Профиль соавтора Алексей Кротов

Собор Василия Блаженного уникален и нов для своего времени, но "не безроден" в истории русского зодчества. Среди его предшественников уместно назвать, прежде всего, церкви Коломенского - шатровую Вознесенскую и многостолпную Предтеченскую. (Правда, относительно последней существуют предположения, что не Покровский собор явился более развитой и усложнённой "вариацией" на тему Предтеченской церкви, а наоборот, Предтеченская стала упрощённой репликой Покровского собора). Собор, решённый как совокупность трёх основных элементов (больших восьмигранных столпов, ориентированных по сторонам света, маленьких квадратных в плане церковок, расположенных между ними, и центральной башни с шатровым завершением), строился из сравнительно нового для середины ХVI века материала - кирпича. До этого храмы возводились главным образом из белого камня и плинфы (тонкого кирпича). В случае с Покровским собором из белого камня выполнены лишь цоколь и некоторые декоративные элементы. Более того, стремясь подчер… >>

На пересечении Большой Полянки и 1-го Казачьего переулка привлекает внимание изящная жёлто-белая Успенская церковь в Казачьей слободе - в слободе казаков, выходцев с южных окраин России. Нынешнее здание храма построено в 1695-1697 годах стараниями стольника В. Полтева. Храм Успения Божией Матери впервые упоминается в древних московских летописях в 1642 года, как "Деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы да мучеников Флора и Лавра (покровителей ямщиков), что в старой Коломенской Ямской слободе". После 1651 года слобода была переведена на Зацепу, а место долго не заселялось и в 1657 году храм уже значился как "Церковь деревянная Пречистой Богородицы Успения, что в Казачьей слободе за Москвою-рекою". В то время храм ещё "стоял без пения", то есть служб в нём не было. В 1662 году храм был возобновлён уже как Успенский в Казачьей слободе и в летописях 1694 года значится уже как "Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачьей слободе на Всполье". В 1768 году прихожанином этого … >>

Яркая расцветка храма Григория Неокесарийского сразу бросается в глаза. Такое ощущение, что сначала видишь цвет - радостный, праздничный всплеск краски, и только потом начинаешь разбираться-понимать, на что же эта краска нанесена, какой под ней архитектурный памятник. Разбираешься уже под властью этого первого искрящегося впечатления, мажорной ноты в панораме "обминоренной" улицы. В отличие от других зодчих московского узорочья, смело экспериментировавшими и с формами, и с композицией, создатели церкви Григория Неокесарийского придерживались, может быть, даже несколько архаизирующей линии. Перед нами - традиционные для России формы храма - "корабля" с шатровой колокольней на западе, под ней - вход в церковь, приземистая трапезная, которая примыкает к небольшому четверику, зрительно как бы приподнятому вверх "костром" из трёх ярусов килевидных кокошников так называемых "огненных языков". Выше - традиционное же пятиглавие (главы - чисто декоративные, их барабаны - глухие, они не имеют о… >>

У храма святителя Григория Неокесарийского - редкое посвящение и редкая судьба. Он был и обетной церковью и дворцовой, видел крещение первого российского императора и в некоторой степени "породнился" с Московским Кремлём... На строительство и украшение храма царь Алексей Михайлович денег не жалел. Но об этом всё по-порядку... Место где стоит храм Григория Неокесарийского, в древности именовалось Дербицами, то есть замшелой, топкой землёй. Сначала здешняя церковь была деревянной. Известно, что её строили по распоряжению великого князя Московского Василия Тёмного, внука Дмитрия Донского. По некоторым сведениям, находясь в татарском плену, он дал обет: если окажется на свободе, то возведёт храм - на том месте, с которого увидит по возвращении стены Московского Кремля, а посвятит его тому святому, в день памяти которого это произойдёт. Своё обещание Василий Тёмный сдержал: он вернулся в Москву 30 ноября 1445 года - в день святителя Григория Неокесарийского. Потом этот храм сгорел, а вмест… >>

Приблизительно в пятнадцати километрах от Кирилло-Белозёрского монастыря, при реке Соре, находится монастырь, имеющий уникальную - и несчастливую - судьбу. В 1480 году здесь поселился прп. Нил Сорский, постриженник Кирилло-Белозёрского монастыря, впоследствии широко известный благодаря полемике с прп. Иосифом Волоцким (прп. Нил отстаивал "нестяжательную" основу монашеского быта, тогда как прп. Иосиф считал, что Церковь именно должна "стяжать" земли и другое имущество, хотя бы ради того, чтобы вести благотворительную работу). Начало скиту было положено в 1480-е годы: по традиции прп. Нил поставил крест на облюбованном месте. После он построил часовню, келью, выкопал колодец и устроил пруд. Вокруг Нила, по обыкновению, собрались ученики, которым он дал весьма строгий устав (изначально был принят скитский устав, поэтому эта пустынь долгое время будет именоваться скитом). Его ученики ставили свои кельи на небольшом расстоянии от кельи учителя. В своих кельях последователи учения Нила хран… >>

