Профиль соавтора Алексей Кротов

Первое упоминание о Свято-Богоявленском мужском монастыре относится к 1628-1629 гг. В выписке из писцовых книг этих годов упоминается о вотчине князей Ромодановских, на территории которой и располагался монастырь. "Погост Богоявленская слобода на реке Мстёра, два на погосте церковь Богоявления Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа да другая церковь Ивана Милостивого... А у церкви в церковной земле келья черного попа Конона да келья другого крылошенника Арсения, да келья старца и оный двор попа Ефимия". В описной и раздельной книге за 1710 г. в Богоявленской слободе обозначено два монастыря: "Монастырь Богоявленский, в монастыре церковь каменная во имя Богоявления Господня. Другая церковь деревянная во имя Иоанна Предтечи. Другой монастырь девичий, а в нём церковь Иоанна Милостивого... Другая церковь во имя Филиппа Митрополита..." В доношении иеромонаха Иоасафа в Суздальский архирейский дом в 1717 г. сказано: "В Суздальском уезде... в вотчине князя Ромодановского в Богоявленской сло… >>

Русло реки Оки в ХIV-ХV веках являлось южной границей земель Северо-Восточной Руси. Постепенно вдоль Оки складывалась система укреплений, предназначавшихся для защиты Москвы и центральных уездов страны от опустошительных набегов со стороны враждебных соседей юга и юго-востока. Окское левобережье было хорошо освоено, здесь существовали не только сёла, но и города, и даже монастыри. Достаточно упомянуть Серпуховский Высоцкий монастырь, основанный при участии преподобного Сергия Радонежского в конце ХIV века. Сама местность Белые Пески располагалась достаточно близко к Кашире. Это был крупный населённый пункт того времени, название которого даже вошло в титулатуру епископов - владыки, управлявшие окрестными приходами, назывались "Коломенскими и Каширскими". Любопытно, что Белопесоцкая обитель возникает в непосредственной близости от Каширы. В то время устремление иноков, создававших новые монастыри, тяготели к необжитым, "диким" районам, где вдали от мирской суеты, можно было обрести мол… >>

Успенская церковь была построена в 1858 году стараниями Тихона и Ивана Савельевичей Мосоловых, местных фабрикантов, которые держали в Белых Колодезях ткацкое производство. Каменный храм заменил прежнюю деревянную церковь ХVIII столетия. Приход же существовал в селе с ХVI столетия. Вторая половина 1850-х - начало 1860-х гг. были отмечены усилением храмового строительства в Коломенском уезде Московской губернии, к которому относилось и село Белые Колодези. Жаль, что не сохранилось документов, которые пролили бы свет на причины строительства Успенского храма именно в конце 1850-х гг., выбор осуществлявшего работы подрядчика, сроки и стоимость строительства. Неизвестно и имя архитектора, создавшего проект. Возможно, к строительству новой церкви фабрикантов Мосоловых подтолкнула постройка в Коломне нового собора Брусенского монастыря, возведённого в середине 1850-х годов. Церковь построили с тремя престолами, трапезной и колокольней. Центральный престол был посвящён Успению Пресвятой Богор… >>

Согласно сведениям, размещённым на сайте храма в Спирово, село названо в честь святителя Спиридона Тримифунтского. Это наследственное имение предков преподобного Иосифа, пожалованное его прадеду, однако впоследствии утраченное родом Саниных. Когда преподобный Иосиф с братией в 1479 году пришёл на землю Волоцкого князя Бориса Васильевича и с его согласия основал здесь монастырь, то первым пожертвованием Бориса Васильевича монастырю в октябре 1479 года было как раз Спирово. В жалованной грамоте князя Борис Васильевич пожаловал "есми игумена Иосифа или кто по нём иной будет, дал есми Пречистой в дом деревню Спировскою со всем с тем, что к оной деревни потягло из старины..." В конце ХV - начале ХVI века преподобным Иосифом в Спирове был устроен монастырь на 12 человек с деревянной церковью в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. При монастыре выкопали братскую могилу, в которой отпевали и хоронили бездомных людей. Здесь возносились молитвы, согласно синодику 1685 года, за "души сир… >>

