкви Никиты Чудотворца, что на площади». К тому же времени относится упоминание церкви под названием «Никиты великомученика, что на Старом торгу». Называли её и «Никитской церковью, что на подзавальях». К 1685 г. прихожане Рождество-Богородицкой церкви перестроили здание церкви, расширив его и сделав из кирпича. При строитель… >>

Кафедральный храм в Парке имени 28 гвардейцев-панфиловцев осветят 1 ноября 2020 г., после чего он официально откроет двери после долгой реставрации. 28 октября 2020 г. официально объявлено о завершении полной реставрации Вознесенского собора Алматы, начатой в 2017 году. Основные ремонтно-реставрационные работы, роспись и благоустройство территории завершились к 25-летию с момента возвращения собора православной церкви. Что было сделано в храме за прошедшие три года, какие конструкторские задачи пришлось решать реставраторам, и как изменился собор? «Второе рождение величественной архитектурной доминанты Алматы» Эту церковь, которую по праву называют жемчужиной Казахстана и архитектурной жемчужиной Алматы, в 1995 году передал православным христианам Первый Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, рассказал журналистам митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. Елбасы три года назад высказал идею о том, что пришла пора провести крупную, серьёзную реставрацию Вознесенского собора… >>

Село Вьюнское (Вьюны) в конце 19 - начале 20 в. входило в состав Чаусской волости Томского уезда Томской губернии. В 1903 г. в селе была построена каменная однопрестольная церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. До этого здесь действовала деревянная Троицкая церковь, построенная примерно в 1865 г. Ранее во Вьюнах, по-видимому, существовал православный приход, так как метрическая книга велась с 1858 г.  По данным «Списка населенных мест Томской губернии» на 1859 г., в деревне Выюнская уже был православный молитвенный дом. Вьюнский приход относился сначала к 8-му, а затем к 39-му Благочинию Томской епархии и состоял из населенных пунктов: Вьюнское. Кандыкова, Красноярская, Кандаурова, Лелинская, Васильковская, Отваженская, Ново-Александровская (на 1914 г.). Священником в данной церкви с 1885 г. служил Кузьма Александрович Раев. Псаломщиком с 1892 г. был Михаил Тимофеевич Экзерцев, а с 1900-х г.г. дьяконом служил Александр Михайлович Молчанов. В 1886 г. в селе была открыта домашняя… >>

Населенные пункты, входящие в церковный приход: д. Белоглинская, п. Васильковский, с. Вьюнское, д. Кандыкова, д. Красноярская, п. Крутоборский, п. Ново-Александровский, д. Ленинская, д. Орскоборская, д. Паутово, д. Чесноковка, д. Тропино, д. Черемшанка. Краткая историческая справка об объекте и населенном пункте, в котором находился церковный приход: Молитвенный дом в с. Вьюнском был выделен в отдельный приход в 1858 г., тогда же было принято решение о строительстве церкви. Церковь деревянная, однопрестольная во имя Святой Живоначальной Троицы, была построена 12 декабря 1865 года на средства прихожан и собранных пожертвований. По благословению Макария (Невского), архиепископа Томского и Барнаульского в 1903 году была построена каменная однопрестольная церковь. Причта по штату: один священник и один псаломщик. Церковно-приходскаяшкола была открыта в 1887 г. Церковно-приходское попечительство существовало с 1895 г.  В 1933 г. было принято решение об изъятии колоколов у церкви. Приход з… >>

Когда-то возле села существовал венгерский монастырь. Деревянная церковь, которая сегодня сохранилась в Бабянке, построена как новая Монастырская в 1752 году. Первоначально она была под титулом Преображения, но когда монастырь ликвидировали, её перенесли в деревню и заново переосвятили в св. Юрия. В советский период церковь закрыли, а в 1980-х годах сильно разрушили. В 1989 году Георгиевскую церковь восстановили и снова в ней начали проводить богослужения. Расположена за деревней, к востоку от неё, на невысоком склоне в окружении деревьев. Трёхсрубная, одноэтажная, правильно ориентирована. Имеет только одну пристройку - граненой формы захристию (ризницу) при восточной стене алтаря. Боковой вход с юга в Наву. Над опасением стены обиты новой жестью. На внешних стенах церкви сохранились старые надписи. Деревянная трехъярусная колокольня стоит с юга от церкви. Колокольня построена через 9 лет после окончания строения храма. Возле церкви в 1772 г. похоронен игумен монастыря Арсений Сиениць… >>

