Профиль соавтора Галина Климочкина

Никиткино принадлежало к числу вотчин Николае-Радовицкого монастыря и входило в состав прихода села Купли. Из грамоты, данной в 1690 г. Павлом, митрополитом Рязанским м Муромским, игумену Радовицкого монастыря Игнатию, видно, что первоначально Покровская церковь находилась в монастырской вотчине, в деревне Молодинках, которая в моровое поветрие запустела, и крестьяне были причислены к приходу села Купли, но за дальним расстоянием ходить им в то село весьма неудобно. Вследствие чего игумен Игнатий решился в деревне Никиткине построить новую церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы и просил преосвящ. Павла «на ту церковь благословить роить лес и в том лесу строить церковь». Покровская церковь окончена постройкою, освящена и обложена данью была в 1692 г., как указано в окладных книгах означенного года. Упоминаемую в окладных книгах и пришедшую в ветхость Покровскую церковь преосвящ. Палладием разрешено было исправить и покрыть новым тесом, но в 1765 г. церковь эта среди дня от неизве… >>

Колычевский Казанский общежительный женский монастырь находится на большой дороге, идущей из Егорьевска в Зарайск, при деревне Колычеве, принадлежащей к приходу села Троицкого. Деревня эта некогда принадлежала полковнице Марфе Петровне Брюкендаль, и место, занимаемое ныне монастырем, составляло прежде усадьбу означенной владелицы, которую она незадолго до своей смерти продала крестьянину помещицы Е. А. Афанасовой Матфею Петрову, который купленную им усадебную землю уступил титулярной советнице Марии Панфиловне Степановой с тем, чтобы на этой земле устроена была первоначально богадельня, а в последствии времени, если окажется возможным, то и монастырь. М.П. Степанова, получивши землю в свое владение, в 1865 г. открыла у себя богадельню, выстроивши дом для помещения стариц и девиц, и поставила деревянную церковь в честь иконы Божией Матери Казанской. В 1875 г., с утверждения Св. Синода, основанная М.П. Степановой богадельня переименована в общину и снабжена монастырским уставом. 14 июн… >>

Существовавшая ранее в селе деревянная церковь в честь св. вмч. Димитрия Солунского построена была в 1870 г., причем, деревня каз. ведомства Дмитриевцы, расположенная на речке Мезенке, наименована была селом. При церкви находилась деревянная ограда с такою же часовнею. Церковной земли во владении причта состоит 33 дес., но плана и межевой книги на нее не имеется. Одновременно с церковью прихожанами устроены были и дома для причта, находящиеся в общей линии крестьянских построек и с одинаковым с крестьянами нарезом усадебной земли. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Исаиха (Исаевка) и Гридня, в коих числится муж. пола 380 душ, жен. пола 402 души. В причте состоят священник и псаломщик. Кроме 200 руб., получаемых причтом за разные требы от прихожан, им получается пособие из сумм Св. Синода в количестве 150 руб. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 4, Рязань, типография В.О. Тарасова… >>

Егорьевск. Часовня Николая Чудотворца. К числу каменных церковных зданий Никитской церкви принадлежит каменная Никольская часовня, построенная в 1796 г., а указом Консистории в 1878 г. приписанная к церкви кладбищенской. Описание кладбищенской церкви в г. Егорьевске составил священник Ст. Твердин. Прошение о дозволении устроить при Георгиевском соборе часовню 18 июля 1796 г. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 4, Рязань, типография В.О. Тарасова, 1891 г.

Существовавшая ранее на городском кладбище деревянная Никитская церковь первоначально находилась в Гвоздинской волости на погосте Никитском, близ деревни Челоховой принадлежавшей к Коломенскому уезду. Оттуда она была перенесена на настоящее место и освящена в 1792 г. В 1850-х гг. XIX ст. при ней устроена была колокольня, которая в 1885 г. за ветхостью разобрана. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 4, Рязань, типография В.О. Тарасова, 1891 г.

Егорьевск. Церковь Михаила Архангела при быв. Хлудовской богадельне Архангельская каменная церковь, находящаяся при богадельне братьев Хлудовых, построена в 1862 г. При ней в причте положено быть 1 священнику, который пользуется квартирою и жалованием в количестве 200 руб. Василий Мартинианович состоял священником с 6 июня 1865 г. По материалам издания: Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 4. - Рязань, типография В.О. Тарасова, 1891 г.

