Профиль соавтора Олег Щёлоков

Колокольня строится поэтапно на территории монастыря рядом с собором Рождества Богородицы и состоит из основного объема с проездными воротами и встроенно-пристроенной вспомогательной площадки звона с лестницами. До начала всех работ были полностью выполнены археологические исследования площадки, глубина выработки составляла до 4х метров. После всех проектных и изыскательских работ непосредственно строительство Колокольни начато в 2004 году. В середине 2005 г. кирпичная кладка основного здания полностью выведена до проектной отметки, фактически окончены отделкой фасады. В конце 2005 г. изготовлен, собран и установлен шатёр колокольни из сварных металлоконструкций. В настоящее время на ней частично вывешены колокола и она действующая.

Церковь Святой Троицы Село Фёдоровское на р. Селекше в документах XVII в. значится государевым дворцовым. В XIX в. его владельцами был князь Александр Борисович Голицын и камер-юнкер, граф Константин Карлович Толь (1817-1884), построивший во 2-й половине XIX в. в своей части села (ныне пос. Парковый) каменный усадебный дом.  Церковь в селе исторически известной становится с начала XVII в.; в окладных книгах патриаршего казённого приказа под 1628 г. она записана так: «Церковь Живаначальныя Троицы в государеве в дворцовом селе Фёдоровском дани двадцать девять алтын четыре денги десятильничья гривна». В 1654 г. по новому дозору дани положено «рубль 22 алтын 2 денги, заезда гривна». В 1636 г. при Троицкой церкви состоял поп Клементий. До 1829 г., как видно из местной церковной летописи, церковь была деревянная, с такой же колокольней.  В 1829 г. прихожане своими средствами построили каменную церковь, которая существует до настоящего времени; в 1867 г. усердием прихожан сооружена каменна… >>

Церковь Святых бессеребренников Козьмы и Дамиана Село Кузьмадино на берегу р. Колокши, в двух километрах от Юрьева-Польского, ещё в начале XX в. Называлось Козьмодамианское. Это одно из древнейших поселений Суздальской области, оно основано в XIII-XIV в.в. В XIV в. Козьмодамианское по документам значилось вотчиной князей московских. Димитрий Тоаннович Донской (1350-1389) духовной грамотой от 1389 г. завещал село сыну Юрию Димитриевичу (ок. 1374-1434), удельному князю Звенигородскому, в 1433 и 1434 г.г. великому князю московскому. Великий князь Василий Васильевич духовной грамотой от 1462 г. завещал село супруге, Марье Ярославовне (ум. 1484). В 1597 г. село было пожаловано Троице-Сергиевому монастырю, во владении которого оставалось до 1764 г. Потом оно было в ведении Коллегии экономии. В грамотах XIV и XV в.в. Козьмдамианское, или Кузмодемьянcкое, называется село, что указывает на существование уже тогда храма. В патриарших отказных книгах за 1612 г. сказано: «В селе храм Козьма и Да… >>

Церковь Святых страстотерпцев Бориса и Глеба  Село Кубаево расположено на речке Кенге и находится от Юрьева в 10 километрах. В XVI в., как видно из отказных патриарших книг 1645-1647 г.г., село Кубаево было вотчиной помещиков Коробовых. В 1570 г. Василий Васильевич Коробов продал Кубаево Троице-Сергиевому монастырю за 600 рублей. В том же 1570 г. июня 3 дня с. Кубаево купила за 400 рублей старица Александра Ситцкая «до своего живота»; по её смерти село снова перешло во владение монастыря и оставалось его вотчиной до 1764 г. В указанных патриарших книгах находим сведения: в 1593 г. церковь в селе была деревянная во имя Святых благоверных князей Бориса и Глеба, «а в ней образы и книги, и свечи, и все церковное строенье монастырское, а у церкви во дворе поп, во дворе праскурница (просвирница), а крестьян 15 дворов, да бобыльских 10 дворов, церковной пашни 20 четьи в поле, сена 15 колен». В окладных книгах Патриаршего казённого приказа 1628 г. под рубрикой «Живоначальныя Троицы Сергиева … >>

