Старец Павел еще при жизни почитался как прорицатель, целитель и праведник. После его смерти, зарегистрированной в метрической книге Никольской церкви, жители объявили его святым, а землю с его могилы посчитали чудотворной и исцеляющей от всех болезней. Похоронили его на участке земли, огороженной палисадником, который заранее приобрел поклонник старца Никанор Иванович.

В 1906 г. на месте захоронения возвысилась деревянная часовня размером 7 на 10 метров, вмещающая 15 человек. В ней имелось 7 окон и 2 двери. Овальную крышу венчал крест. Посреди часовни, в виде деревянной гробницы с насыпанной в нее землей, находилась могила старца. У изголовья большой восьмиконечный крест с прибитым к нему распятием и неугасимо горящей лампадой. Тут же имелась установленная вертикально металлическая плита с жизнеописанием старца. Оканчивалась она словами "...предстоящая сия могила сокрыв старца и отца, который был приятель странных, милостлив для нищих и убогих, и изувеченных калек. Таким он был в строгих подвигах самоотвержения весь свой временный век, с молоду и до старости лет был образ кротости и добродетелей предмет. Христе! Прости нас грешных Искупитель, прими раба твоего в обители".

Рядом с могилой старца позже были захоронены его "духовные чада". Послушников у Павла Таганрогского было много, в основном женщины, которые при жизни истолковывали его непонятные выкрики и всячески создавали своему наставнику популярность. Со временем слава старца возросла и память о нем не угасла до наших дней, чем и воспользовалась одна из его послушниц Мария Величко, или как ее впоследствии стали называть, Мать-Мария.

В часовне, на первый взгляд, не происходило ничего особенного, что отличало бы ее от других, кроме одной детали. Над могилой старца стоял ящик, наполненный землей, с воткнутыми свечами, тут же ломти хлеба, мед. Посетители благоговейно преклонялись перед Матерью-Марией с открытыми ртами, куда она высыпала немного земли, взятой из ящика. Уходя, люди уносили с собой в узелках и пузырьках чудодейственную землю. Содержимое ящика регулярно пополнялось кладбищенской землей, взятой неподалеку.

12 июля 1912 г. часовня сгорела. Мария Величко не успокоилась и стала энергично хлопотать о сооружении новой каменной часовни. Указом Его Императорского Величества от 24 мая 1913 г. № 15784 часовню разрешили построить при соблюдении ряда условий, среди которых ограничено время работы часовни, запрет на чтение акафистов, молитв и пения, бетонирование пола, дабы посетители не употребляли в пищу землю. Приняв условия, однако, позже к часовне был пристроен сарай, в котором продолжалась торговля землей и ладанками. 29 июня 1914 г. часовню освятили. Она имела красивую внешность, внутри мраморный, строго выдержанный в греческо-византийском стиле иконостас. Обошлась постройка в 20 тысяч рублей и строилась за счет пожертвований почитателей старца.

В апреле 1925 г. часовню закрыли. Однако Мария Величко продолжала торговать землей с могилы старца. В 1927 г. в местной газете появилась заметка: "ГПУ арестовала шайку вымогателей "святая братия", которая спекулируя именем старца Павла Павловича, одурачивала верующих. Центральной фигурой в одурачивании была бывшая сожительница Павла Стожкова Мария Величко. Мария хитра "как лиса". Все верующие называют ее "святой Матерью-Марией", преклоняются перед ней, слушаются и боятся. Но Мария стара и поэтому у ней целый штат "квалифицированных помощников"."

В июле 1928 г. в окружном суде начался разбор дела, по которому проходили 10 человек. В итоге Величко Марию подвергли денежному штрафу в 500 рублей с конфискацией принадлежавшего ей дома по Депальдовскому (ныне Тургеневскому) переулку. Священника Чудновского Никандра, торговца Барановского Никиту и монашку Лукьяненко Агриппину - штраф до 300 рублей с частичной конфискацией имущества. Кроме того, все трое были высланы на 3 года из пределов Северного Кавказа. Остальных: Юрченко Устинью, Козленко Ольгу, Топчиенко Ольгу, Барташеву Степаниду и Задорожную Степаниду приговорили к принудительным работам на 6 месяцев. Принимая во внимание то, что эти люди ранее не были судимы и попали под влияние Марии Величко, суд нашел возможным применить амнистию и судимость с них снять. Впоследствии Мария Величко вернулась в Таганрог. Умерла, когда город был оккупирован немцами. Ей устроили пышные похороны, с такими же почестями, как это было для старца Павла. Гроб с ее телом препроводили на руках на кладбище. Похоронена рядом с могилой Павла Павловича Стожкова.

