Профиль соавтора Алексей Кротов

Планировка Спасо-Преображенского собора довольна сложна. В исследованиях можно встретить разные указания на количество несущих столпов: называются цифры восемь, шесть или четыре. В частности, историк искусства А.И. Комеч пишет: "В литературе, посвящённой древнерусскому зодчеству Х-ХV вв., распространено определение структуры храмов по числу столбов: четырёх-, шести-, восьмистолпные. Подобная классификация искажает реальную композиционную природу памятников, к тому же она наверно интерпритирует сами формы. Она отвлечена от представлений, связанных с базиликальными постройками, и является насильственной для зданий крестово-купольного типа. Как правило, все древнерусские храмы ХI-ХII вв. (кроме самых простых) - четырёхстолпные, они бывают с нартексом или без него, с апсидами - либо примыкающими к основной девятидольной структуре, либо имеющими дополнительные ячейки. Спасо-Преображенский собор является четырёхстолпным храмом типа вписанного креста, с нартексом и развитой алтарной частью".… >>

Считается, что Мстислав Владимирович Храбрый, князь Черниговский, начал возведение главного храма своей столицы в первой половине 1030 года. К тому времени ему удалось примириться с братом, великим князем Киевским Ярославом Мудрым, и прочно осесть на Черниговщине. Древний Чернигов должен был стать достойным центром Мстиславовой отчины, противовесом Киеву, новым политическим и культурным центром Руси. В христианскую эпоху любой большой город, тем более такой, которому предназначался удел столицы, не мог обойтись без великолепного собора. Грандиозность постройки определялась уровнем притязаний заказчика. Размеры, формы, внешнее оформление храма и его интерьеры напрямую зависели от того, насколько громко хотел заявить о себе окружающему миру устроитель и как глубоко выстраивались его отношения с Богом. Очевидно, что архитекторами черниговского собора были иноземные мастера. Специалисты в области архитектуры называют планировочно-пространственное решение Спасо-Преображенского собора уника… >>

Собор Николая Чудотворца на Ярославовом дворище в некотором смысле противопоставлялся князем Мстиславом Владимировичем новгородской Софии. А так как собственно новгородской архитектурной традиции в ХII веке ещё не существовало, то строителям Никольского храма волей-неволей приходилось ориентироваться на церкви, уже построенные к тому времени в Южной Руси, да - по большой части! - на ту же самую Софию, которая возвышалась у них буквально перед глазами, на другом берегу Волхова. На следование киевским образцам указывает многое. Это и три апсиды, поднимающиеся под самую крышу (в сложившейся чуть позже новгородской храмовой архитектуре число апсид сократилось до одной, причём она оказалась "приспущенной" вниз), и позакомарное покрытие, и расположение окон двумя поясами над ним и под "полатями"-хорами, и сочетание рядов окон с рядами декоративных ниш... В то же время наблюдается и явные отступления от киевской традиции, причём эти отступления, как правило, связаны с прямым "цитированием" эл… >>

Церковь Жен-Мироносиц - одна из самых "молодых" в архитектурном ансамбле Ярославова дворища и немногих, условно говоря, "чужеземных". Дело в том, что строил её купец Иван Сырков, переселившийся в Новгород из Москвы, - великий князь Московский Иван III, покончивший с новгородской вольницей и присоединивший город к своему государству, вёл активную политику по вытеснению местных купцов и бояр и замене их москвичами: первых под разными предлогами выселяли из Новгорода, а их владения передавали "переселенцам" из Москвы. Одним из таких "переселенцев" и стал Иван Сырков. Заложенный в 1508 году трёхэтажный одноглавый храм к юго-западу от Николо-Дворищенского собора, церковь Жен-Мироносиц, окончена строительством была в 1510 году. Храм выглядит вполне "по-новгородски": это четырёхстолпный одноглавый храм с двухпролётной звонницей на западной стене. При последней реставрации кровельное покрытие было устроено из лемеха, что в ХVI веке было весьма характерной деталью новгородских построек. Правда… >>

