Профиль соавтора Александр Качалин

Ржевской иконы Божией Матери близ Пречистенских ворот церковь (уничтожена). Основание Ржевской церкви у Пречистенских ворот связано с иконой Пресвятой Богородицы, явившейся в 1539 г. в деревне Клочки близ города Ржева. Прослышав о многочисленных чудесах от иконы, молодой царь Иван IV пожелал увидеть святыню в Москве. Как свидетельствует летопись, 26 декабря 1540 г. чудотворный образ Богородицы был встречен царем Иваном IV и митрополитом Макарием с духовенством около Пречистенских ворот. Икону перенесли в Успенский собор Кремля, и там она находилась до 11 июля 1541 г., когда была возвращена в Ржев. В Москве изготовили точный список с чудотворной, который поместили в деревянный храм, поставленный повелением царя на месте его первой встречи с иконой. С тех пор ежегодно 11 июля, дня проводов иконы, стал совершаться крестный ход из Успенского собора в Ржевский храм. Отменили эту церковную традицию при императрице Екатерине II. По некоторым данным, первый каменный храм соорудили в 1657 г. О… >>

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, на Бору, церковь (уничтожена). Деревянная церковь Иоанна Предтечи впервые появилась на оконечности кремлевского мыса в середине XII века. По словам летописца, это была первая церковь в Москве. Одно время она считалась кафедральным собором, и близ нее находился дом митрополита Петра. В 1461 г. при великом князе Василии Темном храм разобрали, и на его месте устроили каменный, который рухнул во время опустошительного пожара 28 июля 1493 г. При великом князе Ивана III храм отстроили вновь и освятили 5 ноября 1509 г. Вероятно, позднее появился придел преподобного Варлаама Хутынского, переосвященный впоследствии в придел мученика Уара в память рождения царевича Димитрия (19 октября 1583 г.). Здесь до перенесения в Архангельский собор находились мощи благоверного царевича Димитрия, сохранялся образ мученика Уара, к которому притекали молиться матери о больных детях (позже передан в Архангельский собор). До середины XVII века около цер… >>

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, в Ивановском церковь (улица Сталеваров, дом № 6, строение 1–2). Первый храм во имя Рождества Иоанна Предтечи в селе Ивановское по-видимому существовал уже в XVI в., поскольку село с этим наименованием впервые упоминается в 1576 г. В 1665–1667 гг. здесь выстроили деревянную церковь, которую украсили образами, выполненными иконописцами Сергеем Рожковым «с товарищами». Существующий ныне храм с трапезной и колокольней возвели в 1801 г. в стиле классицизма. Он имеет сферический купол, увенчанный небольшой главкой на четырхугольном барабане, украшен пилястрами, с севера и юга – портиками тосканского ордера и треугольными фронтонами. Колокольня – трехъярусная. В храме были сохранены те же приделы, что и в прежней деревянной церкви, – святителя Василия Великого (перенесен в 1997 г. в новопостроенный крестильный храм) и великомученика Георгия Победоносца. Ограда относится к XIX в., церковь окружает небольшое кладбище, на котором сохрани… >>

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, при Пекинской православной миссии церковь (уничтожена). Пекинская православная миссия была учреждена в XVIII веке с целью совершения богослужений для русских поселенцев Китая, изучения религий, этнографии и истории Китая и для обращения в православие местных жителей. К началу XX века Пекинская миссия расширила свою деятельность, что вызвало необходимость учреждения в Москве постоянного ее представительства. Начальником миссии епископом Иннокентием были куплены на Покровке шесть небольших каменных домов, образовавших подворье «для подготовки проповедников христианского просвещения в Китае». На подворье 3 августа 1913 г. освятили часовню Спаса Нерукотворного образа. Торжество освящения церкви Рождества Иоанна Предтечи в нижнем этаже главного дома подворья состоялось 18 октября 1914 г. В ней поместили двухъярусный иконостас. Из часовни в храм перенесли древний образ Спаса Нерукотворного. В церкви находились иконы XVII века Воскрес… >>

Рождества Иоанна Предтечи, пророка и крестителя Господня, на Пресне церковь (Малый Предтеченский переулок, дом № 2). Церковь известна с 1625 г. Современное церковное здание выстроили в 1730–1734 гг. В это время в храме были – главный престол во имя Рождества Иоанна Предтечи и придел мученика Иоанна Воина. К 1830 г. возвели обширную трапезную, которую перестраивали и вновь расширяли в 1894 г. по проекту архитектора П.А. Кудрина. Строилась она на средства известного врача, профессора М.Я. Мудрова. В трапезной находятся приделы Софии Премудрости Божией и мученика Иоанна Воина. Колокольня в классическом стиле сооружена в 1810 г. Храм никогда не закрывался, и он сохранил старинное церковное благолепие и даже пополнился иконами из уничтоженных московских церквей. В нижнем местном ряду пятиярусного вызолоченного иконостаса сохраняются образа, написанные для второго деревянного храма на этом месте в 1686 г. Особо почитаются верующими стоящий в отдельном киоте перед левым клиросом главного ик… >>

