Алматы. Кафедральный собор Вознесения Господня (новый).

Храм был выстроен с осени 1904 г. по весну 1906 г. из сверхпрочной тяньшанской ели, при строительстве фундамента реализовали идею "жестко-упругой корзинки с сильно пониженным центром тяжести". Собор выдержал сильнейшее десятибальное землетрясение в 1910 г., которое разрушило половину города. В 1929 г. храм закрыли и в нем были экспозиции Центрального государственного музея, а на колокольне располагалось первое в Казахстане радио. С 1985 по 1995 г. в храме был концертно-выставочный зал. В 1995 г. проведены первые богослужения.

Этот собор находится в городе Алматы, расположенном у подножия гор Алатау, где землетрясения разрушительной силы не редкость. Но люди научились строить здания, которые почти не разрушаются при подземных толчках. Одним из таких знаменитых строителей был Андрей Павлович Зенков. Он строил не только быстро и красиво, но и самое главное — крепко. 100 лет прошло как был построен им Свято-Вознесенский собор — редкая по своей красоте достопримечательность города, уникальный памятник архитектуры XIX—XX вв. города Алматы. Это великолепное высотное здание возведено в лучших традициях каменной русской архитектуры, но полностью из древесины.История строительства собора длинная и интересная. О необходимости православного собора для города Верного (так назывался город до 1921 г.) говорили ещё первые епископы Туркестанской епархии в конце XIX века. Велась переписка, были составлены проект и смета. Разрушительное землетрясение 1887 года внесло изменения в планы строительства. Почти начисто были снесены все постройки Верного. Исследования показали, что каменные постройки пострадали во много раз сильнее деревянных. Хотели перенести город на другое место. Инженер А.П. Зенков отсоветовал, сказав: «…Строили неправильно, вот и снесло. А мы построим как следует — и будет стоять век. Ни одно землетрясение не шелохнёт».

В 1899 году архитектор К.А. Борисоглебский представил проект для здания собора на утверждение Строительному комитету и Епархии. В 1903 году Святейший Синод утвердил проект, и в 1904 году начинается возведение собора. Ответственным за производство всех работ был назначен А.Н. Зенков. Всё, что строил он, узнаётся безошибочно. Он не любил обнажённого пространства, гладкого места: возводил шпили и арки над окнами, узорные решётки, резные наличники, ажурные железные украшения. Строительство собора завершилось в августе 1907 года. По желанию жителей города собор был посвящён «Вознесению Господа нашего Иисуса Христа». На торжестве освящения собора епископ Туркестанский Дмитрий назвал его «одним из величайших деревянных храмов нашего отечества». До сих пор ходит народная молва, что собор построен «без единого гвоздя». Но это неверно. Сам Зенков писал о колокольне так: «Стены её в углах и простенках прошиты восемью сквозными вертикальными болтами».

Украшение храма Зенков поручил местному художнику Н. Г. Хлудову. Об иконостасе писалось в «Семиреченских ведомостях»: Иконостас здесь резной и прекрасный, /Золотом чисто, искусно покрыт,/ Он грандиозный, высокий, трёхчастный, /Точно охвачен огнём и горит. Здание собора уникально тем, что многое здесь осуществлено впервые в строительной практике Семиречья. Впервые применён железобетон, антисептирование древесины, вентиляция. Впервые возводилось здание с решением его сейсмической устойчивости.Землетрясение в 10 баллов, случившееся в 1910 году, стало серьёзным испытанием для собора — второго по высоте деревянного здания в мире. Землетрясение, которое весь одноэтажный Верный превратило в развалины, словно обошло стороной собор. Лишь слегка просел юго-восточный угол колокольни, согнулся крест и выбило некоторые стёкла из окон. «При грандиозной высоте, — писал Зенков о своём творении, — собор представлял собой очень гибкую конструкцию. Колокольня его качалась и гнулась, как вершина высокого дерева, и работала, как гибкий брус».

После 1917 года многое изменилось в Верном. В 1929 году были сброшены колокола со звонницы Свято-Вознесенского кафедрального собора, уничтожен удивительный по своей красоте иконостас с позолоченной резьбой, разворована церковная утварь. В 30-х годах здесь разместилась радиостанция, затем Республиканский краеведческий музей. Всё внутреннее пространство было изменено настолько, что даже посвящённому зрителю трудно было определить начальную планировку. Яркие многоцветные купола перекрасили в зелёный цвет, а фасад — в розовый. Когда собор вернули церкви, уже было стёрто в памяти даже его точное название — восстанавливалось оно по архивным документам.Река времени неизменно течёт вперёд. 1970-е годы знаменуются всплеском общественного интереса к памятникам истории и культуры. В 1976 году Свято-Вознесенский собор был отреставрирован. С 1985 года Центральный музей Казахской ССР переехал в новое здание, в соборе разместился концертно-выставочный павильон.

В 1994 году собор был передан Русской православной церкви, начались реставрационные работы. К намеченному летом 1995 года освящению Святейшим патриархом Всея Руси Алексием II были восстановлены алтарь, ризница, притвор, вентиляция, подняты на звонницу новые колокола. Сегодня полностью восстановлено функционирование собора в соответствии с канонами церкви. В 2007 году Национальный банк Казахстана выпустил в обращение монету «Кафедральный собор» номиналом в 500 тенге из серебра.

 сайт "Русская еженедельная газета "Единение"

Строительство Туркестанского Кафедрального собора в Пушкинском парке было начато в 1904 году при епископе Туркестанском и Ташкентском Паисии (Виноградове). Проектировали собор местные архитекторы: Константин Аркадьевич Борисоглебский и Сергей Константинович Тропаревский. Общий надзор за строительством осуществлял областной инженер Андрей Павлович Зенков. Вознесенский кафедральный собор в г. Алматы построен в 1907 году. Собор имеет три придела: центральный освящен в память праздника Вознесения Господня, южный - Благовещения Пресвятой Богородицы, и северный Веры Надежды, Любови и матери их Софии, которых принято было считать покровителями Семиречья. Следует особо отметить труды главного строителя собора, начальника строительного отделения Семиреченского областного правления, подполковника Андрея Павловича Зенкова – автора гениальной инженерной идеи возведения в сейсмоопасной зоне грандиозного по высоте и объему деревянного здания. В 1911 году Кафедральный собор выдержал катастрофическое землетрясение, постигшее город Верный.

Вознесенский собор является уникальным архитектурным сооружением. Это одно из высочайших в мире деревянных зданий, самый высокий в мире православный деревянный храм. Высшая точка на верхнем конце креста на главном куполе составляет 39,64 м, на верхушке колокольни – 46 м. Вместительность – 1,8 тыс. человек. Первым настоятелем собора был назначен протоиерей Алексий Шавров. В 1916 году в городе Верном учреждена кафедра викарного архиерея, на которую назначен епископ Пимен (Белоликов) с титулом Верненский и Семиреченский. 3 сентября 1918 года преосвященный Пимен был арестован и расстрелян без суда и следствия бойцами отряда Кихтенко. На Архиерейском Юбилейном Соборе 2000 года священномученик Пимен (Белоликов) прославлен для общецерковного почитания.

С 1929 года храм использовался как Центральный государственный музей Казахской АССР, в связи с чем внутренний интерьер здания был изменен. Колокольня собора использовалась для организации первых радиопередач в Алма-Ате. В апреле 1995 года Указом Президента РК Н.А. Назарбаева, был передан в бессрочное и безвозмездное пользование Русской Православной Церкви. В июне 1995 года, во время своего визита в Казахстан, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил в Вознесенском соборе Божественную литургию. В 2004 году началась реставрация собора, в результате которой был воссоздан иконостас, началась роспись стен. 

http://mission-center.com/en/-kazahstan

26 сентября 1903 года в Пушкинском саду (сейчас он носит название "Парк имени 28 героев-панфиловцев") прошла закладка храма. Строили его с 1904 по 1907 год. До сих пор вызывает множество споров авторство собора. Кто же придумал и спроектировал главный православный собор Верного?

