Профиль соавтора Алексей Кротов

С XV века село Тетеринское являлось вотчиной Успенского Горицкого мужского монастыря в Переславле-Залесском (упразднён в 1744). По писцовым книгам Павла Волынского и Юрия Шевелева 1627–1628 гг., в Тетеринском значились деревянная церковь свт. Николая Чудотворца с приделами Успения Богородицы и пророка Даниила, тёплая церковь вмч. Параскевы, а также монастырский двор, на котором проживали приказчик и писец. Из духовенства упоминается один священник, два дьячка и пономарь. Тетеринские крестьяне обрабатывали монастырский земельный надел в селе, косили монастырские покосы и платили подушный оброк монастырю по 1 рублю с души в год. Крестьянские дворы стояли почти вплотную друг другу, дома были крыты соломой, из-за чего во время частых пожаров село несколько раз выгорало полностью. В Тетеринском было несколько улиц. Дома стоявшие на въезде из Нерехты вдоль дороги под горой назывались «подгорные»; вдоль дороги на горе возле храма считались «селом»; порядок домов напротив южной стены церковно… >>

В Нерехте взята под охрану церковь Благовещения на улице Р. Люксембург, 21. Она построена во второй половине XVIII века на месте сгоревшего храма. Кирпичная церковь принадлежит к древнейшим сохранившимся в городе памятникам культового зодчества. Она выдержана в традициях допетровской архитектуры XVII века. Судьбу объекта простой назвать нельзя. Храм и трапезную много раз перестраивали, в 1930-х годах была уничтожена ограда вокруг церкви, разрушены пять глав храма и его трехчастный алтарь, восьмерик и апсида северного придела, а также колокольня. Много проемов заложили или растесали. С 1950-х годов в стенах храма работала макаронная фабрика. Недавно производство уже перевели в другое место, и под облезлой штукатуркой старинного храма затеплилась богослужебная жизнь. И пусть на территории груды строительного мусора, зато под аркой входа уже подвешены колокола, над одним из приделов робко возвышается маленькая золоченая главка. До восстановления храма еще далеко, но в приделе Георгия Поб… >>

За железнодорожной линией, на горе, между старыми трактами на Кострому и Кинешму, возвышаются старинные храмы Паисиева Успенского монастыря. Лента дороги ползёт по глиняному косогору вверх к бывшей обители боярина Иоанна Овина, на земле которого в XIV веке и был основан галичанином Паисием Никольский монастырь. Сколько людей прошли зашесть столетий по этой дороге, бегущей среди полей и перелесков? Сколько дум и стремлений вызывали спрятавшиеся в зелени, ставшие частью пейзажа монастырские строения? С мольбой о простом человеческом счастье и страстным желанием найти отдохновение от невыносимых житейских тягот, с трепетной надеждой и безысходной тоской многие лета и зимы брели галичане и захожие странники по дороге к обители. Трудно найти более простой и сильный образ Древней Руси, чем эта затерявшаяся среди ополий, мягко стелющаяся дорога с лаконичным силуэтом храма на горизонте. Долгое время над золотыми колосьями маячат только верхушки церквей и деревьев, колеблемые знойным маревом. П… >>

С XVIII в. - до 1919 года Св. Паисиев Успенский монастырь, высоко вознесённый над Галичем и Галичским озером, оставался одним из главных центров духовной жизни Костромской губернии, а его святыни - Овиновская икона Божией Матери и мощи преподобного Паисия - являлись объектом многочисленного паломничества. Так 15 августа, в день празднования Успения Пресвятой Богородицы и Овиновской иконы Божией Матери, настоятель и братия встречали в северных воротах массовый крестный ход из Преображенского собора Галича и всех городских церквей. Вероятно, обычай проводить крестный ход возник в первые века существования монастыря. 15 авг. 1841 г. монастырь посетил историк М. П. Погодин, прошедший из Галича до обители вместе с участниками крестного хода в день Успения Пресвятой Богородицы. С 1861 г. из Костромы в Галич ежегодно приносили главную святыню епархии - Феодоровскую икону Божией Матери. Карета с иконой вначале прибывала к св. воротам монастыря, её встречали братия и множество местных жителей.… >>