Рождества Пресвятой Богородицы в богадельне Ремесленного общества церковь (2-й Волконский переулок, дом № 1; уничтожена). Домовый Рождественский храм был освящен 5 октября 1847 г., в первый год существования Московской общественной ремесленной богадельни. Учредителем богадельни являлось Московское ремесленное общество – орган самоуправления москвичей ремесленного сословия. Богадельня была рассчитана на тысячу человек. В нее принимались лица обоего пола, принадлежащие московскому ремесленному сословию, не моложе 60 лет. Большой участок земли для ее постройки был приобретен в 1824 г. у коммерции советника А.Т. Петрова. В 1895 г. наверху здании была построена небольшая звонница, и на нее поднят крест. В 1896 г. к церкви по проекту архитектора В.Г. Сретенского были пристроены приделы святителя Николая и святого мученика Исидора, освященные в 1898 г. Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. церковь и богадельня были закрыты. Здание надстроено, купол не сохранился. Михаил Вострышев "Мос… >>

Храм появился в древней части Москвы, на развилке двух дорог по улице Солянке и Подколоколенному переулку. Поэтому его и стали называть «на Стрелке». Другое его прозвание «на Кулишках» означает, что он находился в местности с вырубленными под пашню участками леса. Деревянный храм известен здесь с середины XVI в. В 1600 г. было построено новое здание церкви, которое перестроили в 1712 г. (по другим данным – в 1773 г.). В 1800–1802 гг. по проекту архитектора Дмитрия Балашева выстроили теплую трапезную и трехъярусную колокольню. В трапезной устроили приделы апостола Иоанна Богослова и святителя Димитрия Ростовского. Холодный летний Рождественский храм был построен на месте разобранного в 1803–1804 гг. Его величественные и уравновешенные классические формы имели важное градостроительное значение, перекликались с постройками монументального Воспитательного дома. В 1880 г. к храму симметрично пристроили два небольших помещения для ризницы. Главный иконостас был четырехъярусным вызолоченным и… >>

В начале XVII в. на землях боярина Ивана Никитича Романова (унаследовал это владение от отца, Никиты Романовича Юрьева), была построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее здесь возникла Бутырская слобода (от слова «бутырки» – отдельно стоящий хутор, выселки). Население Бутырской слободы быстро увеличивалось за счет тех москвичей, которые, не желая платить налоги и отбывать военную службу, записывались в крестьяне к боярам Романовым. В 1649 г. беглецов по указу царя Алексея Михайловича переселили обратно в Москву, а их место заняли пленные поляки. После заключения в 1656 г. мирного договора с Польшей пленники были отпущены на родину, а в Бутырках разместился московский выборный, то есть отборный полк. Это был старейший из регулярных полков России, сформированный по указу царя Михаила Федоровича в 1642 г. Он находился в ведении Стрелецкого приказа и получил название Бутырского. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы значилась полковою. В 1682–1684 гг. в честь поб… >>

Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне церковь (уничтожена). Невдалеке от действующей церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне еще в 1930-е гг. стояла деревянная церковь, также освященная в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Деревянный храм был создан в середине XVII века и имел своеобразное четырехскатное покрытие крыши, необычное для такого рода построек. При большом количестве окон с трех сторон, на северной стене не имелось ни одного окна. Храм был поставлен на каменный фундамент, что и определяло, по-видимому, его удивительную сохранность. Примечательно также то, что первоначально он был построен в другом месте, и только в 1789 г. (или в 1758 г.) был перенесен в Капотню. Традиционно считается, что церковь перенесли из Екатерининской пустыни. Но сохранились сведения, по которым в 1786 г. в село Капотню был перенесен храм из Дубненского Успенского мужского монастыря на Стромыни, упраздненного в 1764 г. Когда в 1870 г. рядом был построен большой каменный храм … >>

