Профиль соавтора Алексей Кротов

Историческая местность на самом юго-западе Москвы имеет давнюю историю. Когда-то здесь был то ли татарский лагерь, то ли государева застава, но это всё сведения предположительные, а вот что совершенно точно - это то, что на этом месте устроили первую от Москвы путевую станцию на Калужской дороге. Хозяева здешних мест менялись часто и порой - весьма драматичным образом. Один из них и поставил в Тёплом Стане церковь. Храм Троицы Живоначальной расположен совсем рядом с Московской кольцевой автодорогой, в посёлке при заводе "Мосрентген" в Тёплом Стане. Сейчас это место считается едва ли не самым высоким в Москве - в начале Теплостанской улицы уровень одноимённой возвышенности превышает 250 метров над уровнем моря. А когда-то в этих местах трепетали рощи, высились сосны, вокруг простирались холмы и овраги. И стояли три деревни - Верхние и Нижние Тёплые Станы и вдобавок к ним - Починок Тёплого Стана. Все они относились к селу Троицкому. В нём и находилась усадьба с прекрасным парком и прудам… >>

На живописном берегу реки Волхов расположился один из древнейших новгородских монастырей - Антониев. История основания этой обители преподобным Антонием Римлянином в самом начале ХII столетия настолько любопытна, что не будет лишним её упомянуть. Преподобный Антоний родился в Риме в 1067 году от православных родителей. В 17 лет юноша осиротел, принял постриг в одном из небольших скитов, где прожил около двадцати лет. Перед этим он отдал часть своего наследства нищим, а другую часть положил в бочку и пустил на волю волн. Когда гонения со стороны латинян вынудили монахов разойтись из скита и скрываться, подвижник избрал для себя пустынное место на берегу моря, где проводил всё время в посте и молитве. Однажды на море поднялась буря, оторвавшая от берега кусок скалы, на которой находился преподобный. Спустя несколько дней, под праздник Рождества Пресвятой Богородицы камень этот (кстати, и сегодня пребывающий на паперти Богородице-Рождественского собора) с совершенно невредимым "путешестве… >>

Датой строительства Феодоровского храма, что на Ручью, считаются 1360-1361 годы. Известны и имена заказчиков этого храма: "Симеон Ондреевич с боголюбивою матерью своею Натальей". А кстати - почему "на Ручью"? Сегодня поблизости от храма никаких ручьёв не наблюдается; рядом с ним шумит широкая улица, ведущая прямиком к федеральной трассе М10, связывающей две российские столицы. Правда, называется эта улица странно - "Фёдоровский Ручей". В 1991 году бывшей улице Гагарина дали это имя, тем самым восстановив историческую справедливость , потому что до 1950-х годов и никакой улицы Гагарина не существовало, а на протяжении столетий протекал здесь достаточно полноводный Фёдоровский ручей, разбивавший на двое Торговую сторону. Вот на его берегу, со стороны Плотницкого конца, в 1360 году и начали строить каменную церковь Феодора Стратилата. На этом месте, как это обычно и бывало при строительстве новых храмов, уже стояла Феодоровская церковь. Археологи обнаружили остатки домонгольского фундамен… >>

Первый деревянный храм в честь Воскресения Христова был построен в 1640 году - одновременно с возведением города-крепости Хотмыжск. В то время в храме хранился вызолоченный серебряный крест, подаренный в 1649 году Царём Алексеем Михайловичем в честь победы над неприятелем в сражении под Хотмыжском. К сожалению это раритет был со временем утрачен. За два столетия хотмыжский храм довольно обветшал и требовал капитального ремонта. К тому времени крепость утратила своё значение, а село превратилось в уездный город. Решено было возвести на этом месте новый, каменный храм. В 1835 году в уездном городе Хотмыжск Курской губернии было начато строительство трёхпрестольного каменного храма с тем же посвящением по проекту архитектора Авраама Ивановича Мельникова в стиле позднего классицизма. В 1839 году состоялось освящение вновь построенного храма. В дореволюционное время храм имел необыкновенно красивое убранство: 4-ярусный деревянный, резной, позолоченный иконостас, выполненный итальянскими ма… >>

