Профиль соавтора Галина Климочкина

Город Раненбург, или правильнее Ораниенбург, под именем села Слободского упоминается в Козловских писцовых книгах 1638-39 гг., в коем церковное место. В окладных книгах 1676 г. в селе Слободском значится уже церковь «Собор Архистратига Божия Михаила», в приходе к которой состоят 39 дворов детей боярских, 44 третшиков, 15 дворов бобыльских. В 1702 г. владельцем села сделался князь А.Д. Меньшиков, который в угоду царю Петру I полученное от него в подарок село назвал Ораниенбургом. С 9 сентября 1727 г. владелец Ораниенбурга А.Д. Меньшиков находился в нем в качестве ссыльного. С 13 июля 1730 г. по 25 мая 1735 г. здесь жил в изгнании князь С.Г. Долгоруков со своим семейством. В 1842-43 гг. г. Раненбург служил местом ссылки для императора Иоанна Антоновича с его матерью и отцом. До утверждения наместничества Раненбург, отписанный в казну, состоял в числе селений конюшенного ведомства по Козловскому уезду. В 1778 г. он в числе 14 селений отчислен был от Козловского к Данковскому уезду и из … >>

Красный Бузулук, Паники тож, в качестве села с часовнею св. страстотерпца Димитрия упоминается в окладных книгах 1676 г., «а церкви в том селе нет, потому что вновь селятся». Построение на место часовни церкви Дмитриевской относится к концу XVII ст. Вторично церковь того же храмонаименования построена была в 1752 г., а в 1817 г. помещик Сукочев просил о дозволении перекрыть церковь; в 1823 г. благочинный доносил епархиальному начальству о самовольном построении в селе Паниках колокольни иереем Алексеем Алексеевым. Существовавшая в том селе деревянная Дмитриевская церковь построена была прихожанами в 1873 г. При ней земли во владении причта состояло 41½ дес., на что имелись план и межевая книга. Кроме того, причт получает по окладу в количестве 83 руб. 99 коп. В приходе, состоящем из одного села, при 165 дворах числится муж. пола 559 душ, жен. пола 580 душ. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том… >>

Существовавшая ранее в Сараях деревянная Богоявленская церковь с приделом Казанским построена была в 1778 г., которая в 1816 г. была перекрыта «на кошт прихожан». В настоящее время производится построение каменной церкви с 3-мя престолами на счет доходов, получаемых с торговой площади. В приходе, состоящем из одного села, при 529 дворах числится муж. пола 1749 душ, жен. пола 1791 душа, в том числе грамотных 649 чел. Школа существует с 1844 г. По штату 1885 г. в причте положены: 2 священника, диакон и 2 псаломщика. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 3, Рязань, типография В.П. Звукова, 1888 г.

О существовавшей ранее церкви Боголюбской в селе Телятники Телятники в качестве села с церковью «великого Чудотворца Николая», время первоначального построения которой с точностью неизвестно, упоминается в окладных книгах 1676 г. О существовавшей в селе Телятниках, вместо ветхой Никольской, новой каменной церкви в честь иконы Божией Матери Боголюбской епархиальному начальству подано было прошение иереями Иоанном Антоновым и Львом Максимовым с приходскими людьми еще в 1789 г., но окончательное устройство ее и освящение вместе с придельною Никольскою церковью относится к 1800 г. В 1812 и 1818 гг. причт и прихожане просили дозволение на перекрытие церкви, в 1884 г. Никольский придел был возобновлен и освящен вторично. При церкви имелось неприкосновенного капитала в количестве 400 руб. Церковной земли во владении причта состоит: усадебной 4 и пахотной 36 дес., кроме того, причт пользуется процентами с 200 руб., положенными на вечные времена в 1875 г. на помин коллежского секретаря Амфио… >>

