Профиль соавтора Алексей Кротов

Курский Сергиево-Казанский собор является выдающимся архитектурным памятником церковного зодчества второй половины ХVIII века. Подъезжая к Курску с юга по железной дороге или с востока по автодороге, мы видим на высоком холме, над долиной реки Тускарь, возвышаются блистающие золотыми звёздами синие фигурные главки Сергиевского собора. Вертикаль этого собора вносит в живописный силуэт городской застройки особый характер, как бы утверждает его своеобразие и неповторимость. Сооружать храм начали в 1752 году. В летописи собора об этом повествуется так: "В деле о церкви пишется, что заложен храм сей в 1752 году, но кем, сведений не имеется при соборе; а также нет на построение оного храма ни плана, ни фасада". В этой же летописи отмечается: "Неизвестно за давностью с какого именно времени и сколько лет, но несомненно, что до построения нынешнего храма существовала на этом месте церковь во имя Сергия Радонежского. Об этом свидетельствует прежде всего каменный четвероугольник, столп со крест… >>

Богоявленский собор является первым каменным храмом города Ишима. Строили его не менее полувека, причём точная дата окончания строительства не известна: свидетельства об освящении верхней церкви до сих пор не обнаружены. Устроение новых населённых пунктов на Руси всегда сопровождалось возведением церкви - Коркина слобода, основанная в 1687 году на Киселёвском мысу в излучине реки Ишим и преобразованная в конце ХVIII века в город Ишим, не была исключением из этого правила. Первым делом пришедшие сюда русские переселенцы построили деревянную Никольскую церковь, находившуюся как раз в районе нынешней Соборной площади, где сегодня высится Богоявленский собор. Около сорока лет она служила верой и правдой жителям Коркиной слободы, пока в 1726 году не сгорела - причиной пожара стала неисправность "ветхой печи". На пепелище быстро построили новую Никольскую церковь, тоже деревянную, простоявшую здесь по крайней мере до 1808 года. Однако уже к 1770-м годам состояние деревянного храма оставляло … >>

История этой церкви трагична и уникальна одновременно: никогда не закрывавшуюся, её снесли буквально в считанные дни... в середине 1960-х годов. Многие уверены, что село Преображенское основал Пётр I, при нём же там была поставлена полковая церковь его потешного Преображенского полка. Но на самом деле первая церковь упомминалась ещё в документах 1661 года. Вообще, эти земли принадлежали Алексеевскому монастырю, но царь Алексей Михайлович, большой любитель соколиной охоты, уж очень полюбил эти места и выкупил их у обители. На время охоты царь повелел разбивать в Преображенском палаточный лагерь, а в его центре ставить шатёр-храм. В 1747 году некий сержант Иван Елисеевич Третьяков перевёз сюда из Семёновской слободы стоявшую там деревянную постройку, центральный придел которой освятили в честь Преображения Господня. Однако церковь быстро обветшала, и её священники начали собирать средства на каменный храм. Вскоре нашлись и деньги, и строители. Но приход новой церкви оказался невелик - сл… >>

Недалеко от города Петровска есть удивительное место - небольшое село Годеново. Здесь стоит храм Иоанна Златоуста - церковь, в которой уже без малого сто лет хранится великая святыня - небоявленный Животворящий Крест Господень. Златоустовская церковь была построена в 1794 году, и с тех пор ни разу не закрывалась. Ни революция, ни войны словно не коснулись её. Все эти годы там бережно сохраняли старинные росписи начала ХIХ века и иконостас того же времени. Левый придел церкви освящён в честь Боголюбской иконы Божьей Матери. Там в несгораемом киоте выставлен на всеобщее обозрение Крест Животворящий. Чтобы поклониться ему, в Годеново всё время едут паломники, а в Свято-Никольском монастыре Переславля-Залесского тщательно фиксируют все чудеса, происходящие по молитве, обращённой к древнему Распятию. Этот крест был тайно, ночью перенесён в церковь Иоанна Златоуста в 1933 году из Крестовоздвиженской церкви Никольского Погоста, и с тех пор его стали называть Годеновским Крестом. С тех пор о К… >>

