Профиль соавтора Алексей Кротов

Каменная однокупольная церковь Всемилостивого Спаса в Воронове, возведённая в 1763 году, является ярким образцом русского (позднего елизаветинского) барокко с элементами классицизма и принадлежит к типу ярусных центрических сооружений. Искусствоведы приписывают авторство проекта Карлу Ивановичу Бланку (1728-1793), московскому архитектору и инженеру-строителю, одному из последних мастеров барокко и первого из зодчих, кто начал использовать в своих творениях элементы раннего классицизма, на четверть века опередив моду. Он также приложил немало усилий для соединения стиля барокко с традициями русского храмового зодчества. В плане церковь представляет собой равноконечный крест. На четырёх массивных пилонах покоится восьмерик второго яруса. Это восьмигранник со скруглённой центральной частью диагональных стен с куполом с люкарнами, расположенными по сторонам света. Купол венчает луковичная главка на восьмигранном кирпичном световом барабане (окна в барабане расположены тоже по сторонам све… >>

Местночтимый образ явленной иконы Пресвятой Богородицы "Одигитрия" (что по-гречески значит "Путеводительница") известен как святыня села Вороново и его окрестностей. Явление этой иконы отмечено чудесами. По преданию, во времена Смуты, охватившей Россию в начале ХVII века, в селе неподалёку от нынешнего Воронова стоял храм. Однажды, когда в нём при стечении большого количества народа совершалась Божественная литургия, на село напали враги. Не имея почтения к святыне, они хотели разграбить церковь, а собравшихся в ней богомольцев умертвить. Узнав о намерениях врагов, православные обратились с молитвой к Пресвятой Богородице. И Она явила чудо: храм в мгновение ока скрылся от взора разбойников. Говорили, что и много лет спустя после этого события люди иногда слышали здесь колокольный звон и церковное пение, хотя само место, где стоял храм, давно поросло лесом. Через несколько десятилетий там, где некогда высился храм, местные крестьяне нашли икону Божией Матери "Одигитрия", стоявшую на выс… >>

Село Вороново Московского уезда получило своё название по имени вотчинника боярина Волынского, который имел прозвище Вороной. В конце ХVI - начале ХVII века эти земли принадлежали Александру Ивановичу Волынскому, потомку знаменитого Дмитрия Михайловича Боброка, соратника благоверного князя Дмитрия Донского по Куликовской битве. Дочь Александра Ивановича, Марфа приняла монашеский постриг и передала село Вороново во владение Троице-Сергиеву монастырю. В 1627-1628 годах село состояло из двора приказчиков, двух людских дворов, 16 крестьянских и бобыльских. Была и деревянная церковь клетского типа, освящённая в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. В 1640 году окольничий Фёдор Васильевич Волынский выкупил село у монастыря. В начале ХVIII века, когда Вороновым владел известный государственный деятель Артемий Петрович Волынский (1689-1740), на месте старой церкви возвели новую, тоже деревянную, и освятили её в честь Спаса Нерукотворного Образа. Хозяин усадьбы, начав … >>

Центром Свято-Никольского монастыря является его собор - уникальный памятник белорусского барокко, занесённый в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Остальные здания обители дополняют соборный храм, оттеняя его могучую красоту. Стоит сказать, что в середине ХVII веке в белорусском Поднепровье строились совершенно ни на что не похожие православные церкви: крестово-купольные белоснежные храмы с явным влиянием барокко и едва ди не готики. В это время шло формирование русского и украинского барокко, вылившихся к концу столетия в самобытные стили. А здесь формировался их белорусский аналог. Увы, национальный стиль не сложился - было построено всего несколько церквей в Могилёве и Орше, а уцелела среди них всего одна - собор могилёвского Николаевского монастыря, единственный в своём роде. Сооружение монастыря в Могилёве на Днепре началось в ХVII веке, когда киевский митрополит Пётр (Могила) получил согласие великого князя Литовского и короля Польского Владислава IV на сооружение в Могилёве церк… >>