О существовавшей ранее церкви Успения Пресвятой Богородицы в селе Муравлянке Муравлянка в качестве села Козловского уезда Борецкого стана с «часовнею Покрова Богородицы» упоминается в окладных книгах 1676 г. Время построения на место часовни Покровской церкви относится к началу XVIII ст. Вместо Покровской церкви в 1798 г. была построена деревянная церковь в честь Успения Божией Матери с приделом Покровским. В 1817 и 1823 гг. прихожане Успенской церкви просили дозволение на перекрытие церкви, а в 1832 г. – на поправку икон в иконостасе, в 1875 г. в Успенской церкви устроен был, вместо обветшавшего, новый престол и освящен местным священником. В состав прихода входят село Муравлянка, деревни: Дубровка, Дмитриевка, Ниловка, Александровка, Аннинская, Николаевка, Пономаревка и сельцо Ремезово, в коих числится муж. пола 1384 души, жен. пола 1282 души. По штату 1873 г. в причте положены: священник и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанск… >>

О существовавшей ранее церкви св. муч. Параскевы Пятницы с. Максы Максы в качестве села с церковью св. муч. Параскевы, нарицаемой Пятницей, упоминается в окладных книгах 1676 г. Существовавшая в селе Максах деревянная Пятницкая церковь была построена в 1799 г. В 1806 г. дозволено было в новоустроенной церкви, вместо обветшавшего, поставить новый иконостас. В феврале 1807 г. благочинный доносил Консистории, что в Пятницкой церкви новый иконостас сооружен, но еще не освящен, вследствие чего Консистория предписала благочинному вновь сооруженный иконостас освятить. В 1815 г. бывшее близ церкви кладбище дозволено было, по просьбе помещика И. Дмитрева, перенести на то место, где оно находится ныне. Церковной земли во владении причта состоит усадебной 3 дес., пахотной 33 дес. В состав прихода входят: село Максы, сельцо Надеждино, хутора: Верхне-Острый, Нижне-Острый, Белый Омут и Парской Угол, в коих числится муж. пола 900 душ, жен. пола 910 душ. В причте по штату 1873 г. положены: священник… >>

Карабухино в качестве села упоминается в списке с Ряжских писцовых книг Гр. Киреевского 1628-30 гг. с церковью во имя Успения Пречистой Богородицы и теплой церковью Николы чудотворца внизу, а также в окладных книгах 1676 г. Вместо деревянной, обветшавшей, существующая ныне в селе Карабухине каменная Успенская церковь с Никольским приделом построена в 1759 г. бригадиром Сильвестром Даниловичем Гурьевым. В 1798 г. в ней дозволено исправить разного рода ветхости, согласно просьбе местного священника Емельяна Прокопьева. В 1808 г. освящен был новопостроенный иконостас, который в 1809 г. дозволено было вызолотить и выкрасить приличными красками, а в 1821 г. по просьбе иерея Георгия Санова и прихожан разрешено устроить внутри церкви, вместо деревянного, каменный пол и пристроить две каменных паперти. Земли во владении причта Успенской церкви состоит: усадебной 495 саж., пахотной 34 и луговой 2 дес. В состав прихода входят село и деревни: Славина, Лаврентьевка, сельцо Петровское и сельцо А… >>

Село Песочня, принадлежавшее генерал-майору Савину вместе с другими владельцами, с 920 душами муж. пола, при образовании Сапожковского уезда отчислено было к нему от уезда Рязанского. В качестве села оно упоминается в окладных книгах 1676 г. с Никольской церковью. В 1740 г. церковь именуется уже Троицкою. В 1785 г. управитель имением князя Василия Максимовича Долгорукова Андрей Иванов обращался к епархиальному начальству с просьбою о дозволении разобрать ветхую каменную Троицкую церковь и построить новую каменную в честь Св. Троицы с приделами Никольским и Успенским. В 1787 г. был освящен придел Никольский, в 1791 г. поверенный князя Долгорукова Василий Филиппов просил о дозволении освятить настоящую церковь на новом антиминсе, которая и была освящена 12 октября того же года. В 1802 г. был освящен придел Успенский, согласно прошению прихожан. В 1852 г. приделы были перестроены иждивением действительного статского советника Александра Ивановича Кошелева. К тому же времени относится уст… >>