В середине ХVII века Ботово принадлежало князю Дмитрию Алексеевичу Долгорукову. Затем - его потомкам. Возникновение усадебного комплекса в нынешнем виде относят к середине ХVIII столетия, когда его владелицей была княгиня Аграфена Михайловна Долгорукова. Сменив несколько владельцев в конце ХVIII - начале ХIХ века, усадьба досталась молодой чете Муравьёвых: декабристу Александру Николаевичу и его жене Прасковье Михайловне. В настоящее время от усадьбы остался сильно заросший парк площадью около 20 гектаров и церковь Воскресения Господня, лишившаяся колокольни. Храм выстроен в 1771-1775 годах, ещё при княгине Аграфене Долгоруковой. Во второй половине ХIХ столетия церковь была заново оштукатурена и перестроена: трапезная увеличена за счёт пристройки двух приделов, один из которых был посвящён Николаю Чудотворцу. Массивный восьмерик основного объёма завершается куполом с одной главой на небольшом барабане. При перестройке зданию приданы черты стиля эклектики. Ещё недавно находившийся на п… >>

Основания для датировки храма Рождества Богородицы на Возмищах содержались в надписи на его закладной плите, ныне утраченной. В описи Возмищенского монастыря, составленной в 1764 году, говорится, что "о построении онаго монастыря государевых грамот никаких не имеется, а имеется надпись на каменной доске, а именно: "Заложен оной монастырь лета 7045 при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Русии и при архиепископе Великаго Новограда и Пскова владыке Макарии по словеси архимандрита Луки". Поскольку известно, что Возмицкая обитель существовала уже в ХV веке (здесь в юности был послушником Иосиф Волоцкий), эта каменная доска отмечала не дату основания обители, а могла быть только храмозданной, закладной. Нет никаких оснований доверять данным описи 1764 года, поэтому можно считать документально подтверждённой датой закладки Богородице-Рождественского собора 7045 год, в переводе на счёт лет от Рождества Христова 1536-1537 годы. Едва ли создание подобного, средних размеров собора з… >>

Древний погост на "государевой земле", центр Упирвицкой губы - одно из древнейших поселений Тверской области. В ХVII веке Упирвичи принадлежали Торжокским Борисоглебскому мужскому и Воскресенскому женскому монастырям (с 1764 года это село отошло в казну). Огромный приход, существовавший с 1626 года, имел в ХVIII веке два храма - каменный Спасо-Преображенский, выстроенный в 1762 году, и деревянный Богородицерождественский. Именно в ХVII и в начале ХVIII века главным храмом был храм Рождества Богородицы. Из книги И. Добровольского "Тверской епархиальный статистический сборник" (Тверь, 1901 год) можно узнать, что храм в честь Преображения Господня был построен в 1762 году, церковь каменная, престолов три: в холодной Преображения Господня, в тёплой: правый Святой Троицы и Казанской иконы Божией Матери, левый - во имя Святителя Николая Чудотворца и Алексия, митрополита Московского. В третьей четверти ХVIII века рядом с храмом была возведена колокольня в стиле барокко. В 1834 году здешний п… >>

Первый храм, стоявший на том месте, где теперь возвышается каменная Воскресенская церковь существовал, по-видимому, ещё до эпохи русской Смуты, после чего погиб в пожаре, устроенном польскими интервентами. К середине ХVII века Нерехта пришла в себя после этого польско-литовского погрома и заново отстроилась - к этому времени здесь уже совершенно точно стоял холодный храм Воскресения Христова - в паре с тёплой церковью, освящённой в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В последней имелся придел во имя святителя Тихона Амафунтского. В 1665 году во время грозы от удара молнии вспыхнул пожар и оба храма сгорели - обыкновенная история для эпохи, когда пожары были чуть ли не главным бичом российских городов. После пожара 1665 года тёплую Введенскую церковь возобновили уже на следующий год. Холодному Воскресенскому храму пришлось чуть подождать, до 1669 года, когда дошли руки и до него: в очередной "версии" Воскресенской церкви появился придел, освящённый во имя великомученицы Варвары… >>

