Профиль соавтора Марина Зуйкова

Кирпичный оштукатуренный храм — яркий памятник культовой архитектуры эпохи классицизма, отличающийся своеобразной объемной композицией и декором. Село Рылеево в 1684 г. числилось за Ф.И. Шиповым. Шиповым село принадлежало до сер. 19 в., когда оно перешло к их родственникам Свиньиным. В барской усадьбе в Рылееве имелся большой деревянный дом с флигелями (двумя каменными и одним деревянным двухэтажным), хозяйственные постройки, огромный пруд с тремя островами. До 1-й четв. 19 в. в селе существовало две деревянных церкви (Троицкая и Никольская), одна из которых была упразднена в 1803 г. при начале строительства существующей каменной церкви Николая Чудотворца с приделами Троицы и Тихвинской Богоматери, завершенного в 1817 г. Церковь выстроена на средства Я.Я. Шипова, родственника дворян Рылеевых, родовая усадьба которых Охлябинино, как и ряд других принадлежавших им усадеб, находились в окрестностях Рылеева. Охлябинино в 1747 г. принадлежало А.Ф. Рылееву, деду известного русского поэта К.Ф… >>

Один из немногих примеров центрического двухпридельного храма с оригинальной объемной композицией — типа, встречающегося в северо-восточной части Костромской области и сопредельных районах Ярославской (церковь Воскресения в с. Валуево Чухломского р-на, 1803-08, церковь Николая Чудотворца в с. Затока Галичского р-на, 1809, церковь Спаса Нерукотворного в с. Кинтаново, Любимского р-на Ярославской обл., 1809). Изначально село принадлежало галичским дворянам Свиньиным и было их родовой вотчиной. В посл. четв. 18 в. оно перешло к их родственникам Антипу Федоровичу Булгакову и его жене, урожденной Ларионовой, имевших здесь усадьбу с деревянным господским домом. В 1780 г. в селе существовали два деревянных храма — Рождества Богоматери и Николая Чудотворца. В 1823 г. по заказу и на средства Якова Антиповича Булгакова Рождественский храм заменили каменным, построенным в формах классицизма с элементами псевдоготики, а престол Никольского перенесли в его придел. Кроме этих престолов в новой церкви… >>

Один из распространенных типов сельского храма 18 в., отличающийся своеобразной уплощенной трактовкой фасадного декора в стиле барокко. Кирпичный храм с приделами Рождества Богоматери и Николая Чудотворца был построен в 1777 г. на средства местного помещика Ивана Федоровича Нелидова, усадьба которого с двухэтажным деревянным на кирпичном цоколе домом находилась западнее церкви. В 1914 г. усадьба принадлежала галичским купцам братьям Бородатовым. К настоящему времени от усадьбы сохранились остатки главного дома (кирпичный цокольный этаж) и фрагмент липового боскета к юго-западу от храма, а также небольшой обвалованный пруд к северо-западу от него. Трехъярусная колокольня, увенчанная шпилем, и кирпичная ограда, окружавшая церковную территорию, утрачены, растесаны нижние окна здания. Церковь стоит на краю села, на территории кладбища, полого понижающейся к берегу р. Никши. Композиция основного объема принадлежит к типу восьмерик на двусветном четверике; в завершении — световой восьмигран… >>

Один из наиболее цельных памятников культовой архитектуры в стиле позднего барокко на территории Галичского района. Деревянная церковь Рождества Богородицы на погосте Кушка впервые упоминается в документах в 1628 г. Сгоревшая в 1651 г., она была выстроена заново до 1659 г. Вероятно, вместо этого храма в 1778 г. на средства Марфы Петровны Голохвастовой, которой принадлежала усадьба Сынково, сооружена ныне существующая кирпичная, оштукатуренная церковь. Голохвастовы владели усадьбой и в нач. 19 в., впоследствии она перешла к Шигориным, а, видимо, в кон. 19 — нач. 20 вв. к владельцу кожевенного завода в Шокше А.А. Каликину, превратившему ее в усадьбу-экономию. К настоящему времени усадьба не сохранилась. Церковь стоит на южной окраине села, на высоком берегу Галичского озера. Традиционная трехчастная композиция церкви симметрична относительно продольной оси. Двусветный четверик храма завершен световым восьмигранным барабаном с луковичной главкой. К храму примыкают полукруглая апсида и кв… >>