Когда-то разрешение на постройку православного монастыря в Могилёве приходилось испрашивать у польского короля. Теперь это уже глубокая старина, памятников которой осталось считанное количество - слишком много утекло воды в Днепре, слишком много войн прокатилось по белорусской земле. Но остался главный свидетель минувших времён - тот самый монастырь "в Гривлянской сотне", строить который дозволил король Речи Посполитой. Польский король Владислав IV желал слыть веротерпимым государем. Его отец, Сигизмунд III, оставил ему сложное наследство. Религиозная политика, проводившаяся им (в частности, именно он активно содействовал заключению Брестской унии в 1596 году), привела ко множеству внутренних конфликтов. Весьма значительная часть населения тогдашней Речи Посполитой была православной, и с момента заключения унии она оказалась фактически вне закона: православные не могли занимать значительных государственных должностей, а церковные иерархи, поставленные в 1620 году Патриархом Иерусалимск… >>

В 1620 году Патриарх Иерусалимский Феофан, пребывавший в то время в Киеве, благословил основать в Орше православный монастырь. Землю, на которой предполагалось построить обитель, предоставил православный магнат Богдан Стеткевич-Завирский. На его же имя была выдана и королевская разрешительная грамота. Спустя несколько лет на окраине Орши, при устье речки Кутеинки, вырос монастырь. Местность была лесистой, и поэтому недостатка в строительных материалах не ощущалось. Из дерева возводили кельи, тын, служебные помещения. Даже соборный храм монастыря, освящённый в 1635 году митрополитом Петром Могилой, был рубленым. Вот уже более ста лет не существует этот уникальный памятник деревянного зодчества - в 1891 году Богоявленский собор Кутеинского монастыря сгорел от удара молнии, - но до сих пор можно встретить упоминания о нём в литературе, посвящённой архитектуре Белоруссии. От былого ансамбля Оршанского монастыря осталась Свято-Духовская церковь - прекрасный образчик белорусского барокко. Её… >>

В 1620-е годы имением Баркола близ Быхова владел князь Богдан Богданович Соломерецкий. На склоне лет он задумал на своей земле основать общежительный православный Свято-Духов монастырь для противодействия унии. На содержание будущего монастыря князь отвёл, кроме Барколы, ещё три села, но смерть помешала осуществлению его планов. Исполнили их наследники - дочь князя Елена (Гелена) и её муж, Богдан Стеткевич (он до этого был ктитором Оршанского Кутеинского монастыря). В роли ктитора он выступил и сейчас. Мужской Свято-Духов монастырь супруги основали в 1631 году в своём имении Буйничи, а в Барколе, с благословения епископа Могилёвского Сильвестра (Коссова), поместили женскую монашескую общину. В 1648 году в Барколабовском монастыре построили деревянную церковь в честь Вознесения Господня. Несколько позднее здесь вырос ещё один храм - во имя Иоанна Предтечи. Место, выбранное для строительства монастыря, было очень красивым, но воды Днепра, на берегу которого он стоял, постепенно подмывал… >>

Никольский храм, величественный и прекрасный, плох был только одним - он не отапливался. Обычно зимний и летний храмы строились рядом почти одновременно. Но Никольский собор долго оставался "одиноким". Из-за угнетённого, гонимого положения Белорусской Православной Церкви в Речи Посполитой на строительство тёплого храма так и не удалось получить разрешения. Только в 1793-1798 годах подле Свято-Никольского собора вырос небольшой, но светлый и уютный Онуфриевский храм. Возводился он по благословению святителя Георгия Конисского специально для богослужений в холодное время года. Храм отличался простотой архитектурных решений. В плане он представляет собой прямоугольник без сводов и столбов и имеет лишь одну алтарную апсиду. Венчает здание полусферический купол. Онуфриевский храм всегда оставался в тени Никольского, был едва заметен рядом с ним. Но характерно, что именно с его освящения началось возрождение Свято-Никольского монастыря, именно здесь совершались первые монастырские богослуже… >>

