Профиль соавтора Людмила Клешнина

Деревня Войново (ранее Эккерсдорф) на Мазурском поозёрье основана в 1830 году. Она известна тем, что в двух километрах от деревни находился основанный в 1836 году духовный центр староверов-федосеевцев - Свято-Троицкий монастырь, который ныне прекратил свое существование. Во время Второй мировой войны многие старообрядцы из деревни Войново были призваны в немецкую армию, немало их погибло, а некоторые из тех, кто остался в живых, не вернулись из Западной Европы. Ныне прихожан в деревне немного, но службы в моленной проводятся регулярно, моленная продолжает действовать, однако наставник в нее приезжает из других мест. Первая деревянная моленная в Войново, построенная в 1840 году, сгорела в 1920-м. На ее месте был построен ныне существующий красный кирпичный храм. Объемно-пространственное решение моленной характерно для староверов-поморцев. Это лаконичный, прямоугольный в плане основной объем с двускатной крышей, к которому пристроена двухярусная колокольня. Но глав над храмом нет, крест… >>

Первые староверы-безпоповцы в Сувалкско-Сейненском и Августовском регионе современной Польши (тогда – Речи Посполитой) появились в последней трети XVIII в. Сначала староверы-безпоповцы принадлежали к федосеевскому согласию или, как неточно писали в светских документах, «филипповскому», «пилипонскому». Процесс постепенного перехода общин к брачному поморскому течению окончательно завершился к 1920-м гг. В настоящее время в Польше действуют четыре поморские общины: Сувалкская, Габово-Грондская, Водзилковская и Войновская с общим количеством верующих до 2,6 тыс. человек. Центральный в Польше поморский храм в Сувалках представляет собой монументальный сруб с высокой двускатной крышей, к которому пристроена не менее монументальная двухярусная колокольня. Над солеей установлена более крупная глава с крестом, над колокольней – невысокий шатер с маленькой главкой и крестом. В помещении моленной – плоский потолок, а над солеей – высокий деревянный свод, вписанный в пространство чердака. В конц… >>

Остров Пийриссаар находится в южной части Чудского озера на границе с Теплым озером. Место соединения двух озер он разделяет на Эстонские (западные) и Русские (восточные) ворота. C древних времен вокруг острова Пийриссаар были отменные места ловли рыбы. Между Тартуским епископом и Псковом возникали споры из-за владения островом. В Псковской летописи за 1370 г. записано: «Бысть же сие розратие Псковичемъ с Немци по 5 летъ про обидное место про Жалачко». Наиболее ранние сведения о разделе острова на две части относятся к 1474 г. Во времена Дерптского епископства Пийрисаар был поделен между Дерптом и Псковом. После Северной войны часть острова отошла к Лифляндской губернии, мыза Кастре, а часть - к Псковской губернии. Отсюда и происходит название острова Пийриссаар (Межа). Во время Северной войны (1700—1721) на остров переселилась группа русских старообрядцев, пытавшихся таким образом избежать реформ Никона. Сейчас на восточном берегу острова расположены три деревни Пийри (Межа), Тоони (… >>

Остров Пийриссаар находится в южной части Чудского озера на границе с Теплым озером. Место соединения двух озер он разделяет на Эстонские (западные) и Русские (восточные) ворота. C древних времен вокруг острова Пийриссаар были отменные места ловли рыбы. Между Тартуским епископом и Псковом возникали споры из-за владения островом. В Псковской летописи за 1370 г. записано: «Бысть же сие розратие Псковичемъ с Немци по 5 летъ про обидное место про Жалачко». Наиболее ранние сведения о разделе острова на две части относятся к 1474 г. Во времена Дерптского епископства Пийрисаар был поделен между Дерптом и Псковом. После Северной войны часть острова отошла к Лифляндской губернии, мыза Кастре, а часть - к Псковской губернии. Отсюда и происходит название острова Пийриссаар (Межа). Во время Северной войны (1700—1721) на остров переселилась группа русских старообрядцев, пытавшихся таким образом избежать реформ Никона. Сейчас на восточном берегу острова расположены три деревни Пийри (Межа), Тоони (… >>