Церковь Иоакима и Анны — кирпичное, оштукатуренное и побеленное здание в стиле зрелого классицизма — обладает симметричной осевой композицией, состоящей из основного объема с апсидой, трапезной и колокольни. Собственно храм — интересный пример интерпретации типа восьмерик на четверике, получившего выразительную ярусную композицию. Бесстолпный двусветный четверик храма, обработанный на боковых фасадах четырехколонными портиками, завершенными треугольными фронтонами, крыт восьмидольной кровлей, над который возвышается крупный, с зауженными диагональными гранями световой восьмерик, завершенный полусферической крышей с пятиглавием и полуглавиями, размещенными по сторонам света. Композицию дополняют треугольные фронтоны, возвышающиеся над восточной и западной стенами четверика. Более узкий прямоугольный в плане алтарь с полукруглым выступом на востоке завершен фигурной крышей, имевшей ранее небольшую главку. Просторная квадратная в плане трапезная крыта на два ската, с треугольными кирпичны… >>

Церковь Вознесения обладает традиционной продольно-осевой композицией. Ее составляют двусветный одноглавый четверик храма с равной ему по ширине пятигранной апсидой, поперечно вытянутая прямоугольная в плане трапезная с более низкими гранеными апсидами боковых приделов и трехъярусная колокольня. Храм завершен пологой четырехлотковой кровлей, над которой возвышается глухой восьмигранный барабан с луковичной главкой и ажурным кованым крестом. Апсиды приделов на половину ширины закрывают фасады храма. Пристройка, примыкающая с севера к переходу между трапезной и колокольней, вносит легкий асимметричный акцент в общую композицию церкви. Два нижних яруса-четверика образуют мощный столпообразный объем колокольни, который несет восьмигранный ярус звона. Фасады храма отличаются довольно необычной композицией. Они расчленены двумя поясами карниза: нижний проходит над окнами первого света, верхний в уровне подоконников окон второго света. Углы четверика закреплены гладкими огибающими лопатками.… >>

Наиболее значительный по своим художественным достоинствам сельский храмовый комплекс на территории Галичского района, основные постройки которого принадлежат к архаизирующей тенденции в провинциальной архитектуре 18 в. В обеих церквах преобладают черты допетровского зодчества, которые сочетаются с декоративными элементами барокко. Наиболее раннее документальное упоминание о Тушебине относится к 1534 г. В нач. 17 в. село принадлежало Ксении Ивановне Романовой, матери царя Михаила Федоровича. В 1628 г. здесь стояла деревянная церковь Собора Богородицы с приделом Николая Чудотворца. В 1653 г. упоминается и Вознесенская деревянная церковь с приделом Флора и Лавра. В 1730-е гг. оба храма были выстроены заново. В 1730 г. по заказу прихожан Дмитрия Юрьевича Колошина и Якова Григорьевича Сытина сооружена деревянная Вознесенская церковь с приделами Николая Чудотворца и Флора и Лавра. В середине — второй половине 1730-х гг. была построена сохранившаяся до нашего времени каменная церковь Собора… >>

На юго-восточной окраине Руссы, там, где ныне широко раскинулся тенистый парк, в древние века, еще до последнего великого разорения Старой Руссы, красовалась иноческая обитель. Она была окружена тенистыми садами, пестрыми огородами и цветниками. Тихо было там. Только звон колоколов да пение трудниц инокинь слышалось в урочные часы. Неведомо, когда и появился этот монастырек. Издавна в нем стояла деревянная церковка о двух этажах. Вверху был престол первоверховных Апостолов, а внизу — первомученика Архидиакона Стефана. Невдалеке сто­яла церковка в честь преподобного Нила Столобенского. Любили горожане, щедрые храмоздатели, монастырек — много земель, домов и имений отказывали они на вечный помин души 1). И поминались они долгое время, а монастырек цвел, широко раскинувшись среди приволья лугов. По находкам можно думать, что все настоящее пространство парка было занято им. Полуистлевшие кости — часто в дубовых колодах, различные вещи, иконка св. Кирика н Иулитты — говорят, что тут было и… >>