Никольский храм в Новгороде строился во многом по образцу новгородской Софии, но с явным "акцентом" - расположившись на противоположном от детинца берегу Волхова, на так называемом Ярославом дворище, он в некотором роде противопоставлялся Софийскому собору. Новгородская летопись рождение Николо-Дворищенского собора фиксирует по-летописному кратко: "В лето 6621 (1113) ...Семь же победи Мьстислав на Бору Чюдь. В то же лето заложена бысть церку Новегороде святого Николы". Любопытно, что это был не первый храм, созданный новгородским князем Мстиславом Владимировичем, сыном Владимира Мономаха. Десятью годами ранее он построил на Городище (сейчас это место принято называть Рюриковым городищем), где издавна находилась княжеская резиденция, Благовещенскую церковь - хронологически второй каменный храм в Новгороде. Цитируем ту же Новгородскую летопись: "В лето 6611 (1103) Идоша вся братья Руськыя земля на Половьце, на Сутень, и победиша я... В то же лето заложиша церковь Благовещение Мсьтислав к… >>

Образцом для Софийского собора в Вологде Иван Грозный избрал Успенский собор Московского Кремля. Но не только московские влияния можно увидеть в Софийском соборе. Близок он во многом и новгородским храмам. Стоит только внимательно посмотреть: основной объём собора решён очень просто, с тем однако, чтобы подчеркнуть его массивность и одновременно устремлённость ввысь. Мы не найдём здесь аркатурно-колончатых поясков, горизонтально членящих плоскости стен (что характерно для Успенского собора). Выделяются лишь лопатки, обозначающие границы прясел. Известную декоративную роль играют также узкие окна, врезанные в толщу стен. Расположение окон в целом близко "официальному" образчику - Успенскому собору, хотя окна Софийского собора несколько меньше по высоте. В оконные переплёты при постройке собора были вставлены пластины слюды, широко использовавшиеся вплоть до середины ХVIII века в оконницах. Впоследствии окна растесали и застеклили. Теперь они сужены до первоначальной величины, но, конечн… >>

Софийский собор - первое каменное здание Вологды. По замыслу Ивана Грозного, вокруг него должны были вырасти стены кремля, а самой Вологде предстояло стать опричной столицей. Замыслы не сбылись. А Софийский собор сбылся. Не будет преувеличением сказать, что история Вологды - той Вологды, какой мы знаем её, - началась строительством Софийского собора. До второй половины ХVI века, когда на Вологду обратил милостивое внимание Иван Грозный, центр её находился в совершенно другом месте - там, где сейчас пролегает улица Бурмагиных. Строения в древней Вологде были сплошь деревянными, благо леса вокруг росло предостаточно. Конечно, с течением времени каменные храмы и дома так или иначе появились бы в Вологде, но, несомненно, процесс этот отличался бы гораздо большей постепенностью, если б не учреждение на Руси опричнины. По замыслу Ивана Грозного, Вологде, являвшейся исходным пунктом на пути к Белому морю (по Сухоне и Северной Двине), через которое осуществлялись в то время основные торговые … >>

Благовещенский собор Сольвычегодска - "дитя" знаменитого рода промышленников и купцов Строгановых. Замысел постройки исходил от родоначальника династии Аники (Иоанникия), но возводили его на семейные средства все ближайшие родственники старшего Строганова. Выполненная в 1584 году храмозданная фресковая запись, бегущая витиеватой строчкой по внутренней части стен собора, гласит: "Лета от основания мира 7092, от Рождества по плоти Бога Слова 1584, индикта 12, месяца июля в 9 день освящён бысть храм соборный каменный Благовещения Пресвятыя Богородицы и Присно Девы Марии у Соливычегодской на посаде... А ставили сей храм своею казною Иоанникий, Фёдоров сын, Строганов, и его дети Яков, Григорий и Симеон, и его внучата Максим, Яковлев сын, да Андрей и Пётр, Симеоновы дети, Строгановы, и по себе на память и на поминок ныне и впредь". Эти примечательные слова отметили завершающий шаг долгих, упорных и дорогостоящих строительных работ семейства, которому суждено было стать знаменитым. Начиналось… >>