Женский монастырь в слободе Борисовка был основан графом Борисом Петровичем Шереметевым в 1714 году. Отправляясь в Полтаву, Борис Петрович даёт обет в случае победы над шведами построить монастырь, взяв с собой в поход чтимую им Тихвинскую икону Божией Матери. Предание повествует, что когда Пётр I решил дать шведам генеральное сражение, то назначил его на 26 июня (по новому стилю 9 июля) - в день празднования явления чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Но благочестивый фельдмаршал Б.П. Шереметев упросил царя перенести срок на один день, чтобы почтить праздник и испросить русскому воинству молитвенный покров и заступничество Богородицы. После победы в Полтавской баталии Борис Петрович исполнил данный обет. Сам граф и его потомки весьма заботились о Борисовском женском монастыре. К 1917 году в обители было три храма: Тихвинский, Преображенский и больничный Николаевский. Кроме церквей и больничного корпуса в монастыре находились игуменские покои, семь домов для насельниц, две гост… >>

Храм Архистратига Михаила - первая церковь построенная в слободе Борисовка в 1698 году во время митрополита Авраамия Белгородского и Обоянского. Вначале храм был деревянный и был освящён в честь чуда Архистратига Михаила произошедшего в Хонех. В 1744 году деревянная церковь была перестроена. К началу ХIХ века она начала ветшать. 29 мая 1804 года вблизи деревянной была заложена каменная церковь. Её архитектор Масалов, подрядчики - "посторонние крестьяне Мартын Воробьёв и Пётр Боженов". Строительство храма велось "тщанием отчасти прихожан, отчасти посторонних доброхотных деяний". Церковь была освящена 8 (21) ноября 1811 года в честь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Со временем число прихожан увеличилось, потребовалось расширить храм. Поэтому в 1865-1867 годах храм реставрировался, были пристроены трапезная часть и колокольня, а в 1872 году на колокольне установлены часы, изготовленные борисовским мастером-умельцем Василием Семёновичем Безсаловым (Марусенком).… >>

После Октябрьской революции, несмотря на государственную борьбу с религией, храм Петра и Павла в Петергофе не был закрыт и продолжал радовать прихожан богослужениями под прекрасное пение хора. Другим памятникам Петергофа повезло меньше - уже в 1918 году в помещениях бывших дворцов города стали открываться дома отдыха и санатории. Дворцовые здания передаются трудовому и рабочему классу; все культовые же сооружения в Петергофе были закрыты, но всё же единственный храм около Ольгина пруда местные власти оставили действующим до середины 1930-х годов. В конце 1937 года областная комиссия по вопросам культа вынесла решение о сносе храма. Богослужения в нём, по одним сведениям велись вплоть до этого времени, по другим - прекратились ещё в 1935 году. К счастью, взорвать собор не успели: в феврале 1938 года было принято решение о переоборудовании храма под клуб - как говорилось в официальном документе, "по просьбе рабочих и служащих завода №1 и в ознаименование двадцатилетия декрета об отделен… >>

Невзирая на то, что собор построен в стиле старомосковского зодчества, его украшает шатровое пятиглавие, которое в древней столицы не было принято: московские церкви обычно одноглавые или трёхшатровые. Шатровое пятиглавие более характерно для петербургских храмов - таковы, например, были в эпоху Султанова "военные" церкви Конногвардейского и Егерского полков. Высота средней, самой высокой главы - около 70 метров. К храму примыкает колокольня и часовня. У каждого выхода из церкви есть тёплые сени - таким образом Султанов позаботился о здоровье прихожан. Архитектор считал, что большинство обеспеченных людей предпочитают обустраивать домовые церкви, а не посещать приходские, в том числе именно по причине: чтобы не выходить разогретыми из жаркого помещения на улицу, что часто приводило к простуде. Всё внешнее и внутреннее устройство собора полностью соответствует главной задаче, поставленной и успешно решённой архитектором: сделать храм как можно более удобным для прихожан и священнослужит… >>

