Профиль соавтора Галина Климочкина

Село Омофорово находится на границе Покровского уезда с Владимирским, в 30 верстах от губернского города. В патриарших окладных книгах Владимирской десятины ни в отделе жилых данных церквей, ни в отделе пустовых оброчных земель до 1746 г. нет села Омофорова. В 1769 г. местный помещик Павел Иванович Дубровский, с благословения епископа Владимирского и Муромского Павла, построил здесь каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Храмоздатель посвятил храм Покрову Божией Матери в честь иконы Покрова Пресвятой Богородицы, приобретенной им в Крыму около 1762 г. Храм оставался однопрестольным до 1826 г., в этом же году трапеза была расширена и в ней устроен теплый придел во имя Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, и с того времени храм не изменял своего наружного вида. Над главным престолом устроена сень. Местная храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы почитается в приходе чудотворною. Риза на ней серебряная, вызолоченная, убрус и ожерелье низаны жемчуго… >>

Село Осовец на реке Клязьме находится в 45 верстах от Владимира. В патриарших окладных книгах под 1628 г. есть отметка, что в Осовецком городище «бывал монастырь», но ни о времени основания этого монастыря, ни о его упразднении не сохранилось никаких сведений. В половине XVIII ст. Осовец принадлежал помещику барону Александру Григорьевичу Строганову, а в XIX ст. помещику Поливанову. В окладных книгах 1628 г. отмечено, что в Осовецком городище церковь Николы чудотворца, что бывал монастырь; дани 12 алтын с деньгою, наместничьих 5 алтын, заезда 10 денег. В писцовых книгах 1637 г. сказано, что в Осовце церковь Покрова Пречистой Богородицы с приделом Сергия Радонежского чудотворца, другая церковь Николая чудотворца – деревянная, строение вотчинниково и приходских людей; при церкви поп Федор Иванов, пономарь, просвирница. В 1739 г. Покровская церковь оказалась уже обветшалой и священник испросил разрешение на построение новой деревянной церкви с теми же престолами. В 1754 г. оказалась вет… >>

В настоящее время довольно обширный Троицкий храм стал тесен сравнительно с числом жителей, поэтому на окраине завода в 1892 г. заложен новый храм, рассчитанный на 3000 богомольцев. Храм строится по проекту академика Бенуа. В настоящее время каменные работы окончены и на главы храма подняты кресты. Иконы для иконостаса и живопись на стенах храма будут работы известного художника Васнецова. Таким образом этот фабричный городок, выросший в глухом углу Меленковского уезда, в скором времени украсится таким величественным и художественно отделанным храмом, который сделал бы честь и столице. На построение и украшение храма настоящим владельцем Гусевского (хрустального) завода Ю. Ст. Нечаевым-Мальцевым ассигновано до полумиллиона руб. В. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4, Губ. гор. Владимир, Типо-литография В.А. Паркова, 1897 г.

Село находится в 80 верстах от губернского города. В писцовых книгах Владимирского уезда 1637-47 гг. Закопье значится старинною вотчиной боярина Никиты Ивановича Романова, и церковь в селе Рождества Христова деревянная. Закопье в то время было центром громадной вотчины бояр Романовых, в состав которой кроме села входили 20 деревень, 123 починка и 44 пустоши; в деревнях числилось 106 дворов крестьянских и 44 бобыльских. В 1682 г. эта вотчина приложена была в московский «Спаса Нового» монастырь, во владении коего и оставалась до 1764 г. Таким образом, церковь в Заколпье существовала уже в начале XVII ст.; дальнейшие сведения о ней довольно скудны. В делах патриаршего казенного приказа сохранились две отметки: о выдаче антиминса к освящению церкви Рождества Христова в 1691 г. и выдаче указа об освящении новопостроенной в Заколпье церкви в 1713 г. Так как во второй отметке церковь не поименована, то можно думать, что в Заколпье была устроена другая теплая церковь, как это бывало и в други… >>

