Витебск. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы (престольный праздник 7 апреля) построен в XI-XII веках на территории бывшего нижнего замка города Витебска. Считается, что строили его византийские зодчие, о чем свидетельствует кладка: чередование тесаных блоков известняка с прослойками плинфы (большой плоский кирпич).

В плане это шестистолпный крестово-купольный храм, сильно вытянутый в продольном направлении. С востока он имеет одну полукруглую апсиду; боковые апсиды отсутствуют и вместо них в толще восточной стены размещены 2 полукруглые в плане ниши. Ширина храма 11,1 м, длина без апсиды 18,2 м, с апсидой - 21 м. Столбы крестчатые; западная их пара соединена стенками с южной и северной стенами храма, выделяя нартекс (притвор). Особенность этого храма – членение его по длине на почти равные отрезки, благодаря чему в среднем нефе образовался квадратный план. Толщина стен храма около 1,1 м, западной 1,5 м, поскольку в ней размещена лестница на хоры.

Во время Великой Отечественной войны здание было сильно повреждено, но из-под позднейших наслоений открылись фрагменты древних фресок. Они были окончательно уничтожены в 1961 году, во время неудавшейся попытки коммунистов взорвать церковь. Уничтожены были только своды, а стены устояли.

В 1993-1998 годах храм был восстановлен.

С древности Благовещенская являлась главной и наиболее почитаемой церковью. Жители Витебска, покидавшие город, в этом храме брали благословение в дорогу, а возвращаясь, в нем благодарили Богородицу за помощь в путешествии.

Восемь столетий этот храм по праву считается украшением древнего Витебска. Сегодня ему возвращен первозданный облик ХII века, напоминающий нам о некогда тесных связях древней Руси и Византии. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Витебске – уникальный памятник древнерусской архитектуры, «самый кристальный и канонический храм» древней Руси. Единственный в Восточной Европе памятник византийско-балканского зодчества. Письменные источники не сохранили сведений о дате возведения витебской церкви Благовещения.

Летописные источники ХVI-XVII вв. – (хроника Стрыйковского, хроника Быховца) относят возведение церкви к ХIV веку и связывают с именем князя Ольгерда. Предание, зафиксированное в городской летописи ХVIII века, говорит о возведении храма Благовещения в Витебске в 974 году княгиней Ольгой одновременно с основанием города. Анализ и изучение архитектурных форм, строительной техники и фрагментов фресок дают основание датировать строительство церкви в пределах ХII века и предположить участие в возведении храма византийских мастеров и использование византийского строительного опыта. Выделяется среди других памятников Древней Руси прежде всего необычностью кладки - чередованием доломитовых блоков с 3-4 рядами плинфы. По преданию, в Свято-Благовещенской церкви св. кн. Александр Невский обручался с полоцкой княжной Александрой.

Самый замечательный памятник старины Благовещенского храма - это рукописное Евангелие 1508 года. Оно находилось в Витебском церковноархеологическом древлехранилище. Сейчас находится в г. Минске, в художественном музее. Церковь эта была особо почитаемым и уважаемым храмом для витеблян. Жители Витебска, покидая город или возвращаясь домой, челом били «светлому Благовещению». В годы советской власти храм был закрыт и находился в запустении. Во время Великой Отечественной войны частично пострадал и дал в своих стенах приют жителям города, оказавшимся без крова. В 1944 году открылись фрески древней росписи церкви. Постановлением Совмина БССР от 13.09.1953 храм был принят под охрану государства. Но в декабре 1961 года, по решению городских властей, был взорван. И лишь решительный протест общественности города спас церковь от полного уничтожения.

В 1977 году была произведена консервация руин церкви (кстати, в некоторых местах стены сохранились до шести метров). В 1992 году по остаткам стен методом научной реконструкции разработан проект архитектора Г.А. Лаврецкого восстановления церкви в первоначальном виде. В 1993 году приступили к реставрации церкви.