О Сретенской церкви: Согласно «Ведомости о церкви Сретения Господня Томского ведомства Барнаульского округа, Бердского села за 1865 год», построена она была в 1808 году тщанием бывшего управителя Даниилы Басарева с прихожанами. «Здание церкви, колокольня и ограда каменные, престолов три: главный престол во имя Сретения Господня, придельные – во имя Богоявления Господня и Успения Божьей Матери». С 1858 г. в притче числились: два священника, один дьякон, два дьячка и один пономарь. Усадебной земли при церкви не было, но было 297 десятин пахотной и сенокосной. Пахотной безвозмездно пользовались прихожане, а сенокосной сами церковнослужители. Дома у церковнослужителей собственные, деревянные, кроме священника Петра Богословского, который не имел собственного дома и жил на квартире. Перечислены здания, которые принадлежали церкви: «новая деревянная сторожка, построенная в углу ограды церковной, хлебный складочный магазин, два амбара – пятистенный и круглый, и старая сторожка, перестроенна… >>

Собор построен в стиле позднего классицизма в течение 1844-1866 г.г. Автор проекта - выдающийся Венский архитектор Ферденант Реаль (Roell). Сооружение состоит из сдержаного нефа, типичного для Буковинской культовой архитектуры, и двух одинаковых колокольней возле главного фасада. Над главным входом в тимпанс, на синем фоне, помещена корона над скрещенными митрополичьей палкой и крестом. Внутреннее раскрытие высотного пространства уходит на всю высоту центрального нефа и купола. Интерьер был расписан группой венских художников во главе с Карлом Йобстом. Росписи выполнены в духе академизма, маслом по штукатурке. Изначально это был один из конкурсных проектов Исаакиевского собора в Санки-Петербурге. Такое сооружение не может не впечатлить.

1751 г. В «Ведомости церквам, которые необходимо построить по ведомству Бердскому, представленная геодезии прапорщиком Пименом Старцовым» упомянуто: «Вновь же назначено на речке Берде в деревне Легостаевой, где и жители желают во имя архистратига Михаила, к ней приходских дворов, в том числе Томских, 7 дворов 157 ». - Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 26. Оп. 1. Д. 45. Л. 120. 1752 г. В «Реестре новопостроенным церквам с показанием расположенной на оныя дани» под № 6 упомянута «в деревне Легостаевской Архангельская церковь деревянная». - Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 26. Оп. 1. Д. 182. Л. 110. 1765 г. В церкви случился пожар, предположительно по неосторожности сторожей. - "Жизнеописание и Деяния отца Петра Мухина, составлено священником Легостаевской церкви о. Андреем Дмитриевым по особому поручению его Преосвященства Преосвященнейшего Макария, епископа Томского и Барнаульского". Томск 1905 г. 1766 г. В селе была построена деревянная церковь во … >>

До сих пор в «разжалованном» городе каменным утёсом возносится в небо своими девятью верхами Воскресенский собор. Он напоминает деревянный собор в Новомосковске (Новоселице) – самый крупный и сложный в архитектурном отношении из сохранившихся в Украине деревянный храм, возведённый на границах Самарской паланки в последние годы независимости Запорожской Сечи мастером из Новой Водолаги Яковом Погребняком. Старочеркасский собор более строг и приземист – он выстроен на шесть десятилетий раньше. Если запорожцы только мечтали возвести свои храмы из камня и мрамора, то более богатые донцы, промышляя не только военными походами, но и спешной торговлей на Чёрном море, смогли осуществить задуманное. Еще двести лет назад под стенами собора на широком майдане собиралась шумная казацкая Рада, читались царские указы, казнили преступников, маршем перед Атаманом проходили сотни и полки Войска Донского. О тех временах напоминают две чугунных пушки у стен храма. Кратчайший путь к Дону в XVII-XVIII ст. л… >>