Церковь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Село Косинское было вотчиной патриархов московских. В окладных книгах 1628 г. Патриаршего казённого приказа записана «церковь Иоанна Богослова в патриарше отчине в селе Косинском дани 8 алтын 2 денги, десятильнича гривна». В 1669 г.: «В приселке Косинском церковь Иоанна Богослова, во дворе поп Иван Тимофеев с детьми, во дворе дьячок Овдокимко Федотов, да крестьянских тяглых 32 двора, бобыльских З двора». Церковь тогда была деревянной. С упразднением патриаршества село перешло в ведомство синодального приказа. В 1810 г. усердием дворянки Новокщёновой и прихожан построена каменная церковь с такой же колокольней и оградой. Престолов было два, главный в честь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, придельный тёплый во имя святых мучеников Адриана и Натальи. Причт церковный в конце XIX в. состоял из священника и псаломщика. В 1889 г. в селе была открыта церковно-приходская школа, помещавшаяся в специально построенном для не… >>

Косьмин Успенский монастырь находился во Владимирском уезде, ныне это пос. Небылое. Обитель расположена в 40 верстах от г. Владимира на р. Яхроме, в урочище, называемом Хвахматица. Основана обитель в 1494 г. преподобным Косьмой, который стал и первым её игуменом. Сначала он был иноком в Киево-Печерском монастыре. Но однажды ему последовало видение, при котором велено отправиться на родину и там насадить общину монахов. Косьма внял голосу откровения и, придя во владимирский край, поселился в необитаемом месте, где находится теперь его обитель. Но отшельник недолго наслаждался уединением. Слава о нём влекла почитателей подвижника, которые нередко выражали желание навсегда остаться жить около него. Скоро уединённое место подвигов Косьмы превратилось в иноческое поселение. Братия умолила отшельника принять игуменство, и основалась обитель. Косьма соорудил в ней храм Успения Богородицы. Установив порядок иноческого жития, преподобный почил 14 октября 1513 г. Честные мощи его почивают под сп… >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Село Лыково в XVII в. и до 1764 г. было вотчиной Козьмина Яхромского монастыря. В книгах патриаршего казённого приказа 1635 г. записано: «Церковь Христова мученика Георгия в вотчине Козьмина монастыря селе Лыкове дани 4 алтына 5 денег». Запись под 1687 г.: «В Козьмине монастыре вотчине село Лыково, от монастыря 2 версты, а в нём церковь во имя святого мученика Георгия древяна клецки, крыта тесом об одной главе, главы и шея обшиты чешуею, крест железный, олтарь круглый, в церкви царские двери сень и столпцы писаны краски ветхи, по правую руку царских дверей Спасов Образ Нерукотворен писан краски, венец на золоте». Одновременно с церковью Святого великомученика Георгия в Лыкове существовала церковь Святителя Николая Чудотворца, тоже деревянная, с деревянной же колокольней. Обе церкви стояли до 1811 г., когда по благословению преосвященного Ксенофонта заложена была ныне существующая каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделами святого ве… >>

Церковь Святых апостолов Петра и Павла. Село Косагово находится в двух километрах от с. Лыково, и церковь в Косагове была приписана к Лыковской. Село, вероятно, получило название от фамилии владельцев, в этой части Юрьевского уезда дворянам Косаговым принадлежало также с. Ельцы. В книгах Патриаршего казённого приказа за 1628 г. записано: «Церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Косагове дани 12 алтын 2 деньги». В 1826 г. в селе построена усердием поручика Бологовского каменная церковь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла с каменной же колокольней. Престолов в храме два, второй в тёплом приделе - во имя Святителя Николая Мирликийского. В советское время храм закрыт и разорён, разрушена колокольня. Рядом стоит разорённое здание церковно-приходской школы, построенное в конце XIX в. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». - Владимир. 2005, стр. 148

Карельская слободка. Церковь Сергия Радонежского. Сергиевская теплая церковь В 1881 г. в селе простоена каменная однопрестолькая тёплая церковь преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В конце XIX в. причт состоял из священника и псаломщика. В приходе - одна Карельская Слободка, в которой тогда было 84 двора, в них жили 243 крестьянина и 273 крестьянки. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». - Владимир. 2005, стр. 142

Карельская слободка. Церковь Димитрия Солунского Село Карельская Слободка на р. Уршме по старому административному делению было в Суздальском уезде. По мнению историков, село древнее, но никаких давних известий о нём не сохранилось. Карельская Слободка стала селом после построения в 1863 г. на средства прихожан каменной, с такой же колокольней, однопрестолькой церкви, освященной во имя Святого великомученика Димитрия Солунского. Из книги Протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». - Владимир. 2005 стр. 142