В 1998 году церковь Благовещения Пресвятой Богородицы была восстановлена в облике ХII века. 8 января 1999 года была отслужена первая литургия в восстановленном храме, ставшем символом возрождения православного христианства в Витебске. 26 сентября 1998 г. храм посетил и молился в нем Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 2005 году была проделана большая работа по обустройству и благоукрашению храма и к 7 апреля 2006 года была завершена роспись его стен.

Существует мнение, что Благовещенская церковь построена балканскими зодчими, которых в 1140-х гг. привезли ранее сосланные в Византию полоцкие князья. У храма необычная, уникальная для республики Беларусь кладка: тёсаные известняковые блоки чередуются с прослойками плоского кирпича. Храм этот был соборным, и здесь хранились королевские грамоты и городские книги. Церковь неоднократно перестраивалась и реставрировалась. В 1619 году по указу Польского короля Сигизмунда III Вазы храм был передан грекокатоликам (униатам). По преданию, главный грекокатолик, Иоасафат Кунцевич распорядился забелить фрески известью. Фактически старинные фрески были спрятаны под наслоением штукатурки и росписями разных времён. В это время аутентичные покрытия закомар сменились двускатными крышами, однако купол сохранился, что отражено на известном чертеже Витебска 1644 года. Во время Северной войны церковь существенно пострадала, а в 1714 году был произведён масштабный ремонт. Спустя 45 лет храм снова реконструируется, в его архитектурном стиле проявились черты позднего барокко. Купол на перекрёстке был снят, а над алтарной частью возведена башенка со шпилем. На всю ширину древнего фасада пристроили новый входной объём с двумя многоярусными башнями по бокам и высоким фигурным фронтоном между ними. В интерьере появилась каменная алтарная перегородка, характерная для униатской обрядности. К северному фасаду пристроили ризницу, а к южному - двухэтажную пристройку.

Обновление 1759 года принципиально изменило характер архитектуры древней святыни, её композицию, силуэт, декор. Во время своего пребывания в 1812 году в Витебске, французы использовали церковное помещение под склад боеприпасов. В 1832 году церковь Благовещения была передана православной общине. Через 10 лет были приняты оперативные меры по ремонту и обновлению здания. Составлен план перестройки, который и был воплощён в жизнь, согласно проекта витебского губернского архитектора Осипа Ивановича Беттини. Он составил общий план и план бокового фасада церкви; под его руководством в 1833 году был сделан ремонт, т. к. храм находился "в самом неустроенном и не имеющем никакого благолепия положении". При этом ей не вернули первоначальный архитектурный вид, лишь придали черты псевдорусского стиля. С главного фасада сняли башни и фронтон, выполненные в стиле барокко, установили колоколенку и несоразмерно большой луковицеобразный купол на глухом барабане. В годы советской власти храм был разграблен и находился в запустении. 10 мая 1930 года принято решение о передаче здания церкви, занимаемого тогда трестом "Союзхлеб" - Витебскому окружному архиву. Во время Великой Отечественной войны само здание уцелело, но пострадало от пожара.