Село Сысои при учреждении Рязанского наместничества было отчислено от Козловского к Сапожковскому уезду. В качестве села с церковью Архистратига Михаила упоминается в окладных книгах 1676 г. Построение, вместо Архангельской обветшавшей, новой деревянной церкви во имя Живоначальной Троицы – холодной, а под нею Архангела Михаила – теплой, относится ко второй половине XVIII ст. В 1761 г. 12 октября из Тамбовской консистории послан был указ за № 2268 в Чернеевское духовное правление, коим предписывалось означенному правлению послать кому будет подлежательно освятить в Козловском уезде в селе Сысоеве новопостроенные церкви. Вследствие этого указа духовное правление от 5 ноября того же года за № 147 предписало села Сараи Козловского уезда Богоявленскому священнику Алексею Федорову «самоперсонально освидетельствовать новопостроенные в селе Сысоеве церкви, и, ежели реченные книги приходскими людьми куплены и в оные церкви внесены, то оные новопостроенные церкви освятить 7 и 8 ноября на нововы… >>

Меньшие Можары в качестве села с Архангельской церковью «в новонаселенном починке» упоминается в окладных книгах 1676 г., где о времени построения этой церкви замечено, что «построена та церковь лет с десять, а поп Дионисий живет у той церкви девять лет, а дань платили по окладу со всего села с попом Артемием заодно, след. основание Архангельской церкви должно быть отнесено ко второй половине ХVII ст. Основанная в XVII ст. Архангельская церковь отделилась от села Можар притоком реки Пары, которая и поныне слывет в той местности под именем «островка». Церковь эту в 1752 г., согласно прошению, поданному от 14 марта того же года от имени графа Петра Ивановича Головина, дозволено было, за ее ветхостью, перестроить с новым лесом. В 1767 г. начато было строение новой Троицкой церкви с двумя приделами и на новом месте – на востоке от села. В 1769 г. 20 марта иерей Михаил Симеонов с приходскими людьми доносил епархиальному начальству, что новопостроенная церковь Живоначальной Троицы с двумя … >>

Можары в качестве нового починка упоминаются в окладных книгах 1676 г. с церковью Архангела Михаила. В приходе к той церкви «двор помещиков – окольничева И.Ф. Стрешнева, крестьянских 131 двор, бобыльских 19 дворов». Упоминаемая в окладных книгах в Бол. Можарах Архангельская церковь, как видно из описных книг, была деревянная, а около церкви погост не огорожен. В 1751 г. деревянная церковь сгорела от молнии; в июне того же года иерей Лука Федоров, староста Осип Савельев и выборный от прихожан Гавриил Федоров просили у епархиального начальства дозволение на построение, вместо сгоревшей, новой также деревянной церкви в честь Архистратига Михаила и придела в честь св. Николая, которая и была освящена в конце того же года. В 1802 г. церковь эту, согласно просьбе иерея Федора Феофилактова и прихожан, дозволено было перенести в другое место. В ней четыре престола: в настоящей – в честь арх. Михаила и св. Николая, стоящие в один ряд, в приделе – в честь св. муч. Адриана и Наталии и Нерукотво… >>

Красная слобода в качестве села упоминается в Рязанских платежных книгах, где половина того села писана за Андреем Васильевым. В окладных книгах 1676 г. оно значится дворцовым селом, а находившаяся в том селе церковь наименована Никольскою. В причте при ней состояли поп и диакон, а в 1681 г. – и просвирница. Под 1734 г. в Красной слободе числилось 110 дворов, в причте 2 попа, диакон, дьячок и просвирница; по разборной ведомости 1784 г. при 114 дворах показан один комплект в причте. Близ Красной слободы находилась засека красносельская, о которой упоминается в наказе 1637 г. засечному голове Якушкину, которому велено быть у красносельской засеки, у волчьих ворот, для оберегания от прихода крымских и ногайских людей. Существующая в селе Красной слободе каменная церковь построена в 1761 г. графом Федором Андреевичем Остерманом-Толстым. В ней четыре престола: в настоящей – в честь Живоначальной Троицы, св. пророка Илии и св. Николая и в приделе – в честь преп. Андрей Критского и преп. Мар… >>