Деревня Казепяэ (эст. Kasepää, русcкое название Казепель) расположена на берегу Чудского озера между деревней Воронья (Varnja) и городом Калласте. Казепяэская община относится к федосеевскому согласию. Деревня известна с 1582 года (Kazepe). Уже в то время население деревни было смешанным, русско –эстонским. Часть прихожан пришла в Казепяэ из Беломорья, принеся c собой иконы соловецкого письма. По преданию, первая моленная была построена в середине XVIII века. В 1830-х годах ее перенесли на другое место, и это была единственная моленная в Причудье, оставшаяся незапечатанной в годы николаевских репрессий против староверов. В 1862 году прихожанин Тимофей Иванович Скородумов на свои средства построил новую моленную и передал ее общине. Ныне существующее здание деревянной моленной запроектировал губернский архитектор В. Шиллинг в 1902 году, капитальный ремонт ее был сделан в 1915 году. 12 июня 1908 года община легализовалась, приняв название Казепеской старообрядческой общины старопоморско… >>

Первые известия о староверах Ревеля (ныне Таллин) относятся к XVIII в. Это могли быть как староверы из внутренних губерний России, спасавшиеся от религиозных преследований, так и старообрядцы, освободившиеся из крепости Рогервик (ныне - Палдиски), сосланные сюда еще при Петре I. В 1807 в Ревеле была устроена деревянная моленная в конце 2-го форштадта в доме 198с, принадлежащем купцу-староверу Моисею Проклову. При моленной на средства купцов А. Михеева и М. Проклова содержалась богадельня, в которой доживали свой век одинокие и бедные старообрядцы. Здесь же находилось староверское кладбище и караулка. В 1820-1840-х годах в Ревеле, как губернском городе, осуществлялся жесткий контроль за жившими здесь староверами. К 1865 году в городе осталось лишь 20 старообрядцев. Дом, где находилась моленная, был продан, и люди собирались для общих молитв по частным квартирам. После революции, в 1924 году в Эстонии состоялась официальная регистрация Таллиннской общины. В 1930 году по завещанию староо… >>

Первые письменные упоминания о деревне Черная (Чорна) на берегу Чудского озера относятся к 1493 году. В XVIII веке деревню населяли в основном русские староверы-федосеевцы, бежавшие из России от преследований за веру. В 1802 году купцом Иоакимом Горюшкиным была построена деревянная моленная. 7 января 1848 года полиция опечатала староверческую моленную вместе со всем имуществом, 29 мая моленная была освящена в единоверческую часовню, а в 1849 году - в единоверческую церковь. Вторая одноэтажная деревянная моленная на каменном фундаменте с гонтовым покрытием была построена около 1864 года на земле, подаренной домохозяевами Черного посада. Этот храм сгорел во время Второй мировой войны. Идея строительства нового храма родилась в 1914 году. Тогда был организован сбор денег на постройку моленной и Д.Г. Глубоковым пожертвован общине земельный участок по Выгонной улице. Но Первая мировая война и революция помешали осуществлению этой идеи. С 1936 года община стала официально называться Муствеэ… >>

Деревня Раюши расположена в Причудье. Федосеевская община здесь была создана в 1860 году, первая деревянная староверческая моленная обустроена из жилого дома в 1879 году. Перестройка храма на личные средства знаменитого иконописца и наставника, основателя иконописной школы в Причудье, уроженца Черниговской губернии Гавриила Ефимовича Фролова (1854–1930) началась в 1902 году. Храм был достроен в 1910 году, а роспись завершена полностью в 1920-е годы. Вместе с братом Титом Г.Е. Фролов прибыл в Раюши в конце 1880-х годов по приглашению Я.П. Софронова – зажиточного мещанина-старообрядца из соседней деревни Тихотка (эст. Тихеда). Первая в Причудье мастерская иконописи была официально открыта в 1893 году. Из мастерской Г.Е Фролова вышла целая плеяда иконописцев 20 века , среди которых - П. Софронов, Ф. Мызников, Д. Поляков, Н. Глухов, М. Солнцев, принимавших участие в росписи Кикитовского, Раюшского, Муствеэского, Тартуского и других ставоверских храмов Эстонии. Знаменитый ученик Г.Е. Фроло… >>