В 1944 году известный архитектор и реставратор Пётр Дмитриевич Барановский произвёл обмеры, исследование памятника, а также подготовил проект консервации с последующей реставрацией. Известно, что стоимость ущерба, причинённого немецкими захватчиками только по Благовещенской церкви, равнялась (в рублях 1913 года) 2 367 438 руб (из Справки Отдела охраны памятников архитектуры Управления по делам архитектуры при СНК БССР о разрушении и разграблении гитлеровскими оккупантами исторических памятников архитектуры на территории Белоруссии в 1941-44 гг.). Эта сумма входила в иск, предъявленный на Нюрнбергском процессе. Но, к сожалению, выплаченные деньги так и не пошли на восстановление храма. Постановлением Совета министров БССР от 13 сентября 1953 года храм Благовещения был принят под охрану государства. Но уже в 1961 году витебские власти во главе с председателем городского исполнительного комитета (март 1953 - январь 1963 гг.) Николаем Ильичом Сабельниковым добиваются снятия памятника с охраны и приготовились к его сносу. Узнав об этом, пытаясь предотвратить акт вандализма, академик Б. А. Рыбаков направил протестное письмо в Совет Министров БССР. П. Д. Барановский 15 декабря 1961 года также направляет первому секретарю ЦК КПБ Кириллу Мазурову телеграмму со следующим текстом: "В Витебске местные власти собираются уничтожать Благовещенскую церковь - памятник мирового значения. Вы, как первое лицо республики, должны этому помешать!" И хотя Барановский спешно приехал в Витебск, храм был разрушен через три дня после отъезда учёного. Поводом послужило устройство и прокладка трамвайного разворотного круга на том самом месте, где располагался старинный храм. А меньше чем через месяц Совет министров БССР постановил взять под охрану руины памятника. В 1962 году об этом был снят выпуск киножурнала Фитиль "Недолго думая". Частично сохранились остатки кладки, местами достигающие 5 метров в высоту. В 1968 году на руинах проводились раскопки под началом архитектора-реставратора М. Каргера, а в 1977 году остатки Благовещенского храма были законсервированы.

В 1992 году Г. А. Лаврецким был разработан проект восстановления церкви в первоначальном, древнейшем виде. Работы начались в 1993 году. Первая служба в восстановленном храме прошла 7 января 1999 года. К 7 апреля 2006 года была завершена роспись стен. В Свято-Благовещенском храме находится образ Божией Матери Оршанская, почитаемый на витебской земле.

С сайта: www.evitebsk.com/wiki/Храмы Витебска и окрестностей/Благовещенская церковь

В 1961 г. церковь была взорвана, однако фундамент и часть кладки уцелели. В 1990-х г.г. реконструирована Г.А. Лаврецким. Эта церковь сегодня по праву считается самым «намоленным» из действующих православных храмов Витебска. Расположена на площади Тысячелетия Витебска.

Исследования археологов (И. Хозеров, П. Барановский, Г. Штыхов, П. Раппопорт, А. Трусов) по ряду особенностей строительной техники и на основе анализа архитектурных форм определили приблизительное время возведения Благовещенской церкви - вторая четверть XII века, 1120-30 г.г. Существует мнение, что церковь построена балканским зодчими, которых в 1140-х гг. привезли ранее сосланные в Византию полоцкие князья. У церкви необычная, уникальная для Беларуси кладка: тесаные известняковые блоки чередуются с прослойками плоского кирпича. Храм этот был соборным, и здесь хранились королевские грамоты и городские книги.

Витебская Благовещенская церковь неоднократно перестраивалась и меняла облик. В 1619 г. по приказу короля Сигизмунда III Вазы церковь с отдельно стоящей колокольней были переданы униатам. По преданию, Иосафат Кунцевич распорядился забелить фрески известью. Решением комиссарского суда по делу об убиении архиепископа Кунцевича от 22 января 1624 года, у церкви Благовещения были отняты колокола, а священника Давида, «старого Благовещенского попа заочно приговорили к смертной казни». Фактически фрески были спрятаны под наслоениями штукатурки и росписями разных времен. В XVII в. аутентичные покрытия закомар сменились двускатными крышами, однако купол сохранился, что отражено на известном чертеже Витебска 1644 г.

Сооружению был нанесён серьезный урон во время Северной войны. В полуразрушенном виде Благовещенская церковь простояла вплоть до ремонта в 1714 г., а в 1759 г. была перестроена в стиле позднего барокко. Купол на перекрестье был снят, а над алтарной частью возведена башенка со шпилём. На всю ширину древнего фасада пристроили новый входной объем с двумя многоярусными башнями по бокам и высоким фигурным фронтоном между ними. В интерьере появилась каменная алтарная перегородка, характерная для униатской обрядности. К северному фасаду присоединили ризницу, а к южному - двухэтажную пристройку. Обновление 1759 г. принципиально изменило характер архитектуры древней святыни, ее композицию, силуэт и декор.