Рядом с теремом возвышаются еще несколько перенесенных сюда старых деревянных построек, среди которых выделяется шатровая часовня Авраамия Городецкого (Чухломского) из деревни Головино, поставленная у красивого пруда с лилиями. Известно, что Синодальная грамота на строительство деревянной часовни в деревне Головино выдана местному жителю Григорию Захарову в 1901 году. Построенная в русском стиле часовня простояла чуть более ста лет. Примерно в 2006 году верх часовни обрушился, а каркасный притвор сложился на землю. В руинированном виде часовню увидел предприниматель и меценат Андрей Павличенков, который занялся восстановлением дома-терема в Асташово. Он принял решение спасти погибающий памятник архитектуры. Было получено Благословение разобрать сруб и перевезти часовню на территорию усадьбы Асташово, находящуюся в 8 км. от бывш. деревни Головино. В 2014 году фирма «Нагель» взялась за осуществление этого проекта. Остатки часовни были обмерены и промаркированы. Разобран сруб и перевезё… >>

ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ, кон. 18 - нач. 19 в., 3-я четв. 19 в. Хороший пример распространенного в костромских землях типа сельского приходского храма в стиле раннего классицизма; большую художественную ценность представляет первоначальный главный иконостас того же стиля. Расположена в центральной части села на территории кладбища. В нач. 17 в. село принадлежало князю Ф.И. Хворостину, а в 1629 г. - стольнику князю Туренину. В то время здесь стояла деревянная церковь клетского типа. В 1-й пол. 18 в. село находилось в совместном владении Сабуровых. Албековых и Вяземских, во 2-й пол. 19 в. оно принадлежало Карцевым. Существующая церковь Успения с приделами Михаила Архангела и Николая Чудотворца выстроена на средства прихожан около 1800 г. Ограда, от которой сохранился фрагмент с воротами на западной стороне участка, сооружена, по-видимому, в 3-й четв. 19 в. Возможно, тогда же с запада к церкви пристроили притвор. Церковь, ограда и ворота кирпичные, побелены по кладке. Ядром продольно-осевой комп… >>

Спасо-Преображенский собор - наиболее значительный художественный и архитектурный памятник Судиславля, замечательный комплекс церковного зодчества ХVIII-ХIХ вв., в котором органично сочетаются постройки разных периодов и стилей; играет исключительно важную градостроительную роль, господствуя в панорамах города. Комплекс расположен на высоком холме (территория бывшего кремля), на западном краю города. Спасо-Преображенский собор и отдельно стоящая колокольня сооружены на средства прихожан около 1758 г. вместо предшествующего деревянного храма в архитектурных формах XVII века. Окружают храм невысокая кирпичная ограда с двумя воротами, на территории храмового комплекса находится так же хозяйственная постройка-сарай и церковная жилая сторожка. Во 2-й пол. ХVIII в. участок обнесли оградой с южными воротами и северной калиткой. В 1-й пол. ХIХ в. выстроены восточные ворота. С 1758 по 1870-е гг. собор имел один предел, освященный в честь Преображения Господня. В 1878 году к основному объёму хра… >>

ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, 1-я четв. 19 в. Характерный для местной архитектуры пример сельской приходской церкви в стиле позднего классицизма. Расположена на возвышенном месте, на краю села, названного по усадьбе (сельцу), принадлежавшей в 1629 г. Ф.Б. Селевину. Деревянная церковь здесь известна с 1631 г. В 1819 г. на ее месте на средства прихожан построили новую каменную Никольскую с приделами Смоленской Божьей Матери и Ильи Пророка. В советское время разобраны трапезная и каменная ограда с железной решеткой. Кирпичные стены побелены по кладке. На продольной оси стоят храм типа восьмерик на четверике и трехъярусная колокольня. первоначально объединявшиеся прямоугольной в плане трапезной, включавшей в свой объем большую часть нижнего яруса колокольни. Храм завершен глухим восьмигранным барабаном и луковичной главкой с металлическим чешуйчатым покрытием. К четверику примыкает более узкая и низкая полукруглая апсида с небольшими заплечи-камп. Три четвериковых яруса колокольни образуют… >>

ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ, нач. 19 в . 2-я пол. 19 в. Довольно необычный для своего времени пример сельской приходской церкви в стиле классицизма, сохраняющей в компоновке объемных форм черты, восходящие к барокко. Деревянная церковь Преображения, сохранявшаяся еще в нач. 20 в., построена не позднее 18 в. Каменная церковь сооружена на средства прихожан около 1805 г., по преданию, на месте обретения иконы Смоленской Божьей Матери. В нижнем этаже располагались приделы Рождества Христова и Николая Чудотворца, в верхнем, наряду с главным Преображенским престолом, -придел Смоленской Божьей Матери. Паперть с лестницей пристроены во 2-й пол. 19 в. В тот же период сооружены ограда с воротами на западной стороне, калиткой и угловой башней на южной, а также одноэтажная сторожка в северо-западном углу участка. Все постройки кирпичные и побеленные. Двухэтажная церковь построена по традиционной продольно-осевой трехчастной схеме. Высокий четверик храма с четырехскатной кровлей увенчан пятиглавием с бл… >>

ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ. 1-я и 2-я четв. 19 в., 2-я пол. 19 в. Характерный для костромских земель пример сельской приходской церкви, в которой запоздалые для своего времени формы раннего классицизма (храм) сочетаются с более современными формами зрелого классицизма при сохранении традиционного типа храма, восходящего к допетровскому зодчеству. Стоит в зарослях на краю поля, к югу от шоссе Кострома - Шарья (село не сохранилось). С 1628 г. до кон. 18 в. село находилось в вотчине Сумароковых, среди его владельцев был отец знаменитого драматурга П.П. Сумароков. К нач. 19 в. Спас-Пенье перешло в руки отца А.И. Герцена И.А. Яковлева, а затем Семена Федоровича Аладьина, на средства которого с помощью других прихожан около 1815 г. вместо деревянной церкви был выстроен существующий храм с приделами Рождества Богородицы и Николая Чудотворца. Немного позднее, очевидно, во 2-й четв. 19 в. сооружена отдельно стоящая колокольня, которую во 2-й пол. 19 в. соединили с трапезной, удлинив последнюю в зап… >>

В московской усадьбе Свиблово в февраде 2026 года завершилась комплексная реставрация храма Живоначальной Троицы – объекта культурного наследия федерального значения. Происхождение храма уходит корнями в XIV столетие. Тогда боярин Фёдор Свибло распорядился построить на берегу Яузы деревянную церковь во имя Троицы Живоначальной. Фёдор Андреевич занимал заметное положение при князе Дмитрии Донском и владел палатами в Кремле, а расположенная рядом башня позднее получила его имя — Свиблова, сегодня известная как Водовзводная. Первые документальные сведения о храме относятся к началу XVII века. После пожара на этом месте в 1622-1623 гг. возвели новую деревянную церковь при владельце села Андрее Плещееве. В 1677 году сын Андрея Львовича Михаил, унаследовавший деревню, вновь перестраивает церковь и пристраивает к ней придел во имя митрополита Московского, святителя Алексия. В 1679 году усадьба переходит к малолетней дочери Михаила Марье, которую воспитывает её дядя Кирилл Алексеевич Нарышки… >>

В конце 1997 года у жителей посёлка Кратово возникло желание о создании своей церкви. Возникла и инициативная группа, которую возглавила местная жительница Колпакова Галина Ивановна. Отец Сергий Микотин, настоятель храма вмч. Никиты, что в селе Софьино, проживающий на ул. Тумановской поддержал эту идею и предложил обратиться с этим начинанием к благочинному Раменского района, протоиерею Алексею Пономарёву. Инициативная группа начала сбор подписей за строительство храма в Кратово. 31 декабря 1997 года было получено благословение от благочинного, после чего подыскивалось место для строительства деревянного храма. 12 февраля 1998 года организована приходская община. Был объявлен сбор средств и привлечение к этому богоугодному делу благотворителей и меценатов. Администрация Кратовского поссовета выделило 0,2 га земли под строительство церкви за Домом культуры. 31 мая 1998 года состоялся водосвятный молебен с акафистом прп. Сергию игумену Радонежскому. Служил его тогда отец Андрей из храма… >>

