Профиль соавтора Алексей Кротов

Борисоглебкий монастырь - один из древнейших в Подмосковье. По легенде - очевидно, далёкой от истины, - Борисоглебскую обитель основал сам Юрий Долгорукий вскоре после того как заложил сам город Дмитров. Мы же будем доверять документальным свидетельствам, тем более что и они подтверждают почтенный возраст монастыря. Так, в ХIХ веке под алтарём собора нашли каменный крест с нанесённой на него датой - 1388 год! Да и сам собор значительно выдающийся. Зримо старинный, он напоминает о Древней Руси, что неудивительно: несмотря на достаточно позднюю датировку (первая треть ХVI века), храм возведён в уже несколько архаичных к тому времени формах. Он четырёхстолпный, трёхапсидный, с могучей главой; правда, известно, что в древности собор был двуглавым. Вторая, меньшая по размеру глава венчала южную пристройку - Вознесенский придел. Собор долгое время оставался единственным каменным зданием монастыря. В середине ХVII века Борисоглебский монастырь был приписан к Новгородскому архирейскому дому в … >>

Знаменский собор - архитектурный и смысловой центр Курска. Таким он, собственно, и задумывался - иначе зачем такая громадность, такая торжественность постройки? Расположенный на скрещении двух главных курских улиц, по сию пору носящих имена Ленина и Дзержинского, на площади, неслучайно названной Красной, храм определяет собой городскую среду, как бы стягивает её на себя. Его значение легко уяснить, если мысленно представить, что собора на этом месте нет, нет вообще, или вместо него высится какой-нибудь "торгово-развлекательный центр", - и всё, город в этом случае на глазах расползается в аморфную массу. Немалую роль в формировании именно такого образа Знаменского храма играет тот стиль, в котором он построен. Перед нами - почти канонический образец зрелого классицизма, "классицизма как он есть", без гибридных вкраплений и искажений. Три части здания следуют одна за другой: основной четверик, представляющий собой в плане классический крест, потом "долгая" трапезная и наконец колокольня… >>

Знаменская обитель ныне пребывает в странном состоянии. Все основные монастырские постройки сохранились, однако существуют они в каком-то диком контексте. Но - по порядку. К западу от Знаменского собора стоит двухэтажное здание бывших архирейских келий. Строились они одновременно с соборным храмом - и, разумеется, в стиле классицизма: с неизбежным фасадным портиком, первым этажом, украшенным рустом, и ризалитом. Во втором этаже архирейского дома размещался глава Курской епархии, в первом - наместник Знаменского монастыря. Любопытно, что это образцово классицистическое здание включило в себя фрагмент бывших настоятельских покоев ХVI века. В 1850-х годах с восточной стороны появилась пристройка, в которой освятили домовую Трёхсвятительскую церковь. В 1927 году в здание въехал Краеведческий музей, который пребывает в нём по сию пору. Подчеркнём: музей - не советского рождения; его открыли в 1905 году, в память о посещении Курска императором Николаем II. К югу от Знаменского собора находи… >>

Первый, ещё деревянный, Знаменский храм появился в Курске в память о чудесном спасении города во время осады поляками в 1612 году. С этой-то церкви и началась история Знаменского монастыря и его соборного храма. Знаменский собор - обетный храм. В 1612 году, осаждаемые польским войском, защитники Курской крепости дали обет в случае спасения возвести здесь церковь. Курск они отстояли и после освобождения Москвы от интервентов и избрания нового царя отправили ему челобитную, в которой говорилось: "Как приходили под Курск литовские люди и острог большой взяли, а они собрався в малом острожке от литовских людей отсиделись и обещали они в Курску, в малом острожку возле города, на конец торгу против городового моста..., воздвигнуть церковь Пречистые Богородицы Курские". В название церкви уже упоминается чудотворная икона Божией Матери, обретённая в окрестностях Курска в конце ХIII века и в то время пребывавшая в Москве. Получив разрешение, куряне построили деревянный храм "близ рва", освящённ… >>

