Профиль соавтора Марина Зуйкова

«В двух верстах от нашей усадьбы при деревне Шушарах была расположена в очень красивой местности мельница. Это был хозяйственный центр нашего именья», – пишет в своих мемуарах К.Н. Алексеева-Боратынская. Дом «на Мельнице» обустроил для зимнего житья «с возможным комфортом» Николай Евгеньевич, сын поэта, в 1895 г. Здесь, «на Мельнице», он был похоронен в 1898 г. Его вдова Ольга Александровна, урожденная Казем-Бек, осталась жить «на Мельнице». Вместе с сыном Александром, выполняя волю мужа, она выстроила рядом с его могилой часовню (1898) и церковь (1899). В ограде церкви были похоронены также Н.Д. Боратынская, урожденная Шипова, – жена А.Н. Боратынского, внука поэта, и правнук поэта М.Н. Шульгин. https://boratynskiy.tatmuseum.ru/my-product/a-n-boratynskijj-vnuk-evgeniya-boratynskogo/

Православная вера пришла на Верхнюю Колыму еще с первопроходцами в 17 веке. С прибытием ссыльных в село она только укреплялась. В 1864 году в Верхнеколымске появилась Петропавловская церковь. Первым ее священником стал один из ссыльных – Стефан Попов, который внес значительный вклад в развитие овощеводства на селе. Церковь имела большое значение для духовной жизни села и, в целом, края. В ней крестились, венчались, причащались не только жители Верхнеколымска, но и другие верующие приезжали сюда со всех близлежащих поселений. Сегодня в районном музее в качестве экспоната стоит колокол церкви. Это единственное, что осталось от церковной утвари. Бесследно исчезли другие колокола, иконы и все остальное. Оставшийся от здания церкви первый этаж в прошлом использовался как жилой дом. https://mr-verhnekolymskij.sakha.gov.ru/news/front/view/id/2825782

Саранск. Церковь Петра и Павла в Посопе Храм деревянный, холодный, построен в 1870 г., расстоянием от г. Пензы 118 в. В 3 в. от храма при роднике часовня. В самом селе каменная теплая церковь во имя свв. апп. Петра и Павла, построенная в 1743 г. Причт состоит из священника, диакона и псаломщика. Земли 113 д. Жалованья 122 р. 50 к. Прихожан м. п. 1384, ж. п. 1492. Приход состоит из одного села. Училище земское. По материалам: Церкви, причты и приходы Пензенской Епархии, сост. А.Попов. - Пенза, 1896 г.

8) Г. Саранска храм Успения Б. Матери, с приделом в честь Смоленской иконы Б. Матери, и приделом во имя свят. и чудотв. Николая; обе церкви каменные, из них первая построена в 1734 г., а вторая в 1802 г. Причта положено: священник и псаломщик. Земли отведено 33 д., но во владение причта земля не поступила. Жалования не положено. Причтовый капитал 1000 р. израсходован при постройке колокольни. Из церковных доходов причт получает пособие, равное %% с 1000 р. Прихожан м. п. 623, ж. п. 684. Приход состоит из горожан и дер. Николаевки (в 2 в.). При храме школа грамоты, а в дер. Николаевке земское училище. Попов А. Церкви, причты и приходы Пензенской епархии. — Пенза, 1896

Храм Святых Апостолов Петра и Павла, или Партенитская базилика — трёхнефная трехапсидная, построенная во второй половине VIII века под горой Аю-Даг, а к XVIII веку полностью разрушилась. Остатки памятника находятся на территории санатория «Крым». О существовании монастыря святых Апостолов сообщается в «Житие Иоанна Готского». Однако не имелось достоверных сведений о том, где он находился. В XIX веке Партенитская долина стала владением семьи Раевских. При разбивке виноградников на окрестных холмах находили пифосы, остатки керамической посуды, печати, когда-то принадлежавшие должностным лицам и местному правителю средневекового поселения. В 1869 году управляющий имением госпожи Раевской прокладывал новую дорогу по восточному склону горы Аю-Даг выше древней, заросшей лесом. Работники обнаружили в зарослях руины крупной постройки. Поначалу ее приняли за «остатки водопровода» и тотчас стали разбирать на камень для укрепления стенки дороги. За короткое время было вывезено около 200 телег ка… >>