В книгах патриаршего казённого приказа под 1628 г. записана «церковь Рождества Христова в селе Лучинском в вотчине боярина, князя Дмитрия Михайловича Пожарского» (1578-1641), знаменитого деятеля Смутного времени. Лучинское относится к малоизвестным вотчинам князя Пожарского. В 1652 г. в Христорождественской церкви было 4 престола: Рождества Христова, Софии Премудрости Божией, Архангела Михаила и Святителя Николая Мирликийского. До 1860-х гг. церковь была деревянной. В 1861 г. тщанием прихожан построена ныне существующая каменная церковь с каменной колокольней и оградой. Главный престол освящён в честь Рождества Божией Матери, в трапезной тёплые приделы в честь Рождества Христова и Святителя Модеста, архиепископа Иерусалимского. Причт состоял из священника и псаломщика. Из книги протоиерея О. Пэнэжко «Город Юрьев-Польской, храмы Юрьев-Польского района». Владимир. 2005, стр. 111-113

Успенская церковь в селе Любец считается ярким и образцовым представителем древнерусского зодчества. Её архитектура перекликается с суздальской школой каменных дел мастеров. Характерны пропорции и наличие шатровой колокольни. Место постройки её на холмистом и лесистом берегу реки Клязьма выбрано очень удачно. Она находится поодаль современного села Любец, но идя по нему вдоль его просторной улицы невозможно оторвать от неё взгляд. Церковь имеет колокольню и каменную ограду, рядом с ней кладбище Храм условно действующий, всё раскрыто, техническое состояние неудовлетворительное.

"В слободе Мстере Вязниковского уезда Владимирской губернии во второй половине ХVII века был образован мужской Богоявленский монастырь. В 1722 году, в период владения этими землями графом Головиным, в Мстере среди местных жителей зародилось занятие иконописью, которое принес сюда московский иконописец А. Алексеев. В 1844 году мстерские земли вместе с населяющими их крестьянами и художниками-иконописцами перешли во владение графа Панина. К этому времени мстерские иконописцы получили широкую известность, и их стали часто привлекать к работам по реставрации росписей храмов и монастырей, и в особенности древних икон. В начале ХVIII столетия они занимались реставрацией соборов Московского Кремля и московских монастырей".

Богоявленский храм - старейшая постройка монастыря, выполнен в русских традициях, богато украшен кокошниками, пятиглавием, изящными каменными крыльцами.  В советское время здесь размещался склад фабрики детской игрушки. Постепенно строение обветшало, появились трещины, протечки кровли привели к сильным повреждениям фасадов. В конце 1980-х гг. склад выехал и были начаты работы по реставрации. Проведенное инженерное обследование (инж. Щелоков О.О.) не выявило явных причин деформаций, хотя были подозрения на оползневые процессы откоса реки Мстерка, на котором стоит монастырь. Шурфование не вызвало сомнений и в качестве строительства, храм выстроен очень добротно. Причина проблем определена как общее бесхозяйственное отношение, как-то отсутствие кровель, скачкообразный отопительный и температурно-влажностный режим, бесконтрольная растительность на территории, деревья. Поэтому дальнейшие шаги были определены в плане консервации и косметических работ без серьезного вмешательства. Произведена… >>

Церковь Казанской иконы Божией Матери простояла ровно 250 лет. С просторов высокого, поросшего густым лесом обрыва реки Клязьмы, она видела и пеших, и конных, служила маяком для суден рыбаков, ориентиром для охотников, счастливым вестником верной дороги богомольцам. Церковь воплощала в себе талант и умение русского народа в плотницком деле, была образцом мастерства и выверенных пропорций. Однако тёсаные сосновые бревна материал живой, потому недолговечный, ранимый к любому небрежению. Последние десятилетия церковь была бесхозной. Помощи ждать было неоткуда. Прихода нет, Государству с его долгами бюджетникам и невыплаченными детскими пособиями не до храмов и памятников. Сила уходила из венцов сруба, незащищенных худыми кровлями и раскрытыми проёмами. Полусгнивший остов еще пытались как-то укрепить скрутками из столбовой проволоки. Но силы были слишком неравными. Храм стал аварийным, и видимо у местных жителей возникла мысль поторопиться и не ждать, пока он упадет от ветра. В отличие от… >>