В 1791 году в селе Воронцово-Александрово был выстроен храм во имя свт. Петра и Павла, позднее став приделом собора в честь Казанской иконы Божией Матери, уничтоженного большевиками в 1938 году. Через 60 лет, в 1998 году, священник Геннадий (Литомин) по благословению митрополита Гедеона начал строительство православного храма. В городе Будённовске был подготовлен проект будущего храма во имя свт Петра и Павла. Закладка камня состоялась 12 июля 1998 года. К 2001 году заливка фундамента храма была полностью закончена и начато возведение стен из белого силикатного кирпича. В декабре 2004 года закончена кирпичная кладка стен колокольни и кирпичная кладка купола. Тогда же были приобретены и колокола. 25 декабря 2004 года на 25 метровую колокольню храма был установлен и освящён купол с золочёным шпилем, увенчаным фигурой ангела. Особенностью храма является многоярусная, четырёхугольная колокольня, которая возвышается над притвором западной части храма. Колокольня имеет винтообразный позолоче… >>

На берегу Ильинского озера, у подножия Цыпиной горы, что в Кирилловском районе, стоит деревянная церковь Илии Пророка. Эта древняя ярусная церковь необычной судьбы. Некогда она была частью одного из крупнейших приходов Кирилловского уезда, но после Октябрьской революции перешла в разряд "заброшенок" и едва не исчезла навсегда... Сейчас вся территория в полутора километрах от села Ферапонтово, как и само Цыпино, принадлежит национальному парку "Русский Север". Церковь напоминает высокую ярусную башню с подклетом, небольшой алтарной частью и трапезной. Двадцать лет назад её внесли в "Перечень объектов исторического и культурного наследия федерального значения" и сделали филиалом Кирилло-Белозёрского музея-заповедника. Первые упоминания о Цыпине датируются началом ХVI века. Известно, что Ильинскую церковь построили в 1755 году. Через год её освятили. В музейных архивах хранится прошение, поданное 26 июня 1756 года священником "церкви Пророка Илии, что на Цыпине" Поликарпом Ивановым "о вы… >>

Благовещенская церковь - большой кирпичный на белокаменном цоколе храм, который стоит на этом месте с 1864 года. Выстроен он был в ту эпоху, когда классицизм и ампир отошли в прошлое, а на смену им в качестве ведущего стиля пришла эклектика, воплотившаяся на российской почве в псевдорусский стиль. Самый характерный пример этого перехода - московский храм Христа Спасителя, который задумали построить ещё при Александре I. Сообразно эпохе, первые проекты храма-памятника обладали всеми чертами ампира. Однако по разным причинам строительство отложилось на десятилетия, а когда всё же началось строительство этого собора, то в России стал господствовать уже другой архитектурный стиль. Что-то подобное можно сказать и о Благовещенской церкви: она отличается по духу от остальных храмов Торжка, хотя отделяет её от них и не столь долгое время. Эту приземистую пятиглавую церковь с особенно мощными барабанами построили, как обычно, на месте предыдущих храмов, причём последняя постройка была не такой… >>

Нынешний Спасо-Преображенский собор, как и большинство храмов Торжка, - наследие эпохи ампира, первых десятилетий ХIХ века, когда страной правил Александр I. Однако храм Спаса Преображения в Новоторжском кремле существовал, видимо, с самого основания города. Именно на территории кремля - правда в нижней его части - и появилась в незапамятные времена деревянная Спасская церковь, чей далёкий каменный потомок теперь стал символом города. Летопись сохранила упоминание о деревянной Спасской церкви, которая сгорела в 1238 году, во время осады города татаро-монголами. Недавно было найдено ещё более раннее свидетельство о существовании церкви, от 1163 года, но каким тогда был храм и когда именно появился, история умалчивает. После Батыева нашествия церковь упоминантся только через 100 лет, однако вполне вероятно, что за это время могла не раз вновь гореть и восставать из пепла - пожары тогда случались нередко. Внимание летописцев храм привлёк в 1364 году, когда его впервые отстроили в камне. К… >>