Народная молва прочно закрепила авторство за Андреем Павловичем Зенковым. Ревнители справедливости, впрочем, тут же определили ему лишь место «прораба», зачислив в архитекторы Поля (Павла Васильевича) Гурдэ. На самом деле Вознесенский собор – плод коллективного творчества. И авторами первоначального проекта являются московские архитекторы Сергей Константинович Тропаревский и Константин Аркадьевич Борисоглебский. К тому времени они уже участвовали в проектировке нескольких московских храмов и в Верный приехали на подработку.

Впрочем, Тропаревский и Борисоглебский участвовали лишь в «бумажном» этапе создания храма, ибо в 1902 году, за несколько лет до начала строительства собора, они покинули Семиречье. А вот доводить проект до ума действительно пришлось Андрею Зенкову и Полю Гурдэ. Разрисовкой храмовых стен и иконописью занимался будущий классик и основоположник изобразительного искусства в Казахстане Николай Гаврилович Хлудов.

– Строительство собора было закончено в 1906 году – как раз в тот период, когда в искусстве Российской империи правил бал модерн, – рассказывает искусствовед и педагог Ирина Дружинина. – Но модерн бывает разный. В случае с Вознесенским собором это эклектика, реконструкция старинных неклассических стилей. С одной стороны, это классический православный пятикупольный собор. Во время строительства был популярен такой вид модерна, как неорусский стиль (или, как его еще называли, «а-ля рюс» или «византийщина»). Об этом свидетельствует раскраска купола. Но если присмотреться к нему внимательнее, мы видим черты классического ампира – если убрать купола и кресты, то нам явится классическая русская усадьба начала XIX века. Ну а витражи – явный признак неоготики!

По-прежнему живучи в народе слухи про подземные ходы от храма к Архиерейскому дому (нынешнему Дому офицеров). Реставраторы, работавшие в храме в 1970-х годах, все перерыли, но никаких ходов не нашли. Но самым главным среди всех слухов, конечно же, является тот, без которого, наверное, не обходится ни одна обзорная экскурсия по городу. Каждый алматинец знает и гордится тем, что Вознесенский собор построен «без единого гвоздя». Этот слух не без гордости десятилетиями повторяется на все лады, хотя он является чистой воды мифом. Впрочем, этот миф родился не на пустом месте, ибо инженерные решения поражают своей гениальностью даже сегодня. Ведь то, что собор выдержал сильное, в 9–10 баллов землетрясение 1911 года, – чистейшая правда! И в этом целиком и полностью заслуга великого архитектора и инженера Андрея Павловича Зенкова. Существует история о том, как во время землетрясения Андрей Павлович Зенков первым делом побежал в парк – посмотреть, стоит ли его творение. И когда увидел, что собор устоял, радовался как ребенок.

Рассказывает известный казахстанский архитектор Алмас Ордабаев, принимавший участие в реставрации собора. В 70-х годах прошлого века органами охраны памятников решено было провести реставрацию памятника архитектуры, так как прошло более полувека со времени его сооружения. Но никто не ожидал, что оно находится в аварийном состоянии. Это выяснилось в ходе обследования здания. Когда я забрался на леса и сколупнул штукатурку у входящего угла здания, меня обдал жуткий запах гниющего дерева. Годами вода с кровли собора стекала без водометов прямо по стенам. Особенно много было подтеков во входящих углах здания. Желая проверить, насколько глубоко прогнили брусья, я стал соскабливать труху, но рука моя без всяких усилий оказалась внутри собора. Я был в шоке. Достаточно было небольшого землетрясения, чтобы собор рухнул. Не дожидаясь завершения длительного процесса исследований, я ускорил конструктивные работы здания. Необходимо было в срочном порядке заменить все прогнившие брусья. Реставрация заняла у нас несколько лет, и мы очень боялись, что даже слабое землетрясение в 3–4 балла может разрушить собор. Помню, как мы искали документы, чертежи, связанные с постройкой. Давали объявления в газетах. Но, увы, архив Андрея Зенкова не сохранился. Говорили, что все его бумаги выкинула его вторая жена, с которой у архитектора были сложные отношения. В процессе реставрации мы провели обследование основания и фундамента. Знания строительных приемов антисейсмического строительства, почерпнутые из опыта среднеазиатских мастеров, нас просто поразили! Секрет надежного основания – многослойная заливка в траншеи хорошо очищенной глины. Обычно наши грунты – суглинки – при замачивании сжимаются. А заливка жидкой глины в несколько слоев – пока один не высохнет, следующий не заливается – создает глиняную подушку, которая никогда не проседает. А чтобы погашать боковые сейсмические удары, придуманы смягчающие устройства в траншеях в виде валунов, песка и гальки. Кроме того, нас восхитило то, насколько хорошо Зенков просчитал усадку здания – практически до нескольких сантиметров!

Отдельно нужно сказать и о вентиляции колонн, которую продумал Андрей Павлович Зенков. Дело в том, что колонны собора сделаны из брусьев, как и все здание. Сечение колонн представляет собой своего рода трубу, по которой поднимается воздух, поступающий по подпольным продухам.

– Когда в 70-е годы мы вскрыли эти колонны, то опешили: древесина была в идеальном состоянии – ни плесени, ни жучков! – рассказывает Алмас Ордабаев. – А какая лепнина? Как оказалось, сделана она была из папье-маше, имитирующего гипс. Это значительно облегчало конструкцию здания, что было крайне важно в условиях высокой сейсмичности. Нельзя не сказать и о конструкции купола. Это своего рода имитация. Перекрытие главного помещения храма выполнено по балкам, а центральная опора купола опирается на перекрестие балок не непосредственно дерево в дерево, что было бы опасно, а с применением гибкого металлического шарнира. Чтобы усилить стеновые конструкции храма, брусья из тянь-шаньской ели пронизаны длинными нагелями.

В целом про Вознесенский собор можно сказать, что ему довольно крупно повезло. До 1927 года он использовался по назначению. Потом в нем разместился сначала Музей истории религии и атеизма (этот период можно увидеть на фото, на входе поставили памятники Сталину и Ленину), а потом и Центральный музей. Все это спасло здание от полного запустения. Ведь музей – это далеко не самая плохая участь церкви в атеистической стране. Бывало, что в 1930-е годы в храмах могли устроить и баню, и овощебазу. Центральный музей располагался здесь до 1985 года, пока не переехал в знаменитое здание с голубыми куполами на улице Фурманова. Потом здесь размещался концертно-выставочный зал. Его можно рассмотреть на фото начала 1990-х годов. К тому времени еще не был восстановлен алтарь.

Безвозвратно потеряны старинные росписи стен внутри храма. Однако, по мнению Алмаса Ордабаева, их ценность едва ли можно считать большой:

– В начале ХХ века от древнерусской храмовой росписи в традициях Андрея Рублева, Феофана Грека уже давно отошли. Изредка попадаются интересные работы вроде фресок Врубеля в новых соборах крупных городов европейской части России. Что уж говорить о провинции! Что же до Хлудова – да, мы благодарны ему за то, что он оставил богатейший и бесценный этнографический материал из жизни казахов, что был учителем для начинающих художников, но его наследие как иконописца я бы назвал весьма скромным.

Последняя реставрация проходила в храме в конце 1990-х годов, когда он вновь был передан Русской православной церкви. Однако Алмас Ордабаев весьма скептически относится к тому, что сейчас делается там. Это и реставрацией назвать нельзя. По его мнению, инженерное наследие Зенкова при реставрации не учитывалось. А современная роспись внутри храма, мягко говоря, не выдерживает никакой критики.

http://www.voxpopuli.kz/history/1406-glavnyy-sobor-almaty.html

История создания Алматинского кафедрального собора - целая эпопея, длившаяся более 30 лет, и этому есть свои объяснения и причины. Прежде всего надо сказать, что Верный, как тогда назывался Алматы, в 1871 году указом Святейшего Синода в Санкт-Петербурге был определен центром Туркестанско-Ташкентской епархии, то есть центром православия во всей Средней Азии и Семиреченской области. Естественно, что такой центр должен был иметь подобающий, достойный храм: величественный и вместительный.