Собор Боголюбивой Божией Матери построен по проекту столичного архитектора К.Тона, и, как полагают некоторые современные специалисты, это его удачная "подработка", где он повторно использовал свои же чертежи храма Христа Спасителя в Москве. Отсюда и размах и масштаб и качество решений. Помимо архитектурных достоинств храм был оборудован настолько совершенной инженерной системой воздушного отопления, что на сегодняшний день современными средствами и технологиями превзойти её эффективность за разумные денежные средства не преставляется возможным. В советское время, до начала 1980х годов, собор использовался под Государственный архив кинофотодокументов, который и был заказчиком первоначальной проектной документации на ремонтно-реставрационные работы. К этому времени здание сильно обветшало. Работы начались, однако с выездом архива были приостановлены на неопределенное время. По требованию Архива в 1985 году на его технологические нужды был разработан вариант теплой одноэтажной выгородки … >>

В 1989 году был разработан проект частичной реставрации церкви. Предусматривалось отопление притвора между основным объемом и колокольней, устройство выгородки с помещением для персонала, были разработаны для восстановления два крылечка и навесы над ними. Решение проблем поднятия грунтовой влаги по стенам из-за высокого уровня культурного слоя и деформационных трещин оставлено "на потом" ввиду значительной дороговизны работ. Архитектор Шерстобитова Л.Е., инженер Щелоков О.О. (управление Владимирреставрация). По церкви также имеются архивные фотоматериалы, вполне исчерпывающе раскрывающие её облик в период кон. XIX - нач. XX в.в.

"Благовещенская церковь в с. Благовещенский Погост редчайший тип крещатого храма, являющийся прототипом церкви Вознесения в Коломенском. Восходит к образцам московского зодчества кон. XV - нач. XVI в.в. Участие в его строительстве принимали, видимо, западноевропейские мастера. Памятник близок по стилю к первым постройкам Александровской слободы времен Василия III. Особенно поражает своей необычностью и скульптурностью архитектурных форм уникальная конструкция перекрытия внутри основного объема с двумя столпами в четверике". Из книги "Памятники истории и культуры Владимирской области. Каталог" издание Госцентра по учету использованию и реставрации памятников истории и культуры Владимирской области. Владимир. 1996, стр.226 

Никольская церковь в с. Алачино внешне весьма скромное сооружение, скупое на архитектурные детали и украшения, к тому же в настоящий момент скрыто густой растительностью. Отсутствие каких либо выступающих деталей привело к тому, что колокольня даже несколько напоминает католическую из северных стран. Внутри церковь имеет росписи и красивые плиточные полы. Однако они находятся в очень плохом техническом состоянии. В интерьерах вскрыты калориферные каналы отопления, которые доморощенные кладоискатели упорно считают своей выдающейся находкой, достойной усилий по полной раскопке и уничтожению. Храм совершенно бесхозный, аварийный. Село Алачино упоминается в 1637 году за князем Иваном Васильевичем Друцким, жалованное ему в вотчину по государевой грамоте от 1617 года , "что ему дано вотчина... жеребей (по распределению) село Алачина на Суходоле (то есть село Алачино без реки и без пруда) пополам с Емельяном Ивановичем Бутурлиным" в награду за "Московское осадное сиденье" (окончание русско-п… >>

Церковь Андрея Первозванного является частью обширного Ансамбля дворца-усадьбы Воронцова-Дашкова. Выстроена в стиле классицизма, однако без претензий на масштабность. Храм не спорит с главным зданием дворца, но очень удачно и уютно-соразмерно дополняет весь комплекс построек. В советское время собственно Дворец использовался на нужды медицинских учреждений, а в последние десятилетия противотуберкулезного детского санатория-диспансера. Церкви при нём была уготована скромная и тяжелая хозяйственная участь гаража для авто- и сельхозтехники со всеми вытекающими последствиями. Автору настоящей заметки в порядке технадзора и проектирования других сооружений комплекса в то время "посчастливилось" лицезреть её в этом качестве. К середине 1990-х годов она представляла собой обезглавленный кирпичный бесформенный сарай с несколькими прорублеными в стенах боксами-воротами, залитым соляркой черным грязными полом, с такими же черными от копоти стенами. За последние 10 лет церковь восстановлена. Ав… >>