Рождества Пресвятой Богородицы в доме князя Голицына церковь (улица Волхонка, дом № 14; уничтожена). В 1738 г. домовладение на Волхонке было приобретено князем М.М. Голицыным, по заказу которого в 1759–1766 гг. архитекторы И.П. Жеребцов и И.С. Мегасов возвели двухэтажный главный дом, в основу которого был положен проект петербургского архитектора C. Чевакинского. Домовая церковь Рождества Пресвятой Богородицы была освящена в 1766 г. в правом ризалите второго этажа. А.С. Пушкин, который бывал на балах, даваемых в собственном доме князем Сергеем Михайловичем Голицыным, предполагал венчаться в домовом храме князя. Но митрополит Филарет не благословил этот выбор, и венчание с Наталией Николаевной состоялось в церкви Вознесения Господня у Никитских ворот, в приходе которой жила семья Гончаровых.  В середине XIX века в доме князей Голицыных действовал музей, посетители которого, по желанию хозяина, сначала молились на воскресной службе в домовом Рождественском храме, потом пили чай в каби… >>

К 1596 г. относится первое письменное упоминание о деревянном храме святителя Николая в селе Вельяминове, на левом берегу реки Лихоборки. В 1653 г. село перешло во владение патриарха. Патриарх Никон переименовал его во Владыкино и освятил 9 апреля 1654 г. в нем второй храм в честь Иверской иконы Божией Матери. К 1682 г. относится первое письменное упоминание о храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Находился он на том же высоком левом берегу Лихоборки, что и храм святителя Николая. В 1701 г. он еще оставался деревянным. С упразднением патриаршества в 1722 г. император Петр I подарил Владыкино Феофану Прокоповичу. Двор его находился рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы. Каменный храм был построен в конце XVIII века. Иконы в него были принесены из упраздненной церкви села Никольского. Строительство новой церкви началось в 1858 г. по проекту архитектора А.Ф. Ярошевского. Средства на строительсво пожертвовал предприниматель Г.М. Толоконников. 2 февраля 1859 г. освят… >>

Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского монастыря собор (уничтожен). Соборная церковь Рождества Пресвятой Богородицы Зачатьевского женского монастыря была построена в 1807 г. по проекту архитектора М.Ф. Казакова (храм строился отцом и сыном Казаковыми, Матвеем Федоровичем и Михаилом Матвеевичем). Строительство велось на месте двух разобранных в 1804 г. храмов, возведенных еще в 1584 г., – Зачатия Пресвятой Богородицы и Рождества Пресвятой Богородицы. Престол Зачатьевской церкви был перенесён в придел, устроенный на хорах собора. В соборе были устроены придел великомученика Феодора Стратилата, перенесенный из церкви Зачатия Пресвятой Богородицы, и придел святителя Алексия, митрополита Московского, перенесенный из церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В 1887 г. был также устроен придел Казанской иконы Божией Матери, на месте разобранной при постройке собора церкви иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В приделе поместили две гробницы – монахини Иулиании, первой игуменьи Зачать… >>

Село Капотня («Копотеньское») впервые упоминается в 1339 г. в духовной грамоте Ивана Даниловича Калиты. Его название, вероятно, происходит от личного прозвища Копоть. Деревянный храм на этом месте документально известен с 1624 г., когда село являлось владением Николо-Угрешского монастыря. На протяжении XVII в. приход храма постепенно увеличивался. В 1633 г. в него входило 29 дворов, а в 1703 г. – 71 двор. В 1789 г. в Капотню был перенесен деревянный храм во имя Рождества Богородицы (1658 г.) из Екатерининской пустыни. Современное церковное здание в новорусском стиле построено в 1866-1870-е гг. рядом с деревянным храмом. Главный престол был освящен в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы, приделы во имя мученика Леонтия и святителя Николая. Храм закрыли в 1938 г. и заняли под производственные помещения и склад. Тогда же разобрали и деревянную церковь XVII в. Вновь освящен 4 января 1990 г. с приделами: левый – Боголюбской иконы Божией Матери, правый – святителя Николая, пристав… >>

Покрова Пресвятой Богородицы Голутвинского монастыря часовня (уничтожена). Небольшое здание часовни, украшенное портиками и куполом, находилось на 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира). По этой улице на богомолье шли паломники из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. Снесена вскоре после 1917 г. Михаил Вострышев "Москва православная. Все храмы и часовни".

Покрова Пресвятой Богородицы в Кудрине церковь (уничтожена). Кудринская площадь, в 1919–1992 гг. называвшаяся площадью Восстания, получила свое историческое название по древнему селу Кудрино, известному с XIV в. После постройки Земляного города окрестности села Кудрино считались городским выгоном и стали довольно быстро застраиваться. К середине XVII века там уже выросла Кудринская слобода. В 1652 г. в ней уже существует деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. С 1660 г. при храме известен придел святителя Николая. По сведениям, собранным М.И. Александровским, жители Кудринской слободы 14 сентября 1713 г. получили разрешение построить каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Никольский придел освятили 2 октября 1714 г. Далее из-за указа о запрете каменного строительства в Москве работы затянулись. Главный храм был достроен только в 1722 г. Деревянную церковь XVII века продали на вывоз в село Троицкие Сельцы в 1716 г. Церковь была построена в стиле петровского барокко, о… >>