В Угличе на сегодняшний день насчитывается 59 церквей, часовен, в том числе 3 монастыря, но среди них особо выделяется уникальный храм царевича Димитрия на Крови, который находится на территории Угличского кремля. Это не только красивое архитектурное сооружение — в 2017 году британская газета Daily Telegraph включила церковь в число 23 самых прекрасных церквей мира, — но и место, которое рассказывает об убийстве младшего сына Ивана Грозного в XVI веке. В алтаре первоначального храма располагалась гробница, под которой находилось то место, где была пролита кровь царевича. По легенде в каждую годовщину смерти кровь выступала на песке. Это мог наблюдать сам царь Алексей Михайлович, когда в 1663 году побывал в Угличе. Пораженный увиденным он пожертвовал церкви крест на храмовую икону. Церковь царевича Димитрия «на крови» является вторым по времени памятником на территории кремля. По преданию, она поставлена на месте гибели царевича. Через пятнадцать лет после тех трагических событий, т.е.… >>

Архитектурный комплекс Воскресенского монастыря, выполненный в лучших традициях каменного ростовского зодчества, включает три здания, соединенных галереей: центральный пятикупольный собор Воскресения Христова, четырёхъярусную звонницу с церковью Марии Египетской и трапезную с церковью во имя Смоленской иконы Божией Матери "Одигитрия". Воскресенский собор является доминантным объектом ансамбля Воскресенского монастыря и одним из архитектурных акцентов исторического центра города Углича. Играет важную роль в формировании панорам западной части Углича и правого берега Волги. Расположен в северной части объёмно-пространственной композиции комплекса монастырских зданий, вытянутых в ряд по оси «север — юг». Двухъярусный Воскресенский собор с южным и северным приделами, соединён небольшой галереей, огибающей строение с запада, где устроено крыльцо и лестница, ведущая в храм и на галерею. Собор довольно разнообразно украшен снаружи – подклет здания прорезан арками, порталы декорированы кирпич… >>

На Борисоглебской стороне Торжка, на одном из холмов, возвышающихся над прибрежной частью города, стоит неброское трёхэтажное здание, где ещё до недавнего времени располагались коммунальные квартиры и конторы. Лишь при ближайшем рассмотрении становится понятно, что раньше это был храм Божий — Знаменская церковь — и до утраты верхних объёмов он играл большую роль в панораме исторического Торжка. Каменная Знаменская церковь с колокольней была построена к 1784 году в стиле барокко на месте стоявшего здесь деревянного храма. Всего в 15-20 метрах от неё находится другая церковь — Георгиевская. Эта необычная близость двух больших самостоятельных храмов породила народное предание. Оно повествует, что богатые прихожане одного и того же прихода повздорили между собой и решили отделиться друг от друга, в результате чего каждая группа поставила для себя особый храм. Декоративное оформление фасадов Знаменской церкви и трапезной отличается выразительными формами и богатой игрой света и тени. Перв… >>

«Тихие храмы» - именно так раньше называли кладбищенские церкви. Это понятие стало широко распространено во времена правления Екатерины II. По её распоряжению предписывалось места захоронения располагать не ближе, чем на 100 сажень или 213 м от жилых домов и пастбищ. Причиной тому послужили вспышки чумы, унесшие сотни тысяч жизней. На погосте обязательно строился храм. Подобный появился и в Калязине. Изначально калязинское кладбище размещалось на центральной улице у затопленного ныне Никольского (или Николаевского) собора с его знаменитой колокольней. Позже появилась приписанная к нему Вознесенская церковь. Вознесенская церковь была построена на благотворительные средства в 1783 году. Судя по старым картам, находилась она у южного городского вала на окраине Калязина. Изначально имела всего один престол Вознесения. К собору примыкало новое кладбище. Похоронены здесь были калязинская интеллигенция, купцы и представители духовенства. В 1820-1830-х годах старая колокольня была разобрана … >>

