Профиль соавтора Александр Качалин

Весь квартал между нынешними улицей Короленко (бывшая Ермаковская улица) и Колодезным переулком когда-то был частью большого царского владения – здесь располагался Преображенский (или Старый Преображенский) дворец, построенный в 1660-х годах для царя Алексея Михайловича. Здесь же была выстроена и деревянная церковь Воскресения Христова. Сам дворец тоже был деревянным. Здание Преображенского дворца было разобрано в 1740-х годах, а церковь – в 1780-х. Бывшее дворцовое владение, перешедшее в частные руки, было отдано для устройства промышленных предприятий – сначала здесь располагалась ситцевая фабрика Чороковых, а во второй половине XIX века – небольшой сахарный завод купцов Борисовских. В 1897 году заводское владение было приобретено Московской городской управой. Та его часть, что выходит в Колодезный переулок, была отдана Сокольническому отделению Московского Работного дома. Другая часть владения, выходившая на Ермаковскую улицу, была выделена для устройства здесь убежища (приюта) для… >>

Древнее село Лямцино — село монастырское. В течение более двух столетий являлось вотчиной Чудова мужского монастыря. Запись в служебной Минее, находящейся в Чудовом монастыре, свидетельствует, что церковь святителя Николая Чудотворца в селе Лямцино существовала уже в 1534 году. Владельцем села тогда был Иван Михайлович Семенов, который и завещал в духовной грамоте село Лямцино Московскому Чудову монастырю. «Вотчина Чудова монастыря… село Лямцино на пруде, — говорится в писцовой книге 1627–28 гг., — а в селе церковь Николая Чудотворца деревянная, ветха, стоит без пения, а у церкви места попово, церковного дьячка, пономарево, просвирницы, да в селе место, что был двор монастырский…» В начале 70-х годов XVIII в. монастырские вотчины были упразднены, и село перешло в ведомство Государственной коллегии экономии. Хотя в эпидемию чумы 1771 г. сельчане, похоронили 20 человек, а шестеро переведены на вновь заселяемые земли в Воронежский уезд, в селе оставалось более 400 жителей обоего пола. … >>

Корпус мужской богадельни с домовой старообрядческой моленной построен в 1801 г. трудами И.А. Ковылина. По обеим боковым сторонам моленной находились каменные палаты и двухэтажные круглые «ретирады» с каменными переходами к ним. В декабре 1865 г. последние старообрядцы мужского двора освободили этот корпус и переселились в т.н. женскую часть богадельни (территория, огороженная стенами с башнями, к северу, где сейчас Преображенский рынок), унеся с собой иконы и утварь моленной. Позже в корпусе были устроены братские кельи и планировалось устроить в помещении моленной теплую монастырскую церковь, но последнему не суждено было осуществиться. Сейчас корпус занимает община древлеправославной поморской Церкви, и на прежнем месте восстановлена моленная в честь Пресвятой Троицы и апостола Иоанна Богослова. Другие здания монастыря делят новообрядческий приход Московского Патриархата и община старообрядцев поморского брачного согласия. Последние, в частности, занимают основную Успенскую часть ц… >>

На территории Никольского единоверческого монастыря, рядом с храмом свт. Николая, находилось небольшое братское (монастырское) кладбище. В начале 1920-х годов Никольский единоверческий монастырь был закрыт коммунистическими властями, а в братских корпусах было устроено общежитие завода «Радио», но и некоторое время после этого на территории монастыря около Никольского храма продолжались захоронения. Декретом СНК от 7 декабря 1918 года «О кладбищах и похоронах» Православная Церковь и иные конфессии были отстранены от похоронного дела. А в 1920-х годах появились «Санитарные нормы и правила устройства и содержания кладбищ», принятые советскими властями. Согласно этим нормам, кладбища не могли находиться рядом с общественными зданиями, и тем более на территории общежития. Следуя этим нормам и инструкциям, примерно в начале 1930-х годов было уничтожено большинство кладбищ, находящихся на территории бывших монастырей или около православных храмов. Было уничтожено и братское кладбище Николь… >>

Известна с XVI века как деревянная. Постройка каменной церкви с трапезной велась с 1672 года. Первоначально главный престол был, по-видимому, Никольским. К 1702 году расширяют трапезную, пристроив северный придел. Тогда главный престол переосвятили в честь Казанской иконы Божьей Матери, а придел в трапезной как Никольский. В окончательном виде храм имел четверик с сомкнутым сводом. Трапезная после пристройки придела приняла вид одностолпной палаты. Храм завершали два ряда кокошников с пятью главами на закрытых барабанах, предположительно, с аркатурно-колончатым декором, типичным для московской архитектуры конца XVII века. В 1756 году в южной части трапезной разместили Трехсвятительский придел, с чем, вероятно, связано появление существующего западного притвора. К концу XVIII века храм уже имел красивую, отдельно стоявшую трехъярусную колокольню. Ее возвели на границе церковного участка с соседними домами, а не по красной линии улицы, и она не являлась надвратной, хотя в нижнем ярусе и… >>