Пётр I, человек стремительный и жестокий, обладал неимоверной энергией и делал всё с небывалым размахом, оставаясь непреклонным в собственных решениях. Задумав строительство новой столицы "европейского" типа, он направил все свои силы на создание собственного "парадиза", который ничем не папоминал бы ему патриархальную, боярскую Москву. Петропавловский собор поистине стал олицетворением этого желания. По своему плану и внешнему виду он совершенно не похож на православные, крестовокупольные или шатровые, церкви. Храм представляет собой вытянутое с запада на восток прямоугольное здание "зального" типа, характерное именно для западноевропейской архитектуры. Его экстерьер строг и достаточно скромен. Стены оформлены лишь плоскими колоннами - пилястрами - и головками херувимов на наличниках окон. На восточном фасаде размещена фреска художника П. Титова "Предстояние апостолов Петра и Павла перед Христом". Западный фасад, являющийся основанием колокольни, украшен шестью пилястрами с двух стор… >>

Петропавловский собор - не только один из сиволов Санкт-Петербурга, но и ровесник города: церковь во имя святых апостолов Петра и Павла была заложена почти одновременно с закладкой крепости на Заячьем острове. Всё лето 1703 года на Заячьем острове непрерывно шли земляные работы - солдаты и работные люди, присылаемые со всей России, осушали болото, забивали сваи, устраивали укрепления и строили дома. Тогда же поставили и деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. В 1712 году вокруг неё стали возводить новый каменный храм. Эскиз будущего собора выполнил сам Пётр, исходя из своих зарубежных впечатлений, а главным архитектором был назначен итальянский зодчий Доменико Трезини. Деревянную церковь вскоре разобрали и перенесли на Городовой остров (нынешняя Петроградская сторона), поставив её на каменный фундамент и освятив во имя апостола Матфея. Примечательно, что Петропавловский собор начали строить с колокольни, так повелел сам Пётр - она была необходима как смотровая площад… >>

На верхней Волге, храмы, как правило ставили над рекой, высоком видном месте... Колокольни храмов - стройные, шатровые, как свечи на приволжских холмах, и звоны их переливались от одной к другой. В этот хор вливали свои голоса храмы старинного приволжского города Романова-Борисоглебска (Тутаева). Казанский (Преображенский) храм - своеобразный опознавательный знак города: как показалась на левом берегу Волги у кромки воды красно-белая церковь с такого же цвета шатровой колокольней, стоящей чуть выше по откосу, значит, приплыли в Тутаев. Согласно преданию, веление о воздвижении храма было отдано самой Девой Марией жителю города Романова Герасиму Трифонову, который около 1588 года принёс сюда Казанский образ Божией Матери непосредственно из Казани. Многие чудеса и исцеления происходили в Романове от Казанской иконы Божией Матери. В честь святого образа романовцы должны были поставить храм, но они особо не торопились возводить церковь. Икона Казанской Божией Матери всё это время находилас… >>

Чуть южнее старинных крепостных валов города Романова с давних времён расположился Романовский посад. Место это издревле называлось Леонтьевкой - по утраченному ныне храму во имя святителя Леонтия Ростовского. Существует здесь и поныне Леонтьевская улица, ведущая к кладбищу. От канувших в лету посадских времён остался один-единственный памятник - каменный храм в честь Вознесения Господня. Есть достоверные сведения, повествующие о том, что когда-то на месте Вознесенской церкви существовало две церкви, выстроенные из дерева. Одна из них была холодная; она сгорела в 1743 году в результате опустошительного романовского пожара, а вторая церковь - Параскевы Пятницы, была тёплой "зимней" и к сожалению, тоже погибла в огне, но была восстановлена и просуществовала ещё какое-то время. По прошествии нескольких десятилетий Пятницкая церковь тоже сгорела, после чего было принято решение больше её не восстанавливать. Храм в честь Вознесения Господня, который был выстроен на церковном месте, получил… >>