Уже первый архиепископ Софония, заступивший в 1872 году на должность иерарха Туркестанской епархии, указывал на несоответствие только что отстроенного Софийского храма в Большой станице требованиям кафедрального собора. Это понимали и руководители области и всего Туркестанского края, но разные обстоятельства мешали делу возведения подобающего храма. Как всегда, не хватало денег, решались более неотложные задачи, препятствовали и другие всевозможные обстоятельства. То возведенный фундамент оказался непрочным, то умер архитектор, проектировавший здание, но самое страшное случилось в 1877 году, когда разрушительное землетрясение не только разрушило весь город, но и сорвало все планы и проекты сооружения грандиозной церкви. Перед архитекторами и строителями теперь стоял трудно разрешимый вопрос: как совместить, казалось бы, невозможное: величие и грандиозность с запретом каменного строительства. Ведь все самые значительные сооружения мира возводились из камня (или кирпича), тут же поступило категорическое распоряжение: все здания строить только из дерева, камень и кирпич использовать для этого запрещалось, как материалы, нестойкие против землетрясений.

Бетона тогда еще не знали, а деревянные здания новым строительным уставом ограничивались высотой в 4 сажени (8,5 м). Даже в мировой практике не было опыта строительства огромных, рассчитанных на долговременную службу деревянных зданий. Главное же, надо было восстанавливать город, жилье для людей, конторы и административные здания, немаловажным было и восстановление приходских церквей.

Большестаничный Софийский собор восстановили из дерева, теперь уже не как главный храм города и епархии, а простой, приходской, получивший со временем названия Казачьего, Станичного, а потом и Николаевского и даже Узун-Агачского. А так как дело сооружения кафедрального собора не терпело отлагательства, то пока суть да дело, решено было воздвигнуть под него временный храм. Где – вопроса не было: уже давно Генпланом города место для него было определено в центре Нового города, на площади, ставшей городским парком.
Но несчастья преследовали неказистое деревянное сооружение, словно было какое-то знамение: стоять на этом благословенном месте не времянке, а постоянному великолепному собору. У деревянного здания гнили балки, их съедал грибок и требовался постоянный ремонт. А тут еще случился пожар, почти поглотивший здание, словом, актуальность строительства храма все возрастала.

Свежую струю внес епископ Григорий, предложивший пустить на строительство деньги, оставшиеся от сбора пожертвований после землетрясения 1887 года (в основном от взноса царской семьи). Но еще требовалось создать проект уникального здания, подобного которому не знала мировая практика строительства. Вначале это дело поручили опытному верненскому архитектору французского происхождения Полю Гурде. Обрусевший француз (друг Г.А. Колпаковского и местного казачества) честно служил полюбившемуся ему Семиреченскому краю и имел пристрастие к грузному и массивному византийскому стилю, который характерен для каменных храмов и ярко представлен в Болгарии. Находясь под давлением инспекторских строительных инстанций, где тон задавал молодой и амбициозный А.П. Зенков, Гурде поставил условие работать самостоятельно, без вмешательства надзорных органов, с чем не согласилось вышестоящее начальство в Омске.

В 1894 году составление проекта было поручено инженерам-строителям К.А. Борисоглебскому и Н.П. Нарановичу. Волокита, отписки и просто неисполнение приказов имели место и в то время, чему способствовали смены то губернаторов, то иерархов церкви – епископов. Главное же, все инженеры были заняты на строительстве текущих объектов. Все это привело к тому, что за последующие четыре года дело мало сдвинулось с мертвой точки, но тем не менее, к 1899 году проект деревянного собора на каменном фундаменте инженера Борисоглебского был составлен и отправлен на рассмотрение строительным отделом и епархией.

Вскоре был готов и проект Нарановича, но предпочтение было отдано варианту Борисоглебского, хотя отмечались и его недостатки: малая высота центрального купола, не доминирующего над остальными, слабость кладки каменного фундамента. Но так или иначе, проект получил одобрение в вышестоящих инстанциях в Ташкенте и Петербурге, хотя были большие сомнения в прочности столь грандиозного здания. И это неудивительно, ведь в условиях высокой сейсмичности сооружение высотой в 40 метров возводилось впервые. Боялись и плохого качества древесины: пористость и рыхлость свежесрубленных стволов тянь-шанских елей быстро порождала все разрушающий грибок. Городской архитектор П. Гурде еще в 1889 году в проекте обязательного постановления о возведении в Верном построек, устойчивых против землетрясений, писал: «Известно, что местная ель, единственная почти порода, которую можно считать строевой, очень дурного качества; она чрезвычайно пористая и легко воспринимает сырость, которая сохраняется в порах, где она производит разрушение, вследствие этого здешний лес быстро гниет».

И все же, несмотря на все сомнения, специальная комиссия решила собор строить, назначив ответственным за исполнение работ и. о. обязанности областного инженера А.П. Зенкова, опытного, дипломированного строителя, хорошо зарекомендовавшего себя при сооружении предыдущих строений. Надо отдать должное смелости, таланту и прозорливости гения, выдающегося верненского инженера. Зенков не побоялся коренным образом изменить проект, уже утвержденный правительствующим Синодом.

На свой страх и риск он увеличил высоту главной колокольни на целых 9 метров, и храм сразу приобрел величественный вид, устремившись ввысь. Прочность он компенсировал усилением стропил, жестко связанных в пучок в верхней своей части. Были произведены и другие изменения в проекте: колокольни для крепости делались не восьмигранными, а четырехгранными, соединение бревен производилось не в «лапу», а с выпуском, как это делается в русских избах. И главное, стены на всю высоту с колокольнями пронизывались металлическими штырями, в местах соединений закреплялись специальными сжимами и анкерными болтами жестко соединялись с фундаментом, запроектированным Зенковым не кирпичным, а из прочного бетона.

Вопреки устоявшейся народной молве, при сооружении собора было использовано более 170 пудов железных изделий. Фундаменту было уделено особое внимание: так для вентиляции нижнего яруса стен, особенно поддающегося гниению и грибку, были оставлены вентиляционные каналы, одновременно служащие для погашения сейсмических волн при землетрясении. Немаловажным было и декоративное оформление всего здания. Сложность заключалась в том, что деревянные стены, купола, шатры надо было имитировать под традиционные материалы: кирпич, камень, позолоту. Опыт северного русского деревянного зодчества с почерневшими суровыми бревенчатыми силуэтами здесь не годился. Под стать южному небу, храм должен был быть красочным, воздушным, цветным.

Строительство началось в 1904 году и шло очень быстро. По существующей русской традиции самобичевания, пресса в лице «Русского Туркестана», издаваемого в Ташкенте, в номере от 5 февраля 1905 года с язвительной иронией критиковала ход строительства (возможно, это была застарелая обида конкурента на роль центра епархии). И все-то им было не так: и что строители-проектанты перессорились между собой из-за приоритета на проект (действительно, обиженные П. Гурде и К. Борисоглебский к этому времени уехали из Верного), и что за постройку взялись люди малоопытные и несведущие, и что многие вопросы не проработаны и недостаточно обсуждены, и что отсутствует смета. Например, удивляло устройство фундамента: «…в верхней части этого странного цоколя затыкано огромное число штырей, издали похожих на взъерошенную щетину», - проявляя полную безграмотность и некомпетентность, писала газета. Ведь именно эти штыри и обеспечили прочность соединения здания с фундаментом, то есть монолитность всей системы. Между тем, Зенков был уверен в успехе, всеми силами стараясь обеспечить качество работ, буквально днюя и ночуя на стройке.

Лес на постройку был взят в Проходной Щели Большеалматинского ущелья, где лесным ревизором Э.О. Баумом было разрешено вырубить 250 корней тянь-шанской ели. Бревна выдерживались в тени, что предохраняло их от растрескивания и придавало прочность. Верненцами давно было замечено, что дома из местной ели мало подвержены пожарам, что объяснялось не только штукатуркой стен, но и почти полным отсутствием горючей смолы в древесине. Кроме того, еловая древесина, со временем ссыхаясь, становится твердой и прочной (отскакивает топор и на сучках крошится лезвие) и мало подвергается заболеванию грибком. Зенков так стремился облегчить здание и тем уменьшить опасность от разрушения от землетрясения, что отказался от алебастровой лепнины и украшений на потолках и стенах, заменив их на сделанные из папье-маше, то есть на бумажные.