Несколько веков икона Божией Матери "Жизнеподательница" была родовой святыней князей Острожских. А потом почти беспрерывно - не считая трёхлетней эвакуации в Харьков во время Первой мировой войны - находилась в Межиричском монастыре, привлекая сюда множество паломников со всей Украины. Межиричская икона Божией Матери, именуемая ещё "Жизнеподательницей", - самая чтимая святыня Межиричского монастыря, да и едва ли не всей Ровенщины. Согласно преданию, Князь Даниил Острожский получил её в ХIV веке от Вселенского Патриарха - как благословение и дар за верность Православию и его защиту. По своей иконографии икона Божией Матери "Жизнеподательница" принадлежит к типу "Одигитрии". Она написана в соответствии с канонами византийской иконописи и, вероятно, является одной из древнейших икон Богоматери, сохранившихся до наших дней на Волыни. Ещё в то время, когда Межиричская икона являлась родовой святыней князей Острожских и передавалась от отца к сыну, от неё проистекали многие чудеса. Одно из … >>

Старинный город Острог впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1100-м годом. Активное развитие города выпало на ХIV столетие, когда Острог стал резиденцией князей Острожских. Поныне здесь сохранилось их родовое гнездо - перестроенный княжеский замок. В цитадели находится и архитектурная святыня православия на Западной Украине - Свято-Богоявленский собор. Династия князей Острожских владела Острогом с ХIV по ХVII вв. Основателем рода Острожских был князь Даниил. Именно благодаря князьям Острожским, город стал одним из мощнейших культурных и духовных центров Восточной Европы. За четыре столетия на подвластных им землях появилось десять монастырей и более шестисот храмов. Самый известный из них - Богоявленский собор Острога. Первоначально деревянная церковь появилась здесь в 1386-м году. В середине ХV века (1453) на Замковой горе благодаря усердию князя Василия, прозванного Красным, строится каменный храм. Тогда город находился в составе Литвы, где православная вера не была в почёте… >>

Каменный собор во имя Святой Троицы строился в середине ХV века - как предполагают историки, примерно в одно время с Богоявленским собором Острога. Возможно, и проекты их принадлежат одному и тому же зодчему. Во всяком случае, стилистическая близость этих церквей очевидна. Киевская исследовательница О. М. Годованюк полагает, что образцом для обоих храмов мог послужить Спасо-Преображенский собор Чернигова - памятник архитектуры ХI столетия. Характерно, что князья Острожские (а именно они выступали заказчиками Богоявленского и Троицкого храмов) ориентировались именно на черниговский собор, не соблазняясь западными влияниями. Массивные, величественные церкви Острога и Межирича, возведённые в русско-византийском стиле, стали символом Православия на земле Западной Украины, веками подвергавшейся ополячиванию и окатоличиванию. Другие же исследователи, видят в Троицком соборе олицетворение переходного звена между зодчеством Руси ХI-ХIII вв. и украинской архитектуры ХVI-ХVII вв: планировка хра… >>

В центре парадной западной стены возвышается прямоугольная в плане 3-х ярусная колокольня со святыми воротами в нижнем ярусе, переделанная в ХVIII столетии из 5-й башни (сооружена в 1606-1610 гг.) и увенчанная барочным куполом. Первый ярус соединяется с Троицкой церковью галереей. Сооружение монастырской колокольни - трёхъярусное, нижние два яруса составляют единый прямоугольный в плане объём, имеют три членения, перекрытые по первому ярусу полуциркульными сводами. Верхний ярус квадратный в плане, с шатровой крышей со сложным заломом. Сооружение имеет архитектурные черты позднего барокко, проявляющиеся в тяжёлом антаблементе со сложнопрофилированным карнизом нижнего объёма и пилястрах, увеличивающих вертикальный ритм композиции памятника. Перпендикулярно оборонительной стене, от святых ворот вглубь монастыря уходит прямая мощёная аллея, очерченная по бокам каменной оградой. В самом центра обители дорога приводит к главному входу в Свято-Троицкий храм. Из журнала: "Православные Монасты… >>