Согласно историческим данным, «каменному соборному храму основание полагалось два раза: в первый раз в 1792 году по благословенной грамоте Тамбовского епископа Феофила строителю Ионе от 11 февраля того года; а во второй раз – по таковой же грамоте и того же епископа строителю Геннадию от 1 июля 1796 года. Причиною двоекратного построения сего храма послужило несчастное обстоятельство: заложенный в 1792 году и приведенный почти к окончанию в 1795 году, новый каменный храм обрушился от непрочной кладки». 11 февраля 1792 года строитель Иона получил от епископа Феофила благословенную грамоту, в которой давалось разрешение на строительство «вместо имеющейся в оном монастыре деревянной Спасо-Преображенской с приделом Казанския Богородицы церкви… церковь Божию каменным зданием в то ж именование на другом близ оной той церкви месте, по чину грекороссийскому». Старый деревянный храм владыка благословлял продать, что и было сделано. Строитель Иона заложил собор и начал воздвигать стены, но раб… >>

В 1796 епископ Тамбовский Феофил выдал грамоту на строительство в монастыре каменного Спасо-Преображенского собора с Казанским и Рождество-Предтеченским приделами. Собор был освящен в 1799 настоятелем Геннадием по благословению епископа Нижегородского Вениамина. В 1801 был освящен Казанский придел, в 1804 – Иоанно-Предтеченский. В 1810 была заложена больничная Александро-Невская церковь (освящена в 1817) и колокольня с надвратной Никольской церковью (окончательно завершена и освящена в 1855). К революции Спасо-Преображенский монастырь представлял из себя полностью законченный комплекс, выполненный в стиле классицизм. Ансамбль был заключен в квадрат со сторонами ок. 100 м; стороны периметра составляли корпуса келий, соединенные стенами; на западной стороне – два коруса, колокольня, наугольные павильоны-башни; с южной стороны – небольшой хозяйственный корпус и больничная церковь в честь св. Александра Невского; с северной стороны – два келейных корпуса и башенка с повседневными вратами; … >>

В 2011 по инициативе протоиерея Андрей Бондаренко, благочинного Приладожского округа, настоятеля Никольского Храма города Сортавала, в посёлке Хаапалампи была заложена деревянная часовня в честь Соловецких святых преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Пройдены необходимые согласования и получено разрешение на строительство. К сожалению, по стечению обстоятельств, строительство церкви было прекращено в том же году из-за нехватки денежных средств. Почти восемь лет остов недостроенной Хаапалампской часовни стоял близ федеральной трассы А-121, напоминая проезжающим туристам, своими выцветшими стенами и прохудившейся временной крышей, скорее заброшенный магазин чем будущий храм. В конце 2018 года, в преддверии зимы, отец Андрей Бондаренко нашёл благотворителя, выделившего небольшую сумму на починку и утепление крыши будущей церкви, зашивку оконных и дверного проёма, чтобы сохранить строение. Дабы оно не пришло в окончательную негодность. https://nachinanie.ru/Project/Index/77070

Спасо-Преображенский мужской монастырь. Надвратная церковь Иверской иконы Божией Матери. Расположен Спасо-Преображенский мужской общежительный монастырь в 5 км от города Краснослободска, на правом берегу реки Мокши. Первым в этих местах появился "черный старец" иеромонах Дионисий, который основал "пустыньку". Скоро в Москву отправились челобитчики просить Патриарха Никона о разрешении «...около Дионисевой пустыньки лес ранить и воздвигнуть вновь церковь». Грамота была подписана Патриархом в августе 1655 года (до 1930 года она хранилась в Спасо-Преображенском монастыре, затем в краеведческом музее, где и пропала в начале 70-х годов XX века). Уже через год после благословения Патриарха была поставлена деревянная Спасская церковь с двумя приделами – Предтеченским и Казанским. Первые полтора столетия монастырь развивался медленно и напоминал скорее скит (в это время обитель называлась Спасова пустынь, что рядом с Красной Слободой). Во второй половине XVIII из четырех Краснослободских мон… >>

О времени образования пещерного монастыря св. Анастасии Узорешительницы в Качи-Кальоне не сохранилось точных сведений. Большинство учёных полагают, что это случилось примерно в VIII веке. Об этом свидетельствуют как найденные высеченные греческие кресты в пещерах монастыря, характерные для этого времени, так и сохранившаяся переписка св. епископа Готфского Иоанна со св. Стефаном. Претерпевая тяжкие гонения за чистоту православной веры, эмигрируя в этот период из Византии в Таврику, монахи основывают здесь пещерный монастырь. Распространение почитания святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в период VI-VIII вв. из Константинополя приходит на юго-запад,  юг и северо-восток. На греческих островах и юге Италии, в Сицилии и на Кипре, в Сардинии и на Ближнем Востоке, как и в Крыму, появляются монастыри во имя этой святой. Промыслительно было испросить защиты для сей обители св. Анастасии Узорешительницы – покровительницы гонимых за веру христиан, которая, как показала история монаст… >>