Покрова Пресвятой Богородицы в Лёвшине церковь (уничтожена). Первое упоминание о храме относится 1673 г., как о приходском в стрелецкой слободе. Местность Лёвшино получила название от фамилии полковника Афанасия Ивановича Лёвшина, командовавшего стрельцами. Он и построил новый Покровский храм в 1712 г. Тогда же была возведена колокольня и написаны иконы для иконостаса. С 1722 г. известен в трапезной придел преподобного Сергия Радонежского. Второй придел во имя святителя Димитрия Ростовского, также находившийся в трапезной, упоминается с 1758 г. Лишь фотографии конца XIX века дают представление о внешнем облике храма, несколько архаичном для времени его постройки. Протоиерей Михаил Васильевич Соловьев († 1861), отец историка С.М. Соловьева и дед философа В.С. Соловьева, последний год своей жизни служил в Покровском храме в Лёвшине. Известный государственный деятель Петр Александрович Валуев (1815–1890) дебютировал в литературе с повестью «У Покрова в Лёвшине». Широко известно упоминани… >>

С XIV века на Лыщиковой (голой, безлесой) горе находился монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, упраздненный в конце XVI века. В 1625 г. монастырский Покровский собор упоминается уже как приходская церковь. В 1696–1697 гг. отстроили небольшой каменный храм на другом месте – под горой. Но его посвящение осталось прежним. В нем устроили придел преподобного Иоанна Дамаскина, небесного покровителя инициатора строительства дьяка И. Рогозина. Храм был выстроен в новых и модных в то время формах – восьмерик на четверике. В XVIII–XIX веках здание перестраивалось несколько раз, увеличиваясь в размерах. В трапезной в 1773 г. на средства И.А. Лихарев создали южный придел Казанской иконы Божией Матери. В 1803–1805 гг. трапезную увеличили к западу и возвели ныне существующую колокольню. В 1812 г. во время наполеоновского нашествия в результате пожара церковь сильно пострадала. В 1814 г. заново освятили главный престол, а в 1815 г. – южный придел. В 1818 г. расширили трапезную и построили северный … >>

Москва. Домовая церковь Луки (Войно-Ясенецкого) при Научном центре сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева. Домовый храм Научного центра сердечно-сосудистой хирургии освящен во имя святителя Луки, прославившегося в первой половине XX в. как церковный деятель и как выдающийся хирург. Михаил Вострышев "Москва православная. Все храмы и часовни". http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-moskva-pravoslavnaya-vse-hramy-i-chasovni-mihail-vostryshev/read/page-46.html

В момент основания города высшим духовным лицом был благочинный Алешковского округа протоиерей Леонтий Александрович Ромоданов, местом пребывания которого были Алешки (ныне Цюрупинск). Именно отец Леонтий, с разрешения Таврического епархиального руководства, 4 октября 1898 г. провел освящение места и закладки храма во имя святого Сергия Радонежского. Освящение проведено в присутствии священников села Чалбасс — Михаила Градосельского и Иоанна Зайончевского, села Каланчак — Николая Волкова, села Красное — Милентия Колосова и диаконов Олейникова и Орловского, основателя города С.Б. Скадовского, инженера-строителя Ильи Андреевича Крестинского, десятника строительного дела Петра Федоровича Зобенко, администрации порта, экспортных фирм и жителей городка. Храм в честь святого Сергия Радонежского строился хозяйственным способом. Это было сооружение длиной около 50 метров и высотой колокольни от основания фундамента до креста около 56 метров. Общая стоимость храма составила 156 133 рублей. Цер… >>

Монастырь Костамонит стоит в лесу, в получасе ходьбы от порта на северо-восточной стороне горы, между Зографом и Дохиаром. Этот монастырь посвящен святому первомученику Стефану и отмечает свой престольный праздник 27 декабря по Юлианскому календарю. Согласно раннему преданию, основателем монастыря был Император Константин Великий. После кончины Императора его сын Констанс завершил начатое отцом дело. Возможно, Костамонит задуман как Епископейя – небольшой монастырь, в котором размещалась резиденция местного епископа и катехизаторский центр для греков, обращавшихся в Христианство. По некоторым сведениям, до прихода монахов на полуострове построили много таких зданий. Первое упоминание о монастыре содержится в документах одиннадцатого века, однако в целом о его истории вплоть до пятнадцатого столетия (когда он был сожжен каталонскими наемниками) мало что известно. Это был уже второй пожар в Костамоните – первый случился в 1378 году, в эпоху униатских гонений. В более поздние времена эт… >>