Дата строительства нынешнего микулинского храма определяется весьма точно - это вторая половина 1550-х годов. Как и у всякого древнего храма, у микулинской церкви Михаила Архангела была нелёгкая судьба, в которой нашлось место и разорениям, и заброшенности, и пребыванию на грани разрушения. Полтора века истории храма (вторая половина ХVII и ХVIII) практически скрыты от наших глаз - за недостатком соответствующих документов, но эпопея спасения церкви в ХIХ-ХХ веках известна. Выглядел храм в начале ХVII века не вполне так, как сейчас. Так, в описи 1602 года указывается, что он был трёхпрестольным: помимо главного престола, в нём имелись два придела, освящённые во имя великомученика Димитрия Солунского и святителя Григория Богослова. В эпоху смуты церковь сильно пострадала, чему свидетельством являются писцовые книги ХVII века. В тогдашней отказной грамоте читаем: "В осыпи церковь каменная во имя Архистратига Михаила, да два придела Введения Пресвятыя Богородицы да великомученицы Варвары … >>

В селе Нестерово Калининского района сохранилась постепенно разваливающаяся Троицкая церковь. Собственно, и от некогда цветущего села, названного известным историком и краеведом Анатолием Николаевичем Вершинским в 1916 году "центром умственной и промышленной жизни для здешней округи", осталось лишь несколько дворов. Трёхпрестольный Троицкий храм построили в 1830 году - в стилистике позднего классицизма, со световой ротондой, водружённый на основной четверик. В начале 1930-х годов он был закрыт, после Великой Отечественной войны в здании разместили колхозную ремонтную мастерскую. Сейчас церковь брошена - обезглавленная колокольня покосилась, на крыше и куполе густо растёт трава, хотя нестеровский храм любопытен своей архитектурой и не только... Церковь стоит в центре села, северным фасадом обращена к его главной улице. Троицкая церковь с приделами Похвалы Божьей Матери и Сергия Радонежского построена на средства прихожан. Строилась церковь с 1819 года по 1830-й. С 1647 года, рядом с во… >>

Здесь на берегу р. Болды в мае 1530 года преподобный Герасим основал мужскую обитель, получившую известность далеко за пределами Смоленщины" - гласит надпись на столбе, указывающим поворот со старой Смоленской дороги к монастырю. Каменное строительство в монастыре развернулось в 1590-х годах. Тогда были выстроены пятикупольный Троицкий собор, колокольня, монастырские стены и трапезная палата с церковью Введения во храм Богородицы. Согласно гипотезе Петра Барановского, в строительстве этих храмов принял участие государев зодчий, выдающийся строитель крепостных сооружений и храмов Фёдор Савельич Иванов (Конь). Каменный двухэтажный трапезный Введенский храм с келарской палатой построен до 1590 года. Это кирпичная трапезная церковь, стоящая на высоком подклете. Четверик одноапсидной церкви был увенчан восьмериком под высоким каменным шатром, с запада к церкви примыкала обширная трапезная палата, с юга - келарская. В 1843 году при настоятеле игумене Никодиме на втором этаже трапезной, рядо… >>

Буквально в километре от автодороги Москва-Минск возвышается величественный Николо-Георгиевский храм в селе Смогири, ранее называвшееся село Ядревичи Духовщинского уезда. Он был выстроен супругой Фёдора Спиридоновича Ракеева Еленой Павловной в 1894 году. После смерти генерал-лейтенанта Ф.С. Ракеева в 1878 году, его жена Елена Павловна Ракеева продала находившееся здесь имение и на вырученные деньги построила этот великолепный храм-усыпальницу. Для строительства были приглашены мастера из Италии, Санкт-Петербурга, а также местные каменщики. Подготовка к строительству длилась два года. Сюда были привлечены рабочие из разных мест, трудились здесь и местные жители. На строительстве было использовано более 80 видов кирпича, изготовленного из построенного рядом с храмом кирпичного заводика. Тело генерала Ракеева было забальзамировано и погребено в склепе. Покрыт саркофаг был чугунной плитой, поверх которой была прикреплена табличка с описанием его заслуг на поприще военной славы. Генерал Ра… >>