Тартуская (Дерптская, Юрьевская) община основана в 1740 году. По данным 1846 года в Дерпте было зарегистрировано 296 старарообрядцев, имелась небольшая деревянная молельня и богадельня, в которой проживало 10 чел. Во время правления Николая I старообрядцы Дерпта подвергались жесткому полицейскому надзору и репрессиям. В 1863 поморцы стали совершать богослужения в деревянном доме на ул. Поперечной (Пыйк). Эта моленная была построена без колокольни и знаков культа. Участок для строительства моленной подарила вдова Анастасия Кораблева. Деятельное участие в строительстве принимал купец Семен Петрович Рундальцев. В 1907 году община была зарегистрирована как община старообрядцев беспоповцев Поморского согласия в городе Юрьеве Лифляндской губернии. После 1918 года ее переименовали в Тартускую. В 1931 году к моленной пристроили каменную колокольню, проект которой разработал архитектор А. Подчекаев. Во время войны, 12 июля 1941 года от зажигательной бомбы сгорела колокольня, библиотека и иконо… >>

Варанья (эст.VARNJA, Варнья, Воронье), одно из древнейших русских рыбацких поселений на берегу Чудского озера известно по письменным источникам с 1582 г. Деревня Варнья, расположенная на мызе Кавасту, стало центром староверов-федосеевцев в Причудье. В 1785 г. здесь была освящена просторная деревянная моленнная. К началу ХХ века моленная обветшала, и по инициативе С. Фомина на собранные от прихожан средства губернскому архитектору В. Шиллингу было поручено составить проект новой моленной. В Варнья сразу бросается в глаза большое количество старинных построек из красного кирпича. Дома были построены в 20-30-е годы двадцатого столетия местными купцами, которые вели успешную торговлю и продавали сельскохозяйственную продукцию в Петербурге, а позже и в Ленинграде. Из такого же кирпича построена и старообрядческая моленная, освященная 15 июня 1903 г. К прямоугольному в плане основному объему, покрытому двускатной крышей, пристроена высокая колокольня, увенчанная глухим деревянным восьмериком… >>

Деревня Большие Кольки (эст. Suur Kolkja) расположена на берегу Чудского озера. Первые письменные сведения о ней относятся к 1592 году (Kolko). О населении деревни в XVIII в. имеются сведения в подушной ревизии имения Алацкиви в 1782 году. В 1802 г. в деревне отстроили деревянную моленную. В связи с гонением на старообрядческую веру в середине 1830-х годов из моленной были изъяты старинные книги, которые были отосланы в Духовную консисторию в Псков. Поскольку старая моленная долгое время стояла запечатанной, она пришла в негодность. Новую деревянную моленную староверы поморского согласия построили в Больших Кольках в 1877 году, хотя официально разрешили ремонтировать и строить новые молельни только в 1883 году. Новую моленную украшали старинные иконы из собрания семьи Бараниных. В 1891 году попечитель молельни Гурьян Федорович Баранин ходатайствовал об обновлении молитвенного дома и получил разрешение обшить тесом молельню без изменений общего вида. 12 мая 1907 г. Колецкая поморская … >>