В Коренной пустыни, возникшей в 1597 году, на протяжении ХVI-ХVII веков все строения обители были деревянные. В начале ХVIII века в пустыни начинается каменное строительство. Но сведений о постройках того периода сохранилось довольно мало. Известно, что каменный Богородице-Рожденственский собор был построен в обители в 1703 году на средства Боголепа Сухочева, вместо двух поочерёдно сменяемых друг друга деревянных церквей, одна из которых была сожжена в 1611 году во время польско-литовского нашествия, а другая разобрана за ветхостью. В 1708 году возводятся каменные врата и надвратный храм Преображения Господня. В описи Знаменского монастыря 1733 года о Коренной пустыни сказано: "На колокольне часы железные, при них семь колоколов из них часовой в 1 пуд". В 1765 году в монастырь были перевезены большие "боевые" часы из упразднённой Карповской Троицкой пустыни. Шло время, монастырь к тому периоду стал известен далеко за пределами Курского края. Сюда потянулись паломники. В обитель стали … >>

В селе Кашары сохранился один из самых необычных храмовых комплексов Липецкой земли. Речь идёт о церквях священномученика Автонома Италийского и святителя Митрофана Воронежского. Кашары, или Кошары, или Трисвятское (в разные времена поселение носило разные названия) - бывшее имение помещика И.А. Кожина, отставного полковника. И заказчик, и архитектор (предположительно, но бездоказательно О.И. Бове) проявили недюжинный вкус, так что на архитектуре сооружений остановимся подробнее. Церковь Автонома - двухъярусная палладианская ротонда, в нижнем ярусе окружённая колоннадой тосканского ордера. Меньший цилиндр с восьмиугольными окнами выполняет функцию светового барабана. Храм-колокольня Митрофана Воронежского - трёхъярусное сооружение, низ в форме "греческого креста", два верхних яруса - цилиндры; прямоугольные с полуциркульным завершением проёмы звона второго этажа украшены двухколоными портиками тосканского же ордена, их импосты пересекают проёмы, деля надвое. Завершено здание полусферич… >>

В урочище Скит располагается четвёртый монастырь Задонска и его ближайших окрестностей, так или иначе связанный с именем святителя Тихона: Тихоновский Преображенский. Урочище Скит лежит всего в пяти верстах от Тюнина; в поисках уединения в своих прогулках по "раю земному" удалившийся на покой владыка добрался и сюда. Здесь проводил время в размышлениях и молитве. И на месте бьющего из земли источника обустроил колодец. Спустя несколько лет после канонизации Тихона, настоятель Задонского Богородицкого монастыря отец Димитрий организовал на святом месте скит. Сразу же потянулись паломники..., и вскоре место перестало быть диким и уединённым. Уже в 1873 году маленький скит стал мужским Тихоновским Преображенским монастырём. Всё благодаря богатому тамбовскому помещику В.П. Воейкову - очарованный этим "раем земным", он отстроил монастырь на собственные средства! До революции здесь было сто человек братии. После революции - исправительный лагерь, детская колония, психиатрический диспансер и… >>

Стройная классическая колокольня, несомненно, архитектурная изюминка монастыря. В монументальном издании "Задонский Рождество-Богородицкий монастырь. Летопись" есть подробное её описание. "Строительство каменной трёхъярусной колокольни было завершено в 1835 году. В среднем её этаже располагалась трёхпрестольная церковь, главный престол которой освящён в 1838 году во имя святителя Николая Мирликийского, правый - в честь Рождества Иоанна Предтечи, левый - во имя Евсевия, епископа Самосатского. Снаружи здание было убрано вазами, капителями, изображениями ангелов и другими фигурами изящной лепной работы. Под колокольней находился главный вход в монастырь - Святые ворота, надвратная арка которых живописно расписана сюжетами из жизни основателей Задонской обители старцев Кирилла и Герасима, принесших сюда Владимирский образ Божией Матери. В основании колокольни имела "в широту и долготу 30 аршин (21 м), а в высоту со шпилем, обитым белой англицкой жестью, и крестом железным, вызолоченным чер… >>