Шилово в качестве села упоминается в окладных книгах 1676 г. с Успенской церковью, двором попа Михаила… В 1796 г. упомянутую в XVII ст. ветхую Успенскую церковь, согласно прошению села Шилова помещика секунд-майора И.И. Запольского, дозволено было перенести на другое место и построить ее с добавлением нового леса. В 1808 г. испрашивалось дозволение на перестройку иконостаса новым манером. Но эта церковь 13 апреля 1846 г. в двенадцатом часу ночи от случившегося пожара в селе Шилове сгорела до основания, за исключением утвари и икон, которые были спасены. Так как выгорело более половины села и не было места для хранения утвари, то, согласно просьбе иерея Космы Боркова, дозволено было в удобном месте для хранения утвари и отправления треб устроить часовню. В октябре того же года причт и прихожане подали епархиальному начальству прошение о построении, вместо деревянной сгоревшей церкви, новой каменой во имя Успения Божией Матери с приделами Предтеченским и Никольским. План церкви, составл… >>

Иванково первоначально в качестве деревни принадлежало к селу Выжелесу. В окладных книгах 1676 г. упоминается церковь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в селе Иванкове двор помещика Ивана Григорьевича Неронова, 42 двора крестьянских, 10 дворов бобыльских… В 1786 г. благочиния смотритель селе Ижевска Николаевский иерей Василий Иванов донес преосвящ. Симону, что в селе Иванкове церковь во имя св. Иоанна Богослова как стенами, так и полом очень ветха, под самым престолом поставлены подпоры, церковь наклонилась в одну сторону и склонна к падению. Кроме того, благочинный прописывал, что «он приходским людям многократно увещевание чинил, чтобы к построению новой церкви заготавливали лес, прошедшею зимою сего 1786 г. им сыскан был лес из 500 дерев, к покупке оного благочинный начальников села двоекратно к себе призывал, но они отвечали: мы господ своих спросим и вас уведомим». На донесение благочинного последовала резолюция преосвящ. Симона: «Ежели давно такова поминаемая обветша… >>

Санское, Вознесенское тож, упоминается в числе вотчин, данных в XIV ст. вел. князем рязанским Олегом Ивановичем епископу Феогносту. В писцовых книгах 1629-30 гг. Санское значится «на реке Оке, при церкви Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа…». В окладных книгах 1676 г. и в описи вотчин архиерейского дома за 1739 г. также значится Вознесенская церковь. Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной Вознесенской церкви, сгоревшей в 1806 г., прошение о построении новой деревянной церкви было подано в ноябре 1807 г., но в этой просьбе преосвящ. Симоном просителям было отказано, так как вновь строить деревянных церквей, кроме каменных, не дозволено. В марте 1808 г. преосвящ. Амвросием дана была благословенная грамота на построение в селе Санском каменной Вознесенской церкви с приделом Никольским. 23 сентября 1809 г. иерей Афанасий с мирским старостою Савелием Ивановым донесли преосвящ. Феофилакту, что новопостроенная в селе Санском придельная церковь во имя св. Николая состоит к… >>

Тырнова Слобода в качестве села упоминается в писцовых касимовских книгах 1628 г. за боярином князем Юрием Яншеевичем Сулешевым, а в селе деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы… Упоминаемая в XVII ст. Покровская церковь в 1792 г. «от нерадения иерея Адриана Гаврилова и пономаря Якова Дмитриева» сгорела, как о том донес князь Матфей Алексеевич Гагарин, вследствие чего тем же Гагариным испрашивалось в том же году дозволение купленную им в селе Синулицах церковь перенести в село Тырновскую Слободу. В 1793 г. испрашивалась грамота на освящение новопостроенной Покровской церкви с приделом Фроло-Лаврским, в которой в половине XIX ст. устроен был Троицкий. Земли во владении причта состоит: усадебной 3 дес., пахотной 44 дес., луговой 6 дес., поросшей кустарником 887 саж., под дорогою 600 кв. саж., на каковую землю имеется план и межевая книга. На кладбище устроена в 1875 г. крестьянином Иваном Прокопьевичем Фонюшкиным каменная часовня длиною в 7, шириною в 6 аршин. В приходе… >>

Лакаш в качестве села упоминается в писцовых книгах 1629-30 гг.: «село Лакаш, а в селе церковь Рождества Пресвятой Богородицы, древяна, верх шатром, да другая церковь Николы чудотворца, древяна, а в церквах образы, свечи, книги, ризы, колокола и всякое церковное строение мирское – приходных людей…». В окладных книгах 1676 г. упоминается «церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Локаши». Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной церкви, каменная Богородицерождественская с приделом Екатерининским построена в 1776 г. помещицей Гликерией Ивановной Луниной, хотя просьба о построении ее подана была еще в 1763 г. Земли при сей церкви состоит: под церковью и кладбищем 2 дес., усадебной 3 дес., пахотной 25, луговой 9, дровяного леса 48 дес., но плана и межевой книги причт на означенную землю не имеет. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Папушево и Добрянка (Добрятина), в коих при 257 дворах числится муж. пола 781 душа, жен. пола 828 душ. В причте при Богородицерождественской церкви … >>