В 1488 году архиепископ Иоасаф (Оболенский), живший в Ферапонтове на покое, пригласил мастеров для возведения Богородице-Рождественского собора, долженствовавшего сменить старый деревянный храм, уничтоженный пожаром. Пожар этот был весьма силён и повредил многие монастырские постройки. Однако некое "сокровище", хранимое владыкой Иоасафом в своей келье и предназначенное им на нужды обители, осталось в целости. Видимо, оно-то и пошло на постройку каменного соборного храма. Строительство собора длилось около двух лет. Особенности его кладки и декора подсказывают, что тут не обошлось без ростовских мастеров. Это было бы логично, учитывая то, что заказчик - архиепископ Иоасаф - несколько лет провёл в Ростове и знал тамошних искусных зодчих. Возведение каменных храмов было тогда на Севере в диковинку. Ферапонтовский собор стал вторым северным храмом, отстроенным в камне, после собора Спасо-Каменного монастыря. Даже богатая и обширная Кирилло-Белозёрская обитель "запоздала": каменный собор зд… >>

Комплекс надвратных церквей состоит из двух небольших храмов - Богоявления и преподобного Ферапонта (иногда также речь идёт о церкви Богоявления с приделом прп. Ферапонта). Оба они были построены и освящены в середине ХVII века (1649). Богоявленская церковь служила "домовой" церковью Патриарху Никону, жившему в монастыре в 1666-1667 годах на положении ссыльного. Когда эту церковь предоставили Никону, в ней не было ни книг, ни других богослужебных принадлежностей. "А в той церкви, - писал Патриарх царю, - срачица на престоле и покров на жертвеннике крашенинные, а у царских дверей нет завесы, нет у местных икон пелен, а у дьякона нет стихаря, нет паникадила и колоколов, а царские двери и местные иконы письма самого плохого". В ответ на жалобу царь подарил Никону недостающую утварь (и даже три небольших колокола). Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №41, 2013 г.

Кирилло-Белозерский монастырь. Церковь Евфимия В 1646 году Кирилло-Белозёрский монастырь обрёл свою единственную шатровую церковь - Евфимиевскую. Она примечательна тем, что в период ссылки Патриарха Никона служила ему домовым храмом. В Кирилло-Белозёрский монастырь Патриарха перевели из Ферапонтова в 1676 году и содержали здесь не в пример строже. "Исходить" он мог только в церковь, но и там должен был "стоять с молчанием, чтобы мятежу церковного от него не было". Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №41, 2013 г.

Летописные свидетельства о строительстве и украшении церкви Спаса Преображения на Ильине улице довольно скудны, но они сохранили для нас имя заказчика и - что гораздо важнее! - автора великолепной росписи, выполненной великим Феофаном Греком, учителем Андрея Рублёва. В эпоху расцвета новгородской культуры, уместившуюся в полтора века (ХIV - первая половина ХV века), Новгород делился на части, или концы. Ильина улица относилась к Славенскому концу, где селились зажиточные люди. Не случайно именно здесь мы обнаруживаем несколько самых значительных памятников новгородского зодчества. И среди них - каменный храм Спаса Преображения, возведённый в 1374 году. Как водится, каменный храм вырос на Ильине улице не на пустом месте, у него имелся знаменитый деревянный предшественник. В источниках Спасская церковь впервые упоминается под 1169 годом уже как "древняя" - и по очень примечательному поводу. Зимой 1169-1170 годов Новгород осадили войска владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского. Н… >>

Появление в Астрахани храма в честь Казанской иконы Божией Матери относится к началу ХVII века. В 1614 году для освобождения Астрахани от разбойников во главе с атаманом Заруцким был послан воевода князь Иван Никитич Одоевский со списком чудотворного образа Казанской Божией Матери. Заруцкий бежал ещё до прихода воеводы, а над восточными проездными вратами кремля в честь этого образа был сооружён каменный храм. Ворота и башня под храмом получили наименование Пречистенских в честь "Пречистыя Богородицы Казанская". В 1709 году над воротами была возведена каменная соборная колокольня, а храм был упразднён, икону Казанской Божией Матери ещё раньше перенесли в Успенский собор, где она находилась долгое время. В 1707 году в новом селении за рекой Кутум, имевшем первоначально название Посад, был расквартирован Казанский солдатский полк, а позже стали здесь селиться астраханские купцы и прочие жители. Все они были приписаны к приходской Смоленской церкви, находящейся по другую сторону реки Кут… >>