Стены подрядился рубить верненский мещанин Тимофей Наумович Тютюнников, живущий на улице Сергиопольской (ныне Тулебаева) в своем доме. Иконостас изготавливался в Киеве в специализированной мастерской А. Мурашко, имеющей высокую репутацию, а иконы для него писал местный художник Н. Г. Хлудов, хорошо зарекомендовавший себя за долгие годы жизни в Верном. Великолепным было внутреннее убранство, для чего использовались материалы, привезенные из разных мест России: метлахская плитка из Москвы, цемент из Петербурга. Лепные работы и оформление дверных и оконных проемов выполнялись московскими и тульскими мастерами.

В 1906 году подняли колокола и собор был почти готов. Голос главного колокола был слышен в соседней станице Софийской (Талгаре), отстоящей от Верного более чем на 20 верст. Величественным был внешний вид храма, высота которого до креста на колокольне составляла 44,2 метра. Раскрашенные под цвет российского флага, шатры и купола, оштукатуренные цветные стены, богатый декор оформления фасада – все это создало новый стиль соборного строительства, свой, семиреченский, казачий, родившийся именно в Верном. Цель была достигнута блестящим образом: храм явился символом присутствия православия в Казахстане и Средней Азии. Глядя на грандиозное сооружение, трудно поверить, что оно целиком деревянное, и вряд ли где еще в мире есть подобное чудо, сотворенное руками человека не из камня.

Счастливые прихожане - верненцы и служители епархии нарекли величественный храм во имя величайшего события христианского мира – Вознесения Господня. Судьба распорядилась так, что автором и строителем собора народ и время совершенно справедливо назвали не инженера Борисоглебского, составившего первоначальный проект, а Зенкова, построившего храм, придавшего ему тот вид, что мы знаем, и обеспечившего ему вечность. В благодарственной грамоте Андрею Зенкову любимый верненцами православный пастырь, епископ Туркестанский и Ташкентский Димитрий писал: «Выражаем Вам свою благодарность за созданный Вами прекрасный храм, блистающий красотой, грандиозным величием, изобилующий светом и чистым воздухом».

Жестокое испытание сильнейшее землетрясение 1910-1911 годов показало высокую прочность храма и подтвердило все расчеты и решения А. Зенкова. В ту ночь сам Андрей Павлович до утра засиделся с чертежами и позже описывал происшедшее: «Ночью услышал гул, затем вместе со стулом оказался на полу. Стены трещат, стекла лопаются, со стен картины валятся, штукатурка сыплется! Выбежав на улицу, понял, что началось землетрясение. Падая, побежал к собору. Подбежал на площадь парка, увидел собор целым и от радости плакал, смеялся и кричал: «Ура-а! Победа, ребята, ура-а!» Кто-то, пробегая мимо, остановился и сказал с сожалением: «Сколько несчастных, еще один рехнулся, бедняга!»

Из записки о повреждениях, причиненных собору землетрясением: «В здании собора выбито стекол оконных до 150 штук, осыпалась штукатурка… сброшены на пол и разбиты четыре иконы. Крест на колокольне согнут у основания и совершенно наклонился вниз, цепи на крестах порваны. В соборе разрушения не наблюдались, что можно объяснить только тем, что помимо массы поставленных в нем сжимов, он, при грандиозной высоте своей, представлял очень гибкую конструкцию, колокольня его качалась и гнулась, как вершина высокого дерева и работала как гибкий брус, заделанный одним концом. Ущерб исчислен в 400 рублей». Всего 400 рублей! Мизерная сумма даже для того времени. Сам А.П. Зенков прекрасно понимал значимость им совершенного. Недаром в годы большевистского гонения, в самые страшные моменты 30-х годов он говорил своей жене (она была моложе его на 30 лет): «Я умру, а тебе будут льготы (в смысле за его заслуги)». Он понимал, что сотворил великое дело. И он был прав: прошло 100 лет, но нет в Алматы здания, равноценного Свято-Вознесенскому собору. Мы еще не полностью оценили подвиг верненских строителей, рабочих, инженеров и городские власти того времени за содеянное чудо, возможно, которому нет аналогов в мире.

http://silkadv.com/ru/node/335

4 июня 2018 года митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совершил освящение отреставрированных купольных крестов Вознесенского кафедрального собора. Впервые за историю существования собора была осуществлена полная профессиональная высокохудожественная реставрация крестов, венчающих собой купола. Уникальность крестов заключается в их особой ажурной форме и вставках – зеркалах-отражателях. Два больших креста – с колокольни и центрального купола – весят по 15 пудов (260 кг), остальные – меньше. В результате научной реставрации кресты были очищены от загрязнений и ржавчины, тщательно отполированы, заново покрыты позолотой; утраченные фрагменты были восстановлены по историческим чертежам и эскизам. По окончании полной реставрации храма купольные кресты будут установлены на свои места.

20 июня 2018 года по благословению митролита Астанайского и Казахстанского Александра началась работа по поднятию и установки отреставрированных крестов на купола Вознесенского кафедрального собора.

http://cathedral.kz/ru/pages/news

История Вознесенского кафедрального собора в Алма-Ате восходит к 70-м годам XIX в. Верненская крепость в Семиречье, у подножия Заилийских гор, была основана по указу императора Николая I в 1855 г., а уже в 1867 г. городок становится областным центром Туркестанского края. Верный быстро приобретал все большее политическое и культурное значение в Туркестанском крае. В 1871 г. была основана Туркестанская епархия Русской Православной Церкви. Новая епархия объединила земли современного Южного и Западного Казахстана, Узбекистана и Киргизии. Ее центром стал город Верный.

Сюда в мае 1872 г. прибыл первый архипастырь вновь учрежденной кафедры – Преосвященный епископ Софония (Сокольский). По архивным документам тех лет, количество прихожан на тот момент составляет около 1800 человек (ЦГА РК, ф.44, оп.1, дд.502262, 502267) и поэтому в скором времени принимается решение о строительстве нового кафедрального собора вместимостью 1500 человек.

Однако прошло десять лет, пока в 1882 г. были сделаны первые проектные предложения. Небольшой конкурс архитекторов П. Гурдэ и Г. Серебренникова, организованный Комитетом по строительству совместно с епархиальным управлением, был решен в пользу Г. Серебренникова. Его проект признается «более подходящим как по размерам, так и по изяществу и стилю для кафедрального собора». Но затянувшееся открытие финансирования, смерть архитектора и разрушительное землетрясение 1887 г. внесли изменения в постройку собора.

Землетрясением была уничтожена большая часть построек Верного. Оно стало серьезным предостережением строителями молодого города. Широкомасштабное исследование и анализ конструкций уцелевших зданий, их сопоставление с конструкциями разрушенных было осуществлено специальной комиссией из лучших российских инженеров. Результаты ее работы показали, что каменные постройки пострадали во много раз сильнее деревянных: 1800 из них разрушилось, в то время как 800 деревянных остались невредимыми. Эти данные Областной строительный комитет учел при разработке «Правил для возведения казенных и общественных построек в местах Семиреченской области, подверженных землетрясениям», утвержденных Министерством внутренних дел Российской империи в 1889 г. В соответствие с этими правилами запрещалось возведение в сейсмических районах крупных зданий из кирпича и камня, рекомендовалось использовать древесину, здания делать рубленными, на каменных фундаментах с устройством подвалов и укреплением стен по углам вертикальными брусьями, стянутыми болтами.

Для кафедрального собора Туркестанской епархии возводится временное здание на территории Губернаторского сада – сегодняшнего парка имени 28-ми Героев-панфиловцев, так как церковь Большеалматинской станице, где она размещалась до землетрясения, была целиком разрушена. Храм имел один предел во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, и потому назывался Софийским. Всем известно: ни что не бывает более постоянным, чем временное. Так с постройкой временного здания проблема возведения нового - капитального - была отодвинута на второй план. Сколько ремонтов пришлось претерпеть ему из-за того, что было построено в спешке и из некачественных материалов! Объем временного собора уже очень скоро перестал соответствовать нормальному функционированию, в результате галереи были перестроены и превращены во внутренние помещения, а позже - пристроена и колокольня. Сюда же в 1894 г. помещаются привезенные из Гатчины новые 8 колоколов, из которых самый большой весил 249 пудов 17 фунтов (ЦГА РК, ф.153, oп.1, д.240). В 1907 г. эти же колокола будут водружены на колокольню Вознесенского кафедрального собора.