Один из наиболее ярких памятников зрелого классицизма в Галичском районе, отличающийся оригинальной объемной композицией, пластичным фасадным декором и своеобразной системой перекрытий. Село известно с 1506 г., когда великим князем Василием Ивановичем было пожаловано братьям Приклонским. Позже селом владели С.П. Львов, Д.А. Кольцов-Мосальский, а с 1720 г. — Юсуповы. В нач. 19 в. третья часть села принадлежала помещикам Макавеевым. Кирпичная Троицкая церковь с приделами Николая Чудотворца и Сергия Радонежского построена в 1820 г. по заказу капитан-лейтенанта Федора Ивановича Макавеева, заменив собою две деревянных церкви 1-й трети 18 в. Кроме них в селе стояла деревянная ампирная часовня в виде ротонды, окруженной галереей-колоннадой и завершенной пологим куполом. Церковь стоит на южной окраине села, на холме, откуда открывается великолепный вид на широкую долину р. Ноля. Двусветный четверик основного объема служит основанием для пятиглавой ротонды, поставленной на невысоком четырехгра… >>

Кирпичная оштукатуренная церковь — интересный пример устойчивости в провинциальном зодчестве нач. 19 в. архаичных для этого времени архитектурно-декоративных форм, получивших упрощенную позднеклассицистическую интерпретацию. Построена в 1814 г. на территории городища, устроенного на вершине останца в излучине р. Тойги высотой до 8 м и площадью более 1 га. В 10-11 вв. здесь возникло финское поселение, а в 12-13 вв. на его месте — древнерусское. В кон. 14 — нач. 15 вв. здесь существовал небольшой Благовещенский монастырь с одноименной деревянной церковью, известный как место пострига митрополита Ионы (? — 1461 г.). В настоящее время на незастроенном участке внутри валов, в нескольких десятках метров севернее церкви сохранилось лишь здание церковно-приходской школы, посл. четв. 19 в. Осевая композиция храма, состоящая из основного четверика с апсидой, трапезной и колокольни, в 1895-1896 гг. была дополнена по сторонам колокольни двумя симметричными компартиментами, увеличившими внутреннее… >>

Яркий пример сельской приходской церкви в стиле зрелого классицизма, интересной своей объемной композицией, свойственной храмам данного региона, развитым фасадным декором и оригинальной системой перекрытий. Холм — старинное вотчинное село, расположенное на тракте Галич — Судиславль. В 1628 г. оно принадлежало И.С. Куракину, а позже — Щербатовым. Существующая каменная церковь возведена в 1814 г. Кроме этого храма существовал еще один деревянный, Собора Богоматери, находившийся в 1,5 км от села на кладбище. Построенный в 1552 г., он был обновлен в 1654 г. кн. Ф.Ф. Волконским — мужем тогдашней владелицы села А.Д. Волконской, урожденной Щербатовой. В 1960 г. кладбищенский храм перевезли в Костромской музей народной архитектуры и быта.Никольская церковь стоит на высоком месте на просторной центральной площади села. Кирпичные стены храма были оштукатурены и побелены. Основной объем представляет собой двусветный четверик с водруженным на него меньшим по площади восьмериком, увенчанным пятигла… >>

Характерный для Костромской области сельский приходский храм в несколько запоздалых для конца 18 в. формах зрелого барокко. Ваганово известно с 1-й пол. 16 в., когда принадлежало помещикам Карандашевым. Первая деревянная церковь Николая Чудотворца была построена здесь в 1637 г. В 1792 г. ее сменила кирпичная с деревянной колокольней Благовещенская церковь, сооруженная на средства прихожан при участии помещицы М.И. Циклер, которой принадлежала усадьба Ваганово. В 1816 г. владельцем усадьбы был прапорщик В.К. Рерих, прадед известного русского художника Н.К. Рериха. В 1888 г. была возведена кирпичная колокольня, объединявшаяся с трапезной небольшим притвором. В это же время частично изменена форма наличников на некоторых окнах церкви; в интерьере между храмом и апсидой вместо тройного проема сделан широкий арочный проход. Во 2-й пол. 19 в. территорию кладбища вокруг церкви окружала деревянная ограда. Расположенная на северной окраине села кирпичная, оштукатуренная церковь обладает симмет… >>