В писцовых книгах 1628 года впервые упомянута в дворцовой Загарской волости деревянная церковь Святителя Николая. В начале ХVIII века рядом с Никольской возводится деревянная церковь во имя великомученицы Параскевы Пятницы. Проходит время и эта церковь по указанию нового владельца волости Загарье Алексея Александровича Курбатова была разобрана, для того чтобы на её месте построить каменный храм. В 1715 году этот кирпичный, с новым посвящением храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, уже был освящён. В 1840 году было решено произвести строительство по увеличению объёмов трапезной для большей вместимости молящихся. В 1844 году по проекту архитектора Императорского Воспитательного дома Афанасия Григорьева были закончены работы по возведению двух тёплых приделов трапезной: во имя Николая Чудотворца и великомученицы Параскевы Пятницы. При церкви была построена и двухъярусная кирпичная колокольня. Много сил и средств было вложено для завершения строительства трапезной и колокольни благодар… >>

Первое упоминание о деревне содержится в переписной книге 1646 года, где говорится: "Шабанина, Шабаново тож, а в ней - 4 двора". В конце ХVIII века владельцем деревни был граф Сергей Петрович Румянцев. Известно, что в середине ХIХ века здесь находилась раскольничья часовня. Издревле повелось в этих краях, что каждая деревня имела своего покровителя. У Шебаново - великомученица Параскева Пятница. Почитание этой святой приходится на 9-ю субботу по Пасхе и традиционно празднуется как день деревни. В начале 2000-х годов жители решили у себя в деревне на народные средства возвести часовню во имя своей покровительницы - Параскевы Пятницы. В этот день жители собираются на водосвятный молебен возле часовни помолиться своей святой покровительнице. Часовня, выстроенная в центре деревне, получилась довольно интересным сооружением. Кирпичная оштукатуренная часовня выкрашена в белый цвет. На белом фоне контрастируют архитектурные детали, окрашенные в красный цвет. Само архитектурное сооружение пре… >>

Некогда популярные у монарших особ охотничьи угодья в Сокольниках превратились сначала в парк, окружённый дачами, а затем в промышленный квартал с фабриками, заводами, домами для рабочих, и множеством, как сказали бы теперь, социально значимых объектов - больниц, богаделен и приютов. Все они строились на деньги фабрикантов и промышленников - благотворительность у торгового сословия в России всегда была в особом почёте. Одно из таких медучреждений - это Бахрушинская (Остроумовская) больница, при которой существовала больничная церковь. Больничный священник Иоанн Кедров был очень любим прихожанами. Известно, что жители Сокольников долго уговаривали отца Иоанна возвести в Сокольниках большой просторный храм. И вот в 1909 году батюшка решил исполнить пожелание своих прихожан и объявил сбор средств на новую церковь. Вот уже и место для сокольнического храма выбрали, а священник всё не решался дать добро непосредственно на строительство: смущали нехватка средств и множество других препятстви… >>

Строительство первой деревянной церкви в селе Погребищи относится к 1620-м годам. С этой церкви в 1628 году в патриарший казённый приказ платилось "дани 14 алтын с деньгою, наместничьих, тиунских и заезда 4 деньги", а в 1656 году "дани 19 алтын, заезда гривна". В нач. ХVIII века в Погребищах значатся уже две церкви: холодная Никольская и тёплая во имя иконы Владимирской Божией Матери. В 1721 году в городе Владимире сгорела деревянная Николо-Кремлёвская церковь. В этом же году взамен сгоревшего храма в Погребищах была приобретена тёплая деревянная церковь во имя Пресвятой Богороицы Владимирской. Её разобрали, перевезли во Владимир, и снова собрали на месте сгоревшей Николо-Кремлёвской церкви. Дата строительства каменной церкви в Погребищах с точностью не известна; в местных клировых ведомостях значится 1758 год. Церковь была выстроена пятиглавой, кресты на главах были установлены позолоченные, четырёхконечные, с цепями, поверх которых красовались царские короны, а внизу под крестом - п… >>