Красный угол, известный в XVII ст. под именем Красной слободы, в качестве села упоминается в Ряжских писцовых книгах Григория Киреевского 1629-30 гг., где половина села значится в вотчине Андрея Васильевича Волынского, а находившаяся в том селе церковь названа Зачатьевскою с приделом Никольским. По окладным книгам 1676 г. в приходе к той церкви значатся: двор помещиков – окольничего И.Ф. Стрешнева, крестьянских дворов 45 и бобыльских 8 дворов; к той же церкви деревня Кривель, в коей два двора помещиковых, 30 дворов крестьянских, 4 двора бобыльских, а всего в приходе 92 двора. В досмотре 1694 г. старосты поповского села Ново-Никольского Рождественского попа Иллариона в селе Красной слободе показано: двор попа Кирилла, двор помещиков, двор земского дьячка, 49 дворов крестьянских, а всего 53 двора. Причиною такого сокращения в числе приходских дворов было отделение от Зачатьевской церкви дер. Кривели. Под 1734 г. при Зачатьевской церкви числится 67 приходских дворов, а к концу XVIII ст. … >>

Кривель в качестве деревни, принадлежащей к приходу села Красной слободы, упоминается в XVII ст. Первоначальное построение церкви в селе должно быть отнесено к 1686 г., в январе 1687 г. к ней был определен уже отдельный священник. В окладных книгах 1676 г. находившаяся в селе Кривеле церковь носит наименование Димитриевской, а село названо «новоселебным» с прибавкою – что была деревня к селу Красной слободе. В 1734 г. в приходе к Дмитриевской церкви показан только 21 двор; при отчислении села Кривеля от Рязанского уезда к Сапожковскому в 1779 г. в нем состояло 154 души муж. пола. Вместо основанной в XVII ст. и пришедшей в ветхость, деревянная Дмитриевская церковь построена была в 1762 г. При ней церковной земли во владении причта состоит усадебной 3 дес., пахотной 33 дес., на каковую землю у причта плана и межевой книги не имеется. В состав прихода входят село и деревня Дмитриевка, в коих числится муж. пола 625 душ, жен. пола 601 душа. В причте при Дмитриевской церкви по штату 1873 г… >>

Михайловское, Михеи тож, в качестве села с церковью Архистратига Божия Михаила упоминается в окладных книгах 1676 г. При учреждении Рязанского наместничества, Михеи с 347 душами муж. пола от Рязанского уезда были причислены к Сапожковскому уезду. Вместо упоминаемой в XVII ст. Архангельской церкви и обветшавшей, в 1770 г. построена была генерал-аншефом князем В.М. Долгоруковым новая деревянная церковь в прежнее храмонаименование, которая 7 ноября 1770 г. и была освящена. В 1819 и 1831 гг. в ней была возобновляема кровля, а в 1872 г. устроен новый иконостас. Земли во владении причта состоит: усадебной 3, пахотной 30 дес., на что у причта плана и межевой книги не имеется. В состав прихода, кроме села, входит деревня Екатериновка, названная так по имени владелицы княгини Екатерины Федоровны Долгоруковой и населенная в начале XIX ст., в коих числится муж. пола 882 души, жен. пола 800. В причте по штату 1873 г. положены: священник и псаломщик. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое опи… >>

Село Летники упоминается в окладных книгах 1676 г. с Введенской церковью. По описным книгам упоминаемая в XVII ст. в селе Летники Введенская церковь была деревянная, в ней было на престоле одеяние крашенинное, на жертвеннике полотняное… местные иконы стоят по подобию, пред ними две лампады жестяных и лампада медная; книги: служебник, требник и прочие книги – все новопечатаны, старопечатных книг в той церкви нет. В 1734 г. в приходе к селу Летникам состояло только 64 двора, а к концу XVIII ст. число их возросло до 120. Деревянная Введенская церковь в 1811 г. сгорела, в августе. В 1819 г. прихожане просили дозволение на построение, вместо сгоревшей деревянной, каменной церкви, которая и была построена на средства жены тайного советника Екатерины Федоровны Муравьевой в 1824 г., а в феврале 1825 г. освящена. При ней главный престол в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, а придельный – в честь св. Николая. Одновременно с церковью была устроена в каменном доме богадельня, в котором… >>

