Профиль соавтора Галина Климочкина

Занины Починки в качестве села упоминаются в Касимовских писцовых книгах П. Воейкова 1627 г.: «за протопопом Московского Благовещенского собора Максимом с братиею в вотчине село Занин Починок, Мальцов тож, в селе храм во имя Живоначальной Троицы, древена, а в церкви образы и колокола – мирское строение, а книги попа Варфоломея…». По окладным книгам 1676 г. при Троицкой церкви значится: двор попа Федота, двор попа Симеона, два двора дьячковых, двор пономарский, двор просвирницын, крестьянских двести шесть дворов и бобыльских двадцать два двора…». В 1695 г. Занины Починки значатся «вотчиною великого государя духовника прот. Феофана Феофилактовича». Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной Троицкой церкви и сгоревшей в 1783 г. от неизвестной причины, в 1784 г. построена была новая деревянная церковь в прежнее храмонаименование, освященная в 1785 г., вместо которой существующая деревянная церковь с таковою же колокольнею окончена постройкою в 1886 г., при ней придел Покровский освящен в … >>

Вместо деревянной Покровской церкви, упоминаемой в XVII ст. в Рязанских писцовых книгах 1627-28 гг. и сгоревшей, существовавшая также деревянная Покровская церковь с приделом Христорождественским построена была в 1781 г. В 1863 г. трапеза при Покровской церкви значительно распространена и 19 декабря того же года освящен теплый придел Христорождественский. В 1886 г. возобновлен был иконостас в настоящей церкви, а стены украшены живописью, на что употреблено было свыше 3000 руб., из которых более 2000 руб. пожертвованы С.-Петербургским купцом Киприаном Гавриловичем Степановым. Земли при Покровской церкви усадебной 3 дес., пахотной 27 дес. и луговой 11, на каковую землю плана и межевой книги у причта не имеется. В приходе, состоящем из одного села, при 190 дворах числится муж. пола 639 душ, жен. пола 734 души. В причте по штату 1873 г. положены: священник и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздне… >>

Салаур в качестве села упоминается в подлинных писцовых книгах Шацка и Касимова 1658-59 гг. с церковью во имя Рождества Христова, деревянной, с приделом св. чудотворца Николая. По окладным книгам 1676 г. в селе Салауре, кроме церкви Рождества Христова, значится и церковь Воскресения. Вместо двух церквей, упоминаемых до половины XVIII ст., в 1754 г. в селе помещицей Устиньей Федоровной Олениной устроена была новая деревянная церковь в честь Воскресения Христова, в которой, в последствии, устроены были приделы Успенский и Ильинский. Церковь эта пришла в совершенную ветхость вследствие чего, с разрешения епархиального начальства, в мае 1887 г. разобрана была колокольня и трапеза и приступлено к построению теплого придела. Земли под церковью и кладбищем состоит 1 ½ дес., пахотной 36 и луговой около 10 дес., на каковую землю имеется план и хранится в ризнице. Причт пахотною землею в означенном количестве, за неудобством ее, не пользуется, а владеет, по согласию с прихожанами, в половину м… >>

О существовании ранее церкви в с. Увяз Рязанской области Шиловского района Увяз в качестве деревни упоминается в первой четверти XVII ст. В 1625 г. инокиня Марфа Ивановна, скончавшаяся 27 января 1631 г. и похороненная в московском Новоспасском монастыре, отдала этому монастырю купленную свою вотчину Касимовского уезда в Борисоглебском стане, «деревню Увес с крестьянами, с пашнею, сенными покосами и лесом… в дом Всемилостивому Спасу и купчую крепость дала в 1625 г.», как сказано в монастырской книге 1658 г. По окладным книгам 1676 г. Увяз значится уже селом с церковью св. чудотворца Николая. Прошение о построении в селе Увязе деревянной Николаевской церкви с приделом Архангельским подано было в 1781 г., в 1787 г. настоящая была окончена постройкою и освящена. В 1844 г. под церковью устроен каменный фундамент, в 1878 г. трапезная церковь была распространена с устроением в ней придела и с перестройкою колокольни, в 1881 г. устроена вокруг церкви ограда, в 1882 г. в настоящей церкви пост… >>