Церковь Успения в результате многочисленных перестроек получила облик, характерный для периода эклектики. Храм отличается необычной объемной композицией и внутренней структурой. В фасадном декоре сплавлены черты русско-византийского стиля в духе тоновских построек, позднего классицизма и русского стиля. Храм дошел до нашего времени в полуразрушенном состоянии: исчезли пять луковичных глав, венчавших четверик основного храма, глава над алтарем и колокольня из двух ярусов с полуярусом, завершенная миниатюрной главкой на купольной кровле, растесаны в нижней части окна второго этажа, утрачены кровли и междуэтажные перекрытия. Здание имеет план в форме прямоугольника, сильно вытянутого по оси запад–восток. В центральной части его боковых фасадов выступают ризалиты в три оси, соответствующие повышенному поперечному четверику. Над алтарной частью и западным притвором возвышаются еще два невысоких четверика — первый служил основанием главы, второй — полуярусом колокольни. К последней с запада… >>

В XVII в. село входило в состав Галичского уезда. В 1628 г. упоминается "церковь Собор Пречистые Богородицы на погосте в Тушебине стану". В писцовых галичских 1653 г. книгах упоминается церковь Собора Пр. Богородицы "да в приделе Николая чуд., да другая церковь Вознесения Господня, да в приделе св. муч. Флора и Лавра...". В январе 1692 г. "по благословенной грамоте дан антиминс к освящению церкви Собора Пречистыя Богородицы Галицкаго уезда Тушебина стана, взял антиминс тояж церкви поп Самойло сын Матвеев и росписался". В марте 1730 г. "Дмитрий Юрьев сын Колошин и Яков Григорьев сын Сытин, в синод. казен. приказ писали: "в прошлых годех в Галич. уезде в Тушебинской волости построена была деревянная церковь Вознесения Господня да в приделе мучеников Флора и Лавра, и оная церковь обветшала и многие годы за ветхостию в той церкви церковнаго служения не было и просили ветхую церковь разобрать и вновь построить деревянную ж церковь Вознесения Господня, да в приделе чудотв. Николая и мученик… >>

В 2002 г. по заказу Музея священника Павла Флоренского Патриарший архитектурно-реставрационный центр при Троице-Сергиевой Лавре выполнил эскизный проект реставрации храмов в честь Рождества Богородицы и Сошествия Святого Духа. В 2004 г. по инициативе Музея проведено обследование и выполнен проект закрепления фундаментов и грунтовых оснований храмового комплекса. В 2009 г. по инициативе Музея был выполнен проект иконостаса храма в честь Рождества Богородицы. Иконописцами Музея написаны храмовые иконы преподобного Макария Унженского, апостола Иоанна Богослова. В 2011 г. при участии Музея и «Фонда» был восстановлен купол храма в честь Рождества Богородицы, на котором был установлен барабан с главкой и воздвигнут крест. В 2012 г. было проведено укрепление фундаментов храма в честь Рождества Богородицы, восстановлен утраченный портал, начато оштукатуривание внешних стен храма. Художники Музея-«Фонда» изготавливают четырехъярусный иконостас в храме в честь Рождества Богородицы. http://flor… >>

Храмовый комплекс, типичный для сел Костромской губернии, является композиционным центром села, известного со 2-й пол. 17 в. как волостной центр. В это время оно принадлежало дьяку Посольского приказа Б.М. Попову. Затем на протяжении 18-19 вв. владельцы села неоднократно менялись. Кирпичная Введенская церковь построена в 1771 г. на средства помещика П.Д. Готовцева, а Казанская возведена в 1827 г. по инициативе Н.П. Блохиной в нескольких десятках метров севернее. Во 2-й пол. 19 в. комплекс окружила кирпичная ограда. В настоящее время западнее Введенской церкви на границе позднего кладбища, занятого преимущественно захоронениями советского времени, сохранилось небольшая кирпичная сторожка нач. 20 в. Восточнее храмов стоит господский дом сер. 19 в. http://svodokn.ru/object/103791330/H_147/5?lc=ru Введенская с. Углево имеет два храма, оба каменные; первый построен в 1771 г. на средства помещика Петра Даниловича Готовцева; при нем каменная колокольня; второй построен в 1827 г. на средства… >>