В старинном селе Мантурово возвышается величественная Свято-Никольская церковь. Каменной церкви на этом месте предшествовала деревянная, построенная тщанием генеральской вдовы М.В. Олсуфьевой в 1791 году. При следующей владелице имения, Е.С. Свиньиной, в 1820 году при храме выросла каменная колокольня. В 1841 году усадьба перешла в руки майора Петра Ивановича Вырубова, который обратился к знаменитому архитектору Николаю Ильичу Козловскому, который составил проект перестройки деревянного храма в каменный. Строительство ныне существующего храма продолжалось с 1853 по 1868 год: при этом храм получил трапезную с приделами во имя апостолов Петра и Павла и Похвалы Пресвятой Богородицы, а колокольня оказалась "возвышена". Освящение новой церкви состоялось в 1875 году, по окончании отделочных и оформительских работ. В 1930-х годах власти закрыли Никольский храм: сначала здание принадлежало пионерскому лагерю, потом в нём разместился клуб, потом - овощехранилище. Состояние церкви последователь… >>

Казанская церковь в Глебове типичный помещичий храм. Построена она была в старом дворянском имении на средства его хозяина - дворянина Тамбовской губернии, майора и кавалера Степана Степановича Шиловского. Утвердившись в Глебове, Степан Степанович задумал превратить своё подмосковное имение в центр культурной жизни, где было бы нестыдно принимать знаменитых деятелей русской культуры. И здесь развернулись активные благоустроительные работы. Был перестроен главный усадебный дом, появились флигели и гостевые дома, речку Маглушу перегородили плотиной, разбили пруды с купальнями... Двадцатилетний Мусоргский, впервые посетив Глебово, восторженно писал М. Балакиреву: "Дорогой Милий... барский дом роскошный, на горе; сад английский чудесный... всё великолепно, церковь маленькая, род соборчика". Этим "соборчиком" был Казанский храм, только что построенный С.С. Шиловским. Сохранилось прошение, отправленное Степаном Степановичем Шиловским на имя митрополита Московского и Коломенского Филарета (Др… >>

С южной стороны к собору примыкает колокольня, от которой после 1941 года уцелел только нижний ярус, где находилась церковь Всех Святых. Ныне - это единственный архитектурный объём храма, воссозданный в формах ХVII века со всеми деталями изразцового убранства. Высота шестиярусной колокольни без креста - 59 м, с крестом - 62,7 м. Её нижняя часть построена по образцу кампанилы храма Гроба Господня в Иерусалиме и состоит из трёх четырёхгранных ярусов. В первом находится церковь, во втором и третьем расположены колокола, часть которых помещена в открытых арках слуховых проёмов. Особо интересен четверик яруса. Его нижняя половина, скрытая за гульбищем с балясником и кровлей, визуально завершает нижние ярусы. Верхняя же половина возвышается над гульбищем и служит основанием для двух восьмериков, где расположен часовой механизм и часовые колокола. "Часы железныя боевыя с перечасием" были установлены на этом месте в ХVII веке и впоследствии не раз сменялись новыми. Колокольня Нового Иерусалима… >>

Скит патриарха Никона был выстроен в 1658 году "каменных дел" мастером Аверкием Мокеевым по подобию жилых башен на Святой горе Афон. Этот скит устроен в первый же год после отъезда святейшего патриарха из Москвы в Воскресенский монастырь. Здание, получившее название Богоявленской пустыни, заняло своё место в Гефсиманском саду возле строящегося Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, создаваемого по личной инициативе патриарха. Патриарх Никон начинал свою монашескую жизнь в Троицком Анзерском скиту на Соловецких островах, где под духовным водительством преподобного Елеазара Анзерского подвизался в подвигах пустынножительства, поста и молитвы. Будучи Патриархом, Первосвятитель оставался строгим аскетом, стремившимся исполнять келейное молитвенное правило Анзерского скита. Поэтому первым сооружением, которое он воздвиг в Новом Иерусалиме, была Богоявленская пустынь на берегу Истры-Иордана, предназначенная для уединения во время постов. Первоначально Пустынь стояла на острове, котор… >>