В Петергофе к концу ХIХ столетия сложилась парадоксальная ситуация: при достаточном количестве церквей - 13 храмов на 11 тысяч жителей - простому народу некуда было пойти на богослужение, особенно в праздничные дни. Все церкви были либо "придворные", либо "военные", то есть предназначенные для определённого круга лиц, и обычным горожанам вход в них был запрещён. Нуждам простых городских жителей служила маленькая Крестовоздвиженская церковь, в которую по праздникам набивалось столько народу, что нечем было дышать. Люди вставали на цыпочки, пытаясь хоть что-то увидеть за спинами впереди стоящих. Видя столь плачевную ситуацию, протопресвитер о. Иоанн (Янышев), духовник императорской фамилии, в 1892 году подал прошение о строительстве в Петергофе ещё одной церкви для простых горожан. Несмотря на свою близость к императору Александру III, отец Иоанн не мог ходатайствовать перед ним лично, и бумага попала к министру императорского двора графу Иллариону Ивановичу Воронцову-Дашкову, который и … >>

Строительство Вознесенского храма у Никитских ворот - одного из самых любимых москвичами ампирных храмов - растянулось на несколько десятилетий. Но и эта строительная история имеет свою предисторию. Как многие другие московские храмы, церковь Вознесения Господня в Сторожах существовала первоначально в деревянном исполнении. И. Токмаков, автор "биографического" очерка о храме, увидевшего свет в 1890 году, относит его постройку к "ок. 1540" году, не раскрывая, впрочем, источников, на которые он опирался при выведении этой даты. В 1629 году, согласно тому же Токмакову (и здесь он ссылается на "строильные книги, хранящиеся в Московском архиве Министерства юстиции"), Вознесенский храм горел. После пожара, как следует из Переписной книги московских церквей в Земляном городе (1657), он вновь был отстроен в дереве. Говоря же о том, чему Вознесенская церковь обязана своей "фамилией" - "в Сторожах", другой исследователь этого храма - Тутолмин справедливо отмечает: "На месте нынешней площади, на… >>

Храм Вознесения Господня у Никитских ворот строился долго, с перерывами. В результате то, что получилось, оказалось весьма далеко от первоначального проекта. Более того, Потёмкин предполагал создать для замысленного им "собора лейб-гвардии Преображенского полка" совершенно новую ландшафтную среду. "Предполагалось, - цитата исследователя этого храма Токмакова, - местность, окружающую храм, занять церковными зданиями и садами, для чего пришлось бы даже снести соседние церкви..." Широкие планы светлейшего не реализовались. И хотя впоследствии, уже при советской власти, архитектурная среда площади Никитских ворот претерпела кардинальные перемены, непосредственный сосед Большого Вознесения - храм Феодора Студита - остался на своём месте. Проект архитектора Шестакова оказался стройным и строгим, чем предлагали Баженов и Казаков. Кроме того, северный и южный портики - уступка Бове пожеланию князя Голицына, чтоб храм походил на Преображенский собор в Петербурге. В итоге храм приобрёл лаконичну… >>

Собор Рождества Пресвятой Богородицы есть, без сомнения, памятник высокого искусства. В одном из номеров "Литовских епархиальных ведомостей" было сказано: "Ни что не может идти в сравнение с архитектурою Глубоковского костёла, в котором, прежде всего, лёгкость и грандиозность здания увлекательны до восхищения и поразительны до удивления. И в целом, и в частях, и внутри, и снаружи, всё здание представляет собой идеал совершенства. Если взять в рассмотрение только объём корпуса, то уже самый размер костёла будет подавлять собою всякое представление. Если обратить взгляд на симметрию всех частей, то гармония в нём будет восхищать самый взыскательный эстетический вкус. Если принять во внимание отделку многочисленных лёгких и тонких, с решётками вокруг, карнизов, то в них нужно видеть чудо утончённейшего художества". Говоря сухим языком искусствоведческого очерка, глубокский храм представляет собой четырёхбашенную трёхнефную базилику с трансептом (поперечным нефом) и прямоугольной в плане … >>