"Церковное место" в селе Кривополянье упоминается уже в Писцовых книгах 1638-1639 годов. Древнюю деревянную Михаило-Архангельскую церковь, проданную в Петропавловскую пустынь, сменил каменный храм - его строили в 1789-1805 годах. Церковь исполнена в барочной стилистике - это восьмерик на четверике с гранёным куполом и главкой на небольшом барабане. Обширная трапезная соединяет его с двухъярусной колокольней, которая, судя по её характерным для классицизма формам, строилась последней. Кривополянская церковь в советскую эпоху оказалось самой стойкой к идеологическому давлению - закрыть её властям удалось лишь в 1938 году, но уже спустя шесть лет она была возвращена верующим. Довольно долгое время церковь оставалась единственным действующим храмом Чаплыгинского района. В этом храме до 2005 года хранился чудотворный список Тихвинской иконы Божией Матери, переданный в середине ХIХ веке сёстрами А.П. и Е.П. Буниными в раненбургский Петропавловский монастырь. Ныне эта икона пребывает в Петро… >>

Церковь во имя святителя Николая Чудотворца построена в конце 1850-х годов. Согласно сохранившимся документам, церковь эта "зданием каменная, с таковою же колокольнею, построена иждивением потомственного почётного гражданина Игнатия Леонтьевича Калашникова. Замли при церкви ни пахотной, ни усадебной не имелось, а дома членов причта располагались на своих собственных усадьбах". Свято-Никольский храм после революции закрыли одним из первых - уже в 1920-е годы и сразу же переоборудовали под молодёжный клуб. Колокола Никольской церкви в 1930 году перелили "на трактора". В то время было объявлено социалистическое соревнование с богоборцами из Данкова и Козлова, кто разрушит больше храмов у себя в городах. После клуба здесь располагалась швейная фабрика. Позже её сменили красильный цех и склад. К тому времени, когда здание было передано православной общине, храм находился в удручающем состоянии. В 2000-х годах на средства общины была проведена масштабная реставрация, после которой храм стал… >>

Церковь Вознесения Христова - старейший каменный храм Чаплыгина. Построен он в 1790-х годах, что даёт о себе знать в барочных формах здания. Любопытно, что когда в 1800 году деревянной Архангельской церкви определили быть собором и, в уважение к обретённому ею соборному статусу, захотели прикрепить к ней 50 дворов Вознесенского прихода, дворы эти переходить в новый приход категорически отказались (позже Рязанская консистория всё-таки настояла на выполнении этого решения). У истоков истории Вознесенского храма стояли раненбургские купцы. Отец Иоанн (Добролюбов) в своём фундаментальном "Историко-статистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии" писал: "В мае 1790 г. раненбургские купцы Осип Никитин Щебанов и Антон Степанов Лынов обратились к преосв. Феофилу, епископу Тамбовскому и Пензенскому, с прошением о дозволении им построить на Красной площади каменную церковь в честь Воздвижения Честнаго Креста Господня... Козловское духовное правление... ответило, что потребность в… >>

Город Чаплыгин когда-то был селом Слободским. Оно возникло в 1638 году и к концу столетия уже было довольно большим: здесь насчитывалось не менее ста дворов. Разумеется, имелась в селе и церковь - деревянная, освящённая во имя Михаила Архангела, предшественница Троицкого собора. В 1781 году Екатерина II даровала ему статус уездного города, названного Раненбургом, после чего Архангельский храм приобрёл соборный статус. Церковь со временем обветшала и уже не соответствовала представлениям раненбуржцев о том, каким должен быть городской собор. И это несмотря на его немалые размеры, а "великость" церкви отмечал посещавший Раненбург А.Т. Болотов, да и штатное расписание 1800 года говорит само за себя: при храме тогда числились настоятель-протоирей, два священника, два диакона, два дьячка, два пономаря и два сторожа. История каменного Троицкого собора началась в 1806 году с прошения, отправленного архиепископу Рязанскому Амвросию (Яковлеву-Орлину) и подписанного настоятелем Архангельского с… >>