В качестве села Черная слобода с церковью Преображения упоминается в писцовых книгах 1630 г., где она значится в Старорязанском стану, в вотчине Никифора Рахманова-Вельяминова. По окладным книгам 1676 г. в том селе показана церковь Всемилостивого Спаса Нерукотворенного образа, но замечено, что в старых писцовых книгах та церковь писана Преображения Господня. Существующая ныне в Черной слободе каменная Спасская церковь построена действительным статским советником Петром Ивановичем Вельяминовым-Зерновым и освящена в 1729 г. по храмосвятной грамоте, данной преосвящ. Лаврентием на имя Феофана, настоятеля Песоченской Покровской пустыни. Находящиеся при Спасской церкви приделы в честь Василия блаженного и св. Димитрия Ростовского устроены в 1818 г. коллежским советником Ильей Михайловичем Коваленским, которым пожертвована в Спасскую церковь икона Нерукотворенного образа, принадлежавшая исстари роду Коваленских и находившаяся прежде в селе Покровском Московского уезда. Земли церковной во в… >>

Покровская кладбищенская церковь построена в 1800 г. на месте монастырской церкви бывшей Покровской Песоченской пустыни, а в 1825 и 1850 г. была возобновляема. По упразднению пустыни, при Покровской церкви был положен особый причт, который в 1819 г. упразднен, и церковь с того времени состоит приписною к церкви Троицкой, причт которой пользуется землею, принадлежащей к Покровской церкви, в количестве 49 дес. 498 кв. саж. Иоанн Добролюбов «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных». Том 3, Рязань, типография В.П. Звукова, 1888 г.

Лукмос находится по правую сторону большой дороги, идущей из г. Спасска на Сапожок, и заселен пахотными солдатами в первой четверти XIX ст. В 1829 г. жители сельца Лукмоса просили об отводе им отдельного кладбища, а в феврале 1830 г. – о дозволении им построить в сельце каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николаевским, но сама постройка начата была в 1832 г., а окончена в 1849 г. Одновременно с церковью устроена была и колокольня. Земли церковной во владении причта состоит: усадебной 3 и пахотной 30 дес., но на нее плана не имеется. В составе прихода, кроме села, состоит Фабричный поселок, в коих числится муж. пола 1080 душ, жен. пола 1054 души. Школа в селе Лукмосе существует с 1859 г. и помещалась первоначально в доме священника И.С. Добромыслова, а затем – в особо устроенном при церкви каменном доме, на постройку которого со стороны Сапожковского земства уделено было не более 200 руб. Причта при Покровской церкви по штату 1838 г. положено: священник, д… >>

Федотовский починок, Смыково тож, в XVII ст. в качестве деревни Пехлецкого стана упоминается в числе вотчин вдовы боярина Бориса Ивановича Морозова Анны Ильиничны и входил в состав прихода села Канинского. Первоначальное построение в селе Смыкове деревянной в честь Покрова Пресвятой Богородицы церкви относится к началу XVII ст.; она упоминается в Ряжских окладных книгах 1676 г., в 1709 г. в первый раз была обложена данью. В 1778 г., при учреждении Рязанского наместничества, Смыково, состоявшее тогда за статским советником Кошелевым, с 467 душами, отчислено было от Ряжского к Сапожковскому уезду. Существующая ныне в селе Смыкове каменная Покровская церковь с приделом в честь обретения главы Предтечи Иоанна построена в половине XVIII ст. 1 июля 1752 г. приказчик владельца села Смыкова Ивана Родионовича Кошелева просил епархиальное начальство об освящении придельного Предтеченского храма, а 4 октября 1764 г. освящен был и настоящий – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1800 г. церк… >>