О существовавшей ранее церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы Городец в качестве села с церковью «великого чудотворца Николая» упоминается в окладных книгах 1676 г. Со времени устройства в селе Городце другой церкви – Богородицерождественской, Никольская церковь, отстоящая от села в 1 версте, переименована была в кладбищенскую, без отдельного причта. В 1801 г. благочинный донес епархиальному начальству, что «в Николаевской церкви, состоящей при большой Касимовской дороге, для погребения мертвых тел, по древности ее, службу совершать невозможно», вследствие чего в Никольской церкви велено священнослужение воспретить и саму церковь запечатать. В том же году вотчинником села Городца от армии бригадиром Дмитрием Владимировичем Елагиным испрошено было дозволение на исправление ветхостей в Никольской церкви. В то же время благочинному предписывалось, по возобновлении в Никольской церкви алтарных ветхостей, осмотреть ее и если окажется возможным, то разрешить в ней и богослужение. Н… >>

Бордаково, Дятьково тож, упоминается в писцовых книгах 1629-31 гг. как «погост на государевой земле с церковью Преображения Господа нашего Иисуса Христа…». По окладным книгам 1676 г. – село Дятьково с церковью Преображения Господня. Каменная в селе Бордакове Преображенская церковь с такою же колокольнею построена в 1771 г. помещиком Иваном Осиповичем Сазоновым. Церковной земли при ней состоит: под церковью и кладбищем ½ дес., усадебной 1 дес. 1019 саж., пахотной 20 дес., луговой 4 дес. под оврагами и под кустарником 10 дес., на каковую землю у причта имеется план и межевая книга. В версте от села Бордакова сохранилось городище, расположенное на берегу болота Мартемьяновского, имеющее в окружности до 75 саж, в котором, по преданию, жили богатырки. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Слободка, Бордаковские выселки и Похотино, в коих числится муж. пола 741 душа, жен. пола 779 душ. В причте состоят: священник, диакон и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое опис… >>

По упразднении монастыря в селе Жерновищах, монастырская церковь обращена была в приходскую; к ней в 1766 г. пристроен был придел, и церковь переименована в Успенскую, в последствии времени устроены приделы Предтеченский и Никольский. Церковь эта зданием деревянная, с такою же колокольнею. При ней церковной земли во владении причта состоит: под церковью и кладбищем 2 дес., усадебной 3, пахотной 30 и луговой 3 дес., но плана и межевой книги на землю у причта «издавна не имеется». В пользу церкви имеется неприкосновенного капитала в количестве 2150 руб. Близ церкви сохранились следы упраздненного монастыря: под углом церковной ограды лежит надгробный камень с надписью «схимник Вавил» и с означением 1515 г.; на некоторых богослужебных книгах, находящихся в Успенской церкви, сохранилась надпись о принадлежности их к Никитскому монастырю; находящееся близ села озеро носит наименование Монастырского; доселе указывают на рощу, насаженную монахами, и два колодезя, выкопанные схимником Антоние… >>

О существовавшей ранее церкви Перкино в качестве села упоминается в подлинных писцовых книгах Ивана Львова 1628-29 гг. По окладным книгам 1676 г. в селе значится «церковь св. вмч. Георгия в Перкине». В 1787 г. в Георгиевской церкви возобновлялись и исправлялись разного рода церковные ветхости. В 1791 г. помещик Кирилл Осипов испрашивал дозволение на устройство при ней теплого придела. В 1805 г. разрешено было помещику Ивану Шувалову исправить церковь и колокольню. В 1810 г. прихожанами Георгиевской церкви испрашивалось дозволение на поправку иконостаса; в апреле 1830 г. иерей Тарасий Климентов вместе с церковным старостою испрашивал разрешение сделать необходимые поправки по церкви на кошельковую сумму, тем же иереем испрошено было дозволение в 1831 г. на окраску стен церкви, а в 1832 г. – на переливку колокола на средства, пожертвованные прихожанами. В июле 1836 г. согласно просьбе причта и церковного старосты дозволено было переписать местные иконы и перемостить полы. В 1838 г. при… >>