Построен в 1827 г. на средства помещицы Надежды Петровны Блохиной. Ограда каменная. В [зимнем] храме 2 престола: а) в честь Казанской иконы Божией Матери и б) св. благов. кн. Бориса и Глеба. Расстояние от Костромы 90 в., от Галича 30 в. Ближайшие церкви: Введенская с. Дурцова в 2 в., Николаевская с. Холма в 4 в., Троицкая с. Митина в 5 в. и Предтеченская с. Гавриловского в 7 в. http://old-churches.ru/ga_082.htm Казанская церковь — своеобразный пример интерпретации ампирных форм в провинциальном зодчестве 1-й трети 19 в. Выстроена из кирпича, снаружи оштукатурена и побелена. В основе композиции двусветный четверик храма, обработанный на боковых фасадах четырехколонными портиками большого ордера с расширенным центральным интерколумнием и треугольными фронтонами. С востока и запада к храму примыкают равные ему по ширине пониженные прямоугольные в плане апсида и небольшая трапезная. Ее западный фасад также обработан четырехколонным портиком, приближающимся по пропорциям к дорическому орд… >>

Деревня Пулозеро находится на юго-востоке Беломорского района (северо-восток Карелии, граница Поморской зоны и материковой части Карелии). Расположено на озерном мысу, на западном берегу озера Пулозера. К деревне ведет тупиковая (ныне не проезжая) дорога - ответвление длиной 7км от транзитной (в прошлом) Беломорск-Сумский Посад-Лапино-Хвойный-Сумостров-Коросозеро. Деревня имеет прибрежно-рядовую планировочную структуру с ориентацией лицевых фасадов домов на берег озера и на юг, и периферийно-акцентирована культовой рощей, которая расположена к северо-востоку от деревни, на озерном мысу, на возвышенности, отделенной от жилой застройки широким полем. В роще размещается деревенское кладбище с часовней. Застройка деревни представлена домами-комплексами типа "равноширокий брус" с одноэтажными на среднем и высоком подклете жилыми частями и двухэтажными дворами-сараями под едиными двухскатными крышами. Застройка относится к концу XIX - началу XX веков и сильно руинирована. Стоящая в культов… >>

До сих пор, несмотря на частые упоминания в общей и специальной лите­ратуре, почти совершенно в стороне от исследователей оставалось замечательное произведение русского зодчества начала XVII в. и единственное сохранившееся в нашей стране культовое сооружение на сваях — церковь Преображения в дер. Спас-Вежи, которое, естественно, привлекло и наше особое внимание. Церковь Преображения принадлежит к типу «клетских» храмов, в своей основе имеющих центральный четырехгранный сруб — клеть, перекрытый двускатной крышей; с востока к нему примыкает пятигранная алтарная часть, а с запада — трапезная. Красивая галерея на далеко выступающих повалах с «забиркой» досками в косяк охватывает церковь с трех сторон. С юга галерея соединяется с землей трехмаршевой лестницей, с запада — связана переходами с восьмигранной шатровой колокольней, ныне не существующей. Церковь Преображения в Спас-Вежах вошла в историю русского искусства, как памятник, завершающий развитие клетских храмов в национальном дере­в… >>

Церковь была построена в 1899 году на средства купцов Епимаха Кусакина и Григория Бердинского при участии прихожан. Представляла собой крепкое деревянное здание на каменном фундаменте с деревянной колокольней, крытое железом. Наружные стены были также покрыты железом, все здание окрашено масляной краской. Внутри храм был украшен живописью и отделкой в русско-византийском стиле, деревянная церковная ограда пребывала в ветхом состоянии. В церкви находился один престол, во имя Преображения Господня. Церковной утвари в храме было достаточно. По штату, в храме служили: священник, дьякон, псаломщик и просфория. При храме имелась усадебная земля, площадью 2 десятины 800 квадратных саженей; пахотной и сенокосной земель не имелось. Дома церковнослужителей были построены на средства прихожан в 1902 и 1910 годах и составляли собственность церкви. Дома находились в удовлетворительном состоянии. Кроме того, церкви принадлежали здания двух церковно-приходских школ, в селе Гамово и деревне Костарев… >>