Одним из любимейших мест для любителей старины, безусловно, является Покровский мужской монастырь. В монастырском храме служили святители Мелентий и Амвросий Ключарев, здесь писал свои исторические труды архиепископ Филарет (Д.Г. Гумилевский). Здесь располагается самое древнее каменное здание города – Покровская церковь. Она прекрасна! Находиться подле неё истинное удовольствие для каждого православного. В ней воплотился весь опыт наших славных предков, основателей города, в сооружении истинных духовных центров. Всё в ней замечательно – и гордый взлёт изящных верхов, смотря на которые забываешь о массивности древних стен и изящный декор из лекального кирпича, и внутренняя динамичность архитектурных объёмов. Здесь присутствует и волнообразность форм, и живописная причудливость своеобразно решенного ордерного декора, и изначальная контрастность цветов белых легких стен и вознесенных над ними тяжелых, более тёмных гонтовых крыш бань, нарастание пластических эффектов у верхних границ ярус… >>

Троицкую церковь можно считать древнейшей в тысячелетних Лубнах. В 1896 году А.Н. Лазоревским в журнале «Киевская старина» было отпечатано «Устав братства Лубенской Троицкой церкви», где отмечалось, что приходское братство при ней было основано в 1622 году. Братство имело тесные связи с ремесленными цехами, которые были участниками многих торжественных церковных церемоний, хранили в храме свои знамена-хоругви, иконы, кресты. Братство имело свою школу. По ревизии 1740 года в Лубнах было три школы, среди них — Троицкая. В городе 4 раза в год проводились ярмарки в т. ч. на праздник Троицы, в День Святого Духа. Как и большинство культовых сооружений того времени, Троицкая церковь была деревянной, поэтому не один раз подвергалась разрушениям от пожаров и перестраивалась. В 1746 году инженером-прапорщиком О. Ригельманом был составлен план Лубенского полкового города, на котором под буквой «Р» значится «деревянная церковь Святыя Троицы». Рядом с ней на Майдане находилась церковь св. великому… >>

Троицкая церковь - грандиозное пятикупольное строение, стояла в центре города c 1879 до 1963 г. Во время активной всесоюзной борьбы с религией, церковь снесли, а на её месте построили гостиницу «Лубны». Время строительства и история первой деревянной церкви в честь Святой Живоначальной Троицы в г. Лубны неизвестны. Новая, каменная, тёплая, триалтарная церковь была построена 1879 г. В 1901 г. к церкви пристроили каменную колокольню. Имела боковые алтари - во имя св. вмц. Варвары и св. и блгв. кн. Александра Невского. В 1902 г. владела 5 дес. 1767 кв. саж. земли. Имела каменную сторожку, 3 дома для квартир священников и диакона. Действовали церковная библиотека, 2 церковно-приходские школы (одна из них находилась в доме на церковном погосте), церковное попечительство. 1902 г. прихожан - 703 души мужского, 748 душ женского пола; 1912 г. прихожан привилегированных сословий - 294, мещан - 714, казаков - 320, крестьян - 246. Троицкая церковь закрыта в конце 1930-х г.г. В церковном помещени… >>

Церковь построена в чрезвычайно живописнейшей местности на высоком, покрытом лесом мысе. Её хорошо видно от Старозбаражского замчища в 1,5 – 2 км к северо-востоку. Как свидетельствует надпись на белокаменной плите, встроенной над косяками южного фасада, церковь построил брацлавский воевода Иван Збаражский в 1600 году «на месте древнего монастыря». Она принадлежит к трёхчастным безбанным храмам, распространенным на Подолье с XIV века. Их распланировка архаична. В частности в залужевской церкви притвор и апсида уже невы. Такая структура культовых зданий на Подолье известна с первой четверти XVI века. Спасо-Преображенская церковь представляет собой тип оборонительных храмов, сложившийся в условиях постоянной угрозы турецких и татарских нападений на Подолье. Архитектура церкви представляет большой интерес. К прямоугольному, приближенному в плане к квадрату (8,1х7,4 м) нефу, перекрытому коробовым сводом с распалубками, прилегают пятигранная апсида и притвор, также имеющие сводчатые перекры… >>

В городе, расположенном на втором берегу Гнезны, были свои укрепления с кляштором кармелитов (1635 г.) и оборонительной церковью Николая (XVI в.). К сожалению, последняя изуродована перестройкой в 1735 году. Тогда разобрали притвор и построили вместо него большое помещение. От первоначальной церкви остался только неф с граненой апсидой. В ней применены красивой формы звездчатые готические своды, а в нефе – крестчатые с нервюрами. На южном фасаде сохранился замурованный, строгих ренессансных форм белокаменный портал. Церковь не имела бань и была приспособлена к обороне; на чердаке по всему периметру до сих пор сохранились бойницы. Приспособление храмов к обороне заставляло отказываться от бань, и это придавало храмам светский вид. Кроме того, в организации внутреннего пространства, в связи с невозможностью создавать торжественные, высотно-раскрытые интерьеры, все внимание и изобретательность строителей направлялись на решение интерьеров небольших камерных размеров, уже по этой причине … >>