Несмотря на постоянные ходатайства сменяющихся епископов Туркестанской епархии перед самыми высокими инстанциями, новый проект для Кафедрального собора был разработан лишь к концу 90-х г.г. Этот виток в его истории строительства связан с приездом в Верный в 1893 г. нового епископа Григория. Он предложил использовать для строительства средства, полученные городом от Всероссийского кружечного сбора по церквам в пользу пострадавших от землетрясения жителей города Верного и селений Семиреченской области. Эта идея была рассмотрена и одобрена Генерал-губернатором и Туркестанской епархией. В 1894 г. выделяется под храм земля, и место это освящается. Однако из-за строительства, развернувшегося по всему Семиречью после землетрясения, проект собора разрабатывался так долго, что к 1898 г. уже новый епископ - Аркадий - вынужден был снова ходатайствовать об ускорении процесса, так как без проекта, утвержденного Святейшим Синодом в Санкт-Петербурге, об открытии подобного финансирования на строительство собора не могло быть и речи. К этому моменту временный кафедральный собор уже совсем не соответствовал требованиям по вместимости и успел прийти в состояние, грозящее обрушениями (ЦГА РК, ф.44, оп.1, д.50608, стр.21).

Наконец, в 1899 г. архитектором Константином Аркадьевичем Борисоглебским был предоставлен на утверждение Строительному комитету и Епархии проект для здания собора. Рассматривая его в 1900 г., Строительное отделение Семиреченского областного правления отметило, что "величественный и поместительный Собор должен быть в нашем городе Верном как для поддержания престижа русского имени и православной веры сея представителем в мусульманском крае..."(ЦГИА РУз, ф.И-1, оп.10, д.18, стр.35). Этот документ дает возможность проследить, каков был первоначальный замысел Борисоглебского, как он изменялся на протяжении всех последующих лет, даже в разгаре строительства: "Ввиду местных землетрясений постройка проектирована деревянная со стенами в виде сруба, на каменном фундаменте и цоколе, под железной крышей, с деревянными полами, штукатуренными известью внутри и снаружи стенами и потолками, отопление печное. Церковь трехпредельная, рассчитана примерно на 2000 прихожан и в достаточной степени снабжена службами... План, вообще, вполне удобен. Фасад разработан довольно изящно, но массы неудовлетворительны в виду того, что главный купол мало доминирует над боковыми..."(ЦГИА РУз, ф.И-1, оп.10, д.18, стр.35).

С этого момента чертежи вместе с пояснительной запиской и сметой отправились в длинное путешествие по различным инстанциям Верного, Ташкента, Санкт-Петербурга, вызывая бури сомнений и предложений. Например, резко критиковалось то, что собор должен был возводиться из дерева. В первую очередь с точки зрения сложного обеспечения пожарной безопасности. Возникали опасения по поводу возможного заражения древесины грибковыми болезнями. Беспокоил слишком большой объем здания, ведущий к высокой стоимости, а также к трудностям в обеспечении сейсмостойкости. Подвергалось сомнению даже отопление: предлагалось заменить запроектированное печное центральным паровым или водяным. И, конечно же, критиковались архитектурные формы собора и отделка: вместо купола на центральном барабане, конечно же, должен быть шатер (а был бы шатер, то стать ему куполом ...), и штукатурку фасадов - заменить на деревянную обшивку, дабы не имитировать каменное строение, а подчеркнуть его деревянную сущность... Все как во все времена: споры и обсуждения, за которыми стояли годы... За это время даже успел появиться альтернативный проект архитектора Сергея Константиновича Тропаревского. В конечном итоге, в 1903 г. в Санкт-Петербурге Святейший Синод утверждает скорректированный и дополненный инженером А.П. Зенковым проект К.А. Борисоглебского и новую к нему смету. Комитет по строительству нового собора формируется уже в начале 1904 г., и, наконец, его возведение начинается.

Ответственным за производство всех строительных работ был назначен Андрей Павлович Зенков, исполнявший в то время обязанности областного инженера. Несомненно, он сыграл значительную и яркую роль в истории строительства собора, так как внес немало изменений в проект архитектора Борисоглебского, который еще в 1902 г. покинул Верный навсегда.

Здание собора уникально тем, что многое здесь осуществлено впервые в строительной практике Семиречья. Как, например, применение железобетонных конструкций, антисептиков для обработки древесины, приточно-вытяжных систем вентиляции и специальных каналов... Но самым важным моментом является то, что впервые семиреченские строители возводили высотное здание (до подкрестного шара колокольни - 41,4 м), специально решая вопросы его сейсмической устойчивости, и на это был направлен целый ряд мероприятий. Именно благодаря инициативе Зенкова при устройстве фундаментов было решено кирпичный цоколь заменить армированным бетонным, что обеспечило надежную основу сооружению. Он же настоял на том, чтобы рубка деревянных брусчатых стен производилась не «в лапу», как это было распространено, а «в обло» - с остатком, доходящим до 45 см. По углам и в простенках срубы скреплялись сжимами из деревянных брусьев, стянутых болтами. Аналогично укреплялись мощные - рубленые колонны в интерьере. Нагели в стенах здесь устанавливались чаще обычного, а ствол колокольни и барабаны куполов в прямом смысле прошиты насквозь металлическими связями. Сруб центрального барабана скреплен стальными накладками; плоское перекрытие, выполненное здесь из перекрещивающихся балок, обеспечивает надежную связь стен его восьмерика в верхней части. Все стропила укреплены металлическими связями и скобами, обрешетка кровли сделана в виде сплошного дощатого настила. Несмотря на такое обильное использование металла в конструкциях, до сих пор ходит народная молва, утверждая, что собор построен «без единого гвоздя».

Вне всяких сомнений, смелым инженерным решением Зенкова, принятым уже в ходе строительства, можно считать конструктивные изменения объема колокольни. Возведенная было уже до 3 яруса, она подверглась серьезной перестройке: высота была увеличена на 9,24 м, а восьмигранная рубка ствола изменена на более прочную - четырехгранную. В ходе реконструкции уровень расположения колоколов, вес которых достигал более 7 тонн, был снижен до минимума. Максимальному снижению центра тяжести всего объема здания внимание уделялось еще на стадии проектирования при выборе архитектурных пропорций: формы его плана и разрезов симметричны и уравновешены, в верхней части все конструкции максимально облегчаются, даже гипсовая лепнина потолков из соображений большей безопасности во время возможного землетрясения была имитирована литьем из папье-маше.

Завершилось строительство в августе 1907 г. По желанию жителей города собор был посвящен "Вознесению Господа нашего Иисуса Христа" (ЦГА РК, ф.153, д.417"а", л.1).

Следует особо отметить труды главного строителя собора, начальника строительного отделения Семиреченского областного правления, подполковника Андрея Павловича Зенкова – автора гениальной инженерной идеи возведения в сейсмоопасной зоне грандиозного по высоте и объему деревянного здания. Возможностью любоваться изяществом Вознесенского собора мы обязаны Зенкову, который смело пошел на пересмотр утвержденного Святейшим Синодом шатрового перекрытия центрального барабана, и изменил его на купольное, вернувшись снова к идее Борисоглебского, но уже в новом варианте. Все эти коррективы и решения требовали от Андрея Павловича и согласовавшего их Строительного комитета не только больших знаний и строительного опыта, чувства архитектурной гармонии, но и свободы ума и даже дерзости.

Разрушительное землетрясение, случившееся в январе 1911 г., стало серьезным испытанием для нового храма.