В июле 1654 г. Москву посетила ужасная гостья – чума, как тогда говорили «моровая язва», от которой умерло множество москвичей. Павел, Архидьякон из города Алеппо, посетивший Москву после эпидемии, писал: «Наше сердце готово было разорваться, когда мы въехали в город; мы горько плакали, видя как обезлюдела большая часть домов, в каком ужасном унынии улицы по милости лютой, опустошившей их чумы». Боярин Богдан Хитров приводил такие страшные цифры, докладывая царю Алексею Михайловичу о слободах в окрестных местах: «Воронцовской слободы живых 35 человек, а умре 135, заяузской Семеновской слободы живых 68 человек, а умре 329, заяузской Алексеевской слободы живых 45 человек, а умре 114 человек». Неудивительно, что оставшиеся в живых слобожане, обитавшие в соседнем приходе церкви Воскресения в Гончарах, переселились «в прирост города Москвы», образовав новую слободу, где и построили к 1659 г. свою церковь. Она была освящена во имя Воскресения Словущего, т.е. праздника в воспоминание восстан… >>

Часовня, построенная при помощи Н.М. Ольшанского и других благотворителей в 2005-2006 годы в память о жертвах авиационной катастрофы 19 ноября 2005 года. Освящена в память прежде существовавшей церкви.

Старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы на Апухтинке Здание, расположенное в глубине двора многоэтажного жилого дома – единственное строение, сохранившееся от Собора Успения Пресвятой Богородицы – бывшего храма старообрядцев, входящих в сообщество белокриницкого согласия, признающих «Окружное послание» староверов. Оно было построено русским архитектором Николаем Дмитриевичем Поликарповым в 1906-1908 годах и освящено 9 ноября 1908 года. Старообрядческий Успенский собор на Апухтинке, как его именовали в народе, замышлялся как храм-музей древнерусского искусства. В своём архитектурном воплощении он почти полностью копировал одноимённый храм московского Кремля. Фактически, оригинальными элементами, привнесёнными в облик этого собора архитектором Н.Д. Поликарповым, были лишь западный и восточный фасады храма. Восьмистолпное здание двухэтажного храма обладало заметно развитой алтарной частью. Она была выражена прямоугольным объёмом, увенчанным плоской кровлей, с примыкающей к… >>

Торжество освящения соборной церкви, старообрядцев поповцев Белокриницкой иерархии, во имя Успения Пресвятой Богородицы, что на Апухтинке, по Новоселенскому переулку, 6, в Москве, было совершено 9 ноября 1908 г. Накануне освящения состоялся крестный ход из соборных храмов Рогожского кладбища. Среди святынь была чудотворная икона Пресвятой Богородицы Казанская, под покровительством которой начато было построение церкви 29 октября 1906 г. Ф.Е. Мельников об этой церкви замечал: «Всё в этой величественной церкви древнее … и всё замечательное, высокохудожественное, редчайшее и бесценное. Строился храм по проекту архитектора Н.Д. Поликарпова по образцу (почти полная копия) Успенского собора в Кремле. Величие и благолепие созданного храма, его освящение подробно описаны в журнале «Церковь» за 1908 г. «После окончания торжества в доме храмоздателей Шибаевых была предложена трапеза. После приветственных и ответных речей архиепископ Иоанн произнёс здравицу за строителей И.И. Новикова, В.В. и П.… >>

В Большом Харитоньевском переулке, д. 24 с XVIII века располагалась усадьба Юсуповых. Крупное трехэтажное здание с рустом первого этажа и пилястровым портиком было возведено в 1794 году. Позже, в 1826-1827 гг., здание было расширено. В 1836 году, после кончины князя Н.Б. Юсупова, комплекс зданий усадьбы был продан для Работного дома, задача которого была - искоренить нищету среди горожан. В 1838 году на втором этаже восточного корпуса усадьбы был устроен домовый храм, освященный во имя Спаса Всемилостивого. Спасская церковь расположилась в одной из вытянутых комнат Юсуповского дома без свода, но вмещающая богомольцев и прихожан.Необходимо обратить внимание, что церковь была обустроена в самом доме, а не построена отдельно, так как большинство постояльцев здесь находились принудительно, иными словами, не могли покидать пределы дома. Другими прихожанами были представители администрации работного дома. В домовой церкви причащались, исповедовались, служили праздничные и воскресные литург… >>