Спасск в качестве монастырской вотчины «Васкиной Поляны, село Спасское тож» упоминается в подлинных писцовых книгах Старорязанского стана 1629 – 1630 гг.: «в селе Спасском… две церкви – Преображенская и Введенская». В 1779 г. при возведении села Спасского в город Спасск в нем значатся 2 церкви: Преображенская с приделом Казанским и Введенская, построение которых, как показано в клировых ведомостях за 1830 г., относится к 1735 г.; эти церкви находились на одном погосте, на расстоянии одна от другой в 75 саж., земли при них числилось 20 четв., сенных покосов на 300 копен, в приходе 403 двора. В 1783 г. 26 июня в 2 часа по полудни Введенская церковь сгорела от молнии, как об этом донесено было в Консисторию Спасским духовным правлением, которое при этом спрашивало, «куда употребить горелый бывшей Введенской церкви лес». (Вместо сей церкви, в 1793 г. устроен был придел того же наименования.) В апреле 1793 г. соборный причт и прихожане испрашивали дозволение на перестройку Казанского при… >>

Занины Починки в качестве села упоминаются в Касимовских писцовых книгах П. Воейкова 1627 г.: «за протопопом Московского Благовещенского собора Максимом с братиею в вотчине село Занин Починок, Мальцов тож, в селе храм во имя Живоначальной Троицы, древена, а в церкви образы и колокола – мирское строение, а книги попа Варфоломея…». По окладным книгам 1676 г. при Троицкой церкви значится: двор попа Федота, двор попа Симеона, два двора дьячковых, двор пономарский, двор просвирницын, крестьянских двести шесть дворов и бобыльских двадцать два двора…». В 1695 г. Занины Починки значатся «вотчиною великого государя духовника прот. Феофана Феофилактовича». Вместо упоминаемой в XVII ст. деревянной Троицкой церкви и сгоревшей в 1783 г. от неизвестной причины, в 1784 г. построена была новая деревянная церковь в прежнее храмонаименование, освященная в 1785 г., вместо которой существующая деревянная церковь с таковою же колокольнею окончена постройкою в 1886 г., при ней придел Покровский освящен в … >>

Вместо деревянной Покровской церкви, упоминаемой в XVII ст. в Рязанских писцовых книгах 1627-28 гг. и сгоревшей, существовавшая также деревянная Покровская церковь с приделом Христорождественским построена была в 1781 г. В 1863 г. трапеза при Покровской церкви значительно распространена и 19 декабря того же года освящен теплый придел Христорождественский. В 1886 г. возобновлен был иконостас в настоящей церкви, а стены украшены живописью, на что употреблено было свыше 3000 руб., из которых более 2000 руб. пожертвованы С.-Петербургским купцом Киприаном Гавриловичем Степановым. Земли при Покровской церкви усадебной 3 дес., пахотной 27 дес. и луговой 11, на каковую землю плана и межевой книги у причта не имеется. В приходе, состоящем из одного села, при 190 дворах числится муж. пола 639 душ, жен. пола 734 души. В причте по штату 1873 г. положены: священник и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздне… >>

Салаур в качестве села упоминается в подлинных писцовых книгах Шацка и Касимова 1658-59 гг. с церковью во имя Рождества Христова, деревянной, с приделом св. чудотворца Николая. По окладным книгам 1676 г. в селе Салауре, кроме церкви Рождества Христова, значится и церковь Воскресения. Вместо двух церквей, упоминаемых до половины XVIII ст., в 1754 г. в селе помещицей Устиньей Федоровной Олениной устроена была новая деревянная церковь в честь Воскресения Христова, в которой, в последствии, устроены были приделы Успенский и Ильинский. Церковь эта пришла в совершенную ветхость вследствие чего, с разрешения епархиального начальства, в мае 1887 г. разобрана была колокольня и трапеза и приступлено к построению теплого придела. Земли под церковью и кладбищем состоит 1 ½ дес., пахотной 36 и луговой около 10 дес., на каковую землю имеется план и хранится в ризнице. Причт пахотною землею в означенном количестве, за неудобством ее, не пользуется, а владеет, по согласию с прихожанами, в половину м… >>

О существовании ранее церкви в с. Увяз Рязанской области Шиловского района Увяз в качестве деревни упоминается в первой четверти XVII ст. В 1625 г. инокиня Марфа Ивановна, скончавшаяся 27 января 1631 г. и похороненная в московском Новоспасском монастыре, отдала этому монастырю купленную свою вотчину Касимовского уезда в Борисоглебском стане, «деревню Увес с крестьянами, с пашнею, сенными покосами и лесом… в дом Всемилостивому Спасу и купчую крепость дала в 1625 г.», как сказано в монастырской книге 1658 г. По окладным книгам 1676 г. Увяз значится уже селом с церковью св. чудотворца Николая. Прошение о построении в селе Увязе деревянной Николаевской церкви с приделом Архангельским подано было в 1781 г., в 1787 г. настоящая была окончена постройкою и освящена. В 1844 г. под церковью устроен каменный фундамент, в 1878 г. трапезная церковь была распространена с устроением в ней придела и с перестройкою колокольни, в 1881 г. устроена вокруг церкви ограда, в 1882 г. в настоящей церкви пост… >>