Известно, что первым храмом Задонского Рождество-Богородицкого монастыря была деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. Её построили основатели обители - схимонахи Кирилл и Герасим примерно в 1610 году. Храм неоднократно горел и восставал из пепла. Впервые Задонский монастырь упоминается в платежных книгах Елецкого уезда в 1615 году: "Монастырь Тешевский на берег реки Дону, усть речки Тешевки. За монастырём, под Тешевским лесом, слободка Тешевская..." Любопытный момент: об обители пишут именно как о монастыре, а не как о пустыни, стало быть, старцы-основатели не планировали никакого уединённого жилья. И действительно, москвичи Кирилл и Герасим изначально хотели возвести тут своего рода форпост в диком поле. Ведь в тех же писцовых книгах читаем, что у обители "ограда древена. Ворота простые затворные... А в монастыре церковь, а в церкви поставлены образа местные и книги и ризы, и у церкви колокол и все церковное и монастырское строенье - дву старцев Кирилла и Герасима,… >>

Наживая капиталы, алексинские купцы нередко обращали свой взор и на благоустройство города и возведение храмов, делая крупные пожертвования. Вот, на средства алексинского купца, фабриканта и лесоторговца Ивана Афанасьевича Маслова в городе было построено два каменных здания: богадельня в 1802 году и в 1806 году был заложен новый Успенский собор, который вместе со старым Успенским должен был украсить уездный город. Деньги на возведение собора выделили титулярный советник Илья Петрович Соколов и алексинский купец Лаврентий Золотарёв. Собор строился долго, и заказчику так и не довелось увидеть его завершение. Основное здание возводили шесть лет. Собор был освящён в 1815 году Тульским епископом Амвросием (Протасовым). Через 16 лет возле собора была возведена трёхъярусная колокольня, которую в 1857 году соединили с церковью пристройкой, вместившей два придела. С правой стороны - в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, с левой стороны - в честь святителя Алексия, Митрополита М… >>

Первые упоминания о Поповке, как и обо всех окрестных сёлах и деревнях по среднему течению Упы, встречаются в писцовых книгах ХVII века. Так, в тексте "Стан Извольской за помещики" за 1650-1652 годы содержатся записи о местных хозяевах, собственниках земли: "За Савельем Захарьевым сыном Михневым в поместье деревня Поповка, в живущем полъосмины пашни..." В Писцовой книге 1684 гола значится деревня Поповка за Василием Арсеньевым, "...без барского дома". В конце ХVIII века сельцо принадлежало Ивану Степановичу Арсеньеву, его детям, а затем было продано помещице П.И. Раевской. В те времена Поповка была деревней, здесь не было собственного храма и административно она входила в Извольский стан Алексинского уезда. Село Изволь в пяти километрах от Поповки, тогда было не только крупнее её, но уже имело свою церковь. Шло время, менялись хозяева Поповки. Со временем здесь возникла прекрасная усадьба. К сожалению, в наши дни об усадьбе ничего не напоминает, лишь при въезде в село сохранились огром… >>

В старинном селе Вырец возвышается Знаменская церковь, одна из трёх действовавших в Лихославском районе в советское время. Некогда через Вырец проходил старый торговый тракт, связывавший Торжок и Бежецк, два города на восточной окраине Новгородских земель. Когда-то и сам Вырец находился на новгородской территории, а граница с тверским княжеством проходила рядом - по рекам Медведица и Тесна. К моменту постройки ныне стоящего каменного храма Вырец был одним из сёл Бежецкого уезда Тверской губернии. Каменный храм был построен в 1825 году и освящён архиепископом Тверским Ионой (Павенским) в честь иконы Божией Матери "Знамение", а приделы в тёплой (отапливаемой) части церкви, ещё называемой трапезной, были посвящены: южный - святителю Николаю Чудотворцу, северный - святым пророку Илие и великомученику Георгию. К постройке 1825 года относится четверик, увенчанный световой ротондой и двухъярусная колокольня. - всё в стиле зрелого классицизма. Соединяющая эти две части храма трапезная с приде… >>