О существовавшей ранее церкви Троицы Живоначальной Нармушадь в качестве села упоминается в писцовых книгах Воейкова 1627 г.: «за Благовещенским протопопом Максимом с братиею в вотчине село Нармушадь и церковь Живоначальной Троицы, а в церкви образы, колокола и строения мирские, книги – дача протопопа Максима, часовник – дача ключаря Микиты…». Нармушадь, состоявшая первоначально в Шацком уезде в Борисоглебском стану, в 1779 г. была причислена с 250 душами к Касимовскому уезду. Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной Троицкой церкви и сгоревшей, в 1765 г. староста села Нармушади Косма Осипов просил у епархиального начальства дозволения на построение новой деревянной же церкви и в то же храмонаименование, что ему и было дозволено; церковь в 1855 г. была возобновлена. Существовавшая в селе деревянная Троицкая церковь на каменном фундаменте построена была на средства прихожан и других благотворителей в 1863 г., при ней придел в честь св. Николая освящен в 1873 г. В приходе, состоящем т… >>

В списке с писцовых книг Воейкова 1627 г. село Ерахтор (Ерахтур) значится в поместьях касимовского царевича Сеит-Бурхана, «в нем церковь древяная Николая Чудотворца и церковь древяная же великой мученицы Парасковеи…». По переписным книгам 1683 г. Ерахтор значится в вотчинах за касимовскими царевичами Иваном и Симеоном Васильевичами, с церковью св. муч. Параскевы нареченной Пятницей. В 1707 г. Ерахтор и Мышцы отписаны были князю Василию Лукичу Долгорукову, а в 1730 г. 16 июня по указу Императрицы Анны Иоанновны движимое имение Долгорукова с деревнями, пустошами, крестьянскими дворами и жителями в Касимовском уезде было переведено в число дворцовых сел. Вместо упоминаемой в XVII ст. Никольской церкви и сгоревшей, в 1749 г. дозволено было освятить новую, в прежнее храмонаименование, которая в 1779 г. также сгорела. Вместо нее в 1782 г. устроена деревянного здания тоже Никольская церковь. Каменная Спасская церковь с приделами Никольским и Петропавловским построена Демидовыми в 1829 г. П… >>

Копоново в Касимовских писцовых книгах Воейкова 1627-28 гг. показано селом с церковью Преображения Господня и церковью св. муч. Параскевы, нарицаемой Пятницей, обе деревянные. Построение существовавшей Преображенской церкви в селе Копонове деревянной Преображенской церкви с приделом Успенским с точностью неизвестно, но, вероятно, должно быть отнесено ко второй половине XVIII ст., она пришла в значительную ветхость и требует безотложно исправления. Церковной земли под церковью и кладбищем 3 дес., усадебной 1 ½ и пахотной, отмежеванной в 1850 г., 33 дес., но плана и межевой книги на означенную землю у причта не имеется. В приходе к Преображенской церкви, состоящем из одного только села, при 120 дворах числится муж. пола 471 душа, жен. пола 515 душ; имеется школа. В причте, пользующемся с 1 мая 1883 г. от прихожан жалованием в количестве 700 руб., по штату 1873 г. положены священник и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, … >>

Палищи в качестве погоста упоминаются в списке с писцовых Владимирских книг Вас. Крапоткина 1637-48 гг., где указан «в Суловской кромине погост, а на погосте церковь Илии пророка, древяна, в церкви образа, книги, ризы, на колокольнице колокола, клепало – все церковное строение мирское, приходных людей…». В 1779 г. погост Палищи отчислен был от Владимирской к Рязанской епархии. Вместо обветшавшей и упоминаемой в XVII ст. Ильинской церкви, в 1773 построена была новая деревянная, в то же храмонаименование, кроме того, для зимнего времени находилась другая церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, проданная в село Казанское, Шеино тож. Вместо означенных двух деревянных церквей, построена была ныне существующая каменная Ильинская церковь, в которой приделы Богоявленский и Покровский окончены постройкою в 1818 г., а настоящая в честь пророка Божия Илии – в 1841 г., находящаяся при ней колокольня сооружена в 1853 г. В 1879 – 83 гг. в приделах потолок, вследствие накладки стен, был припо… >>