В 1812 г. французы использовали церковь под склад боеприпасов. В 1832 г. Благовещенскую церковь вернули православным, а в 1849 г. церковь передана единоверцам. В 1862 г. здание снова капитально перестроили. При этом ей не вернули первоначальный архитектурный вид, лишь придали черты псевдорусского стиля. С главного фасада сняли башни и фронтон, выполненные в стиле барокко, установили колоколенку и несоразмерно большой луковицеобразный купол на глухом барабане. В 1906 г. витебская Благовещенская единоверческая церковь (настоятель Петр Злотников) владела 187 дес. земли. В годы советской власти храм был разграблен. 10 мая 1930 г. принято решение о передаче здания церкви от «Союзхлеба» и Кооперативного техникума - Витебскому окружному архиву. В декабре 1961 г. храм взорван. Далее - череда запоздалых решений: последовали раскопки на руинах уникального памятника, консервация его остатков. И только с 1993 г. началось восстановление храма в его историческом виде по проекту, разработанному Г.А. Лаврецким, которое было завершено в апреле 2006 года.

Историки относят Благовещенскую церковь к полоцкой школе зодчества, однако отмечают ряд особенностей, не характерных для других сооружений этой школы. Как и большинство каменных храмов древнерусского периода, Благовещенская церковь в своей основе изначально имела крестово-купольную композицию, но вытянутую по продольной оси, что придавало ей черты базилики, особенно в интерьере. Шесть опорных столбов, поставленных в два ряда, делили внутреннее пространство на 3 нефа. При этом шаг столбов приближался к длине пролета между ними, поэтому ячейки центрального нефа в плане приобрели форму квадрата, как в романских базиликах, где каждая из ячеек перекрывалась одинаковым крестообразным сводом. В то же время, в витебской церкви квадратные ячейки сохранили цилиндрические своды, характерные для древнерусского зодчества.

Доминирующий в интерьере центральный неф с восточной стороны завершался большой полукруглой алтарной апсидой. Боковые нефы, почти в 3 раза более узкие, замыкались небольшими полукруглыми нишами, спрятанными в толще восточной стены, и снаружи были прямоугольными, что является отличительной чертой полоцкой школы зодчества. Западное членение храма (притвор, нартекс) занимали хоры, боковые части которых служили каплицами, также с небольшими нишами в толще их восточных стенок (по измерениям Барановского 1944 г.). На сегодняшний день сохранились только опоры сводов, на которые опирались хоры.

Первоначальная объемно-пространственная композиция основана на соотношениях «золотого сечения». Размещенные по осям подкупольного квадрата, более высокие закомары образовывали в плане равносторонний греческий крест. Сооружение имело высокий цоколь - пол Благовещенской церкви изначально находился почти на 1 метр выше уровня земли. Фундамент сложен из бутового камня насухо и частично на известковом растворе. Выше стены сложены из отесанных блоков местного желтоватого известняка, которые перемежались с 2-3 рядами плинфы, на которой сохранились знаки и клейма. Применялась «техника утопленного ряда». В кладке заметны следы двух ярусов дубовых связных конструкций. В мире две церкви имели такую кладку стен - в Витебске и Константинополе. Стены были оштукатурены (только со внутренней стороны) и украшены фресками. Оформление входного портала было выполнено в технике граффити. Часть портала хранится в Витебском областном краеведческом музее. Длина храма с апсидой 21 м (без - 18,2 м), ширина 11,1 м, толщина стен 1,1 м (западной - 1,5 м).