Его строителям было чем гордиться: лишь слегка просел юго-восточный угол колокольни, согнулся крест, выбило стекла из окон. Собор, "при грандиозной высоте своей представлял очень гибкую конструкцию, колокольня его качалась и гнулась, как вершина высокого дерева, и работала, как гибкий брус, заделанный одним концом", писал А. Зенков в 1911 г. в газете "Семиреченские областные ведомости" (№52, 1911 г.). Не многие здания города уцелели в этой катастрофе: Николаевская церковь на Кочугурах (ныне - Никольский собор, построен в 1908 г., архитектор С. Тропаревский), Большестаничная церковь или Николаевский собор, Приютская церковь (ныне – мед. училище, построено в 1896 г. на средства Н. Пантусова, архитектор - К. Борисоглебский), здания Женской и Мужской гимназий, Успенский собор (построен в 1896 г., архитектор - К. Борисоглебский). Как правило, это были деревянные постройки, многие из них стоят и до сих пор.

Собор имеет три придела: центральный освящен в память праздника Вознесения Господня, южный - Благовещения Пресвятой Богородицы, и северный Веры Надежды, Любови и матери их Софии, которых считают покровителями Семиречья.

Вознесенский собор является уникальным архитектурным сооружением. Это одно из высочайших в мире деревянных зданий, самый высокий в мире православный деревянный храм. Высшая точка на верхнем конце креста на главном куполе составляет 39, 64 м, то же самое на верхушке колокольни – 46 м. Вместительность – 1,8 тысяч человек.

Первым настоятелем собора был назначен протоиерей Алексий Шавров.

В 1916 г., в городе Верном учреждена кафедра викарного архиерея, на которую назначен епископ Пимен (Белоликов) с титулом Верненский и Семиреченский. 3 сентября 1918 г. преосвященный Пимен был арестован и расстрелян без суда и следствия, бойцами отряда Кихтенко.

С 1929 г. использовался как Центральный государственный музей Казахской АССР, в связи с чем внутренний интерьер здания был изменен. Колокольня собора использовалась для организации первых радиопередач в Алма-Ате.

В апреле 1995 г., Указом Президента РК Н.А. Назарбаева, был передан в бессрочное и безвозмездное пользование Русской православной церкви. Первым настоятелем Вознесенского собора после его второго открытия стал протоиерей Евгений Воробьев.

В июне 1995 г., во время своего визита в Казахстан, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (+2008), совершил в Вознесенском соборе Божественную литургию.

В 2003 г. настоятелем собора был назначен протоиерей Василий Зализняк. В эти годы проводилась реставрация собора, в результате которой был воссоздан иконостас, началась роспись стен.

С 2009 г. настоятелем Вознесенского кафедрального собора был протоиерей Александр Милованов.

В январе 2010 г., в ходе официального визита в Республику Казахстан, Божественную Литургию в Вознесенском соборе совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В марте 2010 г. на Казахстанскую кафедру был назначен митрополит Александр. Недолгое время настоятелем собора был архимандрит Геннадий (Гоголев), ныне епископ Каскеленский, викарий Астанайской и Алматинской епархии.

В настоящее время настоятелем Вознесенского собора является Правящий архиерей – Глава Митрополичьего Округа в республике Казахстан, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр.

Официальный сайт собора, http://cathedral.kz

Возведен в парке 28-ми Гвардейцев-Панфиловцев (бывший Пушкинский сад) по первоначальному проекту архитекторов К.А. Борисоглебского и С.К. Тропаревского (1898-1902), с участием во время строительства военного инженера Н.И. Степанова и А.П. Зенкова (1904-1906 г.г.). А.П. Зенков внёс в первоначальный проект важные и значительные изменения.

Собор является образцом деревянного зодчества. Место строительства освящено 26 сентября 1903 г. Туркестанскими епископами Паисием и Дмитрием, наречено во имя Вознесения Господня. Торжественная закладка состоялась 26 сентября 1904 г. к 50 –летию города Верного, в честь этого в основание горнего места положена мемориальная доска. Освящение совершено 30 июля 1907 г. В храме трехярусный иконостас, лепные и кузнечные работы петербургских, киевских и верненских мастеров, иконописцев А.И. Мурашко и П.И. Усырева ; установлены колокола отлитые в 1894 г. в Гатчине (самый большой весил 249 пудов 17 фунтов).

Двускатную стропильную крышу собора украшают пять куполов с луковками и крестами, приподнятыми на низких восьмигранных барабанах с широкими прямоугольными оконными проемами. Венцы стен и замкнутые каркасы здания, стропила крыши – все выполнено из стволов просмоленной, двухгодичной выдержки тянь-шанской ели. Размеры в плане 30 на 50 м. Высшая точка на верхнем конце креста на главном куполе – 39,63 м, на верхушке колокольни - 44,2 м. Строитель А.П. Зенков, по поводу случившегося в 1910 г. верненского землетрясения, писал : «....при грандиозной высоте он (собор) представлял очень гибкую конструкцию. Колокольня его качалась и гнулась как вершина высокого дерева, и работала как гибкий брус ...» В отчете по кузнечным работам Зенков указывает, что на железные зажимы, стягивающие железные конструкции колокольни, купола и башен пошло 120 пудов железа, гвоздей разных – 8,2 пудов, скоб - 48 пудов... Деревянное строение усилено металлом, прочно скреплено с фундаментом, выполненного впервые в Верном с применением железобетона. Фундамент окружает кольцевая подземная галерея для отражения поверхностных сейсмических волн. Уникальны конструктивные особенности здания, его вертикальные связи. К бревнам снаружи пришили облицовку из толстой доски. Т.к. стены ослаблены 12 оконными проемами, их усилили 16 парами толстых брусьев, проходящих на всю высоту колокольни, а также в углах и простенках (к недостаткам проекта отнесем много выступающих башенок, симметрию только по одной плоскости). Введен и третий вид связей. Сруб прошит восемью сквозными вертикальными болтами. Они схватывают весь сруб колокольни, включая высокую пирамид. крышу. Схватывают и связывают их с верхними венцами и каркасом всего здания...

В З0-е г.г. ХХ столетия интерьер Туркестанского Собора был изменен в связи закрытием и использованием здания учреждениями культуры: с 1929 г. Центральный музей Казахстана, где работал научным сотрудником Ю. Домбровский, писатель сосланный в Алма-Ату. На колокольне Собора были установлены антенны Всесоюзного радио, в помещении шли записи хора и солистов Казахского радиокомитета (с участием художественных руководителей Б. Байкадамова, Б. Ерзаковича, Б. Орлова, В. Пироговой, Л. Хамиди).

После использования здания общественными организациями города, в т.ч. городским обществом охраны памятников, специалистами института «Казпроектреставрация» была проведена реставрация , роспись здания и устройство иконостаса (1995-2002 г.г., проект архитектора Т. Турекулова, художников Ю. Суписа, В. Лукина). Его Святешейство Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II , в присутствии президента РК Нурсултана Назарбаева, освятил Вознесенский собор. 24 апреля 1995 г. архиепископ Алма-Атинский и Семипалатинский Алексий, совершил в храме первое богослужение.

Памятник архитектуры , истории. Постановлением Совета Министров Казахской ССР № 38 от 26 января 1982 г. здание внесено в государственный список охраны памятников истории и культуры республиканского значения; постановлением Совета Министров Республики Казахстан № 1182 от 25 ноября 1993 г. включено в состав Алма-Атинского государственного историко-архитектурного заповедника.

В 2017-2020 г.г. проведена капитальная реставрация собора.

http://www.gpsclub.kz

Один из объектов «Сакральной географии» пока напоминает большую стройку. В Алматы продолжается масштабная реконструкция Вознесенского кафедрального собора. Специалисты сегодня раскрыли некоторые технические нюансы - к примеру, там соорудят медную крышу и установят купола образца 1907 г. А росписью всего здания займутся российские иконописцы.

Реконструкция в кафедральном соборе началась в августе 2017 г. Почти год сотни рабочих приводят в порядок внешнее убранство и внутреннее помещение. Священнослужители, сняв рясы, сами в эпицентре стройки. Отец Александр рассказывает, цель реставрации - максимально близко приблизить храм к первоначальному виду. Такому каким его создал архитектор Зенков в 1907 г.

«Уже сделаны новые купола храма, причем они сделаны по историческим архивам, как они выглядели в 1907-1912 г.г. В 1912 г. они уже были перекрашены. Затем из уникальных вещей будет выполнена, уже делается новая медная кровля. Здесь медной кровли никогда не было, была кровля из черного металла, мы постоянно сталкивались и протечками, и необходимостями ремонта. Медная кровля на века», - сказал ключарь Вознесенского кафедрального собора протоиерей Александр Суворов.