В качестве села Мышцы упоминаются в списке с писцовых книг Касимовского уезда 1627 г., где вместе с селом Ерахтуром значатся в вотчине касимовского царевича Сеит-Бурхана: «село Мышца по обе стороны речки Мышцы, а в нем церковь Николы чудотворца древяна…». Упоминается церковь чудотворца Николая в селе Мышце и в окладных книгах 1676 г. Вместо упоминаемой в ХVII ст. деревянной Николаевской церкви в селе Мышцах, в 1777 г. начато строение новой, в прежнее храмонаименование, также деревянной и с такою же колокольнею. В 1847 г. церковь и колокольня покрыты были новым тесом, обиты наружные стены, устроен каменный фундамент и возобновлен был иконостас и иконы. В 1876 г. при ней устроен теплый придельный храм в честь св. Димитрия Мироточивого, освященный в 1875 г. Довольно значительные поправки по церкви, кроме устройства новой колокольни, производимы были и в 1880 г. Земли при Николаевской церкви состоит: под церковью и кладбищем 2 дес., усадебной 3 дес., пахотной 27 и луговой 4 дес., на како… >>

Существовавшая в Воскресенской Туме на погосте в XVII ст. церковь Воскресения Христова упоминается в писцовых Рязанских книгах 1629-1630 гг. Вместо сей церкви в 1764 г. построена была новая, в то же храмонаименование с приделами Покровским и Вознесенским. В 1803 г. дано было Консисторией, согласно просьбе иерея Каллистрата Иоаннова, дозволение на возобновление ветхостей в Воскресенской церкви и устройство вокруг нее обруба под надзором благочинного. В 1849-50 гг. распространены были оба придельные храма, но церковь эта 19 сентября 1863 г. сгорела. Существовавшая деревянная с приделами прежних храмонаименований церковь построена была и освящена в 1864 г. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Гаврина, Часлова, Мамасева, Уречная, Савинский хутор и Чечево, в коих числится муж. пола 1185 душ, жен. пола 1224 души. В приходе существуют 2 школы – земская в дер. Гавриной и церковно-приходская в селе Туме. В причте при Воскресенской церкви по штату 1873 г. положены: священник, диакон и… >>

Тума Николаевская в качестве погоста упоминается в списке с писцовых книг Василия Крапоткина 1637-48 гг.: «В Тумской волости погост, на погосте церковь Николы Чудотворца да другая церковь Илии пророка, древяны, а в церквах образы, книги, ризы, колокола и все строение церковное попово и мирское – приходских людей…». Право Тумской церкви на владение приходскою землею подтверждено было в 1649 г. грамотою царя Алексея Михайловича, сохраняющеюся в церковной ризнице. Вместо обветшавшей деревянной церкви в честь пророка Божия Илии, в 1791 г. дозволено было построить новую, также деревянную в честь Св. Троицы с приделом Ильинским, старую же церковь велено разобрать и годный из нее лес употребить на вновь устрояемую, при этом, согласно просьбе прихожан, дозволено было выдать и сборную книгу.В 1797 г. церковь была окончена постройкою и освящена, но 17 марта 1841 г. сгорела. На место деревянной Никольской церкви стольником Леонтьевым построена каменная, в которой хотя находилось три престола: в… >>

Гусь, Великодворье, Парахино тож, выселившееся из села Великого Двора, в качестве села с церковью Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа упоминается в окладных книгах Старорязанского стана 1676 г. В книгах полоняночного сбора за 1681 г. и в известии о количестве церквей в Рязанской епархии за 1735 г. находящаяся в селе Гусе церковь также именуется Воскресенскою. Между тем управляющий имением помещика Александра Федоровича Уварова подпоручик М.П. Рыков в прошении своем к преосвящ. Симону от 7 декабря 1790 г. прописывал: «в селе Гусе имеется церковь деревянного строения во имя вмц. Параскевы, которая совсем обветшала, так что и взойти в нее совсем почти невозможно», вследствие чего и испрашивалось дозволение вновь построить деревянную церковь в том же месте и в то же храмонаименование с приделом архангела Михаила. Согласно просьбе Рыкова и приложенному к ней просительному письму генерал-майора А.Ф. Уварова, журнальным определением Консистории от 29 апреля 1791 г. Рыкову р… >>