Витебская энциклопедия

«…Одним из самых интереснейших, старинных памятников г. Витебска по справедливости считают храм Благовещения. Историческия сведения об этом храме позволяют удалить время его основания к Х веку - времени крещения Руси при св. Ольге. Летопись города Витебска говорит: "В лето 974 Ольга, победив Ятвягов и Печенегов, переправилась через Двину и с войском заночевала. Понравилась ей гора, и она основала Деревянный замок, назвав его от реки Витьбы Витебском, построила в верхнем замке каменную церковь св. Михаила, а в нижнем Благовещения и, пробыв два года, отправилась в Киев". Вот данныя, на основании которых закладку Благовещенской церкви приурочивают Х-му веку и приписывают св. Ольге. Сказание это ошибочно, говорит Сапунов, потому что св. Ольга скончалась раньше 974 г., именно в 969. Следовательно, надо предположить описку в цыфре, если верить этому сказанию. Другие полагают, что храм Благовещения выстроен великим князем Ольгердом, который, по словам Литовской летописи, был женат во второй раз на витебской княжне Ульяне, "для котороеж князь Олыерт окрестился в русскую веру а панове литовские вси были у своих верах поганьских и кн. Ольгерд не чинил им силы и в веру свою не вернул".

По словам Стрыйковскаго, "Ольгердъ, не жалея издержек, построил в Витебске дв каменныя церкви в греческом стиле; одна из этих церквей находится в нижнем замке, а другая - в поле за ручьем, или замковым рвом". На основании этого сказания полагают, что в нижнем замке им выстроена церковь Благовещенская, а другая Духовская, так как Витебская летопись говорить: "В лето 1332 Литовский Ольгерд взял в супружество дочь Тверского князя Марину или Ульяну. Ему в приданое дан Тверским князем Витебск..... Эта Ульяна построила каменную церковь св. Духа...."

Сохранившияся историческия сказания и летописи опять таки и на этот раз смешивают обстоятельства перваго и второго браков Ольгерда. Первая его супруга была Мария Ярославна, за ней в приданое и был дан Витебск; вторая же его супруга Ульяна Александровна основала монастырь при Духовской церкви, и сама там постриглась под именем Мари 4). Летописи, говоря об Ольгерде, тоже ошибаются в указании времени. Так, например, Витебская летопись говорит: "В лето 1495 Ольгерд велел повесить пять православных чернецов, которые значатся теперь в русском календаре". Но опять известно, что Ольгерд умер раньше, именно в 1377 году, хотя действительно трое его придворных, а не пять чернецов, были замучены и записаны в календарь. Таким образом эти исторические документы, сообщая события, ошибаются в хронологии, а потому, не придавая им значения более чем следует, обратимся к самому памятнику.

План церкви Благовещения в Витебске претерпел несколько изменений. Так, например, каменный существующий ныне с закруглением иконостас, конечно, - дело не только не современное основанию храма, но просто нестарое, недавнее: он сложен из новаго кирпича, как оказалось при отбитии штукатурки. Древняя кладка оказалась во всех наружных стенах, на внутренних столбах, на поперечной внутренней стене и на западной, бывшей наружной стене храма, где находится входная дверь. Западная бывшая наружная стена храма ныне закрыта пристройкой с колокольней. Несмотря на это бывший фасад церкви очевиден, так как древния лопатки сохранились и видны как в первом этаже пристройки, так и во втором на новых хорах. Древняя лестница в западной стене храма показывает, что в западной части храма находились хоры, существующия и ныне в своем древнем виде, но только с боков.

Отделив колокольню, а также и позднюю южную пристройку, т. е. древния части от новых, получим план в его первоначальном виде. Он состоит из паперти, над которой были хоры. Через эту паперть и арку входите в храм. Его план - в виде квадрата с двумя столбами посредине. С востока расположен троечастный алтарь; средняя его часть изнутри и снаружи - в виде полукруга, а боковая изнутри - в виде полукруглых ниш, а с наружи как в Евфросиньевском монастыре, полукругов не имеют, и образуют прямые углы с лопатками. Отбитие штукатурки внутри и снаружи в разных местах показало, что кладка состоит из тонкаго кирпича толщиною в ? вершка и длиною в 4? вершка. Кирпич по большей части продолговатый, но есть и квадратный; шов раствора по толщине иногда равен, кирпичу, но бывает и толще. За двумя рядами кирпича идет тесаный камень, по толщине равный четырем рядам кирпича со швами, затем опять кирпич и т. д.; иногда вместо двух рядов кирпича встречается три. Такая кладка идет с основания храма и поднимается до пят верхних сводов, а иногда и несколько выше. Наружныя арки и промежутки между лопаток сделаны из новаго кирпича сравнительно недавно: когда потребовалось сделать крышу под горизонтальный карниз.