Архитектурные традиции ярославской земли особенно ярко запечатлены в камне православных храмов ХVII столетия. Пожалуй, ни до этого времени, ни после него самобытность храмового зодчества Ярославля и его округи не достигала такой силы. Видное место в череде замечательных церквей ярославской архитектурной школы принадлежит Воскресенскому собору Тутаева. Со времён Александра I и до революции город назывался Романов-Борисоглебск. А ещё раньше, в канун правления Екатерины II и далее в глубь веков, тут и вовсе находилось два населённых пункта: Романов на левом берегу и Борисоглебская слобода на правом, напротив Романова. Но ни сейчас, ни в эпоху Александра Благословенного, ни при его бабушке государыне Екатерине Великой не было в этом месте моста. Местные легенды и предания (записанные достаточно поздно, в ХVIII веке) относят основание Борисоглебской рыбной слободы к 1238 году и связывают её возникновение с беженцами-ярославцами, уходившими подальше от разорительного Батыева нашествия. Мест… >>

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, стоящий по соседству со Спасо-Преображенским храмом и составляющий вместе с ним единый ансамбль, на 50 лет младше своего "соседа". Хотя его и начали строить в 1694 году, вскоре после пожара, уничтожившего предыдущие храмыКижского погоста, церковь Покрова Пресвятой Богородицы в следующем столетии претерпела серьёзную перестройку, придя к своим нынешним формам и пропорциям. Произошло это в 1764 году. Чтобы новый храм полностью соответствовал главному храму Кижского погоста - Спасо Преображенскому, не контрастировал с его великолепием и в то же время не стушевался на его фоне, мастерами было решено сделать сооружение - "отголосок", своеобразное архитектурное "эхо". При ремонте 1860-х годов Покровская церковь обшивается тёсом, которая была снята только в конце 1950-х годов, благодаря предпринятой реставрации по проекту московского реставратора А. В. Ополовникова. В 1865 году Покровский храм лишается Никольского придела, существовавшего в ней изначально, … >>

Церковь Преображения Господня принадлежит к числу наиболее знаменитых памятников архитектуры в нашей стране. Более того - её известность простирается далеко за пределы России, превращая Кижи в популярнейший туристический объект. Повсеместно в путеводителях говорится о неповторимом своеобразии Преображенского храма. Эти слова справедливы - но лишь отчасти. До 1963 года невдалеке от Кижей можно было увидеть церковь, весьма схожую с кижской. Речь идёт о церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Анхимове, что на Вологодщине. И. Э. Грабарь, имевший в своё время возможность видеть оба храма, писал о них: "Не подчиняясь никаким символам и руководствуясь, по-видимому, лишь одной идеей создать храм Божий, необыкновенный по своему величию и виду, в котором главы отмечают только святость места, строители создали два из ряда вон выходящих памятника народного искусства - храм в Вытегорском посаде и храм в Кижах. Оба они построены в начале ХVIII века и, в сущности, тождественны по приёму". Сейчас … >>

Христианизация Обонежья связана с приходом в эти края, богатые рыбой и пушниной, новгородцев. Уже в ХII веке Новгород прочно утвердился на берегах Онежского озера. Местные племена частью были оттеснены на северо-запад, частью ассимилировались с пришельцами, приняв их обычаи, язык и - веру. Видимо, именно в это время на острове Кижи появилась первая церковь или, по меньшей мере, часовня. До новгородцев здесь жили прибалтийско-финские племена весь и корела. Они то и дали острову название Кижи - от слова "кижат", что означает "игрища". Согласно предположениям исследователей, в те стародавние времена на острове располагалось языческое капище, ведь как известно, языческие обряды часто сопровождались ритуальными играми, песнями и плясками. В пользу этого предположения говорит, как ни странно, и тот факт, что именно на острове Кижи сформировался храмовый ансамбль, ибо церкви часто ставились на тех местах, откуда были изгнаны идолы. В конце ХV века Новгород со всеми обширными владениями вошёл … >>