До 1677 г. церковь села Черсева входила в состав патриаршей области, а в этом году передана была патриархом в ведение Рязанского епископа. По окладным книгам Рязанской епархии за 1677 г. в Черсеве значится церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и при ней двор попа Андрея, в приходе двор боярский, двор приказчиков, двор задворного слуги, 64 двора крестьянских и 38 бобыльских. В 1785 г., вследствие ветхости прежней церкви, в Черсеве была устроена новая деревянная церковь. В 1857 г. в ней устроен теплый придел, а в 1883 г. к трапезе с запада сделана пристройка, так что церковь не сохранила своего первоначального вида. Престолов в ней два: главный - в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в трапезе теплой - во имя св. Николая Чудотворца. Иконостас и иконы главного храма существуют в том виде, как и при построении храма в 1785 г. В. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4, Губ. гор. Владимир, Типо-литография В.А… >>

Село Просеницы находится в 35 верстах от уездного города. По писцовым книгам 1628-30 гг. село Просеницы значится за разными помещиками: за муромцами Федором и Афанасием Араповыми и за братьями Киселевыми с матерью. В селе тогда была церковь во имя Николая чудотворца, деревянная, строение вотчинников Араповых. При церкви священник, дьячок, пономарь и просвирница; в селе 2 двора вотчинников, двор приказчиков, 2 двора людских, 9 дворов крестьянских и 4 бобыльских. По преданию, в селе Просеницах была найдена икона и на месте явления иконы Николая чудотворца и построен был храм, посвященный этому святителю. В окладных книгах 1676 г. также отмечена церковь Николая чудотворца, при ней двор попа Григория, два пономаревых двора и приходских дворов: 5 дворов помещиков, 1 двор задворного слуги, 12 дворов крестьянских и 4 бобыльских. Вышеупомянутая церковь Николая чудотворца была деревянная, она существовала до 1792 г. В этом же году на средства помещика секунд-майора Сергея Андреевича Арапова по… >>

Село Степаньково, при речке Дубровке, находится в 15 верстах от уездного города. До 1764 г. Степаньково принадлежало Троице-Сергиеву монастырю, но когда и кем оно было приложено в этот монастырь, сведений о том не имеется. Церковь в Степанькове существовала уже в самом начале XVII ст., как видно из надписи на старинных антиминсах, которые были найдены в столбах престола деревянной Николаевской церкви. Но первые документальные сведения о Степаньковской церкви и приходе находятся в окладных книгах 1676 г. По этим книгам в селе Степанькове значится церковь Николая чудотворца; при церкви двор попа Ивана и двор просвирницын, в приходе двор боярский, двор скотный, в коем живут дворники, да 15 дворов крестьянских и 1 бобыльский… В том же селе Степанькове церковь Покрова Пресвятой Богородицы; у той церкви двор попа Наума… Таким образом, в конце XVII ст. в Степанькове было две церкви с двумя отдельными причтами. Так как при Покровской церкви не показано прихода, то можно предполагать, что это … >>

Село Урваново при озере Урвановском находится в 30 верстах от уездного города. Село Урваново в писцовых книгах 1629–30 гг. значится за семьей помещиков Дурасовых и за стольником патриарха Филарета Мясоедовым. В селе церковь Николая чудотв. ветха, строение прежних помещиков, другая церковь Николая чудотв. не освящена. При церкви двор попа Николая, пустое дворовое место пономаря, пустой двор дьячка; в селе дворы помещиковы, 5 дворов крестьянских и 9 бобыльских. В окладных книгах 1676 г. в Урванове значится церковь Николая чудотв., при ней двор попа Афанасия. В приходе 9 дворов дворянских, 20 дворов крестьянских и 5 бобыльских. Дальнейшая история церкви в Урванове остается неизвестной до 1828 г. В этом году во время пожара, истребившего почти все село, сгорела и церковь. Впрочем, некоторые иконы, как Казанская икона Божией Матери, св. Николая чудотворца и Муромских чудотворцев, были спасены от пожара и сохранились. Сохранились также напрестольное евангелие печатью 1661 г., евангелие учит… >>