Глава на этой церкви деревянная и снизу не открыта: она сделана исключительно для фасада. Первоначально глава, конечно, была каменная прямо над иконостасом, как это всегда бывает, тоже из тесанаго камня с кирпичем, стало быть полосатая; купол был крыт по своду в виде полушара. Своды, покрывающие ныне храм, тоже новые. Чердак интересен потому, что там ясно видно несколько наслоений. Древнее покрытие было по полукругам, признаки его и теперь сохранились, в особенности на западной стене; но здесь кирпич не тот, который видим в нижних частях церкви, хотя здесь и встречается кирпич тонкий, квадратный, но по большей части довольно крупный: его можно отнести к XIV веку. Если это покрытие и сделано по древнему, то во всяком случае оно - непервоначальное. Может быть храм этот и был исправлен при Ольгерде.

Первоначальный фасад, по всей вероятности, имел покрытие по аркам и был разукрашен полосами краснаго кирпича по полю из тесанаго камня, как это видим в самых древнейших наших церквах византийскаго стиля, напримеръ: св. Софии в Новгороде. Св. София на своем чердаке и до сих пор носит следы первоначальной отделки; ея фасад тоже разукрашен тонким кирпичем, который чередуется с тесаным камнем, как и церковь Благовещения в Витебске. Таким образом через сравнение кладки разных древних церквей приходим к заключению, что кладка Благовещенской церкви по тождеству своему с другими храмами, например: св. Софии в Новгороде - постройки XI века, Антониевскаго монастыря, построеннаго в самомъ начале XII века, Юрьевскаго монастыря в Новгороде тоже XII века, вполне позволяет отнести основание храма не только к ХІІ веку, но к ХІ и даже может быть и Х веку, так как тип плана вполне это допускает. Но является вопрос: можно ли, судя по кладке, отнести Благовещенский храм к ХІV веку, - ко временам Ольгерда.

Для решения этого вопроса, конечно, необходимо сравнить кладку Благовещенской церкви с кладкой церквей времени Ольгерда. Некоторыя из таких церквей нам известны, например: Пречистенская в г. Вильне, в Витебске Иоанна Богослова, выстроенная Ульяной, женой Ольгерда, и другая Духовская, где Ульяна учредила женский монастырь. Осмотр последней церкви и в особенности ея подвалов рисует картину совершенно другого дела, другой кладки, из кирпича более толстаго и крупнаго. Кладка Духовской церкви даже в самом ея основании сделана исключительно из одного кирпича и ничего не имеет общаго с кладкой Благовещенской церкви. Да и вообще в XIV веке постройки делаются просто из кирпича. Нам неизвестно ни одной церкви XIV века, где бы можно было видеть кладку рядами из кирпича и камня. Византийская кладка практиковалась с Х по начало ХІІІ века, а в XIV веке видим уже совсем другую кладку - из одного кирпича.

Итак, путем сравнения опять должны придти к заключению, что Благовещенская церковь основана раньше XIV века, следовательно не Ольгердом. Да и действительно, какия же есть указания на то, что ее строил Ольгерд? Правда, вышеприведенное сказание говорит, что в нижнем замке в Витебске Ольгерд выстроил - но какую церковь, во имя кого - сказание не говорит, а указание местных изследователей старины, как-то: Сапунова, Батюшкова и другие, на Ольгерда, как на строителя Благовещенской церкви, есть не более как предположение, ни на чем не основанное, родившееся только потому, что из каменных церквей Благовещенская - древнейшая. Но существование древней Благовещенской церкви в нижнем замке не исключает возможности существования там, может-быть, и нескольких еще других церквей разных времен. Стало быть, и храма времени Ольгерда независимо от церкви Благовещения.