На рубеже ХIV-ХV веков, рядом с Шуей возникают сразу два монастыря - мужской Николо-Шартомский и женский Введенский. Спустя некоторое время и село будет названо Введенье, по посвящению женской обители. Монастыри находились в двух смежных сёлах - Пупках и Введенском (ныне это одно село Введенье). История Введенского монастыря мало изучена из-за скудности исторического материала. Первое упоминание о Введенском монастыре содержится в завещании князя Михаила Васильевича Горбатова-Шуйского за 1535 год. В это время все монастырские постройки были деревянными, которые часто горели и возводились вновь. С 1733 года женская обитель была приписана к Николо-Шартомскому монастырю. Введенский монастырь имел репутацию богадельни: кроме настоятельницы и нескольких рядовых монахинь в обители проживали старицы, питавшиеся, как говорили, "от Промысла Божия". В 1764 году Введенская женская обитель была упразднена как малобратствующая, а церковь была преобразована в приходской храм. С начала ХIХ столетия … >>

Не было красивее, говорят старожилы, бывшей большой Спасской церкви. Она была возведена на посаде в восточной части города в ХV-ХVI веках. В писцовой книге Афанасия Векова отмечено: "Церковь нерукотворного Его образа Спаса нашего Иисуса Христа деревяна верх и два придела святых чудотворцев Козьмы и Даниила". Такой она прослужила до 1696 года. Потом за ветхостью церковь разобрали и построили новую - каменную. Но очень скоро, в 1710 году, храм сгорел в пожаре. Восстановили его лишь через шесть лет, а в 1770-м он вновь погиб от пожара. Спустя 22 года Спасская церковь ещё раз выгорела от разбушевавшегося в Шуе огня. Наконец, в 1847 году на месте многократного пожарища по проекту неизвестного архитектора был возведён новый и прочный храм, удивительно похожий на соборы святого Петра в Риме и Исаакиевского в Санкт-Петербурге. Тот же итальянский классический стиль, тот же широкий купол главного здания с торжественным портальным входом парадного подъезда. А на голубом куполе - позолоченные звёз… >>

"Парадный фасад" Мышкина с Волги определяют доминанты двух храмов, окружённые городской средой - спускающимися с холмов к реке купеческими жилыми домами и общественными сооружениями. Главной организующей точкой остаётся Успенский собор; таковым он должен был стать согласно плану 1780 года. Высочайше утверждённая планировка отражала "подаренный" Мышкину в 1777 году статус уездного города и учитывала особенности топографии. Изгиб реки позволял развернуть на приволжских террасах своего рода амфитеатр; сбегавшие вниз овраги, нарушая строгий классицизм городского плана, невероятно обогащали и украшали панораму. Городские площади следовало организовать вокруг храмов: Успенского, на тот момент существовавшего только "в теории", и Никольского, уже прочно стоявшего на земле. Надо сказать, что возведение Успенского собора сильно повлияло на всю городскую застройку: сооружение несколько "вывалилось из масштаба", доминирование оказалось очень уж сильным. Для того чтобы новый храм не подавлял горо… >>

Успенский собор начали возводить в самом начале ХIХ века. 15 августа 1805 года чаяниями купцов К. И. Дрожденкова и И. А. Замяткина заложили первый камень, а через 15 лет освятили храм в честь Успения Божией Матери. Говорят, мышкинцы захотели, чтобы у низ было "всё по-городскому", и собор они желали построить "не хуже, чем у других". Возможно, поэтому разработать проект будущего храма они поручили иностранцу - Иоганну Манфрини. Выходец из Италии, он, говорят, был ярым русофилом и преданным поклонником русской архитектуры. В строительных работах была задействована артель ярославских каменщиков. По задумке заказчиков, собор должен был стать городской доминантой, расположившись на центральной торговой площади. Даже сейчас Успенский собор поражает своими размерами, а в ХIХ веке явно казался "не по чину" такому крошечному городу. С запада к храму примыкала трёхъярусная колокольня... Успенский собор на сегодняшний день является вторым по величине из всех уцелевших храмов Верхней Волги после … >>