Часовня была стерта с лица земли, но могила старца не была утрачена, несмотря ни на что поток паломников к ней никогда не иссякал. В 1995 г. на собранные пожертвования часовня была восстановлена.

http://cemetery.su/grave/2

«…Часовня на могиле старца Павла в таганрогском некрополе. О ней - особый рассказ. Павел Павлович Стожков почитался в городе за благочестие и пророчества и негласно причислен к лику святых. О нем писали и историк В.Я. Светлов, и историк П. П. Филевский, и даже А. П. Чехов упоминает о старце в рассказе "Ионыч". Родился старец в дворянской семье в Черниговской губернии в 1792 году, умер в Таганроге в 1879. О его жизни лучше всего сказано в стихотворении, приводимом в книге Ефимова И. С. "Старец Павел Таганрогский", изданной в Москве в 1911 году.

Жил старец Павел на Депальдовском (ныне - Тургеневском) переулке, 88. Его отпевание совершил священник Шапошников в Николаевской церкви, а затем гроб за пять верст народ нес на руках до самого кладбища. По свидетельству старожилов, заборы и крыши домов на улицах, по которым пролегал последний путь старца, были усеяны народом. Историк П. Филевский так писал на страницах местной печати в 1911 году: "Он был великий сердцевидец. Он проникал в душу человека, понимал ее и потому мог влиять на нее. Он не говорил с толпой, не влиял на нее, но говорил с каждым человеком отдельно по душе, близко принимал к сердцу то, чем болел его собеседник, и старался облегчить ему душу, потому к нему и шли больные душой из Таганрога, Синякки, Голодаевки, Ростова, Черкасска...".

На могиле старца была построена пятикупольная часовня. Под крестом, перевитым терновым венцом, была надпись:

"Здесь покоится прах Павла Павловича, целью жизни которого было облегчение страданий ближнего. Возлюбил он сирых, убогих, калек, недужных, нищих, слабых и несчастных и жизнь свою положил за них. Христос, Спаситель, Искупитель, возьми его в свою обитель".

Многие верят тому, что если придти на его могилу и помолиться, то все, о чем просишь, обязательно сбудется, если просьба, впрочем, будет благочестивого свойства. Трудно не верить этому: когда в 1892 году в городе началась холерная эпидемия, унесшая за короткое время 819 человек, горожане отслужили на могиле старца молебен, и холера сразу исчезла.

В 1925 году по решению городских властей часовня на могиле старца Павла "как очаг мракобесия" была разрушена, а все элементы благоустройства могильного участка стерты с лица земли. Тем не менее, на могилу старца в любую погоду круглый год не иссякал поток паломников. Сейчас на общественные средства на могиле старца Павла возведена новая часовенка, к сожалению, не повторившая прежних изящных форм.

В 1979 году, как это принято в подобных случаях, необходимо было сделать эксгумацию, т.е. вскрытие могилы. Если бы народ убедился, что тело старца нетленно, то мощи должны были бы перенести в ближайшую церковь Всех Святых, а сам старец был бы канонизирован, то есть, причислен к лику святых. К сожалению, 1979 год был еще годом воинствующего атеизма. Эксгумация сделана не была. Момент упущен. Поэтому поклонение могиле старца Павла, его символическим мощам - традиция полуофициальная. Тем не менее, в левом притворе церкви Всех Святых находится икона с изображением старца Павла, а Ростовская епархия возбудила ходатайство о его канонизации…»

Источник: Кукушин В.С. «История архитектуры Нижнего Дона и Приазовья». - Ростов-на-Дону: ГинГо, 1996

По материалам сайта «Архитектура»: http://architecture.artyx.ru/

История архитектуры Нижнего Дона и Приазовья (Кукушин В.С.)