Село Георгиевское, при прудах, находится в 35 верстах от уездного города. Церковь в селе Георгиевском существовала в глубокой древности, но вначале XVII ст. она почему-то запустела и с 1638 по 1723 гг. церковная земля в патриарших окладных книгах значилась в числе пустовых земель и отдавалась на оброк разным лицам. В 1722 г. на прежнем церковном месте построена вновь деревянная церковь во имя св. вмч. Георгия и в 1728 г. обложена данью. Церковь стала платить 1 руб. 21 алтын и 4 деньги в год. В 1836 г. вместо деревянной церкви в Георгиевском начат постройкою каменный храм, трапеза была окончена и освящена в 1840 г., а постройка главного храма и колокольни продолжалась до 1865 г. Собственно главный храм был освящен в 1857 г. Престолов в храме три: главный – в честь Живоначальной Троицы, в трапезе теплой - в честь Успения Пресвятой Богородицы и св. вмч. Георгия. Утварью, ризницей, иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из ценностей обращают на себя внимания хруста… >>

Село Воютино при реке Оке и речке Виселке находится в 18 верстах от уездного города. В писцовых книгах 1628-30 гг. значится сельцо Воютино за вдовою Настасьей Ивашевой; в сельце тогда были двор приказчиков и 12 дворов крестьянских; о церкви в этих книгах не упомянуто. В тех же книгах значится приходская деревня Толстиково, принадлежавшая помещику Всеволоцкому. Когда построена в Воютине в первый раз церковь, с точностью не известно, но, несомненно, раньше 1676 г., так как в окладных книгах Рязанской епархии за этот год отмечено, что «в селе Воютине церковь Воскресения Христова, при той церкви двор попа Ивана, да в приходе 38 дворов и 1 двор бобыльский; деревни Толстиково и Каменица, в них 17 дворов крестьянских…» В 1716-21 гг. в Воютине был построен новый деревянный храм, по благословлению епископа Рязанского Сильвестра; строителем был священник Московского Ивановского девичьего монастыря Алексей Иванов, «построил ее по родителях своих и по всех своих родственниках». В 1765 г. церковь… >>

Село Кудрино на реке Унже, близ границы Меленковского уезда с Рязанскою и Тамбовскою губерниями, находится в 19 верстах от уездного города. Село Кудрино и его приходские деревни принадлежат к сравнительно недавним поселениям данного края. В патриарших окладных книгах начала XVIII ст. они называются «новопоселебными дворцовой Унженской волости деревнями». По местному преданию, поселенцы явились сюда из Балахнинского уезда Нижегородской губернии. Деревня, основанная на пустоши Кудриной, получила название Кудрина. На этой пустоши когда-то была церковь во имя Николая чудотворца, но к началу XVIII ст. значилась только «церковная пустовая земля»: ни о времени построения, ни о времени запустения церкви никаких сведений не сохранилось. Новые поселенцы в Кудрине в 1715 г. построили также церковь во имя св. Николая. К церкви были определены: священник, дьячок, пономарь и просвирница; в состав прихода вошли 22 двора крестьянских; причту было выделено крестьянами пахотной земли 10 четвертей в пол… >>

Село Ляхи, близ реки Оки, при речке Сабле, находится в 17 верстах от уездного города. В писцовых книгах 1629-30 гг. половина сельца Ляхов записана за боярином князем Борисом Михайловичем Лыковым, поступило ему по закладной кабале муромского посадского человека Меркурия Клепина, а после отписана государю. На половине Лыкова в то время находились: двор вотчинников, двор задворного человека, 2 двора деловых людей и 7 дворов крестьянских жилых (1627 г.). К концу XVII ст., как отмечено в окладных книгах 1676 г., здесь построена была церковь во имя Всемилостивого Спаса; при церкви в то время был двор попа Федора и двор дьячков, в приходе двор боярский, крестьянских дворов 75 и 23 двора бобыльских. Вышеупомянутая церковь была деревянная, в половине XVIII в. она сгорела и вместо нее построена была новая деревянная же церковь во имя св. Алексия, митрополита Московского. В 1802 г. на средства известного железозаводчика И.Р. Баташева был устроен в Ляхах каменный храм во имя Всемилостивого Спаса… >>