О существовавшей ранее церкви Владимирской иконы Божией Матери Лесуново, состоявшее до 1779 г. во Владимирской епархии Гусской волости, в качестве деревни упоминается в списке с писцовых книг Крапоткина 1637-43 гг., где оно записано «за недорослем Борисом Мокеевым сыном Поскочиным по государевой ввозной грамоте царя Михаила Федоровича, за приписью дьяка Бажена Степанова 1637 г., что дано прожиточное поместье за отцом его Мокеем Поскочиным…». Деревнею Лесуново значится и в переписной книге 1678 г. Церковь в честь иконы Божией Матери Владимирской в селе Лесунове (Богородицкое тож) первоначально построена, по благословению св. Синода, прапорщиком Никитой Елисеевичем Поскочиным в 1744 г., при ней было 30 приходских дворов. На содержание причту дано храмоздателем пахотной земли по 10 четв. в поле, сенного покоса на 10 копен. В 1759 г. Поскочиным подано было к Владимирскому преосвящ. Антонию прошение об определении к Владимирской церкви отдельного священника; до того времени мирские требы… >>

Прудки, до 1779 г. состоявшие во Владимирской епархии, в качестве села упоминается в дозорной и переписной книге 1681 г.: «Успения Пресвятой Богородицы церковь в селе Прудках, поп Степан Кириллов…». В Прудках существовали две церкви: Успенская и Богоявленская, обе деревянные, с одною колокольнею. Успенская с приделом Христорождественским начата постройкою в 1789 г. и окончена в 1793 г. Богоявленская церковь теплая, с приделами Петропавловским и Никольским окончена постройкою в 1842 г. В апреле 1801 г. директор рязанских школ Яков Иванович Босоргин просил епархиальное начальство дозволить ему перекрыть Успенскую церковь и исправить разные в ней ветхости, каковое исправление церкви ему «разрешено было произвесть под присмотром благочинного, который и должен донесть, когда и как церковь исправится». В мае 1813 г. вторично было подано прошение о перекрытии Успенской церкви новым тесом, а также об устройстве на главах новых крестов, сломанных бурей 5 апреля того же года, что было разрешен… >>

О существовавшей ранее церкви в честь иконы Божией Матери Казанская Федоровское, Малахово тож, до 1779 г. состоявшее в Старорязанском стану Великодворской волости, в качестве деревни упоминается в документах в начале XVIII ст… Существовавшая ранее в селе церковь в честь иконы Божией Матери Казанской с теплым приделом Успенским деревянная, с таковою же колокольнею, начата была постройкой в 1853 г., а окончена и освящена в 1856 г., в 1874 г. наружные стены ее приведены в приличный вид, а в 1884 г. и внутренние стены настоящей церкви украшены живописью. С 1882 г. в селе Малахове существует церковно-приходская школа, открытая старанием местного священника. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Андронова, Борисова и Дмитриева, в коих числится муж. пола 1131 душа, жен. пола 1194 души, в том числе грамотных муж. пола 585, жен. пола только 9 человек. В причте по штату 1873 г. положены священник и псаломщик, с 1885 г. состоят: священник, диакон и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историк… >>

Барснево в качестве погоста упоминается в писцовых книгах Старорязанского стана 1629-30 гг., где описывается: «в Барсневской волости на речке Шаковке погост, а на погосте церковь Преображение Спасово, древяна, другая церковь древяна ж теплая, два престола, один Знамение Пречистой Богородицы, другой престол преподобного чудотворца Сергия, новосооружена, не освящена…». В окладных книгах 1676 г. Барснево значится также погостом с Преображенской церковью. В существовавшей в селе деревянной церкви трапезная с двумя теплыми приделами – направо во имя преп. Сергия Радонежского чудотворца, налево в честь Преображения Господня, построена в 1849 г. К тому же времени относится и постройка колокольни. Настоящая холодная церковь в честь Живоначальной Троицы построена в 1864 г. Внутренние стены в настоящей украшены живописью в 1873 г., а в трапезной – в 1878 г. на средства прихожан. Неприкосновенного капитала в пользу церкви в количестве 800 руб. и в пользу причта – в количестве 900 руб. В состав… >>