Соборная площадь сложилась уже более 300 лет назад, когда старый деревянный кремль потерял своё значение, а к востоку от него возвели несколько каменных храмов и устроиоли торговые ряды. Сейчас площадь благоустроена и является одним из основных мест города, где стоит побывать. Ансамбль Соборной площади состоит из трёх весьма разных храмов и колокольни, которую, наверное, можно назвать самым необычным из её памятников. К сожалению, ни один из этих храмов не действует. Главная достопримечательность Соборной площади - кафедральный Троицкий собор, строившийся с 1685 по 1697 год на "сборные" средства - в его создании поучаствовали как местные жители, так и казна. Бесстолпный пятиглавый собор стоит на высоком подклете, окружён сводчатой галереей, с двух сторон к нему примыкают массивные и очень живописные крыльца. По бокам от основного объёма симметрично расположены два придела с главками, освящённые некогда во имя Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Храм исключительно богато украшен, сто… >>

Храмовый комплекс Преображенского женского монастыря, состоящий из летней Преображенской и тёплой Введенской церквей, располагается на восточной окраине города, в непосредственной близости от городского кладбища с церковью Жён-Мироносиц, в значительном удалении от исторического центра. В первой половине ХVII века здесь находился Михайло-Архангельский монастырь, который сгорел в страшном городском пожаре 1672 года. Кроме деревянного храма, в обители были кельи и ограда. И вот наступает золотой период расцвета Соликамска! По всему городу на месте деревянных храмов строятся новые, но уже в камне. Решено было восстановить на этом месте женский монастырь. Средства на создание женской обители и на строительство двух храмов (тёплого и холодного) выделила Евдокия Никифоровна Щепоткина, вдова солепромышленника Щепоткина. Грамота на постройку была выдана вятским архиепископом в 1683 году. Были закуплены кирпичи, составлен план строительства и стройка закипела. Но при строительстве храма в 1686 г… >>

Спасская и Михаило-Архангельская церкви расположены в историческом центре города, на том месте, где в древности располагался деревянный городской кремль, на территории которого в старину также находились деревянные храмы. К моменту строительства кирпичных храмов центр города уже сместился к востоку и стал располагаться в районе Троицкого собора. Особенность рельефа города в том, что он располагался на склоне, спускающемся к реке Усолке, поэтому даже городской кремль находился не на возвышенности, а на склоне, но между двух оврагов, прорезавший этот холм. В то время, когда эти храмы были выстроены на этом месте, они, видимо, играли существенную роль в облике города, но в настоящее время их обзор сильно затруднён современной застройкой. Деревянные укрепления и стоявшие здесь ранее храмы были уничтожены пожаром 1672 года. После этого грандиозного пожара в Соликамске начался период экономического подъёма; там, где раньше стояли деревянные церкви, местные купцы на свои же средства стали во… >>

Соликамск считается первым русским городом на Урале. Он основан вологодскими купцами аж в 1430 году. Расцвета город достиг в ХVI-ХVII веках, именно тогда в нём было построено несколько каменных храмов и монастырей. Они и сейчас определяют облик городского центра Соликамска. Один из таких монастырей - Свято-Троицкий мужской монастырь, привольно расположившийся при въезде в город между рекой Усолкой и центральной улицей города. Эта обитель имеет долгую и не вполне благополучную историю. Её основали ещё в конце ХVI века на средства посадских людей В. Онуфриева и П. Моисеева. А именовалась святая обитель - Вознесенским монастырём. В ХVII веке он быстро рос, превращаясь в крупный духовный центр, тогда здесь построили, в частности, каменный собор. Однако в следующем столетии город начал приходить в упадок, и в 1764 году, в рамках екатерининской секуляризационной реформы, монастырь упразднили. Однако уже спустя десять лет в оставшиеся пустовать здания перенесли старинный Пыскорский монастырь … >>