Малоколецкая федосеевская община существует с 1770 года (по другим данным, с 1740 года). Прихожане считают, что первая моленная была построена в 1710 году. С начала ХIХ века центром общины стала деревня Малые Кольки (эст. Vdike Kolkja) в имении Алатскиви Тартуского уезда. К концу XIX века в деревне было 79 домов и 444 жителей, что превышало по численности деревню Большие Кольки (эст. Suur Kolkja). В 1874 году в Малых Кольках был построен деревянный старообрядческий храм площадью 163,2 м2, вмещавший 300 молящихся. Малоколецкая старообрядческая община федосеевского согласия была зарегистрирована Лифляндским губернским правлением 8 марта 1908 года. В Эстонской Республике община продолжала активно развиваться. В конце 1920-х годов в моленной был начат капитальный ремонт, но она была настолько ветхой и маленькой, что в 1928 году построили новую деревянную моленную. Сбор средств для ее строительства был организован с помощью депутата Государственного Собрания П.П. Баранина. 16 февраля 1945… >>

Рыбацкий поселок Красная Гора на берегу Чудского озера в имении Кокора волости Алатскиви, в 39 километрах от Тарту был образован в XVIII веке староверами федосеевского согласия, бежавшими преимущественно из новгородских земель. В 1802 году в деревне Красные Горы было построено деревянное здание моленной. В 1837 году моленная была запечатана под предлогом ремонта здания, якобы произведенного вопреки указу 1826 года. В 1865 году в Красных Горах был построен новый молитвенный дом, и богослужения в храме восстановились. В 1903 году в обветшавшей моленной был сделан капитальный ремонт, а в 1913 году же году к существующему и поныне зданию моленной пристроили колокольню. Колокол стоимостью 1200 рублей приобрели на пожертвования местных жителей. После провозглашения в 1918 году независимой Эстонской Республики Красногорская община была одной из самых крупных в Эстонии. К Красногорской общине принадлежал иконописец и реставратор икон Марк Григорьвич Солнцев – ученик Г.Е. Фролова. Художествен… >>

Староверы пришли в эти места в начале 18 века, когда девять русских крестьян по­лучили в аренду землю в имении Фле­мингсгоф (эст. Laius-Tahkvere). Считается, что первоначально дер. именовалась "Ники­товка" по имени основателя Ивана Никитина, бежавшего сюда вместе с одним из бояр Мо­розовых. В 1740 году была построена первая моленная во имя Воздви­жения Честного и Животворящего Креста Господня. Ее оборудовали привезенными сюда четырьмя колоколами, необходимой утварью и богослужебными книгами. Во время Отечест­венной войны 1812 года кикитовскую моленную посещали казаки-старообрядцы. В начале 1830-х годов начались гонения на общину. В 1837 моленная в Кикита была запечата­на. Иконы и все богослу­жебные книги передали в единоверческую церковь дер. Черная. Два колокола передали в муствеэскую единоверческую церковь. В 1863 запечатанная моленная обруши­лась. Строительство нового храма продолжалось с 1864 по 1902 год. Строительный материал подарил помещик фон Липгарт, участок под моленную поже… >>

Райстинишкская община образовалась после разгрома Дегуцкой обители и закрытия властями Дегуцкого храма, в середине XIX в. Она стала преемницей духовных заветов Дегуцкой обители, когда в 60-х годах XIX в. в близкой к Дегуцам деревне Райстинишки был устроен староверческий храм. После 1918 г. на средства, выделенные правительством Литвы, моленная была восстановлена. Перед началом Второй мировой войны община объединяла 1600 прихожан. Во время войны староверов деревни едва не постигла участь жителей Хатыни. Их заперли в храме и грозились сжечь якобы за причастность к убийству немецкого солдата. Спасли староверов русские военнопленные, которые взяли вину на себя. Последние десятилетия староверческое население деревни неуклонно уменьшалось. Сейчас здесь остались одни старики - две или три семьи. Службы в храме уже не проводятся. Источники информации :  Сайт "Самарское староверие" и  Сайт Староверского общества им. И.Н. Заволоко