Во время реставрации вскрылись интересные факты. Купола выполнены по принципу зонтика. Внутри собраны на специальных спицах. Также люстра, паникадила представляют собой одну ось, с центром тяжести. Своеобразный маятник, который обеспечивает сейсмостойкость здания, говорят строители. Вот еще одна задумка великого зодчего Андрея Зенкова. Балки будто зависли в воздухе.

«Максимально они находятся открытыми, чтобы не дать дереву гниения. Вот смотрите, более ста лет этому срубу, но такое ощущение, будто спилили его на прошлой неделе. Если найти материалы 1911 г., они говорят о том, что время землетрясения собор гнулся как ёлка, качался, однако остался целым. Вот эта конструкция и обеспечивала его качения и сохранность. Самое высокое здание города осталось практически невредимым», - отметил ключарь Вознесенского кафедрального собора протоиерей Александр Суворов.

Создан проект совершенно нового пола. Он будет выполнен из гранита. Но старинная плитка, 1907 г., местами тоже останется. На ней, к слову, до сих пор сохранено наименование производителя из Германии. Каждый день собор посещали сотни прихожан, со временем, интерес к архитектурному чуду не ослабевает. Тем более, что храм вошел в карту сакральных мест Казахстана.

Стены кафедрального собора были оформлены в середине прошлого столетия. Тогда этим занимались не профессионалы. Во время нынешней реставрации для оформления всего здания сюда приглашены иконописцы из России. Они также здесь разместят сюжет из священных писаний, но уже по церковным канонам. Другими словами, собор заиграет новыми красками. И сюжеты будут расположены в таком порядке, каком положено в церкви. Удивительно, но здесь сохранены даже окна 1907 г. Строители только покрасили решетку, а рамы заменили на новые - деревянные. Материалы в реконструкции используются исключительно натуральные. Никакого пластика. Когда завершится реставрация, еще неизвестно. В последний раз ремонт в соборе проводился в 1971 г. и продолжался почти два года.

Жанна Хабдулхабар, Рашид Шукуралиев, ТК «Алматы, «Сакральное место: реконструкцию Вознесенского собора в Алматы проводят по историческим архивам», 14.06.2018.

Обновленный собор показали в честь православного праздника Пасхи, в этот день в Алматы свои двери после реставрации распахнул Вознесенский кафедральный собор. В 2019 г. исполняется 112 лет со дня освящения Вознесенского собора в Алматы. Смета на постройку в Верном Туркестанского кафедрального собора, по желанию жителей города посвященного "Вознесению Господа нашего Иисуса Христа", была одобрена 5 мая 1903 года. Бюджет строительства собора составил 120 531 рублей, что по тем временам было немало.

Открытие собора состоялось в 1907 году. Главным строителем собора выступил один из основателей сейсмостойкого строительства в Казахстане Андрей Зенков. Вознесенский собор в Алматы - одно из крупнейших деревянных зданий в мире, один из самых высоких в мире православных деревянных храмов. Здание пережило сильнейшее Верненское землетрясение 1911 года.  В последний раз столь масштабные работы выполнялись в 1972 г. под руководством архитектора Орданбаева.

Необходимость в реставрации возникла давно. Например, северо-западный купол был в критическом состоянии, мог в любой момент обрушиться. В любой момент могла обрушиться и маковка колокольни, поскольку там были протечки. Да и другие части собора нужно было освежить. Здание Вознесенского собора реставрируют, опираясь на исторические документы, сканы которых хранятся у служителей. Отремонтированы несущие конструкции и стены, заменены поврежденные, неподдающиеся восстановлению элементы здания, восстановлены окна. Установлена система климат-контроля здания и влажности, а также система пожаротушения. Современные производители специально для собора изготавливали все материалы, вплоть до штукатурки, древесины и красок по сохранившимся рецептам 110-летней давности.

Вместо обычной стяжки на полу теперь красивый гранит, материал везли из Бразилии, Индии и Китая, а также использовали местную историческую плитку. Обновленные силовые конструкции полов прослужат очень долго, как минимум век. Для воссоздания собора привлекались художники и архитекторы из России, Франции и Германии. На объектах трудились более 100 рабочих.

В 2017 г. на 6 месяцев снимали купольные кресты весом по 15 пудов (260 кг) и меньше. Это произошло впервые за все время существования храма. Их особенность заключается во встроенных зеркалах. Кресты почистили, отполировали и заново покрыли сусальным золотом. Единственным изменением по сравнению с первоначальным проектом стала замена материала кровли на медь.

По правилам, построенный собор должен быть полностью расписан через 10 лет после полной усадки деревянного здания. В случае с Вознесенским собором это сделать не удалось - в 1917 году, по понятным причинам, заниматься росписью было невозможно. Чуть позже расписали потолок, некоторые стены. Причем, не вся роспись соответствовала храмовой стилистике, некоторые картины делали люди, не имеющие отношения к церковной живописи. Теперь на их месте появится полноценная композиция. Северную часть уже расписали, алматинцы и гости города могут оценить работу художников, приглашенных из России. Вскоре такая же красота появится на стенах южной части Собора.

Сохранен прежний иконостас и потолочная трафаретная живопись. Вентиляционная труба закрыта керамической композицией ручной работы, а на стене, отделяющий основную часть Собора от входной группы, появилось изображение самого Вознесенского собора. Собор в целом стал как будто светлее.

- По своему масштабу, проведенные работы можно назвать Вторым рождением храма, Обновлением храма: не осталось квадратного дециметра поверхности, который обошла рука реставратора. мы, восстанавливая напольное покрытие, вернули прежнюю плитку на свои места. Некоторые спрашивают, другие возмущаются тем, почему теперь на полу кресты. Я сначала даже опешил, не зная как реагировать на такие замечания. Если это "противоречит" канонам, как же тогда смотрели на нее освящавший собор священноисповедник Дмитрий (Абашидзе), или служивший в нем епископ Пимен Верненский, принявший смерть за исповедание веры? Потом понял. Есть люди, которым лень вести работу духовную, внутреннюю. Они из тех, кто ищут недостатки не внутри, а вовне, - считает Александр Суворов.

На реставрацию не тратят ни единого тенге из бюджета, финансирование осуществляется от инвесторов сразу частной компании-подрядчику. Работа стала возможной, благодаря тысячам неравнодушных людей, мобилизованных стараниями митрополита Александра, людей разных вер и национальностей; казахстанцев и жителей других стран и городов. В ближайшее время будет завершена настенная живопись, доделаны мелкие, незначительные, но важные детали.

Альберт Ахметов, 29 апреля 2019 г., http://www.zakon.kz/kultura-shoubiz/4967771-kak-restavrirovali-voznesenskiy-sobor-v.html

Кафедральный храм в Парке имени 28 гвардейцев-панфиловцев осветят 1 ноября 2020 г., после чего он официально откроет двери после долгой реставрации. 28 октября 2020 г. официально объявлено о завершении полной реставрации Вознесенского собора Алматы, начатой в 2017 году. Основные ремонтно-реставрационные работы, роспись и благоустройство территории завершились к 25-летию с момента возвращения собора православной церкви. Что было сделано в храме за прошедшие три года, какие конструкторские задачи пришлось решать реставраторам, и как изменился собор?

«Второе рождение величественной архитектурной доминанты Алматы»

Эту церковь, которую по праву называют жемчужиной Казахстана и архитектурной жемчужиной Алматы, в 1995 году передал православным христианам Первый Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, рассказал журналистам митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. Елбасы три года назад высказал идею о том, что пришла пора провести крупную, серьёзную реставрацию Вознесенского собора.

«Встречаясь с Нурсултаном Абишевичем в столице, мы говорили об этом храме. Он сказал, что пришла пора провести крупную, серьёзную реставрацию этой церкви. В течение трёх лет шла кропотливая, глубокая реставрация нашего храма. Когда Касым-Жомарт Токаев прибыл в собор, посмотрел, что здесь происходило, то сказал, что это второе рождение величественной архитектурной доминанты Алматы», – отметил митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. - Все реставрационные работы финансировал Фонд строительства метрополии. Использовались как средства частных инвесторов, так и добровольные пожертвования. Бюджетных средств затрачено не было. Реставрация обошлась примерно в 2,2 млрд. тенге.