Начало XX в. было отмечено значительным расширением сферы деятельности Пекинской Духовной Миссии, в чем несомненная заслуга её начальника - преосвященного Иннокентия, епископа Переславского. Испытывая заметную нехватку средств для воплощения планов по распространению православной проповеди на просторах Китая, он стал основывать подворья миссии, чтобы таким образом получить дополнительную поддержку своим начинаниям. Так возникли подворья в Харбине, Дальнем, на станции Маньчжурия Китайско-восточной железной дороги, Санкт-Петербурге и, наконец, в Москве. Нелегко было начальнику миссии найти средства для приобретения недвижимости в Москве. После долгой переписки с правительственными инстанциями он получил разрешение потратить деньги, составлявшие остаток от компенсации, выплаченной китайским правительством: Св. Синод получил эти деньги “на восстановление разрушенных во время боксерского восстания в Китае зданий Миссии”. Неистраченная часть средств в размере 200 тыс. рублей была отчислена,… >>

В 1731 году князь Александр Борисович Куракин, согласно Указу императрицы Анны Иоанновны, безвозмездно получил в Басманной слободе участок земли для строительства богадельни для призрения увечных воинов. Строительство велось Куракиным во исполнение воли своего покойного отца князя Бориса Ивановича и было завершено к 1742 году. В результате Первопрестольная украсилась замечательным памятником аннинского барокко с домовым храмом в честь Николая Чудотворца в центральной части ансамбля. Военная богадельня предназначалась для проживания «персонам…, всем из дворянства или из других пород, токмо бы из офицерства; а ежели каким случаем не наберется, то из солдатства, которые есть из шляхетства». Должны они были быть люди «старые, древние или раненые». Каждому «шпиталисту» полагалось «по каморе с кроватью, столами, стулами». Питание в богадельне было бесплатное. Кормили призреваемых мясом и птицей в скоромные дни, рыбой – в постные, к столу подавалось пиво и вино. Проживание, одежда и лечение … >>

По преданию, первая россошанская церковь в честь Воздвижения Креста Господня построена в царствование Петра I. О постройке церкви ходатайствовал сподвижник Петра I, полковник Черкаского полка Иван Иванович Тевяшов. Существовала не более 20-30 лет. Вторая церковь в Россоши уже была готова к освящению в 1744 году, но в этом году церковь не была освящена. Задержка произошла потому, что Острогожский протопоп Антоний не мог представить данный ему указ о построении церкви в слободе Россоши (указ сгорел в его доме). Завязалась переписка, оттянувшая освящение церкви до 1747 года. В начале 1760-х годов церковное строение изветшало. Россошане получили разрешение строить новую церковь. Она строилась семь лет. Хотя жители слободы Россоши дали обещание строить церковь самостоятельно, тем не менее, в июле 1766 года они уполномочили своих священников Василия Венецкого и Михаила Васильева, дьякона Дионисия Васильева и двух своих ктиторов Семена Будкова и Ивана Фроленко просить епископа Тихона I о вы… >>

До построения каменной церкви в селе Оковцы, при самом начале, т.е. вскоре после явления икон, было две деревянные церкви: одна во имя Пресвятой Богородицы Одигитрии Оковецкой, или, как она называется в месяцесловах, Ржевской, с приделом Св. Николая Чудотворца; другая во имя Происхождения Честных Древ. Вскоре после литовского разорения, т.е. в 1624 и 1625 гг., упоминается одна церковь - Чудотворного образа Пресвятой Богородицы с приделами. Пред временем построения каменной церкви, т.е. в половине XVIII столетия, было опять две церкви деревянные: одна во имя Пресвятой Богородицы с приделом во имя Св. Николая Чудотворца – она стояла близ места, где было явление иконы Богородицы, где теперь каменная церковь, в ней совершалось богослужение летом; другая - во имя Происхождения Честных Древ, она стояла близ места, где было явление иконы Креста и где теперь находится деревянная часовня, в ней совершалось служение зимой. В 1750 г. предпринято было на месте деревянной церкви во имя Пресвятой … >>

Храм прп. Сергия Радонежского на ст. Исакогорка. Не зря к названию нашего храма добавлены слова "на станции Исакогорка". Храм действительно был открыт, в основном, для железнодорожников узла. Еще в 1895 году вскоре после начала строительства железной дороги на узле уже функционировала церковь на колесах. В тяжелейших условиях строили русские люди эту дорогу. Ни врачей, ни лекарств. "Зато богослужения в церкви на колесах происходят ежедневно",- отметил в своей записной книжке один из строителей дороги инженер Исупов. Ежедневно служили и панихиды по усопшим. Через несколько лет после сдачи дороги в эксплуатацию было начато строительство деревянной церкви. Для ее постройки жители Исакогорки, строители выбрали высокое, сухое место, именуемое в народе" кулебякой", и в один год храм был возведен. В 1902 году тишину таежных лесов и болот нарушил малиновый звон колоколов нового храма, названного в честь преподобного Сергия Радонежского, чудотворца. Хочется думать, что название это неслучайно.… >>