В непосредственной близости от базарной площади возвышается трёхпрестольная Благовещенская церковь, та самая, на фоне которой Борис Кустодиев писал купчих на своих картинах. Построили её в 1805 году: первоначально основной четверик и колокольня не были соединены; позже их объединили в одно здание посредством обширной трапезной. Стиль храма - переходный от барокко к классицизму, причём барочных элементов больше в верхней части. До революции в церкви хранилась икона преподобного Михаила Малеина, являвшаяся, согласно преданию, вкладом царя Михаила Фёдоровича. В советское время этот образ пропал. Само здание (церковь закрыли в конце 1920-х годов), переданное швейной артели "Путь к победе", довольно сильно пострадало, и уже в 1960-х годах, когда из него вывели швейное производство, заменив его складом, находилось в удручающем состоянии. В 1980-х годах казалось, что храм обречён, однако пришедшие в него реставраторы совершили настоящий подвиг, вернув церкви первоначальный вид. В 1993 году пр… >>

Каменный Успенский собор построили в Кинешме примерно на том месте, где в Кинешемской крепости стоял деревянный Спасо-Преображенский соборный храм, сожжёный поляками в 1609 году. В писцовой книге за 1629 год о деревянном соборном храме сказано следующее: "Да на городище же место церковное, что была вторая церковь соборная же Преображение Спасово и тое-де церковь сожгли литовские люди..." Сведения об Успенском соборе относятся уже к 1745 году, то есть к периоду его строительства и освящения. Известно, что главным вкладчиком при этом выступил соборный дьячок И.А. Попов.  В 1798 году рядом с Успенским собором поднялась стойная колокольня. Позже появилась ограда с воротами. В начале ХIХ века к храму с запада пристроили низкий притвор с двухколонным портиком; в середине столетия собор обзавелся двумя приделами - их освятили во имя святого благоверного князя Александра Невского и равноаостольного князя Владимира. В начале ХХ века приделы надстривались - видимо, тогда же они приобрели эклект… >>

Отдалённая Щениковская волость бывшего Ростовского уезда и в стародавние дни, и в наше время - это глушь, со знаменитым Сахотским болотом. Известной на всю округу эту глухомань сделало явление здесь Святыни. И потянулись многочисленные паломники. Безымянное урочище назвали Никольским погостом. Безымянную речушку, чьё русло теряется в траве заболоченного луга - Иорданкой. В память о чуде построили деревянную Никольскую церковь с приделом в честь происхождения честного древа Животворящего Креста Господня. Неизвестно только, в каком году первый храм появился на этом месте. А тот, что дошёл до наших дней, датировку имеет - 1776 год. Сейчас трудно представить, что ещё два десятка лет назад в "Своде памятников архитектуры и монументального искусства России по Ивановской области" было написано о Воздвиженской церкви следующее: "Сам пятиглавый храм Воздвижения Креста, сооружённый в 1776 году на средства прихожан, разобран в 1974 году; сохранился лишь его северный придел сер. 19 в. Колокольня … >>

Караш, упоминаемый в документах ХVIII-ХIХ веков как Святославль - бывшее казённое село. Одно время тут существовал деревянный Воскресенский монастырь. В ХVIII-ХIХ веке местные жители торговали лесом, и весьма успешно, раз смогли поставить каменный храм своими силами, без помощи богатых ктиторов. Летняя (действующая) Казанская церковь - та, которая пятиглавая и активно сейчас восстанавливается, была возведена в 1786 году, но выглядит несколько старше своего возраста. Впрочем здесь, на границе Ярославской и Владимирской губерний, храмостроители словно законсервировали время, даже в ХIХ веке продолжали строить так, как делали прадеды полутора столетиями ранее. До сих пор в этом регионе много таких церквей: на вид - конец ХVII века, по факту - восемнадцатый, а то и позже... Впрочем, этому есть объяснение. Храм строился миром, а простые люди ориентировались не на западную моду, а на свои образцы. Отсюда и пятиглавие, и шатёр. Вторая церковь - тёплая, одноглавая (сейчас нет ни главы, ни кров… >>