    Старообрядческая община в Макаровке образовалась в результате дробления Ломовской общины в 1901 году. Храм построен в первое десятилетие 20 века, автором проекта моленной был Режицкий городской землемер Николай Сергеев. Община официально зарегистрирована в 1907 году.    План моленной в Макаровке представляет собой анфиладу прямоугольных помещений, восточная и западная части которой более узкие. К квадратной в плане колокольне пристроено входное крыльцо со входом с северной стороны, зашитое досками. На нижнем уровне колокольни находится притвор, отделенный перегородкой от молитвенного зала. Объем колокольни примыкает к основному объему здания, она имеет пологую четырехскатную крышу, увенчанную большой луковичной главой на низком полигональном основании и крестом. Над крышей восточной части здания возвышается небольшая луковичная главка с крестом, на полигональном основании.    Несмотря на то, что есть колокольня, рядом с храмом на деревьях висит металлическое било, выполняющее функц… >>

Дегучяй (Дегути) - один из старинных центров староверия в Литве. Предположительно, именно здесь, в Зарасайском районе Литвы, находилась знаменитая Дегуцкая обитель - духовный центр староверов балтийских стран в 1756-1851 гг. С ее историей нас знакомит "Дегуцкий летописец", или "Хронограф, сиречь Летописец Курляндско-литовский". Монастырь был сооружен на высокой горе, откуда открывался ве­ликолепный вид во все стороны. Обитель была окружена сосновым бором и озерами. Место было выбрано очень удачно. Был построен огромный дом. В стороне от дома, окруженного большим парком, были построены различные службы. В день Покрова Пресвятыя Богородицы сюда съезжалась масса народа, подчас из самых отдалённых мест. После церковной службы здесь нередко происходил и духовный суд. Древние иконы украшали храм, при котором была собрана весьма ценная библиотека старинных книг. Дегуцы росли и процветали до царствова­ния Николая I, когда начались притеснения и гонения. В 1840 г. моленная была опечатана, в 184… >>

Утянская поморская община Литвы образовалась в середине ХХ века, когда староверы-поморцы из ближайших деревень Неченай, Сирвиджяй, Сталиленишкес, Шеймотис стали переселятся в города. Многие из них избрали местом жительства районный центр Утену (Утяны) - один из старейших городов Литвы, который упоминается в летописях с 1261 г. Однако в послевоенное время власти не дали разрешения на открытие старообрядческой общины в Утене. И несмотря на то, что к 1980 году здесь проживало около 1000 староверов-поморцев, ни зарегистрированной общины, ни храма в городе не было. Лишь в конце 80-х гг. ХХ века, с изменением политической ситауции, положение изменилось. 24 октября 1989 г. состоялось освящение закладки фундамента будущего храма. Большую помощь при строительстве храма оказали поморские общины Вильнюса, Клайпеды, некоторые предприятия и организации Утены. Значительные средства поступили благодаря пожертвованиям староверов. В ноябре 1991 г. строительство храма было завершено. Источник :  сайт … >>

В Межарской волости старообрядцы поселились в конце 19 века, откупив часть земель Унгурмуйжского имения. Они переселились из Латгалии, где страдали от малоземелья. Община федосеевского согласия была учреждена в 1907 году и официально зарегистрирована в 1912 году. Старейшее достоверное упоминание о моленной относится к 1826 году, когда она зафиксирована в имении «Стерняны графа И. Борха дер. Ендзелях». В 1844 году в рапорте Режицкого земского исправника часовня «Энджели», именуемая Аташанской, упоминается как запечатанная. Источник информации: Никонов В. «Староверие Латгалии», Резекне, 2008. Нынешнее здание построено в 1907 году, о чем свидетельствует ходатайство учрежденной общины. Сохранилась фотография 1926 года, дающая представление о первоначальном виде моленной. Облик храма был строгий, но впечатляющий и интересный по пространственной композиции. К более высокому и широкому основному срубу примыкал небольшой сруб притвора, над ним возвышалась хороших пропорций восьмигранная коло… >>

Кладбищенская часовня Аукштакальняйской староверческой общины Кладбище Поморской староверческой общины в дер.Аукштакальняй основано в 1905 году, тогда же построена небольшая деревянная часовня. Это квадратный в плане сруб, покрытый четырехскатной крышей. Источник информации : http://samstar.ucoz.ru/news/2008-10-17-1176