История Троицкого Калязина монастыря начинается с середины ХV в. когда монах Кашинского Клобуковского монастыря Макарий (в миру дворянин Матвей Васильевич Кожин) с семью старцами пришел на левый берег Волги в поисках уединенного жития и благочестивых подвигов, остановившись против монастыря Николы на Жабне. Доподлинно неизвестно в каком году это произошло. Одни источники называют 1434 г., другие 1444 г. и даже 1459 г. На выбранном месте, по преданию, был поставлен деревянный крест, хранившийся затем в монастырской часовне близ Николаевского собора. Первая деревянная церковь, построенная старцами за семь дней, была посвящена Живоначальной Троице и святым великомученикам Борису и Глебу. К 1521 г. за ветхостью ее разобрали и на новом месте выстроили каменную, также в честь святой Троицы. Третья, существовавшая вплоть до окончательного разрушения монастыря, Троицкая соборная церковь построена была в 1655 г.: "Волением Отца, поспешением Сына, совершением Святаго Духа, молитвами Преподобног… >>

Церковь Богоявления Господня расположена на холме, в окружении разросшихся деревьев, играя важную роль в панораме района Заречье (Свистуха) города Калязина. Здание обладает формами, характерными для конца XVIII века, с эклектичным декором рубежа XIX—XX веков, возможно, основанном на первоначальном оформлении. Стены храма кирпичные, оштукатуренные, цоколь сложен из белого камня. На продольной оси церкви расположены четырёхъярусная колокольня, прямоугольная трапезная, более узкий основной объём церкви — двусветный четверик с пятиглавием — и пятиугольная со скруглёнными боковыми гранями апсида. Пять глав на восьмигранных барабанах имеют луковичную «мятую» форму. Все четыре яруса колокольни — убывающие четверики, её завершает шаровидная главка со шпилем. Боковые фасады основного объёма симметричные, в три оконных оси, по центру первого яруса в них арочные входные проёмы. Края оформлены пилястрами. Два яруса разделены антаблементом, продолжающимся на апсиду и трапезную, высота которых соот… >>

Семендяево - старинное село в Калязинском районе. Оно находится на дороге Калязин-Углич. Село сохранило интересную застройку, а также Богоявленскую церковь — пример ярославского по стилю храма в Тверской области.Богоявленская церковь, старейший в современном Калязинском районе каменный храм. Здание было выстроено в 1736-1737-х годах в стилистике ярославских приходских сельских храмов, близких к ряду памятников церковной архитектуры угличско-мологского типа. На фасадах выделяются закомары по верху четверика, характерные во всём Ярославском зодчестве. Здание было сложено из кирпича и оштукатурено. Первоначально в церкви было три придела: холодный Богоявленский и два тёплых - в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Иоакима и Анны. Современный вид семендяевского храма сложился не сразу. Храм пережил два очень значительных ремонта, в 1805-1808 годах (когда появился четвёртый придел в честь "Всех Святых" в пристроенной к колокольне трапезной по проекту ярославского губернского архитек… >>

Первая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы была возведена в 1822-1823-х годах недалеко от Богоявленского храма, в котором сейчас находится калязинский Краеведческий музей на средства прихожан той же, Богоявленской церкви (к которой она была приписана). Средства для строительства жертвовали также и другие благотворители и меценаты Калязина. Но в 1875 году храм закрыли, так как из-за сгнивших со временем опор крыши, проводить богослужения в нем стало опасно. Тогда в 1882 году благодаря проекту инженера-архитектора, члена Строительного отделения Тверского губернского правления В. И. Кузьмина в Свистушинской слободе (за рекой Свистухой) появилась новая церковь Введения, стоящая на том самом месте и по сей день. Тогда же, вместо прежней ограды из валунов с кирпичными воротами и двумя угловыми башнями, сооружена новая ограда. На этот раз деньги выделил калязинский горожанин, купец Николай Иванович Охлобыстин. Вместе с братом Иваном они активно участвовали в благотворительности – ж… >>