Обратимся еще к плану храма. По типу план - византийский, и, конечно, принадлежит к той поре, когда центровый план соединился с базиличным, что, как известно, случилось не ранее Х века. Разсматривая же планы наших древнейших храмов Х и ХІ веков, например: Киевской Софии, Черниговскаго собора, Новгородской Софии и других, замечаем, что во всех этих церквах средний алтарный выступ более преобладает над боковыми, чем в церквах ХІІ и ХІІІ веков, т.-е. более поздних, как это видим, например в Михайловском соборе в Киеве ХІІ в. и в лучшем расцвете всех церквей Владимиро-Суздальскаго края. Но в ХII веке во Владимиро-Суздальском крае хотя и придерживаются византийских планов киевских церквей, но вырабатывают свою особую архитектуру, во многом отличную от церквей Х и ХІ веков. Кроме изменения фасадных украшений меняются и пропорции плана, в особенности в своей алтарной части; так, средний выступ алтаря делается значительно меньше. Таким образом владимирский план передает свои традиции всем последующим постройкам московской архитектуры, для которых он послужил прототипом.

Совсем другое видим в Полоцком княжестве. Здесь церковь Спаса в Евфро-Синьевском монастыре, строенная в ХІІ веке, и весьма похожа по плану на Благовещение в Витебске, которая несомненно византийскаго стиля. Обе церкви имеют одну и ту же алтарную особенность: средний выступ алтаря весьма значителен, боковыя же полукружия столь малы, что на фасаде они выражены прямыми стенками, веледствие этого боковыя фасады храма удлиняются к востоку, а снаружи церковь кажется имеющей только одно алтарное полукружие. Такой вид плана, как в Евфросиньевском монастыре в Полоцке и Благовещения в Витебске, конечно, ближе к планам киевским Х-ХІ веков, чем к планам владимиро-суздальским ХІІ века: так как средний алтарный выступ полоцких церквей значителен, и их наружная прямоугольная отделка нисколько не противоречит виду плана более ранняго времени, чем ХII век. Такие планы видим, например, в развалинах церкви св. Василия в Херсоне Х века и других.

Разобрав таким образом план Благовещенской церкви и сравнив его с другими, должны признать, что он строен по типу византийских планов X-XII веков, и потому не имеем данных отрицать возможность сооружения этого храма в Х-ХІІ веках. Принимая же во внимание кладку и стиль, тождественные с церквами ХІ века, как-то: Киевской Софии, Черниговскаго собора и Софией в Новгороде, готовы скорее поверить сказанию Витебской летописи об основании Благовещенской церкви княгиней Ольгой в X веке, чем Ольгердом в XIV веке, хотя самым вероятным временем его основания нам кажется ХІ век; если же ХІІ, то во всяком случае несколько раньше церкви Спаса в Евфросиньевском монастыре: на это наводит нас кладка храма, ближе подходящая к XI веку, чем к ХІІ-ХІІІ векам.

Предположение же о существовании здесь какой бы то ни было каменной церкви в пору язычества, т.е. до принятия Христовой веры св. Владимиром, вполне вероятно, так как есть прямыя указания летописей на существование разных церквей даже в Новгороде, в местности более удаленной от Киева. Известно, что были попытки и раньше Владимира обратить Русь в Христову веру и сделать ее официальной религией: так, крестились Аскольд и Дир, а потом и Ольга. Полоцк же и Витебск всегда стояли на пути из варяг в греки, который шел по Западной Двине, и потому невероятно предположить, чтобы этот край в то время был совершенно чужд Христовой веры, тем более что в Новгороде уже были православныя церкви.

По материалам книги: Павлинов, Андрей Михайлович (1852-1898). История русской архитектуры / / Соч. акад. А.М. Павлинова. — Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894, стр. 38-46.

История русской архитектуры (1894) — Павлинов А.М. — читать книгу онлайн, скачать бесплатно PDF | НЭБ [000199_000009_003668409] (rusneb.ru)