Село Приклон, при реке Унже, находится в 2 верстах от уездного города. Предание относит основание села Приклона ко второй половине XVI в.: в 1463 г. жители разоренной Костромы, укрываясь от татар, поселились на реке Унже, назвав избранное ими место Приклоном. Первые же документальные сведения о селе Приклоне имеются в писцовых книгах 1628-30 гг. По этим книгам Приклон значится за помещиками Языковыми. В селе тогда была церковь Архангела Михаила с приделом св. муч. Параскевы, построенная отцом одного из помещиков. Священника при церкви тогда не было; в селе были два двора вотчинников, двор приказчика, 4 двора крестьянских и 1 двор задворного человека. Из этой выписи можно заключить, что церковь в Приклоне уже существовала в конце XVI в., но во второй половине XVII в. она почему-то запустела. В окладных книгах Рязанской епархии за 1676 г. отмечено, что к церкви села Синжан приписан приход пустовой церкви Архангела Михаила, что на Приклоне. Приходских дворов здесь: двор помещиков и 3 дв… >>

Село Архангел на реке Унже или село Унжа находится в 13 верстах от уездного города и в 110 верстах от губернского. По документам XVII в. известен погост Животворящего Креста и Архангела Михаила, так он именуется в писцовых книгах 1629-30 гг.; но основание этого погоста было, несомненно, гораздо ранее начала XVII ст. Этот погост, благодаря своей святыне - Животворящему Кресту Господню, в XVII в. был известен московским государям, и память об этом сохранена в церкви Архангельского погоста в виде тех приложений, какие сделаны московскими государями… Если принять во внимание, что крест был известен царю Михаилу Федоровичу в начале его царствования, то можно с достаточною вероятностью предполагать, что крест сей сооружен не позднее XVI в. Из выше приведенного сказания видно, что в то время, когда сделан был крест, в Архангельском погосте была уже церковь Архангела Михаила, следовательно, эта церковь весьма древнего происхождения. Писцовые книги 1629-30 гг. сообщают, что «на погосте Животво… >>

Село Коровино находится в 8 верстах от уездного города. До 1875 г. Коровино было деревней, входившей в состав Синжанского прихода. Палатою гос. имуществ, в ведении коей находилась деревня Коровино, устроен каменный храм. Постройка начата в 1866 г., в 1875 г. храм был освящен и в Коровине открыт самостоятельный приход. В 1893 г. при храме устроена каменная колокольня. Престол в храме один - во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Утварью, ризницей, иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. Дома для членов прихода устроены Палатою гос. имуществ при открытии прихода. Земля при церкви только усадебная - 3 дес.; пахотной и сенокосной земли не имеется. Приход состоит из села Коровина и дер. Раткова, в коих по клировым ведомостям числится 632 души муж. пола и 666 жен. В селе Коровине существует с 1882 г. церковно-приходская школа. В. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской еп… >>

Село Денятино, при прудах и колодцах, находится в 20 верстах от уездного города. В писцовых книгах 1628-30 гг. село Денятино значится разделенным на жеребьи, принадлежавшие разным помещикам. В селе тогда была церковь Архангела Михаила, деревянная, строение вотчинников. При церкви священник и просвирня. По сведениям окладных книг Рязанской епархии за 1676 г., в селе значится та же церковь Архангела Михаила, при ней двор попа Федора и попа Димитрия, двор пономарев, двор монастырский и 21 двор приходских крестьян. Архангельская деревянная церковь существовала в Денятине до 1843 г. В этом году построен был каменный храм; престолов в новом храме устроено три: главный - в честь Казанской иконы Божией Матери, в трапезе - во имя Архангела Михаила и преп. Сергия Радонежского. Утварью, ризницей и св. иконами храм снабжен достаточно. Из св. икон своею древностью и ценностью украшений обращают на себя внимание Казанская икона Божией Матери и Нерукотворенный образ Спасителя. Кроме каменного храма… >>