Титово (Китово) в качестве погоста с церковью Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа упоминается в окладных старорязанских книгах 1676 г. Упоминаемая в окладных книгах Воскресенская церковь в 1765 г. сгорела. Согласно прошению прихожан о построении в селе Титове, вместо сгоревшей, вновь церкви в прежнее храмонаименование с двумя приделами Успенским и Никольским, журнальным определением Консистории постановлено было: «по силе его преосвященства, о построении оной церкви Божией с пределами оным просителям дать указ с надлежащим наставлением». Из доношения благочинносмотрителя села Ижевска Николаевской церкви священника Василия Иоаннова видно, что имевшаяся в селе Титове Воскресенская с двумя приделам церковь 13 мая 1789 г. вторично сгорела в воскресный день, через час после литургии. Так как пожар в церкви произошел, по мнению Консистории, от небрежения причта, то и положено было взыскать с него на постройку церкви 25 руб. Построение в селе Титове новой деревянной трехпр… >>

Гусевской погост, принадлежавший до 1779 г. к Владимирской епархии, упоминается в списке с писцовых Владимирских книг князя Василия Крапоткина 1637 – 48 гг., где описывается «Погост на реке Гуси, на погосте церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и другая церковь Николы чудотворца, деревянные…». Построение, вместо деревянной Преображенской церкви, упоминаемой в XVII ст. и сгоревшей в 1777 г., как видно из описи Николаевской церкви, составленной в силу присланного из духовной преосвящ. Иеронима, епископа Владимирского и Муромского, Консистории указа, ныне существующей каменной, настоящей, холодной, также в честь Преображения Господня с двумя приделами теплыми: направо – в честь иконы Божией Матери Казанской и налево – в честь пророка Божия Илии – начато в 1784 г. В 1794 г. придельные храмы окончены были постройкою и к освящению состояли в готовности, как видно из описи новостроящейся в селе Гусевском погосте Преображенской церкви, составленной благочинносмотрите… >>

Шеянки в качестве погоста упоминаются в списке Касимовских писцовых книг князя Кропоткина 1637-48 гг., где сказано, что погост на реке Нарме, а на погосте церковь св. вмц. Парасковьи, нарицаемой Пятницы, и теплая церковь страстотерпца Георгия, деревянные. Из дела о построении в селе Шеянках существовавшей деревянной церкви видно, что и в XVIII ст. в селе были также две церкви: во имя св. вмц. Параскевы и во имя иконы Божией Матери Казанской с приделом Георгиевским. Так как обе церкви от давнего времени пришли в ветхость, то причт и обратился в 1783 г. к преосвящ. Владимирскому и Суздальскому с просьбою о дозволении разобрать Богородицкую церковь, а на место оной построить деревянную же церковь из нового леса, на построение которой и дана была грамота 10 июня того же года. 25 мая 1790 г. благочинный доносил Рязанской Консистории, что во вновь прибывшем от Владимирской епархии селе Шеянсках церковь Казанской Божией Матери с приделами Пятницким и Георгиевским состоит к освящению в готов… >>

Малеево в качестве погоста упоминается в списке с писцовых Владимирских книг князя Василия Крапоткина 1637-48 гг., где описывается погост в селе Малееве, а на погосте церковь Воскресения Христова с приделами св. апостола Фомы и Прокопия, Устюжского чудотворца и теплая церковь св. Николая с приделом Пречистой Богородицы Владимирской, обе деревянные… Вместо упоминаемых в XVII ст. двух деревянных церквей, ныне существует в селе Малееве деревянная Обновленская церковь, построена в 1754 г. и освящена 10 августа того же года по благословенной грамоте, данной Платоном, епископом Владимирским. В 1810 г. дозволено было перекрыть колокольню при Обновленской церкви и стены ее обить тесом. В 1876 г. был устроен теплый придел в честь св. Николая, который и освящен в 1877 г. г. Касимова соборным протоиереем Н.Ф. Глебовым. В 1884 г. возобновлена настоящая и построена колокольня на каменном фундаменте, по плану архитектора Войницкого. В деревянном доме, купленном прихожанами, помещается одноклассна… >>