Сибово. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. На протяжении XIX и начала XX века к Кижскому приходу относились две церкви – Преображения Господня и Покрова Богородицы в Кижах. В 1865 году к ним присоединилась третья церковь – Введения во храм Пресвятой Богородицы в дер. Сибово, перестроенная из часовни. Деревянная церковь, построенная в XVIII в. как клетская часовня на подклете, завершенная главкой на постаменте в форме бочки. Позже сооружена шатровая колокольня. В 1865 году часовня перестроена в церковь с обшивкой тесом и пристройкой алтаря. По сведениям, содержащимся в Памятной книжке Олонецкой губернии за 1913 год, на территории прихода действовало также 4 церковно–приходских школы: в д.Волкостров, на о.Кижи, в дд. Сибово и Липовицы.   Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы закрыта в 1930-х гг. Сгорела в 1977 году. С 1920 г. Кижский погост находится на государственной охране как памятник архитектуры. По материалам: http://eparhia.karelia.ru/blok4.htm

В XVII веке в Забайкалье был основан первый монастырь - Нерчинский в честь Успения Пресвятой Богородицы - упразднённый в 1773 году. В 2005 году епископ Читинский Евстафий (Евдокимов) благословил основать мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы в посёлке Молоковка (ныне в черте города Читы) для восстановления исторической памяти и духовной преемственности поколений. Монастырь расположился на территории построенного в начале 1960-х годов бывшего пионерского лагеря. В августе 2006 года новая обитель уже праздновала престольный праздник. К 2012 году были устроены часовня, кельи, иконная мастерская. Велись проектные работы по возведению типового монастыря: с храмовым комплексом, службами, братскими кельями. 4 мая 2017 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил открыть монастырь под названием Читинского Успенского. https://drevo-info.ru/articles/15998.html

Сельги — деревня в составе Паданского сельского поселения Медвежьегорского района Республики Карелия, комплексный памятник истории. В XVI-XVIII вв. селение являлось центром Селецкого погоста в составе Лопских погостов. В деревне находится полуразрушенное здание Преображенской (?) церкви, 1870 г. Обладает признаками памятника архитектуры, не охраняется государством. По переписной книге 1678 г. (Иван Аничков) исследовательница выявила, что в это время в Лопских погостах стояло намного больше храмов, чем в конце XVI в., а именно тринадцать. Из них восемь находились на погостах и пять — в выставках. Итак, на каждом погосте стояло по храму, при этом на Селецком погосте рядом с главной церковью Преображения Господня появился второй храм — Ильи Пророка. На Селецком погосте в начале XVIII в. стоял всего один храм — Преображения Господня, хотя в конце 1670-х гг. писец Иван Аничков отметил здесь два храма — Преображения Господня и Ильи Пророка. Вероятно, второй храм в конце первого десятилетия … >>

Брюхово было основано в 1830 году выходцами из города Оса. Название происходит от фамилии первопоселенцев. В «Списке населенных мест Российской империи» 1869 года населённый пункт упомянут как деревня Межная нижняя (Брюхова) Осинского уезда (2-го стана) Пермской губернии, при речке Межне нижней. Брюхово, Георгия Победоносца церковь. Построена в 1898 г. прихожанами. Приход образован 2.08.1903 г. Закрыта 1.04.1937 г. и отдана под школу. Шумилов Е. Н. Православные и единоверческие храмы Пермского края: краткий исторический справочник. Пермь, 2003. 71 с., С. 10. Сейчас на месте, где был храм, стоит поклонный крест.

Свято-Успенский Козьмин монастырь в селе Небылое был основан монахом Киево-Печерской Лавры Косьмой на месте, где ему явилась икона Божией Матери, получившая впоследствии название Яхромской (так как явилась при истоке реки Яхромы). В 1637 году был построен пятиглавый собор Успения Богородицы с 19-метровой колокольней. в 1669 году – церковь Спаса Нерукотворного, а в 1694 году – надвратная церковь Николая Чудотворца. http://www.kosmin.hram.by/ По своему материальному благосостоянию Космин монастырь в середине XIX века принадлежал к числу небогатых и даже бедных обителей России и по этой причине назывался у окрестных жителей «монастыркой». В XV–XVI веках ее церкви и другие строения были деревянными. Они быстро ветшали и на протяжении столетий многократно перестраивались. Каменное строительство началось в монастыре только со второй половины XVII столетия. Надвратная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, оформившая главный северный вход в монастырь – со стороны села. Позднее Николь… >>