После крещения Руси на всём её пространстве стали строиться церкви. Были они преимущественно деревянными и, как следствие, часто горели. А на пепелищах княжеским радением вырастали каменные храмы. Одним из таковых стал новгородский собор во имя Софии, Премудрости Божией. В 1045 году в Великом Новгороде случился пожар. Огонь, частый и неуправляемый гость в древнерусских городах, уничтожил деревянную Софийскую церковь, выстроенную в конце Х века, вскоре после крещения новгородцев. Известно, что церковь та была дубовая, "о тринадцати верхах". Стояла она вне стен тогдашнего кремля. Ещё не успело остыть пепелище, как новгородский князь Владимир Ярославич заложил - уже каменный и уже в детинце - новый собор. При закладке присутствовали, согласно летописным сведениям, и родители Владимира, великий князь Ярослав Мудрый и великая княгиня Ирина (впоследствии она приняла постриг с именем Анна и, погребенная в Софийском соборе, была прославлена Церковью как св. Анна Новгородская). Какие обстоятел… >>

В раннем сочинении "Панорама Москвы" М. Ю. Лермонтов назвал Московский Кремль "алтарём России". Успенский собор по праву можно считать его престолом... Исследователи Успенского собора Московского Кремля сходятся в том, что шедевр Аристотеля Фьораванти достаточно близок к своему образцу - Успенскому собору во Владимире. Но при этом довольно широк разброс мнений относительно влияния, оказанного на постройку со стороны других архитектурных традиций и стилей. Некоторые специалисты рассматривали храм как "прекрасно выдержанный в стиле ранней Москвы", другие отмечали присутствие черт северорусского (новгородского) зодчества, третьи и вовсе считали, что Фьораванти создал настоящее "итальянское произведение, лишь одетое в русский костюм". Успенский собор - трёхнефный, пятиглавый, имеет прямоугольную форму, вытянут по оси "восток-запад". Кладка храма состоит из небольших тщательно отёсаных белокаменных блоков с внутренней забутовкой, а наиболее сложные конструктивные элементы (арки, своды, бар… >>

Церковь Покрова Богородицы на Нерли, единственная из всех церквей эпохи Андрея Боголюбского, сохранила почти полностью свой скульптурный декор. Главными элементами этого вполне скромного декора (по сравнению, например, с декором Димитриевского собора во Владимире или Георгиевского в Юрьеве-Польском) являются три одинаковых рельефа на северном, южном и западном фасадах храма, изображающие царя Давида на троне в окружении парных скульптур голубей и львов. Царь-псалмопевец представлен с псалтирью - струнным музыкальным инструментом. Однако он не музицирует, а лишь держит его как свой непременный атрибут. Правая рука псалмопевца сложена в характерном благословляющем жесте. Этот жест несёт важную смысловую нагрузку. Во-первых, он отсылает нас к образу Христа (сама поза царя Давида напоминает иконографически образ Христа Вседержителя), что вполне соответствует Священному писанию, ибо именно "из колена Давидова" произошёл Спаситель и именно в Псалтири содержатся едва ли не самые яркие пророче… >>

Самое раннее упоминание о селе Селёвкино и cельском храме содержится в письменных источниках начала ХVII века. В Писцовых книгах за 1620 год записано: "За боярином за князем Володимером Тимофеевичем Долгоруким приданая вотчина, по жалованной грамоте 128 году, село Селевкино, на пруде: а в нем церковь Рождества Пресвятой Богородицы деревянная клетцки, в ней образы, и книги, и ризы, и колокола и всякое церковное строенье вотчинниково: в селе во дворе поп Лаврентий Матвеев, во дворе пономарь Гаврилко Сергеев прозвище Суботко; пашни церковной паханой худой земли 5 четвертей, перелогом и лесом поросло 20 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен; да в селе двор вотчинников, живет в нем конюх, 2 дв. крестьян и 3 дв. бобылей". В 1720 году Богородицерождественская церковь сгорела. 19 июля этого же года уже был запечатан указ в исходящей книге синодального Казённого приказа, по челобитной Ивана Семёновича Барятинского, о строении каменной церкви, вместо старой сгоревшей: "велено ему в во… >>