Село Кононово находится в 18 верстах от уездного города. До 1889 г. Кононово было деревней, принадлежавшей к Димитриево-Горскому приходу. Помещиком Протасовым она была когда-то приложена в Троице-Сергиев монастырь, во владении коего и оставалась до 1764 г. В 1888-89 гг. крестьяне деревни Кононовой устроили у себя деревянный храм и образовали самостоятельный приход. Престолов в этом храме два: во имя пр. Сергия Радонежского и в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточна. Приход состоит из одного села Кононова, в котором по клировым ведомостям числится 504 души муж. пола и 566 жен. В. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, типо-литография В. А. Паркова, 1897 г.

Село Окшово при реке Оке находится в 24 верстах от уездного города. В окладных книгах Рязанской епархии за 1676 г. Окшово значится деревней в приходе села Санчур; в ней тогда был двор помещиков и 9 дворов крестьянских. Церковь здесь построена в первый раз в 1785 г. помещиком М. Языковым, но построена она была не в самой деревне, а на расстоянии полутора верст от нее. В 1852 г. крестьяне перенесли церковь в самое село. Церковь эта деревянная; престолов в ней два: главный - во имя Рождества Христова, в приделе - во имя Архангела Михаила. Утварью, ризницей, иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Причта в приходе по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается от служб и требоисправлений до 250 руб. в год. Кроме сего, крестьяне обязались с 1881 г. выдавать причту ежегодно по 8 четв. ржи и овса, но это обязательство выполняется довольно неаккуратно. Дом у священника собственный, на церковной земле. Земли при церкви по плану должно быть 34 дес.,… >>

Соборная Успенская каменная церковь постройкою начата по прошению купцов и мещан города Херсона, от лица которых относился к преосвященному Никифору, архиепископу Славянскому 11 марта 1785 г., из «благополучного города Херсона» и строитель оного. Под словом «благополучный» город разумелось здесь бывшее тогда в Херсоне и прекратившееся моровое поветрие. Но так как на форштате Херсонском уже была построена церковь Софиевская, то преосв. Никифор желая, дабы сия церковь с ее священнослужителями не оставалась без надлежащего содержания, на постройку Успенской церкви с приделами к оной сначала не соглашался. Но, убежденный настоятельными просьбами тех же купцов и мещан города, преподал на то архипастырское свое благословение. В 1798 г. протоиереем Саражиновичем донесено было его высокопреосвященству митрополиту Гавриилу, что церковь строением окончена и к освящению готова. А церковь Михайловская деревянная, временная, пришла в крайнюю ветхость. По сим обстоятельствам последовало тогда же от … >>

Церковь г. Херсона Екатерининская, соборная, каменная. Строитель г. Херсона генерал-поручик Иван Абрамович Ганнибал относился в 1781 г. по предмету построения сей церкви к архиепископу Никифору в следующих словах: «Я в скором времени намерен в крепости начать каменную соборную церковь во имя Великомученицы Екатерины, в честь славного имени великой нашей Екатерины, знаменитой сооружительницы города Херсона. Предварив о сем ваше высокопреосвященство, покорнейше прошу архипастырского на сие вашего благословения». На сем отношении собственноручно его преосвященство августа 7 дня написать соизволил: «На заложение в городе Херсоне каменной соборной церкви во имянование Св. Великомученицы Екатерины грамоту изготовя, представить нам к подписанию». Вследствие чего Екатерининская церковь и начата постройкою в 1782 г., а окончена и освящена в 1806 г. Над западными воротами ее сделана следующая надпись: «Спасителю рода человеческого Екатерина II посвящает». Но доколе Екатерининская церковь строил… >>