Кладбищенская церковь Воскресения Христова в селе Семенково построена тщанием прихожан в 1787 году в характерном "провинциальном" стиле перехода барокко в классицизм, который иконографически можно определить как "двухсветовой пятиглавый куб плюс колокольня со шпилем". Лет пять назад шпиль ещё был, теперь его нет. Нет главок, окон, дверей... В советское время здание служило сеновалом. Теперь не служит ничем. Как храм - не действует. Группа местных жителей пытается заниматься восстановлением, но невооружённым глазом видно, что для спасения церкви нужна помощь не "местных", а "центра"... Журнал "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №230, 2017 г.

24 апреля 1692 года Патриарх Адриан приехал в село Пушкино "для смотру и благословению места, где... строить новую каменную церковь во имя Николы Чудотворца". Считается, что Патриарх желал воздвигнуть новую постройку по образцу храма в честь святых бессребреников Космы и Дамиана в московских Кадашах. Туда он специально отправился в сентябре 1692 года с целью "досмотра" иконостаса, образов и церковных глав. "которых строить в Московском уезде в домовом патриаршем селе Пушкине, в новопостроенной каменной церкви Николая Чудотворца". Пушкинский храм возводился два года. В сентябре 1693-го года сюда был закуплен колокол, весивший 20 пудов 36 фунтов, т. е. более 330 килограммов. В трапезной нового храма разместили иконы из старой церкви, некоторые из них были выполнены иконописцами ещё в 1643 году. Как это часто бывало в то время, прежний, деревянный, храм разобрали не сразу. Некоторое время он оставался действующим, выполняя задачи кладбищенского. Впоследствии на его месте была сооружена де… >>

Церковь мученика Трифона в Напрудном - один из наиболее ранних сохранившихся памятников архитектуры Москвы: первый древнерусский храм, перекрытый крещатым сводом. Напрудное считается древнейшим московским поселением за пределами Земляного города. Оно находилось на берегу реки Напрудной (иначе Самотёка, ныне забранная в трубу) - та брала начало близ Крестовской заставы и впадала в Неглинку. Издавна существовала здесь церковь Святого Трифона. В описании, датированном 1646 годом, указано: "Дворцовое Напрудное село, за Сретенскими вороты, по Переславльской дороге, подле Москвы, а в селе церковь мученика Трифона каменная"; но исследователи полагают, что маленький компактный храмик был возведён гораздо раньше, ещё в начале ХVI века. Архитектор-реставратор Л.А. Давид предложил более раннюю датировку - между 1479 и 1492 годами. Эта дата с некоторыми оговорками (ближе к 1500 году) была принята В.В. Седовым, но не была принята В. В. Кавельмахером, С. С. Подъяпольским (придерживающимся датировки … >>

Старинная Переяславская слобода возникла в ХVI веке, как следует из документов, недалеко от села Напрудного, на Поклонной горе, рядом с большой Троицкой дорогой, ведущей в Переславль и далее на север. Известно, что в слободе насчитывалось около полусотни ямщицких дворов. По другую сторону дороги жителям выделили пашню. Также известно, что в конце ХVI века приход храма в Переяславской слободе уже существовал. А сам храм был сначала деревянным. Потом, почти через сто лет, стал каменным, постепенно обрастал приделами и приобретал новое посвящение... Деревянный храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи (по тезоименитству Ивана Грозного). Вскоре у него появился придел особенно почитаемого ямщиками Николая Чудотворца. Церковь сгорела в 1712 году, но очень быстро была отстроена заново, благо нашлись состоятельные жертвователи, да и сами прихожане не остались в стороне от столь важного и богоугодного дела. Вот только освятили новый храм по-новому. Почему - неизвестно. Как бы то ни было, … >>