В 1558 году началась долгая и изнурительная Ливонская война. Готовясь к войне с Ливонией, Москва обратила серьёзное внимание на состояние обороны юго-западной и северо-западной границ. Спешно приводились в порядок древние пограничные крепости. Ещё в 1547 году, как сообщает летопись, в пригород Пскова - город Воронич наведался молодой царь Иоанн Васильевич со своим братом Георгием и провёл в нём ночь. В ходе Ливонской войны Иоанн Грозный вновь посещает крепостные сооружения Пскова и Новгорода. Пограничные города срочно укрепляются. В 1569 году псковский воевода Юрий Токмаков по указанию царя основывает Святогорский Успенский монастырь. Древние летописцы связывали основание нового монастыря, как это обычно бывало, с чудодейственными силами. Безымянный монах написал в связи с этим "Повесть о явлении чудотворных икон... во области града Пскова на Синичья горе, иже ныне зовома Святая Гора". В середине ХVIII века в огне погиб почти весь монастырский архив. "Повесть", к счастью, сохранилась.… >>

У излучины реки Клязьмы на горке стоит самый, до недавнего времени, молодой храм в Пушкинском районе - церковь Покрова Божьей Матери. Построенный в начале прошлого века храм поражает своим величием и красотой архитектуры, являясь одним из самых богатых памятников церковного зодчества ХХ века. Посёлок Черкизово сам по себе достаточно древнее поселение, вотчина Троице-Сергиева монастыря, недавно отметивший своё 500-летие. Из писцовой книги Московского государства 1573 года следует, что уже тогда на этом самом месте у излучины реки стояла деревянная церковь Покрова. В начале ХVII века её перенесли в соседнее селение Звягино, а в Черкизово потом соорудили часовенку - тоже у реки, на холме, в конце нынешней улицы Главной. Теперь от той часовни не осталось и следа. Краснокирпичный, с голубыми куполами черкизовский храм строился по проекту Владимира Павловича Десятова, автора таких замечательных храмов Подмосковья, как церковь иконы Божией Матери Знамение в Знаменском-Губайлове (Красногорск) … >>

В писцовых книгах 1628-1230 гг. впервые упоминается деревянная церковь во имя свт Иоанна Милостивого, "другая церковь Иоанна Милостиваго древяна вверхъ". В писцовой книге за 1630 год Михаила Трусова и дьяка Фёдора Витовта сообщается, что за детьми князя Григория Петровича Ромодановского "написано... отца их старинная родовая вотчина погост Богоявленская слободка на реке Мстёре да на погосте церковь Богоявления Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа каменная да другая церковь Ивана Милостивого древяна вверх а в церквах образы, книги и ризы..." В сер ХVII в. при церкви был устроен женский монастырь. Когда точно и кем была основана обитель, сведений не сохранилось. Возможно, что это был домовой монастырь княгинь Ромодановских, из которых в синодике некоторые из них значатся схимонахинями. Из раздельной описи слободы Мстёры за 1710 год можно узнать, что при церкви Иоанна Милостивого с приделом в честь Казанской иконы Божией матери был женский монастырь. Здесь же было сказано, что в эт… >>

Единоверческая община в Мстёрской слободе была создана в 1849 году. Первую же церковь на выделенной им северной окраине слободы единоверцы возвели в 1852 году. Это была Троицкая деревянная церковь на старообрядческом кладбище. Вскоре, по мере разрастания общины решено было построить ещё один храм - каменный. Строительство кирпичного здания дошедшего до нашего времени датируется 1884 годом (освящение), а заложена она была в 1866 году. На строительство этой церкви много средств пожертвовал уроженец Мстёры, вязниковский 1-й гильдии купец Осип Осипович Сеньков. Но оно затянулось. Прошло 14 лет. Отделка храма была завершена лишь в 1884 году стараниями и крупными пожертвованиями старосты единоверческой церкви Ивана Егоровича Мумрикова. Он на свои средства устроил в храме каменный мозаичный пол, на его средства изготовлен иконостас, который расписывали лучшие мстёрские мастера-иконописцы. Кроме этого стены внутри и снаружи тоже были окрашены и расписаны. В 1900-1901 гг. на пожертвования И.Е.… >>