Село Волое известно с нач. XVIII в. Всегда его жители придерживались старообрядчества поповского согласия. На рубеже XIX-XX столетий насчитывалось 2,5 тысячи старообрядцев. В конце XIX века службы велись в деревянной моленной – крепкой пятистенной избе, крытой тесом. После того как в 1905 году вышел указ «Об укреплении начал веротерпимости», в Волом построили старообрядческий храм, освященный в честь Николы Чудотворца. По рассказам старожилов, здание было большим, каменным, красивым, из красного кирпича, имело купол и пристроенную колокольню. Остался в людской памяти высокий иконостас со старинными иконами и внушительных размеров паникадилом. Неокружнический епископ Иов рукоположил в священники местного – Никиту Дроздова. Церковным старостой односельчане выбрали сорокалетнего крестьянина Якова Аверьянова. Пасторское служение отца Никиты пришлось на период революционных потрясений и преобразований. В 1929 году его осудили на 1 год. Священник Н.С. Дроздов был расстрелян в 1937 г. Был р… >>

Домовый храм в тюремном замке, 1868 г. В 1895 г. выстроена колокольня с часовней внизу. В 1960 г. здания разрушены. По первоначальному плану каменный тюремный замок хотели выстроить на площади напротив Троицкой церкви, с одним двором при доме присутственных мест, но когда в 1850-е гг. вплотную подошли к строительству замка, решили вынести его на окраину города, к Шавринской слободе, и он занял квартал между Дворянской (ныне Советской) и Солдатской (Горького) улицами и переулками Телеграфным (ул. Красина) и Казарменным (ул. Кирова). Курганский тюремный замок был построен в 1853 г. и рассчитан на 100 человек, но с каждым годом число арестантов увеличивалось. Кроме того, численность обитателей замка резко колебалась в зависимости от времени года. К зимним месяцам уже в 1830-1840-е гг. цифра доходила до 200, а весной падала до 45. Так как сроки за бродяжничество, за мелкие кражи, драки давались небольшие, то бездомные бедняки старались на зиму попасть в тесную, но теплую камеру, на скудн… >>

Построен в 1772-1797 годах. Успенский собор разрушен в 1939 году. Окончательно снесен в 1948 году. На его месте разбит сквер. В центре установлена скульптурная композиция Ленин и Сталин. Позже заменена на памятник Т.Г. Шевченко. Был самым большим храмом в Харьковской губернии.

Церковь Великомученицы Параскевы Пятницы основана 1685 году. За свою долгую историю пережила не одно восстановление и воссоздание (1712, 1801, 1864, 1901, 1903 гг.). Пятницкая церковь построена в конце XIX века, согласно справочнику "Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР" (ПГА, т.4, с.17-18), по другим источникам - в 1903 году. Деревянная, на кирпичном основании, внутри оштукатурена, крестовая в плане, пятисрубная одноглавая, с пристроенной с запада колокольней и помещениями по сторонам. Переход о четверика центрального сруба к восьмерику перекрытому высоким шатром с луковичной главкой, при помощи парусов. Одной из особенностей памятника являются пятигранные окна в основном объеме и прямоугольные трехстворчатые в каждой из граней восьмерика. Высокая двухъярусная колокольня напоминает северные русские шатровые храмы.Храм построен по проекту Владимира Николаевича Покровского (1864-1924), епархиального архитектора Варшавско-Холмской и Харьковской епархий. За свою жизн… >>

Духовная мужская семинария в собственном здании была открыта в 1874 году стараниями епископа Екатеринославского и Таганрогского Феодосия (Александр Григорьевич Макаревский). Епископ Феодосий умер в Екатеринославе и был похоронен в ограде Преображенского собора. Здание семинарии начали строить в 1871 году по проекту архитектора К.Е. Лазарева на левой стороне Екатерининского проспекта, № 11 (пр. К. Маркса, № 35) между Семинарской улицей (ул. Клары Цеткин) и Гоголевской (ранее Волосская ул.). В последующие годы рядом с этим корпусом, во дворе, построили ещё одно большое здание для общежития семинаристов. Семинария имела домовую Архистратиго-Михайловскую церковь и больницу на Семинарской улице, № 1. В советское время в здании больницы был Детский туберкулёзный санаторий. Здания Духовной семинарии, сожжённые немецкими фашистами, восстановили. В них располагается Национальный университет. Здание санатория сохранилось, но принадлежит частному лицу. http://dneprcity.info/?p=335