Воскресенская церковь в городе Острог, несмотря на свой относительно небольшой возраст, является одним из самых красивых действующих храмов в городе. Она расположена в новой части города на правом берегу речки Вилии. Храм был возведён в 1910 году на деньги священника Модеста Бендеровского и прихожан. К началу ХХ века деревянная церковь, простоявшая около двухсот лет, окончательно обветшала и начала проседать, поэтому было решено её не реставрировать, а разобрать и построить на том месте новый каменный храм в русско-византийском стиле. Пока велось строительство, под старым деревянным храмом были найдены останки древних погребений. Во время последнего ремонта Воскресенской церкви в 2011 году, под полом храма 12 октября 2011 года были обнаружены останки около 30 человек. Настоятель церкви Воскресения Христова отец Виктор сообщил, когда в храме ремонтировали пол, то он неожиданно провалился в одном месте. Приехавшие сотрудники музея истории Ниционального университета "Острожская академия… >>

За свою долгую историю Свято-Троицкий Межиричский монастырь ни разу не закрывался. Более двух веков он находился в руках католиков, потом существовал в качестве прихода, но никогда в его соборе не было ни колхозного гаража, ни тюрьмы. Многие монастыри Украины и юго-западной части России ведут свою родословную от Киево-Печёрской Лавры. Во всяком случае, так гласят предания. Бытует мнение на сей счёт и в Межиричском монастыре. Считается, что первые монахи из Киева появились здесь ещё в домонгольское время - или, по крайней мере, сразу после разорения стольного града Святой Руси Батыем. Летописи этой версии не противоречат: древнейшее упоминание о существовании иноческой жизни в живописных окрестностях Острога как раз и датируется первыми "послебатыевыми" годами. О селе Межирич нам становится известно гораэдо позднее: оно впервые упомянуто в грамоте великого князя Литовского Витовта от 1396 года. Этой грамотой Витовт подтверждает, что село Межирич по праву владеет князь Фёдор Острожский … >>

Главная святыня Трифонова Успенского монастыря - мощи преподобного Трифона Вятского. К ним стекается множество паломников, ищущих у святого помощи и защиты. Мощи святого Трифона в 1690 году торжественно перенесли в храм из часовни, где они пребывали во время возведения каменного собора, и поместили около левого придела. Деревянная, в металлическом посеребрённом окладе, гробница с чеканным позолоченным изображением святого на лицевой стороне первоначально была обнесена "решёткой из зелёной меди". В 1830 году над гробницей устроили сень, созданную по рисунку губернского чиновника Василия Николаевича Мосолова: "столярную и резьбенную работу сени" изготовил штатный служитель архиерейского дома Егор Холуев, а крашение и позолоту "с написанием с трёх сторон в клеймах икон и вверху... Господа Саваофа" подрядился выполнить вятский мещанин Иван Шмелёв. Стараниями епископа Варсонофия (Курганова) в 1894 году сень была обновлена на средства купца В. С. Поскребышева, тогда же гробницу приподняли на… >>

Одной из святынь Успенского монастыря является часовня над колодцем, который, по преданию, ископал преподобный Трифон на том месте, где ему явилась Матерь Божия. В 1804 году источник реконструировали, устроив выдолбленные из брёвен трубы "для незамерзания воды в зимнее время". Архимандрит Никодим (Казанцев), управлявший обителью в 1835-1841 годах, отмечал в своём дневнике: "Из часовни вода сия выливается череж желоб в огромный, вкопанный в землю чан. Отсюда уже берут воду на потребы. Затем направо и налево от часовни устроены на особых ключах три садка для рыбы. Один архирейский, один настоятельский и один пустой, конечно, для братии. Кроме того, есть тут новые ключи. Так что весь восточный берег монастыря осыпан ключами. Выпущенная за монастырскую стену, вода ключей собирается жителями, и на них устроены: бассеин, откуда берёт воду весь город, два или три садка, торговая баня. Столько воды! До меня за водою ходили и ездили в монастырь со всего города. Мне казалось это беспокойным и не… >>