В 1666-1675 гг., в настоятельство святителя Митрофана, были построены каменная Спасская церковь и келейный корпус - в 1669 г., в 1675 г. - соборная Успенская церковь (в 1906 г. при настоятеле архимандрите Науме в ней устроено духовое отопление). В двухэтажной Спасской церкви было два придела: Святителя Митрофана Воронежского (устроен во 2-м этаже при игумене Амвросии, в 1862 г. при игумене Герасиме перенесён вниз) и Преподобного Косьмы (устроен в 1865 г., а в 1875 г. при игумене Нифонте перенесён в Успенский собор, построенный на месте явления Яхромской иконы Божией Матери и возобновлённый в 1837 г. при игумене Киприане). В советское время монастырь закрыт и разорён, разрушена часовня над колодцем, ископанным преподобным Косьмой. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко "Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района". - Владимир. 2005, стр. 143-145 Трудами игумена Митрофана (будущего святителя Воронежского) был построен трапезный каменный храм во имя Спаса Нерукотворного Его Образа – вза… >>

В 1675 г. была построена на месте деревянной каменная соборная Успенская церковь (на месте явления Яхромской иконы Божией Матери). На строительство царь Алексей Михайлович пожертвовал 300 рублей денег и 100 пудов железа. В соборе под спудом почивали мощи преподобного Косьмы. Храм был поновлен в 1837 г. при игумене Киприане. В 1867 г. устроен новый иконостас, храм расписан при игумене Науме. В 1906 г. в Успенском соборе было устроено духовое отопление. В период строительства нового соборного храма Успения (взамен ветхого деревянного) в монастыре исчезла деревянная церковь во имя Великомученицы Параскевы Пятницы, упоминаемая в описях первой половины XVII века. В этой церкви, согласно сведениям из описей 1619 и 1635 годов, почивали под спудом святые мощи основателя обители; в самой же церкви находилась рака чудотворца Космы, накрытая его образом. Можно предположить, что новая церковь была возведена на месте двух выше названных деревянных, то есть Успенской и Параскевы Пятницы. В связи с… >>

Николая Чудотворца (старая) часовня В конце XIX века с южной стороны здания Собора в честь Воскресения Христова была устроена часовня-склеп. По некоторым данным, в часовне был погребен большой церковный благотворитель купец Я.А. Немчинов с сыном. Немчинов Яков Андреевич (1812-1894, Кяхта) — тарский, верхнеудинский и кяхтинский купец 1-й гильдии, коммерции советник, действительный статский советник, потомственный почётный гражданин. Занимался Немчинов и благотворительной деятельностью, за что удостаивался звания почетного гражданина и коммерции советника. На его средства была построена в 1862 году церковь Преображения в селе Преображенском Троицкосавского уезда Селенгинского округа, в 1884-1888 гг. - церкви в г. Тунгуй, кладбищенская Успенская церковь Кяхте-Троицкосавс­ке. За подобную деятельность он был награжден орденом Станислава второй степени. По материалам сайта: https://drevo-info.ru/articles/24520.html

Старица. Церковь в лагере 5-го Запасного Саперного батальона До начала XVI века Старица обычно именовалась Городок или Городеск (но не Новый Городок или Городок на Волге, как утверждают некоторые авторы). Закрепившееся за городом впоследствии название «Старица» дано по его расположению на одноимённой реке. Старица стала вотчиной, «удельной столицей» Ивана Грозного, который назвал её Любим-Городом.  "Церковь, построенная из барака в лагере 5-го Запасного Саперного батальона, размещавщегося в Старице в годы Первой мировой войны. Церковь построена в 1916 году архитектором Василием Ивановичем Рыльским, проходившим службу в 5-ом Запасном Саперном батальоне в чине прапорщика". По материалам статьи: Семенов А.Н. Дело 5-го ЗСБ // Тверская старина. № 29, 2009

"Въ селѣ находятся: двѣ деревянныя православныя церкви и часовня. Песлѣдняя представляетъ рѣдкій памятникъ старины, — это ея колокольня, перевезенная сюда изъ Губдора, а въ самой часовнѣ много древнихъ иконъ. Во вновь построенной церкви села обращаетъ на сѳбя вниманіе рѣзной деревянный иконостасъ, переданный сюда изъ Алинской церкви города Чердыни. Множество рѣзныхъ изображеній Богоматери, Апостоловъ и друг. святыхъ, исполненныхъ въ рѣзьбѣ замѣчательно художественно, —заслуживаютъ полнѣйшаго вниманія любителей церковнаго зодчества".   Cловарь географическо-статистическій Чердымскаго уѣзда Пермской губернiи съ приіложеніемъ карты бассейна р. Камы и илюстраціями. Изданіе Чердынскаго Уѣзднаго Земства. Пермь. Электро-Типографія „Трудъ" 1914