В Бережанах заслуживают внимания: церковь Троицы в городе (конец XVII в.), Фарный костел (XVII в.) с красивой резьбой, костел и кляштор бернардинов (XVII – XVIII в.в.) и ряд мещанских домов с мансардами, порталами простой формы и крыльцами на рыхлых колоннах, а в пригороде Адамовки – деревянная церковь Николая Чудотворца 1691 года. В её планово-пространственной композиции подражаем тип храма, известный нам по Рогатину, но у неё меньшие размеры, много ниже алтарное помещение, а баня имеет сложную форму с двумя заломами, причём нижний прямоугольный, а верхний – граненый. Такое сочетание - очень редкое явление в украинской деревянной архитектуре. Логвин Г.Н. «По Украине». – М.: «Искусство», 1968 г., перевод с украинского.

Типы деревянных сооружений имеют аналогии в каменном строительстве. Более простому типу деревянной церкви - домовому - в каменном строительстве соответствовал тип общего храма, где основой сооружения было центральное удлиненное в плане помещение, перекрытое обычным цилиндрическим сводом, как церковь в Залужье (1600 г.), Ильинская церковь в Субботове (1653 г.) и Михайловская церковь (1646–1666 г.г.) в Переяславе-Хмельницком, хоть каждая из них имеет свои композиционные и стилистические особенности. Отличием церкви в Залужье является то, что в ней над притвором поставлена двухъярусная башня, которая составляет одно целое с церковью. Такие приёмы наблюдаются и в деревянном строительстве (церковь в Стеблевке). В этом некоторые исследователи усматривают определенные черты готической архитектуры, но такие утверждения условны. Это явление связано прежде всего с потребностями тогдашней жизни – приспосабливать сооружения для целей обороны. Таким требованиям именно и соответствовал приём сочет… >>

Каменная церковь сооружалась в 1650-1653 г.г., расположена в историческом центре города и является архитектурным акцентом в его застройке. Церковь - трёхчастная, трёхбаневая. Нава и бабинец – квадратные в плане. Алтарь - граненый снаружи и полукруглый внутри. Бабинец имеет подвал, хоры и часовню над ними. Витая лестница на хоры и в часовню устроена в северной стене бабинца. В стенах нефа размещаются разгрузочные арки, которые с помощью сферических треугольных пандативов несут глухую сферическую баню. Первый ярус бабинца перекрыт крещатым сводом. Особенностью храма является оборонительная галерея с аркадой, снаружи опоясывающей подбанники над навой и алтарем выше уровня карниза. Три бани имеют шлемообразные покрытия и декоративные фонарики с макушками. Внешний декор очень сдержанный, в ренессансных стилевых формах: пилястры, антаблемент, арочные окаймления окон на импостах, треугольные сандрики, порталы с белокаменным», резьбой и тому подобное. В интерьере сохранились настенные рисован… >>

Успенская церковь трехчастная, трёхкупольная, с квадратным нефом (7,85х7,85 м) и бабинцем (6,3х6,3 м) и граненым снаружи и круглым внутри (радиус 4 м) алтарем. Под бабинцем находится глубокий подвал, служивший складом товаров, над ним, на втором ярусе, – хоры, а на третьем – часовня. Все три купола со световыми фонариками. Высота интерьера до зенита среднего купола 20 м. Особенностью этого храма является уникальное в украинской архитектуре устройство на его крыше, выше венчающего карниза боевого обхода с аркадой. Подобные устройства встречаются на изображениях храмов в “Хронике Амартола”, исполненной в Киеве в 1280-1299 г.г. Фасады церкви Успения оформлены пилястрами, а белокаменные порталы и обрамления окон – профилировкой и резьбой в стиле Возрождения. В ее архитектуре органично слиты приемы и формы ренессансной архитектуры (ордер, декоративные мотивы) с украинской (трехчастность плана, венчание куполами), что придает облику памятника неповторимое своеобразие. Интерьер впечатляет пр… >>