После закрытия Успенского и Князь-Владимирского соборов роль кафедрального храма Астрахани исполнял Покровский собор, расположенный в северной части города, за рекой Кутум. В ХIХ веке это была глубокая окраина: здесь селились казённые крестьяне, вынужденные обустраивать свои хозяйства на солончаках Болдинской степи. Полноценное освоение и застройка района начались лишь после сильного пожара 1858 года, когда Закутумную часть города отстраивали фактически заново. Сюда переселили большое количество бондарей, колесников и кузнецов. Старые храмы стали тесны для разросшегося местного населения. Стало очевидным, что в центре Селения (как тогда назывался этот район) нужен новый большой храм. Инициатором постройки собора выступил известный астраханский купец Иван Иванович Губин. Он взял на себя большую часть расходов по строительству - а это без малого, 95 тыс. рублей. В благодарность за финансирование и дальнейшую помощь по благоустроению храма Губина избрали пожизненно церковным старостой. В… >>

85 метровая четырёхъярусная "свеча" - Пречистенская колокольня, сооружена в 1909-1910 гг. по проекту местного епархиального архитектора С. И. Карягина и была завершена таким же фигурным куполом, что и Успенский собор. В 1912 году между её третьим и четвёртым ярусами установили часы с боем и музыкой работы петербургской фабрики Ф. Винтера. Мелодию курантов можно услышать и сейчас - в полдень и в шесть часов вечера они играют знаменитое "Славься" Михаила Ивановича Глинки. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №42, 2013 г.

Прогуливаясь по центру Ярославля, мы обязательно обратим внимание на высокую ажурную колокольню, возвышающуюся над низкой застройкой и словно скрывающую от мирской суеты своды древнего храма. Да, так и есть: это церковь во имя Сретения Господня. Она имеет довольно интересную историю, которая началась с небольшого деревянного храма, упомянутого в Переписных книгах 1636 и 1648 годов и давшего название одной из частей посада - Сретенской сотне. А в 1685-м "иждивением" купца Павла Якимовича Денисовского деревянное строение заменили добротным каменным двухэтажным, с приделом во имя святителя Стефана Сурожского. Позднее рядом поставили тёплую (зимнюю) церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Расположение храмов было весьма удачным: центр города, место бойкое, прихожан много. Во главе епархии стоял тогда всем известный митрополит Ростовский и Ярославский Иона Сысоевич. Впоследствии оба сооружения не раз подвергались переделкам, их даже их объединили позже в единый "благолепный" ансамбль. Но хра… >>

Борисоглебский мужской монастырь - старейший не только на Верхней Волге, но и во всей стране. Он был основан в 1038 году преподобным Ефремом Новоторжским, который был родом из Венгрии. Вместе со своми братьями Моисеем и Георгием он покинул родину и поступил на службу к святому князю Борису, сыну равноапостольного князя Владимира. В 1015 году на реке Альте святой князь Борис был убит, а вместе с ним погиб и брат Ефрема - Георгий. Убийцы отрезали ему голову, чтобы снять с него золотую цепь. Моисею удалось спастись. Впоследствии он принял монашество и стал насельником Киево-Печёрского монастыря. Прибывший на место трагедии Ефрем нашёл голову брата и взял её с собой. Вскоре Ефрем оставил службу при княжеском дворе и по благословению киевского митрополита уединился на реке Тверце. Там он построил небольшой храм во имя князей Бориса и Глеба, который положил начало Борисоглебскому монастырю. Скончался преподобный Ефрем в глубокой старости. В гроб вместе с ним, по завещанию, была положена голо… >>

Революционные потрясения 1917 года не могли обойти стороной Казанский собор как один из главных духовных узлов православной империи. 26 сентября 1918 года из храма исчезает чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, бывший с народным ополчением К. Минина и Д. Пожарского. А за 14 лет до этого из Богородицкого монастыря Казани к ужасу всех православных был украден и, согласно материалам дела, сожжён в печке сам первообраз Казанской иконы. После этого святотатства Россия потерпела поражение в войне с Японией, разразилась революция 1905 года. Новая пропажа - теперь уже московского списка - предвещала стране множество бед, которые не замедлили явиться. В 1920 году собор был захвачен обновленцами. А через два года в рамках кампании по изъятию церковных ценностей он был начисто ограблен: содрали не только серебряные оклады и ризы с икон, не погнушались даже детскими серебряными ложками, пожертвованными кормящими матерями иконе Богородицы "Млекопитательница". Летом 1924-го новая напаст… >>