Учитывая объём проведённых работ, начиная от реставрации крестов (которые сняли впервые за всю историю существования собора) и заканчивая заливкой фундамента (некоторые стяжки пришлось менять), – это не так уж и много, рассказал протоиерей Александр Суворов, ключарь Вознесенского собора. Немало вопросов вызывает табличка с именами жертвователей, установленная на приличной высоте, на внешней стороне храма. Как заверил Александр Суворов, это сделано исключительно по желанию тех людей, которые решили пожертвовать свои деньги на реставрацию храма.

В общей сложности за три года на реставрации собора трудились более 1 200 человек. Это были и казахстанцы, и россияне, и выходцы из других стран СНГ. Например, сначала золотить кресты начали именно россияне, но потом этому обучились и уже заканчивали золочение казахстанские специалисты. Реставраторы старались воплотить в жизнь нереализованные идеи Андрея Зенкова и авторов-архитекторов этого здания. Для реставрации собора привлекались художники, инженеры, архитекторы из Казахстана, России, Франции и Германии. Применялись лучшие современные технологии, при этом учитывался накопленный веками опыт древних зодчих.
«Собор построен в 1907 году, если же быть совсем точными – в 1906-м. Но тогда целый год ждали, когда из Киева привезут иконостас, поэтому храм был освящён 12 августа 1907 года по новому стилю», – пояснил протоиерей Александр Суворов.

Чтобы провести реставрацию в соответствии с задумками архитекторов и художников того времени, приходилось постоянно решать неожиданные конструкторские и иные задачи, возвращаться к архивным документам и даже импровизировать.

«При землетрясении 1911 года здание выстояло»

Оригинальная роспись сохранилась только на потолках. Это эскизы известного местного художника Николая Хлудова, которые современный художник Владимир Курилов использовал, чтобы выполнить нынешнюю роспись собора. Это было непросто, потому что про стиль здания (русский модерн) сохранилось мало информации. Из-за революции 1917 года этот стиль не был до конца выражен и сформирован. Пришлось создавать эту живопись заново в стиле русский модерн. Результаты говорят сами за себя.

«Кто-то написал: «Зачем вы обратили в мрамор колонны, ведь у Зенкова не было мраморных колонн». Но то, что вы видите – это всё трафаретная имитация – именно та трафаретная живопись, о которой писал Зенков. Мы долго изучали архивы и выяснили, что архитектор здания намеренно имитировал деревянное здание под каменный собор», – продолжил Александр Суворов. После землетрясения 1887 года постановлением Семиречинской думы запретили строить в городе каменные здания, поэтому все здания той эпохи деревянные. Но архитектор решил пойти дальше и имитировал деревянное здание Вознесенского собора под каменное.

Уникальная особенность этого храма в несущих колоннах под полом, которые связаны брусом, соединённым «"стыком Гербера». Именно такое жёсткое сцепление обеспечивает легендарную сейсмоустойчивость здания. «Мы знаем, что при землетрясении 1911 года здание выстояло. Но мало кто знает, за счёт чего. А выстояло оно именно за счёт этих подпольных балок, которые обеспечили колоннам синхронное движение при любой амплитуде. В результате буйства стихии лишь слегка просел юго-восточный угол колокольни, согнулся крест, выбило стёкла в окнах, но здание устояло», – пояснил Александр Суворов.

Но во время реставрации именно здесь возникли проблемы. Когда строители вскрыли полы, то обнаружили, что нижний венец одной из колонн повреждён. И перед ними встала очень серьёзная задача – заменить нижний венец, не повредив здание. Конечно, можно было просто укрепить его стальными балками, но реставраторы не стали этого делать, решив в точности повторить задумку автора.

Специалистов по деревянным зданиям в Казахстане найти не удалось. Тогда они обратились к московским, но их предложение поднять колонну домкратами было хотя и эффективным, но очень радикальным. Ведь при срыве хотя бы одного из четырёх домкратов последствия могли быть необратимыми.

«В итоге пригласили известного специалиста из Германии профессора Берлинского университета Енса Китлера. Его решение оказалось очень эффективным. Стены были укреплены длинными титановыми стержнями, а профессор с помощью специальной пилы сам вынимал деградированные части и заменял их лиственницей и особо прочной берёзовой фанерой. В итоге конструктивные особенности и гибкость этого здания остались без изменений», – подчеркнул Александр Суворов.

«Нужных нам витражных стёкол мы просто не нашли»

В здании продумана особая система вентиляции и кондиционирования. которую тоже не просто было реставрировать. Специалисты не имели права изменять интерьер храма и допустить, чтобы в нём появились какие-то трубы, воздуховоды. Также технически было сложно восстановить исторический вид куполов, точнее, их цвет и рисунок, так как современные технологии значительно отличаются от тех, что были 100 лет назад. После обращения к различным специалистам, в том числе зарубежным, и многочисленных экспериментов, задачу удалось решить с помощью специальных красок и автомобильного лака. Трудно было найти и витражные стёкла, которые изначально были установлены в храме, но выбиты во время землетрясения 1911 года и заменены обычными стёклами. В советское время витражные стёкла установили, но они отличались от оригинала.

«При реставрации собора в 1999 году их заменили, но они были изготовлены то ли на Луганском, то ли на Донецком заводе, а сейчас эти заводы разрушены. Нужных нам цветных стёкол мы просто не нашли. Тогда мы решили воспользоваться специальной плёнкой германского производства. В общем, перед реставраторами вставало много разных задач, но в итоге каждой из них было найдено своё решение», – подытожил Александр Суворов.
Казахстан обрёл сразу две значимые святыни

28 октября в храме были выставлены ковчег с частью шипа тернового венца Иисуса Христа и ковчег с частью камня из дома Божией Матери. О значении и истории этих святынь рассказал протоирей Евгений Иванов, пресс-секретарь Митрополичьего округа православной церкви Казахстана. По его словам, в этом году Казахстан обрёл сразу две значимые святыни. Первая – это часть шипа тернового венца Иисуса Христа – Евангельская святыня, связанная с последними часами жизни Спасителя.

В середине XX века Папа римский Пий XII передал её вместе с несколькими другими святынями в дар аристократической итальянской семье Минини. Предстоятель православной церкви Казахстана митрополит Александр в хороших дружеских отношениях с членами этой семьи, и по его просьбе они решили передать казахстанцам именно эту евангельскую святыню. Также по просьбе митрополита Александра знаменитым московским ювелиром Александром Аниськиным был изготовлен ковчег для этой святыни.

Ковчег изготовлен на средства благотворителей. Святыня будет храниться в алтаре Вознесенского кафедрального собора. По праздничным и особым дням она будет выноситься для молитвенного поклонения верующим.
Вторая святыня, обретённая казахстанскими верующими, – ковчег с частью камня из дома Божией Матери в итальянском городе Лорето. Она недавно была передана по просьбе митрополита Александра. Подлинность камня подтверждена сертификатом, подписанным хранителями Дома Богородицы в Лорето и особой печатью из красного сургуча.

По словам Евгения Иванова, эта святыня также будет храниться в духовной сокровищнице Вознесенского собора и по праздникам, связанным с Пресвятой Богородицей, будет приноситься для молитвенного поклонения верующим, как в этом храме, так и в других городах Казахстана.

1 ноября 2020 года состоялось Великое освящение храма после полномасштабной реставрации, которое совершат казахстанские иерархи во главе с митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром. По древней традиции освящение храма совершается как после его возведения, так и по завершении большой реставрации. На освящении храма находился ковчег с частью шипами тернового венца.

«Архитектурная жемчужина Алматы: как изменился Вознесенский собор после трёх лет реставрации», 28 октября 2020, https://informburo.kz/stati/arhitekturnaya-zhemchuzhina-almaty-kak-izmenilsya-voznesenskiy-sobor-posle-tryoh-let-restavracii.html https://informburo.kz/stati/arhitekturnaya-zhemchuzhina-almaty-kak-izmenilsya-voznesenskiy-sobor-posle-tryoh-let-restavracii.html