В момент своей постройки Иоанно-Предтеченская церковь находилась не в Соликамске. Её заложили в селе Красном, отстоящем от города на одну версту. Приплывающие по воде из Перми и Усолья путешественники и купцы, прежде чем достичь города, должны были миновать это село, и первым, что они видели, подъезжая к Соликамску, был именно этот высокий храм. В ХVII веке в богатом Соликамске развернулось каменное строительство - именно тогда было возведено с десяток каменных храмов, большая часть из которых сохранилась до нашего времени. Количество памятников и необычность архитектуры (в пермских землях сложилась своя традиция русского узорочья) делают сейчас этот город самым посещаемым туристами и любителями храмового зодчества на Урале. Между тем, местные купцы продолжали богатеть, и вскоре каменные храмы стали вырастать не только в самом городе, но и в окрестных сёлах. Одну из самых интересных церквей построили в селе Красном. Указ о закладке церкви был подписан в 1715 году, однако к строительств… >>

В одном из самых живописнейших мест Домодедовского округа находится Крестовоздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь. История обители начинается в далёком 1837 году, когда в селе Старый Ям Подольского уезда при церкви во имя святых мучеников Флора и Лавра начала действовать небольшая богадельня для женщин. Как же богадельня стала монастырём? Решающую роль в этом сыграл некий юродивый по имени Иван Степанович. В возрасте 34 лет он совершил паломничество в Свято-Троицкую Сергиеву лавру к святым мощам преподобного Сергия Радонежского, после чего бросил работу извозчика и принял на себя подвиг юродства, полностью посвятив жизнь служению Богу. В любое время года полураздетый и босой ходил Иван Степанович по святым местам и монастырям России. Все его почитали за блаженного. Однажды он явился к вдове одного богатого москвича Параскеве Родионовне Саватюгиной и попросил денег на организацию чтения Неусыпаемой Псалтири в богадельне. Та не отказала, а вскоре, по совету Ивана С… >>

Успенский храм строился на стыке эпох, во времена правления царя-реформатора, поэтому естественно, что его архитектурный облик объединил в себе разные направления русского зодчества. Строили церковь целых 11 лет, хотя средняя продолжительность возведения подобных храмов не превышало обычно трёх лет. Некоторые исследователи объясняют это началом масштабного строительства - Северной столицы империи, города Санкт-Петербург. Это были годы, когда каменное строительство в России где-либо помимо города на Неве не то что запрещалось, а, скажем так, не приветствовалось. Именно поэтому "мандат" на постройку своей церкви Пётр Апраксин запрашивал лично у государя. В конце ХIХ века настоятель Успенского храма Иосиф Михайлович Введенский составил детальное описание этого храма: "Церковь белокаменная при старинном имении в 1/2 версте от села, на ровном месте. В основании имеет форму квадрата. Наружные стены гладкие. Под карнизами суть пилястриц с кружками, вытолоченными из белого камня. Посредине це… >>

Несколько веков Николо-Шартомский монастырь существовал в деревянном исполнении, и лишь когда погорел "изволением Божиим от молнии до основания", началось в нём каменное строительство. Первым храмом, выстроенным в камне, стал, конечно, собор, посвящённый святителю Николаю. Первый документ, подтверждающий существование Николо-Шартомского монастыря, относится к 1444 году - это духовная грамота нижегородской княгини Марии Спасо-Евфимиеву монастырю, что в Суздале. На грамоте стоит подпись архимндрита Шартомского монастыря Конона. Следующие по времени документы утверждают нас во мнении, что Николо-Шартомский монастырь отнюдь не был затерянной в лесах пустынькой. Тому служат сохранившиеся грамоты. В ХVI веке обители благотворили князья Горбатые-Шуйские, в чьих владениях находился тогда этот монастырь. А уже в начале ХVII веке на Николо-Шартомскую обитель посыпались различные беды... То в 1619 году: "польские и литовские люди, черкасы и с Вязников воры, и казаки, в вотчине у Николы Чудотворца… >>