На севере Москвы во дворе обычной многоэтажки стоит одинокая колокольня. Это всё, что осталось от некогда крупного монастыря в честь Казанской иконы Божией Матери. В ХIХ веке село Головино находилось далеко за пределами Москвы. Местные помещики - супруги Головины - были люди набожные, никому не отказывали в милостыне, принимая паломников и юродивых. Как-то попросил у Головиных крова странствующий схимонах Николай (Иродион Иванович Гулин). Его поселили в небольшом домике в господском парке - там, где обычно останавливались странствующие богомольцы. Довольно скоро старец Николай благодаря мудрым наставлениям и своей благочестивой жизни стал известен во всей округе. В 1862 году старца навестили две паломницы из Рязанской губернии и передали ему драгоценный дар - Казанскую икону Божией Матери, написанную академиком живописи Михаилом Николаевичем Васильевым. А вскоре праведному Николаю было видение, открывшее ему, что на этом богоизбранном месте появится со временем святая обитель. Так и с… >>

С архитектурной точки зрения, Успенский собор - памятник господствовавшего в то время московского барокко. Здесь и характерная для этого стиля устремлённость ввысь, и праздничный декор, и фигурные купола. Но, астраханский храм всё же отличается от тех, что строили в те годы в Москве. По сравнению с "нарышкинскими" церквями Покрова в Филях или Успения на Покровке (не сохранилась), Успенский собор кажется даже в некоторой степени старомодным. И в этом проявляется влияние рязанского кремлёвского собора. Тут и в помине нет экспериментов с объёмами, сооружение тяготеет к традиционным формам русского соборного храма (большое здание-корабль с пятью главами), а собственно от барокко - замысловатый силуэт и особо пышный, словно точёный белокаменный декор. Декор, кстати, крепостной зодчий Мякишев - а достоверно известно, что вся резьба и лепнина храма выполнена по резным макетам собственноручного Мякишева изготовления, - умел использовать со вкусом. Впрочем, в этом храме декор - не самоцель, он … >>

Успенский собор Астраханского кремля виден почти из любой точки города. Ведь это один из самых больших храмов России: его высота - 75 метров! Сооружение - поистине грандиозное даже для богатой купеческой Астрахани, и, уж конечно, на рубеже ХVII-ХVIII веков такое строительство было делом непростым и очень затратным. Между тем, постройке собора сопутствовали проблемы не только технологического и финансового характера. Первый, ещё деревянный, храм, построенный на месте нынешнего Успенского собора в Астрахани, был намного скромнее нынешнего. Ту церковь возвели в конце 60-х годов ХVI века и освятили в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Дело в том, что именно список с этого чудотворного образа из московского Успенского собора прислал в дар городу Иван Грозный, отметив тем самым присоединение Астрахани к Московской Руси. Сретенская церковь была маленькой, а город рос; назревала необходимость в храме большего размера. И вот, по благословению царя Фёдора Иоанновича и Патриарха Иов… >>

Ростовский Успенский собор имеет традиционный объём вытянутого с запада параллелепипеда, увенчаного мощным пятиглавием. Стены его разбиты лопатками на западном фасаде на три части, на северном и южном - на четыре. Каждое членение заканчивается закомарой с килевидным завершением, что создаёт общую волнистую линию кровли. Кроме того, стены имеют чёткие горизонтальные членения как бы на этажи: высокий, сильно профилированный цоколь, поясок и окна первого яруса, далее - аркатурный пояс и, наконец, окна второго яруса. Членятся по этим же этажам и лопатки, сужаясь в высоту. Если присмотреться, то видно, что членения второго яруса имеют ещё дополнительную профилировку в виде рамочки-филёнки. Три невысокие апсиды, из которых средняя больше боковых, украшены полуколонками с базами простого рисунка, но без капителей, и делятся горизонтальными тягами на этажи. Завершаются они плоскими валиками. Цоколь лопаток, карнизы и другие детали собора выложены из белого камня, а стены из кирпича. Образом У… >>

В 1918 году при обстреле города Успенский собор сильно пострадал, но его быстро отремонтировали, после чего передали под "биржу труда", а в 1937 году... взорвали вместе с колокольней. До начала 2000-х гг. здесь был клочок парка сто на сто метров. А в 2004 году на месте старого храма торжественно заложили новый собор. Всё бы хорошо, однако новый собор оказался совсем не похожим на старый. Как выяснилось, воссоздание в прежних формах вообще не входило в задачу архитектора. Видно, что автор пытался взять за пример для подражания старинное зодчество - например, Софийский собор в Вологде. Но то ли выйти за рамки стереотипа не удалось, то ли подвели современные "евроматериалы" - нитрит титана вместо золота в качестве покрытия куполов, белейшая штукатурка, кровельная медь смотрятся слишком бутафорски, с первого взгляда выдавая "новодел". Получился типовой храм в модном ныне "квазирусском" стиле - при полном отсутствии каких бы то ни было художественных особенностей. Помимо всего прочего, Успе… >>