Наиболее значительным архитектурным сооружением второй половины ХIХ века стала в Вытегре каменная Сретенская церковь, возведённая в 1869-1873 гг. по проекту олонецкого губернского архитектора А. С. Четверухина. Артель каменщиков возглавил крестьянин из деревни Слободы Песочной Костромской губернии Иван Васильевич Волков. Открытие церкви было приурочено к столетнему юбилею города. Сретенская церковь в Вытегре является характерным произведением "русско-византийского стиля", развивавшегося в русской архитектуре второй половины ХIХ века под влиянием творчества К. А. Тона, А. М. Горностаева, Г. Г. Гагарина, обратившихся к изучению и освоению наследия византийского и древнерусского зодчества. В плане она имеет форму креста. Пять восьмигранных барабанов возведены над системой коробовых и парусных сводов и подпружных арок, опирающихся на массивные стены и четыре крещатых столба. Над барабанами возвышается восьмигранные же луковичные главы. Высокие арочные окна обрамлены на фасадах объёмными на… >>

Со Свято-Никольской надвратной церкви, возвышающейся над келейными корпусами, начинается знакомство с архитектурным комплексом Трифонова монастыря. Дату постройки каменного Никольского храма источники не сохранили. Её можно определить лишь приблизительно, основываясь на иконе "Преподобный Трифон Вятский перед Божией Матерью", датируемой последним десятилетием ХVII века. С высочайшим мастерством выполнена выразительная композиция архитектурного декора, который несёт ряд черт, роднящих Никольскую церковь с главным храмом монастыря. Это даёт основание предположить, что в строительстве Никольской церкви участвовали московские зодчие. Четыре изящные главки на постаментах дополняли оригинальные формы врат. Над вратами располагались образы преподобного Трифона, а со стороны двора - Архистратига Михаила. Вплоть до ХХ века интерьеры храма не были украшены живописью. Росписи появились в 1910 году, во время проведения в церкви реставрационных работ. На стекле центрального алтарного окна появилась… >>

Скромное по размерам здание Трёхсвятительской церкви находится в глубине монастырской территории, на её южном участке. Задолго до основания преподобным Трифоном мужской обители здесь располагалось городское кладбище с деревянной церковью, освящённой во имя святых Афанасия и Кирилла Александрийских. В первой четверти ХVIII века на её месте была построена каменная больничная церковь - освятили её в 1717 году. Сильно искажённый позднейшими перестройками, храм реставрировался в 1980-1983 годах силами Кировских научно-реставрационных производственных мастерских. Судя по некоторым приёмам оформления фасадов, церковь создана местными мастерами. Соразмерная по своим пропорциям, она примечательна почти "буйством" архитектурного наряда, состоящего из затейливых элементов кирпичного "штучного набора". Памятник близок группе вятских церквей, выстроенных артелью местных каменщиков во главе с Иваном Никоновым. С этим храмом связана история первого в крае учебного заведения - славяно-латинской школы,… >>

Благовещенский храм располагается к юго-западу от Успенского собора. Необходимость его возведения была вызвана тем, что в 1727 году в пожаре сгорела деревянная церковь, стоявшая на этом месте. Это был первый деревянный храм из выстроенных позже церквей Трифонова Успенского монастыря. Сруб Благовещенского храма был сплавлен по реке Вятке из города Слободского. Возводили новую каменную церковь быстро - уже в 1728 году её освятили. До 1778 года использовалась как трапезная с кухней для братии. Благовещенский храм как бы отделяет официальную парадную часть монастырского архитектурного ансамбля от внутренней территории, занятой кладбищем и хозяйственными постройками. Эффектная кровля над основным храмовым объёмом и причудливая барочная главка повторяют в своих формах первоначальную тёсовую "курму". Своеобразной формы купол, венчающий Благовещенскую церковь, перекликается с кубическим покрытием башни у Братского корпуса и луковичными главами Успенского собора. Храм представляет собой характе… >>